2024屆安徽省滁州市高三第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測歷史試題

滁州市2024屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測歷史滿分:100分時(shí)間:75分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡和試卷上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，務(wù)必擦凈后再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.表1為距今5000至4000年間華夏史前文化出現(xiàn)的幾種不同模式。種類考古發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)發(fā)展結(jié)果紅山文化古國墓葬中占主流地位的是與宗教祭祀相關(guān)的玉器以神權(quán)為主的神權(quán)國家自行萎縮或者被別的文化取代、融合或同化良渚文化古國墓葬中既有與宗教祭祀活動有關(guān)的玉器，也有具有軍權(quán)、王權(quán)象征的玉石器神權(quán)、軍權(quán)、王權(quán)相結(jié)合的以神權(quán)為主的神權(quán)國家自行萎縮或者被別的文化取代、融合或同化仰韶文化古國墓葬未見與祭祀有關(guān)的遺跡，多為陶質(zhì)器皿軍權(quán)、王權(quán)相結(jié)合的王權(quán)國家承續(xù)發(fā)展，成為中華文明史的主干據(jù)表1可知A.神權(quán)國家是早期文明的必然選擇B)華夏史前文化發(fā)展殊途同歸C.權(quán)力配置差異導(dǎo)致文明前途不同D.北方地區(qū)成為華夏文明中心2.史載：秦朝某男子受到審訊時(shí)，供稱他是“士伍(無爵男丁)，居某里”，然后由審訊機(jī)關(guān)去查證其姓名、身份、籍貫是否屬實(shí)，謂之“定名、事、里”。此類做法表明秦朝。A.戶籍管理體系已形成B.中央集權(quán)向基層延伸C.地方事權(quán)呈分化趨勢D.教化遵循了一定程序滁州市高三年級歷史試卷第1頁(共6頁)表2宋代國有礦場生產(chǎn)關(guān)系表經(jīng)營者經(jīng)營方式產(chǎn)品分配方式從業(yè)者身份官府勞役征發(fā)課額制或抽分制度廂兵、罪犯、役夫招募廂兵、罪犯、役夫、民匠私人買撲(承佃)民匠據(jù)此可知，宋代國有礦場A.深受產(chǎn)品消費(fèi)市場影響B(tài).經(jīng)營理念趨向靈活多元C.出現(xiàn)了全新的生產(chǎn)關(guān)系D.仍居于礦冶業(yè)主導(dǎo)地位4.明清時(shí)期，番薯已經(jīng)成為南方地區(qū)人們信仰中的組成部分，經(jīng)常會有民眾建造各種廟宇對其進(jìn)行供奉，至今仍然可以在福建地區(qū)見到“先薯祠”“先薯亭”等。由此可以看出A.糧食問題得以解決B.番薯已成為主要農(nóng)作物C.農(nóng)耕文明影響深遠(yuǎn)D.中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁5.以1821年各項(xiàng)指數(shù)為基準(zhǔn)，1843—1850年華北地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格漲幅為15%，手工業(yè)品價(jià)格漲幅為20%，銀、錢比價(jià)提高率則為34%。這一現(xiàn)象A.造成人地矛盾加劇B.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展C.源于民族工業(yè)推動D.導(dǎo)致農(nóng)民階層負(fù)擔(dān)加重6.1861年，美國傳教士紀(jì)好弼注意到“中國醫(yī)生被迫雇用窮人的孩子去進(jìn)行牛痘的接種”，因?yàn)楦辉＜彝ァ皩τ谧屓藢⒆约汉⒆拥亩话挻疗埔匀〕龆粷{甚是忌諱”，他們的母親認(rèn)為“這樣會有傷元?dú)狻薄＿@表明A.中國社會貧富差距較大B.牛痘接種技術(shù)尚不成熟C.封建迷信阻斷西醫(yī)傳播D.西醫(yī)影響中國疫病防治7.1925年中共四大通過的《對于農(nóng)民運(yùn)動之議決案》提出：農(nóng)會在初步運(yùn)動時(shí)須注意不可過于違背農(nóng)村中宗法社會心理。此后，許多地方的共產(chǎn)黨人在宗族內(nèi)部完成最初的農(nóng)民發(fā)動組織工作。這反映了當(dāng)時(shí)中共A.試圖徹底鏟除農(nóng)村封建勢力B.將革命道路探索與傳統(tǒng)相結(jié)合C.發(fā)動農(nóng)民建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.立足于農(nóng)村地區(qū)開展土地革命8.1955年4月，毛澤東在同英國共產(chǎn)黨主席波立特談話時(shí)說：“美國在廣大的中間地帶，從東京到倫敦建立軍事基地”。他強(qiáng)調(diào)，美國在中間地帶的行為使這些地區(qū)的人民“都是我們反對美國侵略的同盟者”。這表明毛澤東A.意在建設(shè)和平的國際環(huán)境B.聯(lián)合各國共產(chǎn)黨遏制美國C.放棄了一邊倒的外交方針D.強(qiáng)調(diào)中間地帶是冷戰(zhàn)中心9.這體現(xiàn)了.A.企業(yè)市場意識的增強(qiáng)B.社會主義法律體系得以健全C.現(xiàn)代企業(yè)制度已形成D.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開10.在羅馬共和國時(shí)期，服兵役既是公民的權(quán)利也是公民的義務(wù)。公元前107年左古，羅馬通過改革使公民兵制變成了職業(yè)兵制，服役的士兵不從事生產(chǎn)，領(lǐng)國家軍餉，服役期至少長達(dá)16年。兵制改革促使古羅馬A.城邦日益分崩離析B.軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力弱化C.共和制向帝制轉(zhuǎn)變D.公民政治地位提升11.有學(xué)者研究英國劍橋郡的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)發(fā)現(xiàn)，1279年一個標(biāo)準(zhǔn)佃戶的地產(chǎn)面積是15英畝。到1636年，佃戶中擁有50或50英畝以上規(guī)模的比例不斷上升，而且90英畝以上的佃戶比例由百年前的4%上升到了25%。這說明當(dāng)?shù)谹.農(nóng)業(yè)勞動力逐漸增加B.社會結(jié)構(gòu)分化趨勢加劇C.封建莊園規(guī)模不斷擴(kuò)大D.圈地運(yùn)動改變勞動方式12.15世紀(jì)的歐洲，人們的生活習(xí)俗發(fā)生了變化：“家世和出身不再發(fā)生影響，除非和有閑及繼承來的財(cái)產(chǎn)聯(lián)系在一起”“追求充滿活力的群居生活或家庭生活，乃至紛亂和冒險(xiǎn)的生活”。該變化A.摧毀了歐洲宗教神權(quán)B.得益于新航路的開辟C.催生了新的民族國家D.迎合新生產(chǎn)關(guān)系需要13.美國是第一個將人口統(tǒng)計(jì)寫入憲法的國家，“1787年憲法”規(guī)定：人口的實(shí)際統(tǒng)計(jì)在合眾國國會第一次會議后三年內(nèi)和此后每十年內(nèi)，依法律規(guī)定的方式進(jìn)行。隨后國會決定由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計(jì)。該“人口統(tǒng)計(jì)”可以A.限制南方蓄奴州利益B.確立人口為分配權(quán)力的標(biāo)準(zhǔn)C.增強(qiáng)國家的治理能力D.完善“三權(quán)分立”的政治體制滁州市高三年級歷史試卷第3頁(共6頁)14.新西蘭漫畫家大衛(wèi)·洛在1919年1月創(chuàng)作了漫畫《大熔鍋》(從左到右人物代表的國家意大利、美國、英國澳大利亞、法國；他們手中拿著代表國家利益的“桶”；威爾遜手持“密油”調(diào)劑“和平濃湯”)。對漫畫主旨解讀準(zhǔn)確的是A.英法主導(dǎo)戰(zhàn)后國際格局B.威爾遜無法解決戰(zhàn)后矛盾C.歐洲各國利益分歧嚴(yán)重D.凡爾賽體系帶來短暫和平15.1948年，英國殖民官員一份調(diào)查報(bào)告指出：大量非洲人士兵的存在，他們在軍隊(duì)里服役歸來以后，加深了總的不安狀態(tài)。這些非洲人由于和其他民族(包括歐洲人)的接觸，對當(dāng)時(shí)“生活條件”表示失望。這里的“生活條件”主要指A.腐朽的封建專制制度B.落后的物質(zhì)生活條件C.動蕩不安的政治局勢D.歐洲國家的殖民統(tǒng)治16.1952年，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人馬林科夫在十九大的政治報(bào)告上要求文藝工作者“必須大膽地表現(xiàn)生活的矛盾和沖突，必須善于使用批評的武器”。此后文藝工作者不僅可以批評個別官員，而且“也可以批判根深蒂固的社會弊病了”。這表明A.美蘇冷戰(zhàn)激化社會矛盾B.斯大林個人崇拜被打破C.蘇共意圖加強(qiáng)黨的建設(shè)D.蘇聯(lián)文化建設(shè)走向繁榮二、非選擇題:本題共3小題,第17題25分,第18題15分,第19題12分,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一1902年到1906年梁啟超在流亡日本期間寫了《新民說》。在書中梁啟超認(rèn)為一個人應(yīng)該公德和私德兼?zhèn)?，傳統(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力，導(dǎo)致國民缺乏公德，而公德是國家所賴以成立的根本因素。梁啟超特別反對中國傳統(tǒng)所提倡的寬柔以教、以德報(bào)怨的妥協(xié)主義，這將會在社會競爭中處于不利的地位。1919年梁啟超在游歷歐洲的時(shí)候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認(rèn)為由科學(xué)所帶來的物質(zhì)進(jìn)步并沒有給人帶來預(yù)想中的幸福，反而導(dǎo)致了精神的迷茫。如何解決這個問題?在文化上就是要對自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明，建立一個世界主義的國家。梁啟超他還認(rèn)為競爭和強(qiáng)者的權(quán)利會導(dǎo)致社會的不公，要用互助主義來補(bǔ)救，中國古代就有豐富的互助精神?！幾愿纱核伞读簡⒊鍖W(xué)觀的轉(zhuǎn)變—從<新民說>到<歐游心影錄>》材料二改革開放后，我國在儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化上取得新的進(jìn)展。從80年代起，海外現(xiàn)代新儒學(xué)的學(xué)術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸，助推了大陸的“儒學(xué)”熱。學(xué)術(shù)界開始重新正視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在傳統(tǒng)文化尋找現(xiàn)代化的思想資源。新世紀(jì)，中國現(xiàn)代化建設(shè)為民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，民族復(fù)興必然帶來文化的復(fù)興，中國特色社會主義時(shí)代的儒學(xué)現(xiàn)代化獲得新的發(fā)展機(jī)遇。——摘編自郭瑞《中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)現(xiàn)代化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，比較《新民說》和《歐游心影錄》中梁啟超對儒學(xué)認(rèn)識的不同之處并分析其原因。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明改革開放后儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)及啟示。(13分)18.閱讀材料,完成下列要求。(15分)材料在近幾百年的全球化浪潮中，有五次劇變深刻改變了人類歷史與文明的進(jìn)程和方向。見表3:劇變原因英國：《大憲章》與有限政府的起源《大憲章》以法律的形式確立了“王在法下”準(zhǔn)則，是后來英國君主立憲的基礎(chǔ)。1688年光榮革命及次年頒布的《權(quán)利法案》，使英國最終確立了君主立憲體制，并在大英帝國的全球擴(kuò)張中，這一政治理念傳播至全球。美國：制憲會議與英國傳統(tǒng)的集大成者1787年美國憲法是洛克思想、三權(quán)分立思想等一系列啟蒙思想集成的完美典范，也是人類歷史上第一部成文憲法。法國：大革命與現(xiàn)代世界的重塑1789年的法國大革命與同時(shí)期的英國工業(yè)革命并稱“雙元革命”，分別在政治與經(jīng)濟(jì)上深刻塑造了現(xiàn)代世界。歐洲：工業(yè)革命與人類進(jìn)程的飛躍發(fā)端于英國的工業(yè)革命，以及后續(xù)擴(kuò)散至整個歐洲的第二次工業(yè)革命，再至近百年來一次又一次的科技革命，人類僅僅用了不到三百年的時(shí)間，便超過了過去人類史發(fā)展成果的總和。蘇聯(lián)：蘇維埃革命與世界格局的重塑人類歷史上第一個社會主義政權(quán)。20世紀(jì)蘇維埃歷史的影響不僅在于當(dāng)下的國際力量分野，還有可能更大地爆發(fā)于將來?！幾訹英]丹·瓊斯《權(quán)力之籠》等(1)根據(jù)材料，指出劃分“劇變”的標(biāo)準(zhǔn)有哪些。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以史實(shí)說明除上述角度外還可以什么標(biāo)準(zhǔn)劃分“劇變’。(7分，要求：任寫一個標(biāo)準(zhǔn)，史論結(jié)合。)19.亞當(dāng)·斯密在《國富論》中多次論及古代中國經(jīng)濟(jì)。閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一、中國幅員是那么廣大，居民是那么多，各省間的水運(yùn)交通，大部分又是極其便利，所以單單是這個廣大國內(nèi)市