成都中考服務(wù)平臺(tái)

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成都市二○一五年高中階段訓(xùn)練學(xué)校統(tǒng)一招生考試

（含成都市初三畢業(yè)會(huì)考）

語文

留意事項(xiàng)：

1．全卷分為第A卷和第B卷，A卷滿分100分，B卷滿分50分，考試時(shí)間120分鐘。

2．在作答前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定的地方?？荚嚱Y(jié)束，監(jiān)考人員將試卷和答題卡一并收回。

3．選擇題部分必需用2B鉛筆填涂；非選擇題部分必需使用0．5毫米黑色墨水簽字筆書寫，字體工整，筆跡清晰。

4．請(qǐng)根據(jù)題號(hào)在答題卡上各題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題均無效。

5．保持答題卡清潔，不得折疊、污染、破損等。

A卷（共100分）

第Ⅰ卷（選擇題，共21分）

一、基礎(chǔ)學(xué)問（每小題3分，共12分）

1．下面加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()

A．拂曉（fú）稟告（bǐng）氣沖斗牛（dǒu）

B．漣漪（yī）吶喊（nà）隨聲附和（huó）

C．害怕（qiè）逞能（chěng）恪盡職守（kè）

D．嶙峋（lín）發(fā)窘（jiǒng）吹毛求疵（cī）

2．下列語句中書寫正確的一項(xiàng)是()

A．敏感的人受了一言半語的呵責(zé)也會(huì)過分懊惱，因而我盡量刻制自己的敏感。

B．開頭于盛氣臨人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱。

C．裊裊煙云在我身邊漂移，而你那布滿生氣的樹梢，卻剛夠得著我的腳尖。

D．鴨們非常乖巧，它們把嘴插在翅膀里，一幅睡覺絕不讓仆人操勞的樣子。

3．下列語句中加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是()

A．別的同學(xué)都在抓緊時(shí)間吸取學(xué)問，他卻苦心孤詣地沉迷嬉戲，父母為此心急如焚。

B．周末參與社區(qū)志愿服務(wù)的華西醫(yī)院的醫(yī)生們表示，他們所做的事情是微不足道的。

C．不法分子利用微博、微信等平臺(tái)實(shí)施詐騙，手段不斷翻新，令人嘆為觀止，防不勝防。

D．此刻，老師與孩子們?cè)谖枧_(tái)上快樂地?fù)肀В蚕硖靷愔畼?，慶祝本校合唱團(tuán)榮獲冠軍。

4．下列語句中沒有語病的一項(xiàng)是()

A．汪國真的詩作曾點(diǎn)燃了一代人的青春幻想，他猝然長逝，怎不讓人扼腕嘆息？

B．通過我市舉辦的“名師好課”系列送教活動(dòng)，促進(jìn)了全市城鄉(xiāng)訓(xùn)練的均衡進(jìn)展。

C．“川劇進(jìn)校內(nèi)”的成效并不顯著，緣由是對(duì)地方文化的重要性熟悉不足造成的。

D．實(shí)施“校內(nèi)足球方案”，旨在普及足球運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步培育青少年足球運(yùn)動(dòng)水平。

二、文言文閱讀（每小題3分，共9分）

閱讀下面文言文，完成5-7題。

傷仲永

【宋】王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍來賓其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

5．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()

A．世隸耕隸：屬于

B．父利其然也利：認(rèn)為??有利

C．日扳仲永環(huán)謁于邑人扳：通“攀”，牽，引

D．不能稱前時(shí)之聞稱：贊揚(yáng)

6．下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A．其文理皆有可觀者其真無馬邪

B．或以錢幣乞之以刀劈狼首

C．賢于材人遠(yuǎn)矣能謗譏于市朝

D．卒之為眾人將軍豈愿見之乎

7．下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是()

A．本文敘寫“神童”方仲永幼年天資過人而最終“泯然眾人”的故事，揭示了后天訓(xùn)練對(duì)于人的成才的重要性。

B．全文敘事簡約，如第二段中一“聞”一“見”一“問”，寥寥數(shù)語，即交代了方仲永的才能變化的幾個(gè)階段。

C．善用對(duì)比，是本文寫作的一大特色，全文主要通過“材人”與“眾人”的對(duì)比，突出了“不受之人”的嚴(yán)峻后果。

D．在敘事中流露出對(duì)方仲永才能衰退的哀傷和惋惜，進(jìn)而借事說理，提出了對(duì)世人的告誡與警醒。

第Ⅱ卷（其他類型題，共79分）

三、翻譯、默寫（共10分）

8．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）父異焉，借旁近與之。（2分）

（2）仲永之通悟，受之天也。（2分）

9．默寫古詩文中的名篇名句。（6分）

（1）補(bǔ)寫出下列名句的上句或下句。（任選其中兩句）（2分）

①天時(shí)不如地利，（《孟子》兩章）

②幾處早鶯爭暖樹，（白居易《錢塘湖春行》）

③（蘇軾《浣溪沙》）

（2）請(qǐng)?jiān)陧f應(yīng)物的《滁州西澗》和陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》中任選一首，在答題卡上寫出題目再默寫全詩。（4

分）

四、現(xiàn)代文閱讀（共9分）

閱讀下面文章，完成10-12題。

位次的講究

①《紅樓夢(mèng)》第三回講到了林妹妹初進(jìn)榮國府，到處當(dāng)心，光是為了坐到哪個(gè)位置，她就頗費(fèi)了一番思考。比如到舅母王夫人處，黛玉“只向東邊的椅子上坐了”，到吃飯的時(shí)候，鳳姐讓黛玉坐在左邊第一張椅子上，黛玉也非常推讓。②林妹妹之所以在“坐到哪里”這個(gè)問題上這么謹(jǐn)慎，是怕在這個(gè)極其講究禮儀的家庭里行差踏錯(cuò)，讓人笑話。在古代，中國人特別講究座次的尊卑。

③首先我們要弄明白的是，南、北、東、西四個(gè)方位哪個(gè)為尊，哪個(gè)為卑。我國古代建筑通常是前堂后室。“堂”一般不住人，是進(jìn)行吉兇大禮的地方，這種時(shí)候最尊貴的座位是南向（坐北朝南），其次是西向，再次是東向，最終是北向。例如，古代帝王召見群臣議事，都是坐在北邊朝南的位置上，因此，古人常說“南面稱帝”。而“室”一般為長方形，東西長而南北窄，所以在室內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，一般遵循“東向?yàn)樽?，西向?yàn)楸啊钡脑瓌t。例如，漢明帝與老師桓榮交談時(shí)，為表達(dá)對(duì)桓榮的敬重，就支配他坐在靠西邊、面朝東的位置。后來，人們把塾師也稱為“西席”。

④至于左與右，誰為尊誰為卑的問題，就比較簡單了。周朝規(guī)定，諸侯朝見天子，宴飲時(shí)以左為尊；用兵打仗，則右邊為尊。左右尊卑，要視乎場(chǎng)合而定。到了戰(zhàn)國、秦、西漢的時(shí)候，“右”好像成了尊位，《廉頗藺相如列傳》里就有“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”的記載。然而到了東漢、魏、晉、南北朝，左右排序又有了新的變化，以“左”為大。例如赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)“以周瑜、程普為左右都督”，同為都督，周瑜尊于程普。這種狀況直到元朝，才恢復(fù)了官職的“右”尊。明朝建立以后，又再次變?yōu)椤白蟆弊?，自此后?00多年，“左尊右卑”始終連續(xù)到今日。⑤所以，現(xiàn)在在傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上，我們?nèi)耘f可以看到遠(yuǎn)道而來的客人坐在左邊，而仆人總是在右側(cè)陪坐。于是也就消失了《紅樓夢(mèng)》里，黛玉被請(qǐng)到左邊席面上的描寫了。

（有刪改）

10．對(duì)于位次如何講究，本文是從哪兩方面進(jìn)行說明的？（2分）

答：

11．文章在開頭和結(jié)尾都提到“林黛玉初進(jìn)榮國府”一事，試分析其作用。（4分）

答：

12.在下列選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，簡要分析其方位詞是否符合本文所介紹的“位次的講究”？（3分）

A．二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)?！妒酚?陳涉世家》

B．時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。白居易《望月有感》

答：

五、作文（60分）

13．揮手自茲去，出自李白《送友人》，意思是“揮揮手，從今離開”。粗讀，平淡無奇；細(xì)品，意蘊(yùn)豐厚?！豆陋?dú)之旅》中，杜小康戰(zhàn)勝孤獨(dú)，走向成熟，告辭原來的自己，揮手自茲去；最終一課里，小弗朗士幡然醒悟，悄然蛻變，遠(yuǎn)離過往的生活，揮手自茲去?“揮揮手，從今離開”的，或許是一個(gè)人，一個(gè)地方，一段時(shí)間；“揮揮手，從今離開”時(shí)，或許有一點(diǎn)無奈，一絲瀟灑、一份期盼??

請(qǐng)以“揮手自茲去”為題，寫一篇文章。（60分）

要求：①要有真情實(shí)感；②自定立意