中國近現(xiàn)代史綱要第5講

革命年代，意味著大震動、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘云、摧枯拉朽，其間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想。

——摘自高華《革命年代》“告別革命”論

“革命常常是一種情感激流，缺少各種理性準(zhǔn)備”，它“容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性”，“革命必將帶來災(zāi)難”。

辛亥革命是“激進主義思潮”的產(chǎn)物，“搞糟了”，“清朝的確是已經(jīng)腐朽的朝廷，但是這個形式存在仍有很大意義，寧可慢慢來，通過當(dāng)時立憲派所主張的改良來逼著它邁上現(xiàn)代化和‘救亡’的道路；而一下痛快地把它搞掉，反而糟了，必然軍閥混戰(zhàn)。所以，自辛亥革命以來，就是不斷革命：‘二次革命’、‘護國、護法’、‘大革命’，最后就是49年的革命，并且此后毛澤東還要不斷革命。直到現(xiàn)在，‘革命’還是一個好名詞、褒詞，而‘改良’則成為一個貶詞，現(xiàn)在應(yīng)該把這個觀念明確地倒過來；‘革命’在中國并不一定是好事情。”“革命只是一種破壞性力量……”。國外中國近代史研究中的否定革命思潮

“先前一直被描述為解放史詩的革命史，現(xiàn)在卻變成了衰落與失敗的故事”?！案锩⒉灰馕吨粔浩日邔浩日叩膭倮?，而是使中國社會的不良分子得以掌握權(quán)力”?！案锩?jié)摯嬗谥袊幕械膼毫恿?xí)性與態(tài)度泛濫成災(zāi)”?！半m然中國經(jīng)歷了一個世紀(jì)的戰(zhàn)爭與革命，但晚清以來的中國從未成為現(xiàn)代社會。換句話說，中國革命不僅未使中國現(xiàn)代化，反而強化了其前現(xiàn)代的狀態(tài)。”“中國如果沒有革命，其境況會較好些”。戊戌百年來的社會問題人口問題（不僅是分配不公導(dǎo)致貧困）農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化問題（農(nóng)業(yè)邊際報酬縮減，典型的貧農(nóng)經(jīng)濟）教育問題（實現(xiàn)教育現(xiàn)代化）政府腐敗問題（高效、廉潔的政府）社會不平等問題（主要是經(jīng)濟的不平等，權(quán)力資本介入市場活動前的資源分配）辛亥革命的發(fā)生是否勢在必然？辛亥革命延緩了中國現(xiàn)代化的進程嗎？民國年間出現(xiàn)的軍閥混戰(zhàn)、社會動蕩的原因何在？如何看待近代中國的革命與改良？革命是對現(xiàn)存的生產(chǎn)方式、社會制度和思想意識形態(tài)進行激進的、根本的變更和重構(gòu)。

改良主張以現(xiàn)實的存在為基礎(chǔ)，對社會生活各方面進行漸進的、逐步的修正與改善，進而達(dá)到根本改造的目的。第一,用暴力推翻現(xiàn)存的政權(quán)或王朝;第二,以暴力改變舊的政治制度(不一定絕對改變社會結(jié)構(gòu)和體制),同時推翻現(xiàn)政權(quán),建立新的政治制度和新政權(quán)。這是政治意義上的革命。革命的成因第一,革命必定是在統(tǒng)治者或現(xiàn)政權(quán)的力量極為衰弱的時候發(fā)生。第二,革命必是在社會廣泛不滿的情形下發(fā)生的,沒有這一條,即便現(xiàn)政權(quán)比較脆弱,也不會發(fā)生革命,或者發(fā)生革命而不會成功。第三,新思想的產(chǎn)生和發(fā)展。第四,有新的社會力量和新的社會階層產(chǎn)生。辛亥革命的起因近代商品經(jīng)濟的勃興：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動是社會系統(tǒng)變動的基礎(chǔ)（革命的物質(zhì)基礎(chǔ)）新式社會群體的組合：新式學(xué)生群體、新軍士兵群體、紳商群體、革命黨人群體、市民大眾群體（革命的領(lǐng)導(dǎo)者與參與者）政治世俗化趨向的出現(xiàn)（改革成為革命的催化劑）意識形態(tài)的民主化傾向：對民主共和的向往（革命的思想基礎(chǔ)）反清排滿大眾心理的形成（革命的社會心理基礎(chǔ)）孫中山就任中華民國

第一任臨時大總統(tǒng)宣誓詞

傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠于國，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦公認(rèn)，斯時文當(dāng)解臨時大總統(tǒng)之職，謹(jǐn)以此誓于國民。（民國政府的組織形式和原則以美國制度為藍(lán)本）

把一場偉大的革命簡單歸之于某些人物“情緒化”的“激進主義”思想的產(chǎn)物，歸之于某些人頭腦中的主觀意愿和人為因素的結(jié)果，顯然不符合歷史實際，是唯心史觀。

革命不是也不可能只憑少數(shù)人的情感沖動就能發(fā)動起來的，也不是只憑某個階級和政黨的意志就能發(fā)生的。

革命的發(fā)生，除去革命階級主觀的條件外，必須具有革命形勢，革命的社會需要。沒有革命的條件，革命時機不成熟，任何人的“情感激流”也制造不出革命來。中國近代史上的革命，都是客觀情勢的要求，是歷史的必然。辛亥革命的發(fā)生是客觀情勢使然“要使革命到來，單是‘下層不愿’照舊生活下去是不夠的，還需要‘上層不能’照舊生活下去”——列寧馬克思說：“革命是歷史的

火車頭?！?/p>

列寧說：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”

革命無疑要有破壞，但不是“破壞一切”。革命的目的是建設(shè)，破壞與建設(shè)是一個問題的兩個方面，是辯證的關(guān)系。不破壞舊的政權(quán)和阻礙社會發(fā)展的舊事物，就不可能建設(shè)新的政權(quán)和推動社會向前發(fā)展。孫中山說得好：“革命之有破壞，與革命之有建設(shè)，固相因而至，相輔而行者也”；“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔相行，猶人之兩足，鳥之兩翼也”。

——孫中山全集，第6卷[M].北京：中華書局，1985.體制上變革得深刻與否，與這種變革的暴力與否，是兩回事。辛亥革命雖然名為革命，但是實際上流的血，比所謂的很多改良，比如日本的明治維新要少得多。至于辛亥以后的戰(zhàn)亂，那是另外一回事。因此所謂和平與暴力的界限也是模糊的。告別什么樣的革命？革命可以分析為多個版本。如果局限于政治領(lǐng)域，或可稱為“小革命”1.0，這樣的革命不傷害社會，應(yīng)稱“好得很”；如擴大為社會改造，則可稱為“中革命”2.0，開始向反面走，必須防范；再擴大，再持續(xù)，深入精神文化領(lǐng)域，不僅改造社會，還要改造人性，那就“糟得很”，只能稱“大革命”3.0，那才是要告別，要反對。

——摘自朱學(xué)勤：《重讀托克維爾》武昌起義第二年，黃興回湖南與家鄉(xiāng)父老議論道，辛亥革命是革腐惡政府的命，萬不能延及鄉(xiāng)間，誰若這樣干，誰就是罪人。魯迅曾貶損辛亥革命是“城頭變幻大王旗”，是“紹興城內(nèi)虛無黨的把戲”。按他所期盼，應(yīng)該是從紹興城頭一路“革”下去，先改造魯鎮(zhèn)、未莊，再改造吳媽、阿Q的靈魂，即“樹人”。以孫中山為首的革命黨人的失敗等同于辛亥革命的失敗嗎？

當(dāng)時除革命派外，立憲派是唯一最進步的革命力量，并非只有以孫中山為首的革命黨人才有資格掌握國家政權(quán)，其他任何黨派都不能掌握政權(quán)。袁世凱：marginalpolitician

養(yǎng)敵自重，挾清壓孫孫中山：孫大炮在任最短的開國元勛

1、立憲派和革命派本來就是你中有我我中有你，并沒有明顯的界限。2、當(dāng)時中國真正的界限是英國式立憲，還是日本式立憲的界限，這個界限決定了清王朝和立憲派最終要鬧崩，革命在所難免。而立憲派追求的是英國式的立憲，對革命派來說，保留一個傀儡女王和民主沒有什么區(qū)別。3、革命派與立憲派最大的區(qū)別不在于是否革命，而是排滿不排滿。這兩派都要搞政治上的變革，立憲派也沒有排除激進手段，但他們只是體制的革命，不是種族的革命?！八伟浮迸c二次革命1913年，宋教仁被刺，國民黨發(fā)動反袁內(nèi)戰(zhàn)。宋教仁：力主內(nèi)閣制的30歲小家伙(不重用之就殺之)

——唐德剛

“二十一條”大致內(nèi)容第一號，共有四條：要求中國承認(rèn)，把德國在山東的一切特權(quán)，移交日本，并另加其他路礦權(quán)利；第二號，共有七條：要求中國承認(rèn)，日本在南滿和東內(nèi)蒙的一切路礦和無限制移民等既有特權(quán)，不許列強介入，并延長旅順、大連租期為99年；第三號，共有兩條：要求中國承認(rèn)，中日合辦漢冶萍公司，其鄰近礦山等，未經(jīng)日本政府同意，中國不得自行處理；第四號，只有一條：要求中國承認(rèn)，所有中國沿岸港灣及島嶼，概不讓與或租借與他國；第五號：共有七條：要求中國承認(rèn)，聘任有力日人為中央政、財、軍顧問；日營醫(yī)院、寺廟、學(xué)校，在內(nèi)地有土地所有權(quán)；中日合辦各地警察局；中日合辦中國軍械廠，統(tǒng)一武器使用；日本享有武昌至九江、至南昌，及南昌至杭州、潮州各鐵路之制造權(quán)；籌辦或整理福建省內(nèi)的路、礦、港口、船廠，日本有優(yōu)先權(quán)；日人有在中國布道權(quán)?！妵裾饨徊繖n案《中日交涉始末》二十一條和袁世凱稱帝日本費盡心機，提出滅亡中國的“二十一條”要求，弄得臭名昭著，但也只落得個雷聲大、雨點小的收場，為天下笑。共和體制帶來的問題（民眾對西方政治制度的陌生；傳統(tǒng)倫理綱常受到的沖擊；社會的動蕩；邊疆的分離傾向等）知恥而無恥的袁世凱古德諾：《共和與君主論》楊度：《君憲救國論》袁世凱：又想，又怕；又默認(rèn)，又否認(rèn)

改良主張以現(xiàn)實的存在為基礎(chǔ)，對社會生活各方面進行漸進的、逐步的修正與改善，進而達(dá)到根本改造的目的。改良與革命的關(guān)系:一、改良避免了革命。二、改良引起了革命。革命者是魯莽的空想主義者嗎？改良者是怯懦的實用主義者嗎？

社會革命與社會改良是推動歷史進步的兩種基本的方法。

改良和革命，既有互相矛盾的一面，又有互相依存、補充的一面。革命的全部正當(dāng)依據(jù)是人民的利益，否則，就不能稱其為革命。改良并不等于懦弱，成功的改良代表深刻的智慧，代表以較小的代價獲取實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，代表人道主義和現(xiàn)代文明的勝利。

正確評價歷史上的改良與革命

在現(xiàn)代化的進程中，改良或革命的方式取決于國家歷史狀況、社會政治經(jīng)濟狀況、階級狀況等。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移

一個國家內(nèi)部如果必須以革命的方式才能解決問題，而革命的條件又已具備在這種情況下鼓吹改良以抵制、反對革命，就應(yīng)該受到貶斥。反之，如果不需要以革命的方式來解決，且又不具備革命的條件，卻硬要采取革命的方式，也是不可取的。改良與革命之爭的偏激的

意識形態(tài)塵埃

現(xiàn)代社會主義運動中的革命與改良之爭“革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法推翻統(tǒng)治階級，而且還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟的東西，才能成為社會的新基礎(chǔ)。”—馬克思“舊式的起義，在1848年以前到處都起決定作用的筑壘和巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大都陳舊了?！薄皩γ恳粋€國家來說，能最快、最有把握地實現(xiàn)目標(biāo)的策略，就是最好的策略。”

——晚年恩格斯辛亥革命延緩了中國現(xiàn)代化的進程嗎？

辛亥革命未能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但為社會的進步打開了閘門，使反動統(tǒng)治再也沒法穩(wěn)定下來?！瓭擅?/p>

辛亥革命推翻了清王朝，導(dǎo)致了中國的軍閥混戰(zhàn)；由于軍閥混戰(zhàn)，延緩了中國的現(xiàn)代化發(fā)展進程。

近代中國的軍閥勢力最早是在鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義的過程中形成，以原清軍的派系為基礎(chǔ)。軍閥都擁有一支靠封建依附關(guān)系維系的軍隊，控制著一定的地盤，在自己的地盤內(nèi)按各自的利益各行其是。對外投靠帝國主義，出賣民族利益，對內(nèi)橫征暴斂，殘酷地壓榨人民。帝國主義根據(jù)各自的勢力范圍，分別支持一派或幾派軍閥，作為維護各自在華利益的軍事工具。一部軍閥割據(jù)的歷史，

就是一部軍閥混戰(zhàn)史

軍閥在帝國主義的支持下，搶奪地盤，控制資源，為了各自的利益連年混戰(zhàn)。軍閥（主義）militarism“脫離群眾，以軍隊控制政權(quán)”—毛澤東“一種有組織的政權(quán)體系，其中武力通常是權(quán)力分配和制定政策的決定因素”地方主義，盤踞一方作為其士兵來源、經(jīng)濟來源、活動發(fā)展的空間追求“不變”的利益的混事哲學(xué)，沒有主義、沒有信仰

袁世凱死后帝國主義失去了統(tǒng)治中國的共同工具，便都各自尋找和培植自己的走狗，擴張其侵略勢力。在列強激烈爭奪下出現(xiàn)了各派軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)的局面。

民國年間的軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)，是袁世凱破壞民主共和、復(fù)辟帝制的結(jié)果，是各地大小軍閥所造成的，是帝國主義和封建主義的產(chǎn)物。，北洋軍閥：直系馮國璋、曹錕英美背景；皖系段祺瑞、奉系張作霖日本背景。西南軍閥：滇系唐繼堯；桂系陸榮廷，均與英美關(guān)系密切。民國年間出現(xiàn)的軍閥混戰(zhàn)、社會動蕩的原因

“帝國主義和國內(nèi)買辦豪紳階級支持著的各派新舊軍閥，從民國元年以來，相互間進行著繼續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，這是半殖民地中國的特征之一?！?/p>

“這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有兩種，即地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟（不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟）和帝國主義劃分勢力范圍的分裂剝削政策”。—毛澤東1、辛亥以后從1912年到1949年，甚至廣義地講，從1851年太平天國一直到1949年，其實是重演了一次歷史上的王朝循環(huán)。2、太平天國以后的清朝，就和黃巾以后的東