常識梁文道在線閱讀

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警世、警人、警言

——讀《常識》有感

中國有多大？真正的社會是怎樣的？全世界的信息無時無刻地發(fā)生著變化，卻只能通過我的一雙眼睛來粗略地掃瞄，只能主觀地產(chǎn)生出一種片面的想法。而我們正是需要像梁文道一樣的時事評論家、半個文人墨客，去全面地共享資料、觀點，去彌補我們稀缺的一個角度。就如這本書《常識》扉頁上注明的：

“如若覺得這些驚奇，可謂這是一個常識稀缺的時代?！?/p>

——前言

梁文道，時事評論學(xué)問分子者是也。其所著的《常識》，一針見血地談及中國社會種種弊端現(xiàn)象，看完他的資料后，又成了心中不行替代的一位文人。通讀全文，不行否認(rèn)，梁文道是一位用思維貫穿文字的作家，精辟的措辭用得恰當(dāng)；他充分運用了作為一名學(xué)問分子的高質(zhì)量學(xué)問，去權(quán)衡這個社會的各種現(xiàn)象，大到地震，小到一句話。他認(rèn)為，一名有良心的時事評論家所寫的文字，不應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)實意義——因為，批判和懷疑才是一位時事評論者的天性。

在字里行間，他沒有回避當(dāng)下熱點的問題，他有自己獨到的見解，實事求是是他給我最大的印象，從事情的開頭到結(jié)束，甚至之前的征兆，社會流行說法未及提到的、很能說明問題本質(zhì)的一條一條透徹得分析，沒有避諱，也沒有故弄玄虛，反映最真的思索。盡管如此，這究竟是一個叫作梁文道的人的世界觀，是他的常識，可是起碼反映了一些見解，借用的話說，“世界的幻想并不是人人都能會說英語，而是人人擁有普遍的共識”。

對“常識”的解讀

這本稱為“常識”的文集來之不易，僅這兩個字的立意，不只是向美國作家托馬斯佩恩致意，歸宗于學(xué)問分子的傳統(tǒng)，而且“常識”寓意豐富，在梁文道的筆下，就蘊涵有三種層面：第一種意思就是我們?nèi)粘Ｉ钏^的常識，在生活中基本存在卻有不行缺失；還有一種就是所謂的，“被埋在底下，或者跟我們另一些常識相互沖突，被我們?nèi)拥揭贿吶チ?，可謂缺失的常識”，比如說“潛規(guī)章”；另外一種常識，可以說是人際關(guān)系，或者是公共情懷。

在梁文道看來，我們社會通用的全部常識之間是斷裂的，沒有一個完整的體系，點與點之間存在很大的空襲，導(dǎo)致了不同輕重緩急的沖突。的確，政治課本上訓(xùn)練的，要為老幼病殘孕婦讓座，可是現(xiàn)實生活中很少有人這么去做，處世較深的人會意味深長地道，這就是社會。所以，未經(jīng)人事的年輕人往往會懷著一種自卑、毫無底氣的態(tài)度登上獨立的舞臺?？墒?，常識又不能被期盼系統(tǒng)化，否則稱之為制度、規(guī)范，只能期盼我們所共識的常識提升其質(zhì)量、素養(yǎng)。

梁文道力圖能用“本地人”的眼光去看、去思索眼前問題，目的是更好地

批判大陸的常識；所幸，他是以一種略近港臺思維方式的角度來觀看大陸社會氛圍，否則我們還真跳不出常識的圈子。

內(nèi)地共識的略見

中國國情龐雜繁蕪，說不完的故事、道不盡的人物，一舉一動如多米諾骨牌一樣，引發(fā)多種爭辯。時事評論人，則把握住爭端、大事的核心，層層透析，有所防也有所不防——防本質(zhì)、官方套話，不防批判、建議言語。將近七十個主題如人體的關(guān)鍵切片一般，面面分析出來，“雖如同管中窺豹，亦可檢視全體經(jīng)絡(luò)的氣脈動向”。

談及國恥這一敏感話題，梁認(rèn)為中國人到現(xiàn)在還沒有士氣放下以前的哀思、照舊懷著一代代留下的盲目的哀思把怨恨撒向如今的他國，是一種自虐的心理狀態(tài)。從舊時代殘留的阿Q精神——把自己國家的可憐脆弱轉(zhuǎn)換成神圣慈善榮光，到如今盲目的自我確定，其間伴隨著中國的成長進(jìn)展史，現(xiàn)在中國成了大國，歷史向我們拋來了難題，我們是否預(yù)備好心態(tài)去當(dāng)一名大國？

當(dāng)今社會漫延的是一種浮躁擔(dān)心的心情，聽說“中國威逼論”就立立刻升到民族尊嚴(yán)的程度，與某位人士難以溝通就動手打人，學(xué)者發(fā)表的論文被人批判其根本論點就破口開罵等等，這些都被我們長期地忍受、冷漠地對待、以至于事不關(guān)己地默認(rèn)。再比如，作為大國的中國，如若仍放不下百年來受欺侮的自卑心情，總是被這樣的夢魘熬煎，如同受傷的童年記憶陰影般得纏繞終身，怎么會有平和得心態(tài)？若是一輩輩警醒著，怎么會有健康的將來和下一代？

再談及訓(xùn)練，也是另作為一名同學(xué)的筆者為自身的將來擔(dān)憂。中國不少的高等學(xué)府，頒布各種管理同學(xué)的禁令，不準(zhǔn)做這、不準(zhǔn)做那，試問，已經(jīng)成人、標(biāo)志著有獨立生活學(xué)習(xí)力量的高校生為何還需要來自學(xué)校的督促呢？高校生“幼童化”是中國進(jìn)展的悲傷：從“五四運動”、示威游行，漸漸淪落到“啃老族”。社會始終以一種“將來的仆人翁”、孩子的態(tài)度對待同學(xué)，又憑什么埋怨現(xiàn)在的年輕人不成熟呢？

當(dāng)我發(fā)覺高校與政府有越來越多的交集，知曉現(xiàn)代高校生要么沉溺、要么乖僻的風(fēng)格后，曾經(jīng)深深吸引我的高校生活一下子失去了顏色。從字面分析，“university（高校）”中包含“universe（宇宙）”，表明的應(yīng)當(dāng)是“宇宙性”和“普適性”的包涵天下，讓各種聲音都有一席之地，讓各種學(xué)風(fēng)都能博得掌聲?？杀氖?，這些高等學(xué)府成了新一輪的壓力狂潮。

還有一點，在于閱讀習(xí)慣。有人說，芬蘭的義務(wù)訓(xùn)練是個奇跡，幾乎一半的同學(xué)最常做的休閑活動就是閱讀，他們的訓(xùn)練還著名于具有國際視野——而制造這個奇跡的緣由就是，芬蘭老師，其地位之高難于人想象。而在這里，偏遠(yuǎn)地區(qū)的老師待遇不好盼望被調(diào)去城鎮(zhèn)，那么就沒有多少老是情愿在深山里教書，更何況那些貧困地區(qū)的孩子們。

諸如此類，梁在方方面面都觀看細(xì)膩，這些只是其中的兩點。他冷

靜、理性的觀點可以溫柔地帶領(lǐng)我們省視自身，讓我們多多思索并打算一下以后言行的方式——究竟，這些并不是一種標(biāo)榜。

學(xué)問分子的情懷

學(xué)問分子，體現(xiàn)的是一種責(zé)任，懷的是一份責(zé)任感。魯迅時代的學(xué)問分子，是最驚心動魄的——光是筆名就換了好幾個——不惜命地去提倡民主，去揭發(fā)窮苦人民好與不好的心理素養(yǎng)等等；總而言之，他們是給予了自己時代進(jìn)步的責(zé)任，作為民族一分子的責(zé)任。如今的學(xué)問分子普遍地讓人打心里敬重，但有時卻無端生了一股神奇感隱蔽在無知之中。我們沒法簡潔地定義學(xué)問分子就是學(xué)富五車，但是可以說他們是有一群責(zé)任敢說話、建立在自己學(xué)問上的言論的人。

比如梁文道。他是一個有良知的學(xué)問分子，除了他敏銳地對社會提出的種種質(zhì)疑、各種貢獻(xiàn)，還能夠不斷地檢視自己。從事于媒體這個行業(yè)，需要的是一種急性、活躍、堅決的思維速度和方式，這恰恰與“學(xué)問分子必需在自己的學(xué)問面上長期地思索”相違。

所以，有時候，我們可以擁有一種學(xué)問分子的情懷，但是難以轉(zhuǎn)身成為學(xué)問分子。

現(xiàn)在的中國經(jīng)受了世博、北京奧運會，在今年暑假的倫敦奧運會中也取得了不錯的成果，既是經(jīng)濟強國，又是體育強國，而且立刻要從政治大國走向強國——或許“保釣”大事過后就可以證明，但是我們國民的心理素養(yǎng)達(dá)到了嗎？這三十年是瞄準(zhǔn)經(jīng)濟目標(biāo)、世界地位趕上來的，現(xiàn)在的時代就是需要這些學(xué)問分子提出社會弊病，若是一味地“和諧”究竟，則人人都是阿Q，顛倒的自我滿意。

有幾次，我會這樣以為，從某個角度來說，人類社會的進(jìn)展史，就是理智不斷戰(zhàn)勝情感的結(jié)果。但是，如今又是一個特別浮躁的時代，想要完成世界的幻想，人人達(dá)到普遍的共識，光是獨立地搞“中國特色”，可能會