中國近現(xiàn)代史綱要第5講

革命年代，意味著大震動(dòng)、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘?jiān)?、摧枯拉朽，其間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想。

——摘自高華《革命年代》“告別革命”論

“革命常常是一種情感激流，缺少各種理性準(zhǔn)備”，它“容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理性”，“革命必將帶來災(zāi)難”。

辛亥革命是“激進(jìn)主義思潮”的產(chǎn)物，“搞糟了”，“清朝的確是已經(jīng)腐朽的朝廷，但是這個(gè)形式存在仍有很大意義，寧可慢慢來，通過當(dāng)時(shí)立憲派所主張的改良來逼著它邁上現(xiàn)代化和‘救亡’的道路；而一下痛快地把它搞掉，反而糟了，必然軍閥混戰(zhàn)。所以，自辛亥革命以來，就是不斷革命：‘二次革命’、‘護(hù)國、護(hù)法’、‘大革命’，最后就是49年的革命，并且此后毛澤東還要不斷革命。直到現(xiàn)在，‘革命’還是一個(gè)好名詞、褒詞，而‘改良’則成為一個(gè)貶詞，現(xiàn)在應(yīng)該把這個(gè)觀念明確地倒過來；‘革命’在中國并不一定是好事情?！薄案锩皇且环N破壞性力量……”。國外中國近代史研究中的否定革命思潮

“先前一直被描述為解放史詩的革命史，現(xiàn)在卻變成了衰落與失敗的故事”?！案锩⒉灰馕吨粔浩日邔?duì)壓迫者的勝利，而是使中國社會(huì)的不良分子得以掌握權(quán)力”?！案锩?jié)摯嬗谥袊幕械膼毫恿?xí)性與態(tài)度泛濫成災(zāi)”。“雖然中國經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭與革命，但晚清以來的中國從未成為現(xiàn)代社會(huì)。換句話說，中國革命不僅未使中國現(xiàn)代化，反而強(qiáng)化了其前現(xiàn)代的狀態(tài)?！薄爸袊绻麤]有革命，其境況會(huì)較好些”。戊戌百年來的社會(huì)問題人口問題（不僅是分配不公導(dǎo)致貧困）農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化問題（農(nóng)業(yè)邊際報(bào)酬縮減，典型的貧農(nóng)經(jīng)濟(jì)）教育問題（實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化）政府腐敗問題（高效、廉潔的政府）社會(huì)不平等問題（主要是經(jīng)濟(jì)的不平等，權(quán)力資本介入市場活動(dòng)前的資源分配）辛亥革命的發(fā)生是否勢在必然？辛亥革命延緩了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程嗎？民國年間出現(xiàn)的軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩的原因何在？如何看待近代中國的革命與改良？革命是對(duì)現(xiàn)存的生產(chǎn)方式、社會(huì)制度和思想意識(shí)形態(tài)進(jìn)行激進(jìn)的、根本的變更和重構(gòu)。

改良主張以現(xiàn)實(shí)的存在為基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)生活各方面進(jìn)行漸進(jìn)的、逐步的修正與改善，進(jìn)而達(dá)到根本改造的目的。第一,用暴力推翻現(xiàn)存的政權(quán)或王朝;第二,以暴力改變舊的政治制度(不一定絕對(duì)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和體制),同時(shí)推翻現(xiàn)政權(quán),建立新的政治制度和新政權(quán)。這是政治意義上的革命。革命的成因第一,革命必定是在統(tǒng)治者或現(xiàn)政權(quán)的力量極為衰弱的時(shí)候發(fā)生。第二,革命必是在社會(huì)廣泛不滿的情形下發(fā)生的,沒有這一條,即便現(xiàn)政權(quán)比較脆弱,也不會(huì)發(fā)生革命,或者發(fā)生革命而不會(huì)成功。第三,新思想的產(chǎn)生和發(fā)展。第四,有新的社會(huì)力量和新的社會(huì)階層產(chǎn)生。辛亥革命的起因近代商品經(jīng)濟(jì)的勃興：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是社會(huì)系統(tǒng)變動(dòng)的基礎(chǔ)（革命的物質(zhì)基礎(chǔ)）新式社會(huì)群體的組合：新式學(xué)生群體、新軍士兵群體、紳商群體、革命黨人群體、市民大眾群體（革命的領(lǐng)導(dǎo)者與參與者）政治世俗化趨向的出現(xiàn)（改革成為革命的催化劑）意識(shí)形態(tài)的民主化傾向：對(duì)民主共和的向往（革命的思想基礎(chǔ)）反清排滿大眾心理的形成（革命的社會(huì)心理基礎(chǔ)）孫中山就任中華民國

第一任臨時(shí)大總統(tǒng)宣誓詞

傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實(shí)遵之，以忠于國，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦公認(rèn)，斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職，謹(jǐn)以此誓于國民。（民國政府的組織形式和原則以美國制度為藍(lán)本）

把一場偉大的革命簡單歸之于某些人物“情緒化”的“激進(jìn)主義”思想的產(chǎn)物，歸之于某些人頭腦中的主觀意愿和人為因素的結(jié)果，顯然不符合歷史實(shí)際，是唯心史觀。

革命不是也不可能只憑少數(shù)人的情感沖動(dòng)就能發(fā)動(dòng)起來的，也不是只憑某個(gè)階級(jí)和政黨的意志就能發(fā)生的。

革命的發(fā)生，除去革命階級(jí)主觀的條件外，必須具有革命形勢，革命的社會(huì)需要。沒有革命的條件，革命時(shí)機(jī)不成熟，任何人的“情感激流”也制造不出革命來。中國近代史上的革命，都是客觀情勢的要求，是歷史的必然。辛亥革命的發(fā)生是客觀情勢使然“要使革命到來，單是‘下層不愿’照舊生活下去是不夠的，還需要‘上層不能’照舊生活下去”——列寧馬克思說：“革命是歷史的

火車頭。”

列寧說：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)制度的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。在這樣的時(shí)期，人民能夠作出從市儈的漸進(jìn)主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”

革命無疑要有破壞，但不是“破壞一切”。革命的目的是建設(shè)，破壞與建設(shè)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是辯證的關(guān)系。不破壞舊的政權(quán)和阻礙社會(huì)發(fā)展的舊事物，就不可能建設(shè)新的政權(quán)和推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。孫中山說得好：“革命之有破壞，與革命之有建設(shè)，固相因而至，相輔而行者也”；“革命之破壞與革命之建設(shè)必相輔相行，猶人之兩足，鳥之兩翼也”。

——孫中山全集，第6卷[M].北京：中華書局，1985.體制上變革得深刻與否，與這種變革的暴力與否，是兩回事。辛亥革命雖然名為革命，但是實(shí)際上流的血，比所謂的很多改良，比如日本的明治維新要少得多。至于辛亥以后的戰(zhàn)亂，那是另外一回事。因此所謂和平與暴力的界限也是模糊的。告別什么樣的革命？革命可以分析為多個(gè)版本。如果局限于政治領(lǐng)域，或可稱為“小革命”1.0，這樣的革命不傷害社會(huì)，應(yīng)稱“好得很”；如擴(kuò)大為社會(huì)改造，則可稱為“中革命”2.0，開始向反面走，必須防范；再擴(kuò)大，再持續(xù)，深入精神文化領(lǐng)域，不僅改造社會(huì)，還要改造人性，那就“糟得很”，只能稱“大革命”3.0，那才是要告別，要反對(duì)。

——摘自朱學(xué)勤：《重讀托克維爾》武昌起義第二年，黃興回湖南與家鄉(xiāng)父老議論道，辛亥革命是革腐惡政府的命，萬不能延及鄉(xiāng)間，誰若這樣干，誰就是罪人。魯迅曾貶損辛亥革命是“城頭變幻大王旗”，是“紹興城內(nèi)虛無黨的把戲”。按他所期盼，應(yīng)該是從紹興城頭一路“革”下去，先改造魯鎮(zhèn)、未莊，再改造吳媽、阿Q的靈魂，即“樹人”。以孫中山為首的革命黨人的失敗等同于辛亥革命的失敗嗎？

當(dāng)時(shí)除革命派外，立憲派是唯一最進(jìn)步的革命力量，并非只有以孫中山為首的革命黨人才有資格掌握國家政權(quán)，其他任何黨派都不能掌握政權(quán)。袁世凱：marginalpolitician

養(yǎng)敵自重，挾清壓孫孫中山：孫大炮在任最短的開國元?jiǎng)?/p>

1、立憲派和革命派本來就是你中有我我中有你，并沒有明顯的界限。2、當(dāng)時(shí)中國真正的界限是英國式立憲，還是日本式立憲的界限，這個(gè)界限決定了清王朝和立憲派最終要鬧崩，革命在所難免。而立憲派追求的是英國式的立憲，對(duì)革命派來說，保留一個(gè)傀儡女王和民主沒有什么區(qū)別。3、革命派與立憲派最大的區(qū)別不在于是否革命，而是排滿不排滿。這兩派都要搞政治上的變革，立憲派也沒有排除激進(jìn)手段，但他們只是體制的革命，不是種族的革命?！八伟浮迸c二次革命1913年，宋教仁被刺，國民黨發(fā)動(dòng)反袁內(nèi)戰(zhàn)。宋教仁：力主內(nèi)閣制的30歲小家伙(不重用之就殺之)

——唐德剛

“二十一條”大致內(nèi)容第一號(hào)，共有四條：要求中國承認(rèn)，把德國在山東的一切特權(quán)，移交日本，并另加其他路礦權(quán)利；第二號(hào)，共有七條：要求中國承認(rèn)，日本在南滿和東內(nèi)蒙的一切路礦和無限制移民等既有特權(quán)，不許列強(qiáng)介入，并延長旅順、大連租期為99年；第三號(hào)，共有兩條：要求中國承認(rèn)，中日合辦漢冶萍公司，其鄰近礦山等，未經(jīng)日本政府同意，中國不得自行處理；第四號(hào)，只有一條：要求中國承認(rèn)，所有中國沿岸港灣及島嶼，概不讓與或租借與他國；第五號(hào)：共有七條：要求中國承認(rèn)，聘任有力日人為中央政、財(cái)、軍顧問；日營醫(yī)院、寺廟、學(xué)校，在內(nèi)地有土地所有權(quán)；中日合辦各地警察局；中日合辦中國軍械廠，統(tǒng)一武器使用；日本享有武昌至九江、至南昌，及南昌至杭州、潮州各鐵路之制造權(quán)；籌辦或整理福建省內(nèi)的路、礦、港口、船廠，日本有優(yōu)先權(quán)；日人有在中國布道權(quán)。——見國民政府外交部檔案《中日交涉始末》二十一條和袁世凱稱帝日本費(fèi)盡心機(jī)，提出滅亡中國的“二十一條”要求，弄得臭名昭著，但也只落得個(gè)雷聲大、雨點(diǎn)小的收?qǐng)?，為天下笑。共和體制帶來的問題（民眾對(duì)西方政治制度的陌生；傳統(tǒng)倫理綱常受到的沖擊；社會(huì)的動(dòng)蕩；邊疆的分離傾向等）知恥而無恥的袁世凱古德諾：《共和與君主論》楊度：《君憲救國論》袁世凱：又想，又怕；又默認(rèn)，又否認(rèn)

改良主張以現(xiàn)實(shí)的存在為基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)生活各方面進(jìn)行漸進(jìn)的、逐步的修正與改善，進(jìn)而達(dá)到根本改造的目的。改良與革命的關(guān)系:一、改良避免了革命。二、改良引起了革命。革命者是魯莽的空想主義者嗎？改良者是怯懦的實(shí)用主義者嗎？

社會(huì)革命與社會(huì)改良是推動(dòng)歷史進(jìn)步的兩種基本的方法。

改良和革命，既有互相矛盾的一面，又有互相依存、補(bǔ)充的一面。革命的全部正當(dāng)依據(jù)是人民的利益，否則，就不能稱其為革命。改良并不等于懦弱，成功的改良代表深刻的智慧，代表以較小的代價(jià)獲取實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，代表人道主義和現(xiàn)代文明的勝利。

正確評(píng)價(jià)歷史上的改良與革命

在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，改良或革命的方式取決于國家歷史狀況、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況、階級(jí)狀況等。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

一個(gè)國家內(nèi)部如果必須以革命的方式才能解決問題，而革命的條件又已具備在這種情況下鼓吹改良以抵制、反對(duì)革命，就應(yīng)該受到貶斥。反之，如果不需要以革命的方式來解決，且又不具備革命的條件，卻硬要采取革命的方式，也是不可取的。改良與革命之爭的偏激的

意識(shí)形態(tài)塵埃

現(xiàn)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的革命與改良之爭“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其他的辦法推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟的東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)?！薄R克思“舊式的起義，在1848年以前到處都起決定作用的筑壘和巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大都陳舊了。”“對(duì)每一個(gè)國家來說，能最快、最有把握地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略，就是最好的策略?！?/p>

——晚年恩格斯辛亥革命延緩了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程嗎？

辛亥革命未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但為社會(huì)的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治再也沒法穩(wěn)定下來?！瓭擅?/p>

辛亥革命推翻了清王朝，導(dǎo)致了中國的軍閥混戰(zhàn)；由于軍閥混戰(zhàn)，延緩了中國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

近代中國的軍閥勢力最早是在鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義的過程中形成，以原清軍的派系為基礎(chǔ)。軍閥都擁有一支靠封建依附關(guān)系維系的軍隊(duì)，控制著一定的地盤，在自己的地盤內(nèi)按各自的利益各行其是。對(duì)外投靠帝國主義，出賣民族利益，對(duì)內(nèi)橫征暴斂，殘酷地壓榨人民。帝國主義根據(jù)各自的勢力范圍，分別支持一派或幾派軍閥，作為維護(hù)各自在華利益的軍事工具。一部軍閥割據(jù)的歷史，

就是一部軍閥混戰(zhàn)史

軍閥在帝國主義的支持下，搶奪地盤，控制資源，為了各自的利益連年混戰(zhàn)。軍閥（主義）militarism“脫離群眾，以軍隊(duì)控制政權(quán)”—毛澤東“一種有組織的政權(quán)體系，其中武力通常是權(quán)力分配和制定政策的決定因素”地方主義，盤踞一方作為其士兵來源、經(jīng)濟(jì)來源、活動(dòng)發(fā)展的空間追求“不變”的利益的混事哲學(xué)，沒有主義、沒有信仰

袁世凱死后帝國主義失去了統(tǒng)治中國的共同工具，便都各自尋找和培植自己的走狗，擴(kuò)張其侵略勢力。在列強(qiáng)激烈爭奪下出現(xiàn)了各派軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)的局面。

民國年間的軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)，是袁世凱破壞民主共和、復(fù)辟帝制的結(jié)果，是各地大小軍閥所造成的，是帝國主義和封建主義的產(chǎn)物。，北洋軍閥：直系馮國璋、曹錕英美背景；皖系段祺瑞、奉系張作霖日本背景。西南軍閥：滇系唐繼堯；桂系陸榮廷，均與英美關(guān)系密切。民國年間出現(xiàn)的軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩的原因

“帝國主義和國內(nèi)買辦豪紳階級(jí)支持著的各派新舊軍閥，從民國元年以來，相互間進(jìn)行著繼續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，這是半殖民地中國的特征之一?！?/p>

“這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有兩種，即地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)）和帝國主義劃分勢力范圍的分裂剝削政策”。—毛澤東1、辛亥以后從1912年到1949年，甚至廣義地講，從1851年太平天國一直到1949年，其實(shí)是重演了一次歷史上的王朝循環(huán)。2、太平天國以后的清朝，就和黃巾以后的東