【高中語文+】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》+高一語文下學(xué)期課件（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

無古不成今第一單元傳統(tǒng)文化觀今宜鑒古半部《論語》治天下宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐--《論語》作者簡(jiǎn)介孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。文學(xué)常識(shí)古人的名、字與號(hào)古時(shí)候，一個(gè)人出生三個(gè)月后，長輩會(huì)給他起第一個(gè)名字，這就是“幼名”。等到他長大成年之時(shí)，就要在名之外另取一“字”。《禮記·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也?！蔽娜搜攀?，常常會(huì)為自己取個(gè)“別號(hào)”，用來自稱。所謂“名以正體，字以表德，號(hào)以寓懷”，此三者包含著個(gè)人的全部品格。作品簡(jiǎn)介《論語》：一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐仲由曾點(diǎn)冉求公西赤陪長者閑坐解題“陪長者閑坐”，這樣的語境就容易使氣氛和諧融洽，輕松自由，弟子們能各抒己見。仲由，字子路，又字季路，魯國卞人。侍坐時(shí)的年齡大概51歲。子路性情剛直，好勇尚武。《史記》記載，拜入孔門之前，他志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風(fēng)，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵，曾經(jīng)瞧不起孔子的學(xué)說，屢次冒犯欺負(fù)孔子。為此孔子設(shè)計(jì)出少許禮樂儀式慢慢加以引導(dǎo)，子路接受孔子的勸導(dǎo)，成為孔子的弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。周敬王四十年（魯哀公十五年），孔悝的母親伯姬與人謀立蒯聵（kuǎikuì伯姬之弟）為君，脅迫孔悝弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍?。仲由在外聞?dòng)嵑螅催M(jìn)城去見蒯聵，蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免?！苯Y(jié)果被被砍成肉泥，葬于澶淵。曾皙，名點(diǎn)，當(dāng)時(shí)約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。父子同師孔子，孔門七十二賢，他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。冉有，名求，字子有魯國人。當(dāng)時(shí)約31歲。以政事見稱，多才多藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。魯哀公十一年，齊國軍隊(duì)攻打魯國，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。公西華，名赤，當(dāng)時(shí)約18歲，是幾個(gè)弟子中年齡最小的。據(jù)《論語》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長辭令，應(yīng)對(duì)得體。孔子說他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€(gè)很好的外交官。誦讀課文1.注意字音2.思考：他們就何話題展開對(duì)話？讀文正音長乎爾饑饉曾皙哂舞雩鏗爾千乘沂冠者喟俟撰zhǎngj?nxīsh?nyúkēngshèngyíguànkuìsìzhuàn他們就何話題展開對(duì)話？——志向孔子問志四子言志孔子評(píng)志討論以下問題，完成表格(表格一）1．四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？2．課文塑造人物形象的主要方法是什么？3．孔子是怎樣評(píng)志的？4．孔子為何“哂”由？孔子是認(rèn)為子路夸大其詞嗎？孔子為什么要“與”點(diǎn)？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？人

物

述

志

性

格描寫方法評(píng)

志子

路冉

有公西華曾

皙孔子問志

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

以：因?yàn)?/p>

乎：比

毋：不要

以：通“已”，停止居：平日如或知爾：假如有人了解你因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平日說，“不了解我”。假如有人了解你，那么（你們）打算做什么呢？孔子問志

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”

長乎爾：不吾知也：則何以哉：比你們年長不了解我那么（你們）打算做什么呢？狀語后置句賓語前置句賓語前置句四子言志子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂（shěn）之。攝：夾處率爾：急遽jù不加考慮的樣子。千乘之國：古代稱四馬一車為一乘，加：加在..上加之以師旅：

以師旅加之有別國侵略的軍隊(duì)來攻打它師旅：師旅，指軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)四子言志子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯hěn）之。為：治理比及：等到方：禮儀

子路急遽地回答說：“有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國中間，用軍隊(duì)來攻打它，緊接著又有饑荒。如果我治理這個(gè)國家，等到三年，可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則?！币颍壕o接著這段文字體現(xiàn)了子路的“志”是什么？從子路的“率爾而對(duì)曰”反映了他怎樣的性格特征？思考治理一個(gè)受到大國夾擊侵犯且飽受饑荒的中等國家，保證三年內(nèi)人們勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路的“志”志：側(cè)重強(qiáng)國“率爾”表明子路是為人直率、魯莽、豪爽；但雖是倉促而答，所談的志向卻充滿了豪壯之氣：要治理一個(gè)受到大國侵略而又發(fā)生了饑荒的“千乘之國”。回答復(fù)雜完備，目標(biāo)闡述清晰，不是一蹴而就的構(gòu)想，表明其有一定的軍事政治才能，有抱負(fù)。率爾而對(duì)曰“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟（sì）君子。”

方：方圓縱橫如：或者如：至于俟：等待四子言志

冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于禮樂教化，那就只有等待君子（來推行）了?！弊悖菏?....富足這段文字體現(xiàn)了冉有的“志”是什么？從冉有的回答中你能看出什么？又反映了他怎樣的性格特征？思考治理一個(gè)小國家，三年內(nèi)人民富足，至于禮樂教化還難以辦到。冉有的“志”志：側(cè)重富民性格：謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓（冉求是在孔子點(diǎn)名后才發(fā)了言）“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！蹦埽簞偃稳纾夯蛘叨耍好鲃?dòng)，穿著禮服章甫：名作動(dòng)，戴著禮帽四子言志

公西赤回答說：“我不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。祭祀祖先的事，或者朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀官。”會(huì)同：諸侯共同朝見天子古代的一種禮服——端服，盛行于先秦兩漢的一種士人禮服。為上衣下裳制。因?yàn)橄惹夭挤鶎挒槎叨s合50cm），裁剪這種禮服上衣共用布六幅，每幅二尺二，正好是六幅正方形。正方形在彼時(shí)曰“端方”，后來引申為端直方正的君子風(fēng)范。端章甫“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”撰：名詞，一說才能，一說講述何傷：何妨四子言志

（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不一樣啊?！?/p>

孔子說：“何妨，不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！毕＃和跋　?，稀疏作：起身，站起來乎：介詞，跟，和學(xué)著做主持諸侯祭祀、朝見天子的司儀官。在他的志向中，他不是主政者而是諸侯祭祀的司儀，算是禮樂教化者、禮的執(zhí)行者。公西華的“志”志：以禮治邦性格：謙恭有禮，嫻于辭令。（不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說話也委婉。）四子言志

曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！蹦海耗捍?，農(nóng)歷三月冠者：成年人童子：少年，未成年的男子乎：在詠：唱歌喟然：嘆息的樣子與：贊成

曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。唱著歌回家?！?/p>

孔子嘆息著說：“我贊成曾點(diǎn)的想法??！”孔門師生暢談理想群（5）何傷乎？亦各言其志也！異乎三子者之撰。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。吾與點(diǎn)也?？组T師生暢談理想群（5）曾皙之志異在何處？孔子為何“與”點(diǎn)？孔子的“喟然而嘆”包含了哪幾層深刻含義？他希望暮春時(shí)節(jié)，跟人們一起郊游，享受大自然，過悠然自在的生活。并未描述自己能干什么，而是闡述了一幅美好和諧的畫面。曾皙的“志”志：側(cè)重教化性格：灑脫高雅，從容淡定。志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參與政治.子路冉有公西華側(cè)重強(qiáng)國側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦異在何處？曾皙與前面三位的才能有什么不同？

側(cè)重教化

子路、冉求、公西華的志向雖不全相同，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加政治.即“我可以如何，我要如何……”。曾皙?jiǎng)t講述的是人與人、人與大自然的和諧相處，描繪了一幅“太平盛世”圖?？鬃訛楹巍班叭欢鴩@”？年齡地主要遭遇55歲魯齊國送80名美女到魯國，季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政；孔子與季氏出現(xiàn)不和，非常失望；孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程。55-59歲衛(wèi)衛(wèi)靈公不用，孔子決定離開衛(wèi)，投奔晉國的趙簡(jiǎn)子；至黃河，聽說趙簡(jiǎn)子殺閑人，臨河嘆息，返回衛(wèi)；后去衛(wèi)適宋，路上與弟子習(xí)禮于樹下，宋派人把大樹砍倒；孔子微服而行，逃到鄭國，鄭國不納，取道適陳。60-63歲陳孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散，獨(dú)自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑；然后與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧，后被楚國人相救，由楚國返回衛(wèi)國，途中又遇隱者。64-67歲衛(wèi)孔子弟子大多在衛(wèi)謀職，求孔子回到衛(wèi)國；68歲魯魯哀公十一年，齊國派師討代魯國，孔子弟子冉求率魯師與齊戰(zhàn)，獲勝；季康子問冉有指揮才能從何而來，冉有說是向孔子學(xué)來的；此時(shí)孔子已經(jīng)69歲了；孔子周游列國14年，至此結(jié)束顛沛流離的生活。68歲后魯孔子繼續(xù)從事教育及整理文獻(xiàn)工作；政治上不得意，將很大一部分精力用在教育事業(yè)上，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二?？鬃訛楹巍班叭欢鴩@”？孔子55歲到衛(wèi)國，68歲才回到魯國，一生為推行自己的政治主張，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，正好觸及了孔子靈魂深處的傷痛，故“喟然而嘆”。人物述志性格描寫方法孔子態(tài)度子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國”——側(cè)重強(qiáng)國有抱負(fù)，自信，卻魯莽、輕率神態(tài)、語言描寫冉有可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國——側(cè)重富民謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓語言描寫公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——以禮治邦謙恭有禮，嫻于辭令。語言描寫曾晳莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰——側(cè)重教化灑脫高雅從容淡定動(dòng)作、神態(tài)、語言描寫哂之與之孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)？

側(cè)重教化

曾皙描繪的畫面正是孔子心中的理想國，即是孔子敘述的大同理想社會(huì)的縮影，切恰地符合孔子的志向——社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”之：的

也已矣：罷了哂：取笑以：用其言不讓：他的話不謙讓孔子評(píng)志

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他子路的話毫不謙讓，所以我笑他?！泵鞔_：孔子哂子路，并非嘲笑他的志向，而是他急躁的態(tài)度。2024/4/18

孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”?！抖Y記·曲禮》上說：“侍于君子（長者），不顧而對(duì)，非禮也。”清代劉寶楠《論語正義》也說：“四子以子路為年長，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?！笨鬃幼约赫f，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！保ā墩撜Z·季氏》）。和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國”，錯(cuò)在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了?？鬃訛槭裁础斑佑伞蹦?？“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”唯：語氣助詞，用于句首，無實(shí)意邦：國安見：怎么見得孔子評(píng)志

“難道冉有講的不是國家的事嗎？”“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”明確：孔子實(shí)際意思是說，國不分大小，既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢?冉有完全可以去嘗試?！拔ǔ鄤t非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子評(píng)志

“難道公西華講的不是諸侯的事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能做大相呢？”明確：孔子認(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。孔子贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作。總結(jié)子路曾皙冉有公西華哂與贊惜總結(jié)孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦，否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。曾皙講的這個(gè)境界，社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想，在孔子看來，就是禮治。思考（1）鼓瑟希

“希”通“稀”，指鼓瑟的聲音已接近尾聲。（3）莫春者

“與”通“歟”，疑問語氣詞。（2）唯求則非邦也與“莫”通“暮”；暮春，指農(nóng)歷三月。文言知識(shí)積累通假字（1）使動(dòng)用法

①風(fēng)乎舞雩足，使動(dòng)用法，使......足。（2）名詞用作動(dòng)詞可使足民風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)。②端章甫③三子者出，曾皙后端：禮服，名詞用作動(dòng)詞，穿著禮服。章甫：禮帽，名詞用作動(dòng)詞，戴著禮帽。后：名詞用作動(dòng)詞，落后。文言知識(shí)積累詞類活用（3）形容詞用作名詞文言知識(shí)積累詞類活用①赤也為之小，孰能為之大？?。盒稳菰~用作名詞，小相。后文的“大”類同。②比及三年，可使有勇勇：形容詞用作名詞。特殊句式文言知識(shí)積累（1）狀語后置①以吾一日長乎爾②加之以師旅③浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。④為國以禮正常語序“以吾乎爾長一日

”“以師旅加之”“乎沂浴，乎舞雩風(fēng)，”“以禮為國”特殊句式文言知識(shí)積累（2）賓語前置①不吾知也“不知吾也”②則何以哉“則以何哉”③爾何如“爾如何”④夫三