（通史版）高考歷史大一輪復(fù)習 專題三 中華文明的曲折發(fā)展與繁榮-魏晉至隋唐 2 第2講 魏晉至隋唐時期經(jīng)濟、思想文化課后達標檢測（含解析）新人教版新人教版高三全冊歷史試題

第2講魏晉至隋唐時期經(jīng)濟、思想文化(建議用時：45分鐘)一、選擇題1．(2019·湖南五市十校教研教改共同體聯(lián)考)《抱樸子·吳失篇》說，東吳大姓“僮仆成軍，閉門成市，牛羊掩原隰，田池布千里”。這說明當時東吳()A．地主田莊自給自足B．不注重保護環(huán)境C．士族制度十分腐朽D．農(nóng)業(yè)商品化加強解析：選A。地主田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟，它占有大片土地和山林川澤，種植糧食和各種經(jīng)濟作物，還經(jīng)營手工業(yè)、漁牧業(yè)，材料論述東吳大姓的經(jīng)濟狀況，可以“閉門成市”，結(jié)合東漢以來田莊經(jīng)濟的發(fā)展狀況，故A項正確。2．(2019·呼和浩特調(diào)研)佃農(nóng)是租種地主土地的農(nóng)民，他們有一定的勞動工具及生產(chǎn)和生活資料。魏晉南北朝時，他們被列入豪強地主家籍，自由受到限制。唐宋時代，佃農(nóng)階層日益擴大，于是封建政權(quán)將他們列入戶籍，取得封建國家編戶的地位。這一變化()A．增加了政府掌握的土地數(shù)目B．提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平C．限制了小農(nóng)經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展D．減輕了佃農(nóng)對地主的依附解析：選D。根據(jù)題目中“佃農(nóng)階層日益擴大，于是封建政權(quán)將他們列入戶籍，取得封建國家編戶的地位”得出佃農(nóng)獲得國家編戶的地位，減輕了佃農(nóng)對地主的依附，故D項正確。3．(2019·成都模擬)貞觀十三年(639年)天寶十二年(753年)地區(qū)戶數(shù)占總數(shù)之百分比(%)地區(qū)戶數(shù)占總數(shù)之百分比(%)北方道137056945.1北方道492218355.0南方道167130254.9南方道405145145.0上表為唐貞觀、天寶年間南北方戶數(shù)對照表。據(jù)此可知()A．南方人口增長較北方快B．北方經(jīng)濟恢復(fù)較為迅速C．全國經(jīng)濟重心逐漸南移D．戰(zhàn)爭導致人口大量南遷解析：選B。由對照表可知北方戶數(shù)增長比南方戶數(shù)增長要快，占比較大，說明北方經(jīng)濟恢復(fù)較為迅速，故B項正確；北方戶數(shù)增長比南方快，不能得出南方人口增長較北方快，故A項錯誤；材料體現(xiàn)了北方經(jīng)濟恢復(fù)較為迅速，因而不能體現(xiàn)全國經(jīng)濟重心的南移，故C項錯誤；材料體現(xiàn)北方戶數(shù)增長較快，不能反映人口南遷，故D項錯誤。4．(2019·太原期中)造紙業(yè)在唐代達到新水平，宣州產(chǎn)的宣紙，潔白柔軟，為書畫家所鐘愛；浙東產(chǎn)的藤紙，堅固耐用，頗受歡迎；益州產(chǎn)的麻紙，品種多樣，美觀精致，多用于皇帝詔敕和官府文書。這反映了()A．南方文化水平的提升B．手工業(yè)的地區(qū)特色明顯C．官營手工業(yè)技術(shù)先進D．社會需求決定生產(chǎn)樣式解析：選B。材料中“宣州產(chǎn)的宣紙”“浙東產(chǎn)的藤紙”“益州產(chǎn)的麻紙”說明手工業(yè)的地區(qū)特色明顯，故B項正確；材料反映出唐代造紙業(yè)的發(fā)展，與南方文化水平的提升無關(guān)，故A項錯誤；由材料內(nèi)容不能推斷該造紙業(yè)是否為官府經(jīng)營，故C項錯誤；材料不能反映社會需求決定生產(chǎn)樣式，故D項錯誤。5．(2019·湖北八校聯(lián)考)三國時，孫權(quán)開始興建城隍廟；南北朝時，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守護神；隋唐時期，城隍職掌又增加了雨旱豐歉、功名利祿、吉兇禍福、冥籍諸事等；宋代，傳統(tǒng)的城隍信仰已列入國家祀典。這說明()A．官方正統(tǒng)思想壓制民間文化發(fā)展B．儒教開始影響市民的日常生活C．城市發(fā)展拓展了城隍的信仰空間D．城隍廟是宣傳迷信的封建堡壘解析：選C。題干論述了城隍職掌的變化，即由“守御城池、保障治安”到被“列入國家祀典”，說明隨著城市的發(fā)展，城隍的信仰空間得到了很大的發(fā)展，故C項正確。6．(2019·寧波十校期末)《隋都城圖》題記：“畦分棋布，閭巷中繩墨，坊有墉(墻)，墉有門，通亡奸偽無所容足。而朝廷宮寺、民居市區(qū)不復(fù)相參，亦一代之精制也。”由此可見隋都城設(shè)計重在()A．打破市坊的空間界限 B．便利居民的交通出行C．加強官府的嚴格控制 D．促進城市的商業(yè)活動解析：選C。由材料可知隋都城設(shè)計坊市分開，朝廷宮寺、民居市區(qū)各有分區(qū)，這樣方便政府的管理與控制，故C項正確；由材料“坊有墉(墻)，墉有門”可知隋都城設(shè)計沒有打破市坊的空間界限，故A項錯誤；材料中沒有提供道路交通情況，因而無法得知隋都城設(shè)計是否便利居民的交通出行，故B項錯誤；材料中坊市分開，因而不利于城市的商業(yè)活動，故D項錯誤。7．(2019·林州一中調(diào)研)《唐代涉商詩研究》指出，唐詩中出現(xiàn)的各種集市名稱有：水市、山市、村市、草市、早市、晚市、夜市、魚市、酒市、藥市、蠶市、花市、燈市、槐市、鬼市等。這表明唐代()A．政府對市場有嚴格管理B．專業(yè)化的市場已經(jīng)出現(xiàn)C．商業(yè)活動時空限制取消D．大量詩人身兼商人身份解析：選B。據(jù)材料中“魚市、酒市、藥市、蠶市、花市、燈市、槐市”可知，唐朝已經(jīng)有了專門經(jīng)營某種商品的專業(yè)化市場，故B項正確。8．(2019·東北師大附中模擬)歐陽修在《新唐書》的《五行志》三卷中，只記歷年災(zāi)異而不書其應(yīng)何事。他在序中說：從董仲舒到劉向與其子劉歆，都以《春秋》《洪范》為學而失圣人本意。這表明歐陽修()A．反對君權(quán)神授 B．維護綱常倫理C．反對天人感應(yīng) D．維護圣人道統(tǒng)解析：選C?！爸挥洑v年災(zāi)異而不書其應(yīng)何事”表明歐陽修反對將災(zāi)異與人事聯(lián)系起來，即反對天人感應(yīng)，故C項正確；A、B、D三項材料均未體現(xiàn)。9．(2019·成都模擬)東漢時期，士人尊儒成風，高門世族累世經(jīng)學，而魏晉時“公卿士庶罕通經(jīng)業(yè)”，曹魏皇族更對“孔子之術(shù)”進行毫不容情的質(zhì)疑。該變化反映出()A．時代變遷影響價值觀念選擇B．正統(tǒng)思想隨王朝興替而變化C．佛道思想強烈沖擊儒學地位D．門閥世族喜好決定世風轉(zhuǎn)移解析：選A。由材料可知東漢時期儒學興盛，而魏晉時期儒學遭到質(zhì)疑，這是因為魏晉時期社會動亂，儒學不適應(yīng)時代發(fā)展需要，故A項正確；魏晉時期儒學雖然受到?jīng)_擊，但正統(tǒng)地位并未發(fā)生變化，故B項錯誤；魏晉時期佛教、道教盛行，沖擊著儒學的正統(tǒng)地位，但材料并未反映這一變化，故C項錯誤；魏晉時期儒學地位受沖擊是時代選擇的結(jié)果，并非門閥世族的喜好決定的，故D項錯誤。10．(2019·雙流中學高三月考)東晉、南朝時期我國造紙原料除原有的麻、褚皮外，還利用桑皮、藤皮造紙；王羲之曾一次把會稽郡庫存紙九萬張送與高官；統(tǒng)治者下令政府機關(guān)“用簡者，皆以黃紙代之”。這表明該時期我國()A．造紙技術(shù)取得突破性進展B．經(jīng)濟作物種植面積擴大C．紙基本取代傳統(tǒng)書寫材料D．私營手工業(yè)的長足發(fā)展解析：選C。東漢蔡侯紙的出現(xiàn)使造紙術(shù)出現(xiàn)突破性進展，故A項錯誤；材料反映的是東晉、南朝時期紙的推廣，且魏晉時期經(jīng)濟作物種植范圍相對較小，故B項錯誤；材料體現(xiàn)東晉、南朝時期民間和官方推動了紙的使用和推廣，故C項正確；材料未提及私營手工業(yè)的發(fā)展狀況，故D項錯誤。11．(2019·衡水一中綜合考試)唐代書法中楷書規(guī)矩之森嚴、法度之完備、風格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的狂草“縱放恣肆、奇宕瑰偉”，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了()A．唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B．唐代書法完全滿足了時人的審美需求C．唐代書法既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D．唐代社會三教合一的思想格局解析：選C。從題干“楷書規(guī)矩之森嚴”“狂草”“縱放恣肆、奇宕瑰偉”中可以看出，唐代書法既有法度又狂放不羈，故C項正確。12．(2019·中原名校質(zhì)評)吳道子是唐代著名畫家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事，描繪的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事(參下圖)。相關(guān)解讀最準確的是()A．唐代佛教十分興盛B．唐代市民文化繁榮C．唐代中外文化交融加強D．唐代國家統(tǒng)一社會安定解析：選C。佛教題材在中國繪畫中出現(xiàn)，反映出唐代中外文化交融加強，故C項正確；材料繪畫雖然屬于佛教題材，但不能代表唐代社會佛教傳播程度，故A項錯誤；僅由《送子天王圖》無法看出唐代市民文化繁榮，故B項錯誤；材料繪畫屬于佛教題材，不能反映社會政治狀況，故D項錯誤。二、非選擇題13．(2019·揚州期中)古代絲綢之路是當前“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的歷史淵源。閱讀下列材料：材料一公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，使中國了解了西域人的政治和軍事情況，同時還帶回大量有商業(yè)價值的信息。此后，漢武帝發(fā)動了一系列戰(zhàn)爭，打擊了匈奴的勢力，使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平。隨著古典帝國的擴張，商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道，在這些商路上交換的最主要的商品是來自中國的高質(zhì)量的絲綢，歷史學家把這些商路統(tǒng)稱為絲綢之路。對商人和他們的商品來說，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價值觀念和宗教信念來到遠方。材料二貿(mào)易與城市化的發(fā)展使唐宋時期的中國成為一個繁榮的、國際性的社會。商人取道海路和陸路前來中國從事貿(mào)易。東南亞島嶼的香料、越南的翠鳥羽毛和玳瑁、印度的珍珠和香、中亞的馬匹和甜瓜，以及其他各種各樣的產(chǎn)品被運送到中國。在中亞、東南亞、印度、波斯和東非的港口城市，富商和統(tǒng)治者身著中國的絲綢，餐桌上擺放著中國瓷器。中國經(jīng)濟在唐宋時期的快速增長就這樣促進了整個東半球大部分地區(qū)貿(mào)易和經(jīng)濟的增長?！陨喜牧险幾?美)杰里·本特利等《新全球史》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析漢代絲綢之路開辟的條件，并概括出絲綢之路上東西方文明交流的內(nèi)容。(2)據(jù)材料二，分析唐宋經(jīng)濟繁榮的原因。這一時期對外貿(mào)易通道及輸出商品與漢朝相比有何新變化？(3)綜合上述材料，簡要說明絲綢之路上東西方文明交流的特征及其影響。解析：(1)條件從西漢的政治、經(jīng)濟條件和當時的國際環(huán)境分析；交流的內(nèi)容既包括商業(yè)的貿(mào)易，也包括文化的交流。(2)原因從商品經(jīng)濟發(fā)展、城市繁榮及對外貿(mào)易方面分析；新變化結(jié)合材料可知從陸上到海上，并且隨著手工業(yè)發(fā)展，貿(mào)易的商品由絲綢發(fā)展到絲綢和瓷器。(3)特征從交流的內(nèi)容分析，影響從對中國、對世界方面分析。答案：(1)條件：張騫出使西域；漢武帝時期國力強大；相對和平的地區(qū)環(huán)境。內(nèi)容：商品；宗教文化或價值觀念。(2)原因：貿(mào)易和城市化的發(fā)展；開放的對外政策；廣泛的經(jīng)濟交流。變化：海上絲綢之路逐漸興盛；瓷器等商品成為大宗。(3)特征：經(jīng)濟與文化交流相結(jié)合；具有雙向性、互惠性。影響：促進了中外經(jīng)濟與文化的交流；推動了世界文明的整體發(fā)展。14．(2019·烏魯木齊診斷)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代對兒童進行啟蒙教育的內(nèi)容豐富多樣，包括最基礎(chǔ)的識字寫字訓練、傳統(tǒng)道德意識的培養(yǎng)、歷史及日常生活知識的介紹和詩文辭賦寫作的練習等等，而這些教學內(nèi)容的載體則是當時的蒙學教材。唐代的蒙學教材或沿用傳統(tǒng)的兒童讀物，如《千字文》《急就章》《倉頡篇》等，或直接采用儒家經(jīng)典，也有時人新編的蒙學讀本。這些啟蒙讀物的功能往往是多元綜合的，其中貫穿了對兒童的身心修養(yǎng)、處世技能、知書達理等多方面的培養(yǎng)。——王利器《顏氏家訓集解》材料二唐代的蒙學教育已不僅僅局限于官宦士大夫之家，一般的平民百姓也開始注重對兒童進行啟蒙；不僅在京師州縣有官辦的小學，在偏僻的鄉(xiāng)村也有學生家長集資延師設(shè)立的小學校，如前引《太平廣記》“田先生”條的記載。唐代的墓志中更是記載了許多孤貧子弟因請不起教師只得在家中接受母兄教育的事例：如元稹、李紳等人就是受業(yè)于母親，韓愈更因幼年父母早喪而由兄嫂教育。正是由于他們童年時期“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之篇”，刻苦學習儒家經(jīng)典，博覽百家之書，遂成為一代大家。唐代之所以出現(xiàn)這種“圣人之教”遍于鄉(xiāng)野的現(xiàn)象，關(guān)鍵在于唐代的科舉選官制度打破了以往門閥出身的限制，擴大了統(tǒng)治者的階級基礎(chǔ)，只要是“學而優(yōu)”的讀書人，無論是官宦子弟還是貧民子弟，均有可能通過科舉考試這條在當時相對公平的路徑步入仕途，實現(xiàn)自己的人生理想。——鄒志勇《唐代蒙學述略》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學知識，分析唐代蒙學教育興盛的歷史背景。(2)根據(jù)材料二，概括蒙學教育的社會作用。綜