安徽省合肥市廬陽區(qū)第一中學2024年高考語文三模試卷含解析

安徽省合肥市廬陽區(qū)第一中學2024年高考語文三模試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。日前從國際奧委會執(zhí)委會會議傳來消息：武術(shù)將成為2022年青奧會正式比賽項目。武術(shù)入青奧，是中華武術(shù)國際推廣工作持續(xù)發(fā)展、的結(jié)果。多年來，在國家體育總局、中國武術(shù)協(xié)會、國際武聯(lián)的共同推動下，武術(shù)運動深耕海外，武術(shù)之花遍開五洲。特別是2008年北京奧運會以來，武術(shù)的全球愛好者，國際“朋友圈”不斷擴大。目前，全世界約有1.2億人從事武術(shù)運動。（）。武術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，文化基因的作用不容忽視。中華武術(shù)自誕生以來，東方哲學思想即蘊含其中，深受全球武術(shù)愛好者所歡迎。各國“功夫小子”在青奧會上一抱拳、一搭手，展現(xiàn)的是中華體育的風采，的是以武會友的善意，增進的是文化間的了解，以武止戈、以和為貴的中國理念必將世界。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．順理成章比比皆是傳播激揚B．水到渠成俯拾皆是傳遞激揚C．水到渠成比比皆是傳遞激蕩D．順理成章俯拾皆是傳播激蕩2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．除了運動本身吸引力十足外，武術(shù)也有著獨特的文化魅力。B．除了武術(shù)有著獨特的文化魅力外，運動本身也吸引力十足。C．除了運動本身吸引力十足外，武術(shù)文化也有著獨特魅力。D．除了武術(shù)文化有著獨特魅力外，運動本身的吸引力也十足。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．自中華武術(shù)誕生以來，即蘊含東方哲學思想，深受全球武術(shù)愛好者所歡迎。B．自中華武術(shù)誕生以來，東方哲學思想即蘊含其中，深受全球武術(shù)愛好者所歡迎。C．中華武術(shù)自誕生以來，東方哲學思想即蘊含其中，深受全球武術(shù)愛好者歡迎。D．中華武術(shù)自誕生以來，即蘊含東方哲學思想，深受全球武術(shù)愛好者歡迎。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。在古代中國，戲曲演出常在廣場、寺廟、草臺或院壩。成千上萬的觀眾聚攏，如潮的人聲夾著攤肆的嘈雜，藝人們?yōu)榱瞬蛔寫騽____________在這喧囂之中，不得不苦心孤諧地尋求突出自己存在和影響的有效手段，從而摸索出以遠離生活之法來表現(xiàn)生活的藝術(shù)規(guī)則。戲曲的對話是音樂性的，動作是舞蹈性的，（），使表演者無論在化妝服飾還是動作語言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢”之感：高亢悠揚的唱腔配以敲擊有力的鑼鼓，鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜……為此，中國的戲劇藝術(shù)家長期_____________說白、詠歌、舞蹈（身段）、武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂此不疲。在戲曲表演過程中，_____________的人間生活鋪展于小小的舞臺，使平素過著單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時感受到種種意想不到的精神刺激，中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因為其對生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)?。臉譜、水袖、蘭花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東西，共同增加了戲曲表演的藝術(shù)魅力，造成了賞心悅目、_____________的審美效應(yīng)。1．下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．淹沒揣測五光十色蕩氣回腸B．湮沒揣測五顏六色蕩氣回腸C．湮沒揣摩五顏六色勾魂攝魄D．淹沒揣摩五光十色勾魂攝魄2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．外在表現(xiàn)出來的形式就是遠離生活、變異生活的，戲曲音樂和舞蹈本身決定了這一特點B．外在就表現(xiàn)出來了遠離生活，變異生活的形式，決定于戲曲音樂和舞蹈本身的這一特點C．而音樂和舞蹈的本身所具有的特點，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠離生活、變異生活D．而音樂和舞蹈的本身所具有的特點，戲曲的外在形式表現(xiàn)出來就是遠離生活、變異生活3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因為其對生活既勤于觀察，又精于提煉，從而做到形神兼?zhèn)?。B．中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻，是因為其對生活既勤于觀察，又精于提煉，從而做到形神兼?zhèn)?。C．中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻，是因為其對生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)洹．中國戲劇家能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因為其對生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到形神兼?zhèn)洹?、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）能夠傳世的作品必傳神。真正傳神的作品，既是藝術(shù)寫真，更是時代寫照。只有在時代生活中“抓活魚”，藝術(shù)才能擁有“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的生動與鮮活。（乙）從時代、人民對主題性藝術(shù)創(chuàng)作的要求，思考“以形寫神”在中國畫史中的重要性，可以獲得更深刻的體會。要想獲得“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的藝術(shù)效果，主體性創(chuàng)作必須遠離程式化。畫家創(chuàng)作時若拘泥于成法的制作，則有程式化的嫌疑。程式化創(chuàng)作很容易讓畫家失去創(chuàng)造力——藝術(shù)獨創(chuàng)的過程總是艱辛的，肯定不如以輕車熟路的藝術(shù)形式完成創(chuàng)作那么輕松。因此，在注重傳承關(guān)系的中國書畫領(lǐng)域，缺乏真切藝術(shù)感受的程式化創(chuàng)作容易成為一種慣性。（丙）在技法嫻熟和已有的觀念基礎(chǔ)上，中國畫創(chuàng)作者要勇于摒棄習慣性的創(chuàng)作圖式、保持藝術(shù)敏感度，將生活中感動心靈的瞬間完整記錄下來，讓內(nèi)容與形式妥帖融合，增強作品的藝術(shù)感染力。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．更是 B．拘泥 C．輕車熟路 D．圖式2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙4、閱讀下面的文字，完成下面小題。實驗[西班牙]塞爾吉·巴米艾斯阿圖羅總是在固定時間起床。他從來不改變上班路線,并且認為為了世界的正常運轉(zhuǎn)，日常習慣的系統(tǒng)化是不可或缺的。然而,最近幾個月,他發(fā)現(xiàn)周圍的人不能理解自己這種對規(guī)則的遵守。比如,孩子們就取笑他，說他躲藏在這種一成不變的程式里是因為害怕面對生活環(huán)境的多變。阿圖羅沒有爭辯。妻子抱怨他那種--成不變的程序化生活(周一看電視,周二看電影,周三去超市,周四看電視,周五滑冰，周六探望父母,周日做彌撒),他也沒有爭辯。在工作中,阿圖羅也察覺到了風向的改變。經(jīng)理不久前還夸獎他的才干和謹慎,轉(zhuǎn)而卻更加關(guān)注那些難以預料的“有創(chuàng)造力的”職員。對阿圖羅來說,這種所謂的創(chuàng)造力不過是用“首創(chuàng)精神”這種委婉的說法來對草率行事進行美化而已。他感覺到自己一直奉行的價值觀不再像從前那般被推崇。不僅在家里和工作中大家開始貶低他的條理性,在報紙上也越來越頻繁地發(fā)現(xiàn)一些證據(jù),表明人們更崇尚那種仿佛過了今天沒明天似的隨心所欲,輕易改變看法和感情上的朝三暮四也常常受到贊美。在與這種大肆鼓吹反復無常習氣作斗爭時,阿圖羅努力不生氣:生氣相當于在對手面前示弱。越來越少有人意識到事物的不可預見性不會給我們帶來任何好處,這種情況讓阿圖羅很吃驚。出于實驗和打賭這雙重目的,他決定稍微改變一點習慣。這個決定不是為了求證,而是為了再次肯定自己的態(tài)度;也不是源于沖動,而是出于理智。為了不驚動周圍的人,他做得很謹慎。實驗就這樣開始了。最初的舉動:上班遲到20分鐘,不穿平時的那件西裝上衣,而是穿著一件鸚鵡綠休閑毛衣;平時到了晚上,他都是坐在沙發(fā)上,準備看事先和妻子說好的節(jié)目,然而那天他向她提議到一家泰式餐館吃晚飯。在這兩件事上他都遭到了當事人的不理解。經(jīng)理批評他遲到,并且上下打量他的學院風毛衣。要知道他從來沒改變過穿衣習慣,總是那兩套一模一樣的外套和褲子,一周換一次。至于去泰式餐館吃晚飯的提議,妻子連一聲回應(yīng)都沒有。阿圖羅一點也沒有沮喪,失敗恰恰讓他堅信自己平時的態(tài)度是正確的。然而他不喜歡半途而廢,一周后他又再次開始實驗。在原本該看電影的那一天,他沒有事先通知妻子,就對她說想待在家里吃晚飯。妻子很驚訝,繼而明確反對,毫不猶豫地告訴他既然星期二都定好了要看電影,為什么要改變?真見鬼!阿圖羅只是反復說著她曾年復一年對他說的那些理由:“有時應(yīng)該改變一下,就算已經(jīng)定好了某些目標,違反一下也好，可以讓我們感覺更有活力?！逼拮佑趿艘豢跉?，說道:“那么,我們到底干什么?”她的怒氣是那么明顯,他激動得差點想擁抱她。這正是他所期待的反應(yīng)。可此后,阿圖羅開始察覺到無論是妻子還是同事,對待他的態(tài)度都和以前不同了。一天晚上,阿圖羅正在等孩子們回家。像平時一樣,他坐在門前,數(shù)著分秒等待約定時間到來。這時他開始自問:既然準備好引入“創(chuàng)造性”的變化,那么出去轉(zhuǎn)一圈是不是更合適?妻子自行吃了安眠藥睡得正香,利用這個機會,他穿上衣服出門而去。黎明時分,他在大街上晃了一圈回到家,卻看到一個意想不到的場面:妻兒都在門口等著他。他們沖他大吼大叫,指責他既沒有事先通知也沒有留張便條。他微笑起來，對家人的反應(yīng)很滿意,堅信自己能夠向他們解釋清楚這是他的實驗。然而大家都不聽他解釋。妻子開始嗚咽,斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)出刺耳的聲音,孩子們則仿佛面對墮落分子似的看著他。阿圖羅向他們保證會恢復自己素來的習慣,然而都是徒勞。接著就在同一天，妻子和經(jīng)理對他說了同樣一句話:“我們得談一談?！眱蓤稣勗挼墓餐c似乎都在重復著同一個理由:他們要趕他走,因為他們發(fā)現(xiàn)他心不在焉,已經(jīng)沒有從前一直堅持的沉穩(wěn)。那種沉穩(wěn)雖然也不值得稱道,但是至少不會影響他們之間的關(guān)系。在這兩場談話中,阿圖羅都沒有爭辯。在內(nèi)心里,他覺得這是自己的錯。他不應(yīng)該抵擋不住混亂無序的誘惑。他默默地辦理了離職手續(xù)。而在家里,由于被急劇增長的敵視氛圍所迫,他不得不收拾行李離開。面試新工作時,他重新穿上那件常穿的西裝上衣。盡管人家要求的是諸如既要年輕活力又要經(jīng)驗豐富等相悖的條件,他還是堅持呈現(xiàn)自己始終如一、嚴格精準和認真負責的一面。給他做面試的人不屑地看著他，雖然他們沒有明說，他還是意識到他們要找的是那種有創(chuàng)造力、不滿足于現(xiàn)狀、不合常規(guī)、難以預測的人。如今的他保持著固定的生活節(jié)律。上午去圖書館,下午在綜合體育館,在那里他觀察社區(qū)業(yè)余排球隊的變化。在訓練方式上,阿圖羅也發(fā)覺即興創(chuàng)造與按部就班之間的斗爭。一些人的力量和另一些人的才干互為補充,懂得這些的人總是這樣說。通過觀察比賽,阿圖羅得出結(jié)論,從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看,始終如一和可以預見比心血來潮更為可靠。這更堅定了他的原則。盡管目前出于環(huán)境原因，他不再向任何突如其來、出乎預料,卻可能改變他生活的變化關(guān)閉大門。更有甚者,他盼望它。最初幾周,他多少有些急切地盼望。后來,是平靜地盼望。隨著時間流逝和不斷堅持,他把這種盼望變成了一種習慣。(選自2019年02期《譯林》,有刪節(jié))1．請簡要概括小說的情節(jié)。2．小說中的主人公阿圖羅有哪些性格特點?請結(jié)合文本簡要分析。3．分析小說敘述上的特征。4．小說最后一段是否可以去掉？為什么？請簡要分析。5、閱讀下面這首古詩，完成下面小題。懷嵩樓新開南軒與郡僚小飲歐陽修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭出，野菊開時酒正濃。解帶西風飄畫角，倚欄斜日照青松。會須乘興攜嘉客，踏雪來看群玉峰。（注）此詩寫于作者被貶滁州期間。懷嵩樓為“昔人”唐代名相李德裕貶為滁州刺史時所建。1．下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是A．本詩以“感”入題，寫景洗練生動，描寫角度或仰或俯，時遠時近，視覺聽覺巧妙結(jié)合。B．首聯(lián)寫滁州城云遮霧繞，煙影重重，詩人登臨送目不禁遙想歷史，懷人追往，感概萬端。C．頷聯(lián)遠觀秋風瑟瑟，葉落山凸，樓前野菊叢生，迎霜競放，正好杯酒對賞，慰此幽獨。D．頸聯(lián)以凜冽西風，清哀畫角，斜照落日，肅穆青松表達了詩人年華遲暮的悲涼。2．詩歌的尾聯(lián)在情感表達和結(jié)構(gòu)安排上有什么作用?6、（1）三山半落青天外，_______。（李白《登金陵鳳凰臺》）（2）黃沙百戰(zhàn)穿金甲，_______。（王昌齡《從軍行》）（3）_____？楊柳岸、曉風殘月。（柳永《雨霖鈴》）（4）落花水香茅舍晚，_______。（馬致遠《壽陽曲·遠浦帆歸》）（5）_________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）（6）憂勞可以興國，______。（歐陽修《伶官傳序》）（7）予謂菊，_____。（周敦頤《愛蓮說》）（8）非淡泊無以明志，_______。（諸葛亮《誡子書》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂整體思維，是以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點看待世界的思維方式。整體思維方式將整個世界視為一個有機的整體，認為構(gòu)成整個世界的一切事物是相互聯(lián)系、相互制約的，并且每一個事物又是一個小的整體，除了它與其他事物之間具有相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系之外，其內(nèi)部也呈現(xiàn)出多種因素、多種部件的普遍聯(lián)系。西人所說的“關(guān)聯(lián)思維”、“關(guān)聯(lián)宇宙論”、“有機宇宙哲學”或“有機主義宇宙觀”，今人所說的“系統(tǒng)思維”，實際上就是“整體思維”。注重整體統(tǒng)一的整體思維，是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著的特征之一。整體思維從整體原則出發(fā)，強調(diào)事物的相互聯(lián)系和整體功能，探討天與人、自然與人為、主體與客體、人與人、人與自我的相互關(guān)系，以求得天、地、人、我(心)的和諧統(tǒng)一，即注重“天人合一”“天人和諧”。這種整體思維方式，在道家、儒家以及中華傳統(tǒng)醫(yī)學中表現(xiàn)得十分突出。早在西周時期，“天人合一”思想就已經(jīng)萌生?！吨芤住贰巴铺斓酪悦魅耸隆?，“天人合一”思想是《周易》整體思維觀念立論的基本依據(jù)之一，其目的在于揭示人與天地、自然的相互關(guān)系，從而合理指導人之所作所為。在《周易》看來，人與天地“同聲相應(yīng)，同氣相求”。因此，人應(yīng)當隨順天地之道而為。如此，方可“先天而天弗違，后天而奉天時”。東周以降，道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了“天人合一”思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新。道家認為，天、人同類而合一，“天地萬物與我并生，類也”，“天地與我并生，而萬物與我為一”。董仲舒對天、人問題作了詳細的論證和明確的表述，明確指出“以類合之，天人一也”，即天人本來合一，故“天人之際，合而為一”。至宋代之時，張載正式將“天人合一”作為一個專有名詞明確提了出來，“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣。得天而未始遺人，《易》所謂不遺、不流、不過者也”。尤其難能可貴的是，張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的“民胞物與”思想，為合乎德性的實踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次。作為中華文化重要組成部分的中華傳統(tǒng)醫(yī)學，亦以“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實踐化。中國醫(yī)學理論將人體看成一個有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人體內(nèi)部各個組成部分及各個組成要素之間既是相互聯(lián)系的、不可割裂的，又是互相制約的、互為作用的。并且，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行。在臨床治療中，中醫(yī)反對單純的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，強調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治，亦即《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說“治病必求于本”。進而言之，中醫(yī)學不僅認為人體是一個有機整體，而且認為人與自然、人與社會也是一個統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會是統(tǒng)一的有機整體。“天人合一”思想既是一種宇宙觀或世界觀，又是一種倫理道德觀(生態(tài)倫理)，代表著一種人生追求、一種精神境界。中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”“天人和諧”為根本特點的整體思維觀念和思維方法，對于保持人類的生態(tài)平衡，促進社會的協(xié)調(diào)穩(wěn)定具有十分重要的意義。（摘編自彭華《中國傳統(tǒng)思維的三個特征：整體思維、辯證思維、直覺思維》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．整體思維是看待世界的思維方式，它認為世上萬事萬物均相互聯(lián)系、相互制約。B．“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)思維方式的特點，最早是宋代學者張載提出的。C．“民胞物與”是對“天人合一”思想的發(fā)展，它提升了整體思維的境界和層次。D．中華傳統(tǒng)醫(yī)學以儒家思想為理論依據(jù)，在臨床上反對“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章首段論述“整體思維”，是論述傳統(tǒng)思維中的“天人合一”思想的前提。B．第四段引述儒道兩家的代表性觀點，論證了他們對“天人合一”思想的發(fā)展。C．文章不僅論證了中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系，也論述了其現(xiàn)代價值。D．文章以總分總的結(jié)構(gòu)，論證了中國傳統(tǒng)思維中的“整體思維”的表現(xiàn)與發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．從《周易》到儒道兩家諸子，雖然在“天人合一”之理的表述上有差異，但在思維觀念上是一以貫之的。B．我國構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)“五育”并舉教育體系的實踐，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維特征中整體思維的理念。C．根據(jù)中華傳統(tǒng)醫(yī)學理論，人體與天地相互影響，因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病。D．繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)思維中的“整體思維”，有助于保持人類的生態(tài)平衡，也可使社會發(fā)展更加協(xié)調(diào)穩(wěn)定。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。遺憾莫高窟張曉惠特喜歡舞劇《絲路花雨》中伎樂天（飛天）的飄逸、靈動，他們使在凡間行走的吾等之輩有了飛翔的幻想。那女主角英娘身著絢麗的裙衫反彈琵琶的舞姿更是令人印象深刻：左膝微彎，右腿略收于左膝，左胯送出，張開雙臂向上向后，舉著一柄琵琶。舒展又典雅，含蓄又風情。這就是我心中最初的莫高窟。當跟隨著莫高窟那位身著黑色上衣銀色短裙的講解員在一個個洞窟中轉(zhuǎn)悠時，灰暗的燈光使我這視力不好的人看不見一位飛天，瞪大眼睛尋來看去，御風翱翔、翩翩起舞的飛天我真是一個也沒看見，只看到人面蛇身的女媧、翱翔天際的鳳鳥凌駕太陽的飛車，還有大大小小的佛。幾個洞窟下來，我忍不住發(fā)問：飛天在哪里？講解員頭也不回，用手電筒不經(jīng)意地向洞壁晃了晃，說：處處有飛天。那不是嗎？模糊中終于看見，頂壁上似乎有幾根圓潤又流暢的線條。這線條勾勒的是飛天的裙袂嗎？我還沒分清是幾位飛天在飛舞就被吆喝著去下一個洞窟了。我說：怎么沒有畫冊上的色彩瑰麗？我又問：如何不見《絲路花雨》中英娘反彈琵琶的那種曼妙舞姿？那普通話字正腔圓卻不帶絲毫情感，職業(yè)性解說的姑娘面無表情地把我上下打量一番，說：你是搞敦煌研究的還是舞蹈愛好者？最好都像你這么感興趣，還都有大把大把的鈔票。話音未落又掏著鑰匙吆喝著游人向下一個洞窟走去。丟下我一個，靜靜地佇立在莫高窟第三層的崖壁之間。開鑿在鳴沙山崖壁上的莫高窟有492窟洞窟上下五層，高低錯落，迤邐綿延。但棧道蜿蜒曲折，樓閣巍峨兀立，這樣的景象與我來之前想象的蒼茫間的古樸，古樸間的荒涼之景象很不一致。更大失所望的還不是沒見著想象中的瑰麗的飛天，是那將莫高窟生硬攔起的綠色柵欄，是那將每一個洞窟冷漠地鎖起的金屬門，是那不能隨心所欲選擇洞窟觀瞻只能跟著解說員的機械和匆忙。我魂牽夢縈這么多年，就這樣跟著人流急匆匆地“游行”，連千佛洞都觀瞻不到，且只能無序地看幾個洞窟，真是不甘！可我知道，真的知道，這些自公元26年始建，歷經(jīng)北涼北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元等十多個朝代的蒼老的壁畫實在經(jīng)不起大量的觀者觀瞻了。窟室、塑像、壁畫、雕飾，或壯麗濃烈，或深邃逼真，或細密流暢，許多精美絕倫的壁畫和彩塑已經(jīng)黯淡或者損傷，早已不再光彩奪目。我想起樊錦詩這個名字。樊錦詩是敦煌研究院院長。這位女性將自己的一生都獻給了敦煌研究和保護事業(yè)。她23歲時就在極其簡陋和惡劣的條件下對莫高窟進行研究。是她提出關(guān)于敦煌石窟也必然從誕生走向衰退的觀點，是她提出籌建數(shù)字敦煌、保護敦煌、展示敦煌三大綜合中心的遠景規(guī)劃。莫高窟的對面，有一條小河，幾株金色的向日葵在熱浪中搖曳。小河的那面分布著幾座小小的塔。那座圓頂?shù)?，就是那個為了一壺濁酒幾塊銀圓，將莫高窟文物拱手送給斯坦因、伯希和與大谷光瑞等國際大盜的千古罪人王圓箓的圓寂塔。王圓箓也算長眠在此，目睹著莫高窟的興衰存亡。這個姓王的道士在被人唾罵之時，會偶爾將眼光投向大英博物館嗎？心中是不是也有點些許得意：罵我呢！你看，我賣出去的東西不是得到很好的保護了嗎？四周一片靜謐。如果能給予莫高窟的研究與保護以更好的設(shè)施與條件，也許樊錦詩們的計劃將不再是紙上的夢想。如果有意識地培養(yǎng)更多的莫高窟研究者，也許可以令更多專業(yè)的目光關(guān)注這窟壁、藻井和人字坡上的壁畫。如果能給予莫高窟的研究人員以及講解員相對豐厚的薪酬——畢竟這兒的氣候與工作條件很艱苦——也許這塊東方瑰寶能在沙洲中向世人展現(xiàn)出更美的佛教世界和永恒的藝術(shù)世界。敦者，大也；煌者，盛也。已是晚上8時了，敦煌的太陽依舊高蹈著長天。這世界可以“如果”，但有許多“如果”豈是我一個寫作者可以實現(xiàn)的？這人間的“也許”更是存在著若干的可能與不可能。將“如果”“也許”這兩個詞變成現(xiàn)實，真的會實現(xiàn)奇跡——一個積聚著智慧感悟與歷史滄桑的莫高窟，一個古拙又厚重、神奇又雍容的新敦煌。那么，我的敦煌夢，將不是殘夢。我將，再次、再次地朝拜這非個體生命一次就能解讀、能感悟的莫高窟、大敦煌。（有刪改）1．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．“頭也不回”“面無表情”等詞語表明講解員工作態(tài)度不好，從文中看，作者對這位講解員有所不滿，但又能體諒她。B．敦煌石窟歷經(jīng)十多個朝代得以保存下來實屬難得，現(xiàn)在，由于接待大量的觀瞻者，石窟內(nèi)的壁畫、彩塑變黯淡或受損傷。C．文章多次運用排比手法，增強了情感的表達，如文章后半部分“如果”引起的三個段落形成排比，突出了作者的思想觀點。D．從表達方式看，文章運用了記敘、描寫、議論等表達方式，前半部分側(cè)重于記敘、描寫，后半部分側(cè)重于記敘、議論。2．作者為什么會聯(lián)想到樊錦詩和王圓箓？作者寫他們，表達了怎樣的情感和觀點？3．文章的標題具有多重意蘊，請結(jié)合全文加以分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國古代的全民文化水準低，識文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學創(chuàng)作和享受幾乎與文字無緣，而文學史又只能由文字來寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來的古代文學作品和古代文學史其主流就是貴族文學史，也就是所謂高雅文學的文學史。這并不意味著我國古代就沒有勞動人民的文學，或曰之為俗文學。由于古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說，我國古代俗文學的第一個高潮在“詩經(jīng)”時代。東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭，但對經(jīng)濟和社會生活的破壞程度比后來“禮崩樂壞”的戰(zhàn)國、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時代為弱，意識形態(tài)上也比“焚書坑儒”和“獨尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭，也不至于引起較大范圍的社會動亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切,都反映在那個時代的民歌集大成之著作——《詩經(jīng)·國風》中?！秶L》是我國古代俗文學第一個高潮的標志。讀“國風”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對當時的社會狀況作一個廣泛而比較細致的了解。那是一個真正意義上的不自覺而然的全民詩歌運動,是后來人為發(fā)起的如唐代的“新樂府運動”所不可比的?！对娊?jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學,但其文學表現(xiàn)手法和音樂形制同“國風”沒有很大的區(qū)別和對立，“風”和“雅”“頌”三而合一作為詩經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學上曲折的反映。漢時,樂府的民間采詩活動在目的上和詩的規(guī)模、內(nèi)容以及語言的豐富性上,與《詩經(jīng)·國風》不可同日而語。以后，隨著語言文白的分野,城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學形式出現(xiàn)并被記錄下來的俗文學便再也沒有緩過勁來。到了唐宋時代，雖出現(xiàn)了“說書”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學的主流了。這是歷史對俗文學的第一個否定。俗文學的又一個高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規(guī)模的進一步擴大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費的需要加之詩歌文學本身抒情敘事功能的進一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識分子的政策，漢民族知識分子的仕途被堵死、其社會地位便一落千丈，他們的知識能量釋放到了民間，這便引起了俗文學第二個高潮的開端，雜劇的興起。明清時，俗文學走向高峰。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語言藝術(shù)發(fā)展到話本進而再有“話本小說”和“擬話本小說”，再發(fā)展到章回體小說，至《紅樓夢》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對前面俗文學低谷的一個否定。到這里，正好完成了一個否定之否定的過程。有人以“從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》”的說法來概稱我國整個古代文學史，而這古代文學史一頭一尾的標志性著作卻都是俗文學呢！(摘編自王澤清《古代俗文學的興衰及其意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．古代俗文學產(chǎn)生的一個原因是古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學的文學史。B．古代勞動人民口口相傳的民諺、詩歌、史詩之類的客觀存在是古代俗文學存在的有力證據(jù)。C．《詩經(jīng)·國風》產(chǎn)生于一個不自覺而然的全民詩歌運動中，閱讀這些詩歌可以了解當時的社會狀況。D．漢以后的語言文白分野及城市發(fā)展在很長時間使得俗文學沒有振興起來，無法成為文學的主流。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的項是()A．文章先明確概念，由高雅文學的介紹引出俗文學概念，并對兩種文學的產(chǎn)生原因分別進行論證分析。B．文章在論證俗文學的第一個高潮時,既有與“新樂府運動”的比較,又有與高雅文學“雅”“頌”的比較。C．文章從城市發(fā)展、文學發(fā)展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發(fā)俗文學另一個高潮的原因。D．文章用兩次高潮兩次否定概括俗文學的發(fā)展脈絡(luò)，即兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．古代俗文學的第一次高潮的出現(xiàn)與夏商西周時代的戰(zhàn)爭破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。B．人們把“風”與“雅”“頌”在“詩經(jīng)六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學和俗文學是相融相和的。C．“新樂府運動”在創(chuàng)作的主觀自覺性上高于《詩經(jīng)·國風》，《詩經(jīng)·國風》在詩歌規(guī)模、內(nèi)容和語言豐富性上超過了漢樂府。D．古代俗文學的發(fā)展受很多因素影響，其中，城市的發(fā)展對俗文學既有推動作用，也有制約作用。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。詹榮，字仁甫，山海衛(wèi)人。嘉靖五年進士。授戶部主事，歷郎中。二十二年，以右僉都御史巡撫甘肅。魯迷①貢使留甘州者九十余人，總兵官楊信驅(qū)以御寇，死者十之一。榮言：“彼以好來，而用之鋒鏑，失遠人心，且示中國弱。”詔奪信官，槥死者送之歸。番人感悅。逾年，以大同巡撫趙錦與總兵官周尚文不相能，詔榮與錦易任。俺答數(shù)萬騎入掠，榮與尚文破之黑山陽，進右副都御史?？軓痛笈e犯中路，參將張鳳等陣歿。榮與尚文及總督翁萬達嚴兵備陽和，而遣騎邀擊，多所殺傷，寇乃引去。代府奉國將軍充灼行剽，榮奏奪其祿。充灼等結(jié)小王子入寇，謀據(jù)大同。榮告尚文捕得，皆伏辜。榮以大同無險，乃筑東路邊墻百三十八里，堡七，墩臺百五十四。又以守邊當積粟。而近邊弘賜諸堡三十一所延亙五百余里辟治之皆膏腴田可數(shù)十萬頃乃奏請召軍佃作復其租徭移大同一歲市馬費市牛賦之秋冬則聚而遏寇。帝立從焉?？苋敕?，與尚文破之彌陀山，斬一部長。榮先以靖亂功，進兵部右侍郎，又以繕邊破敵，累被獎賚。召還理部事，進左。尚書趙廷瑞罷，榮署部務(wù)，奏行秋防十事。已而翁萬達入為尚書，遭母喪，榮復當署部務(wù)，辭疾乞休。帝怒，奪職閑住。越二年卒。當榮之撫大同也，萬達為總督，尚文為總兵。三人皆有才略，寇數(shù)入不能得志。自后代者不能任，寇無歲不入躪邊，人益思榮等。明年，俺答薄京師，萬達、榮皆已去。論者謂二人在，寇未必至此。萬歷中，榮孫延為順天通判，上書訟②榮功。贈工部尚書，予恤如制。（節(jié)選自《明史·列傳第八十八》）[注]①魯迷：古國名，一般認為指土耳其帝國，明嘉靖年間曾五次遣使至中國，有友好往來。②訟：通“頌”。1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．以大同巡撫……不相能不相能：才能不高B．詔榮與錦易任易：交換C．越二年卒越：經(jīng)過D．俺答薄京師?。罕平?．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．以右金都御史巡撫甘肅以其求思之深而無不在也B．而用之鋒鏑君子博學而日參省乎己C．乃筑東路邊墻百三十八里乃引其匕首提秦王D．與尚文破之彌陀山師道之不傳也久矣3．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．而近邊弘賜諸堡三十一所/延亙五百余里/辟治之皆膏腴田可/數(shù)十萬頃/乃奏請召軍佃作/復其租徭/移大同一歲市馬費市牛賦之/秋冬則聚而遏寇B．而近邊弘賜諸堡三十一所/延亙五百余里/辟治之皆膏腴田可/數(shù)十萬頃/乃奏請召軍佃作/復其租謠/移大同一歲市馬費市牛賦之秋冬/則聚而遏寇C．而近邊弘賜諸堡三十一所/延亙五百余里/辟治之皆膏腴田/可數(shù)十萬頃/乃奏請召軍佃作/復其租謠/移大同一歲市馬費市牛賦之秋冬/則聚而遏寇D．而近邊弘賜諸堡三十一所/延亙五百余里/辟治之皆膏腴田/可數(shù)十萬頃/乃奏請召軍佃作/復其租謠/移大同一歲市馬費市牛賦之/秋冬則聚而遏寇4．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．字，是古代男子18歲成人時另取的與本名含義相關(guān)的別名。對人稱字是一種尊重。B．郎中，文中指六部中尚書、侍郎之下的高級官員，分掌六部各司事務(wù)。C．侍郎，本為皇帝侍從官，自隋以后是各部長官的副職，而各部的長官一般稱為尚書。D．乞休，古代官員因為某種原因自請辭去官職，與“乞骸骨”類似，與“致仕”稍有不同。5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．詹榮善待友邦，解決問題。巡撫甘肅時，遇上楊信驅(qū)趕魯迷國派遣的貢使與敵人作戰(zhàn)，他向皇帝上疏，最終使魯迷國的人感動心服。B．詹榮積極作為，鞏固邊防。擔任大同巡撫時，他和同事積極合作，多次擊敗來犯之敵，還著眼長遠，積極建造防御工事、儲備糧食。C．詹榮深受重任，升任兵部左侍郎。因為戰(zhàn)功卓著，他多次被朝廷獎賞，后來又被召回兵部，提升為兵部左侍郎，還曾代理兵部尚書事務(wù)。D．詹榮被人懷念，受到追贈。他的后代在他離任大同巡撫后，不能很好地抵抗外敵，人們都思念他，萬歷年間他被追贈工部尚書。6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）榮與尚文及總督翁萬達嚴兵備陽和，而遣騎邀擊，多所殺傷，寇乃引去。（2）召還理部事，進左。尚書趙廷瑞罷，榮署部務(wù)，奏行秋防十事。11、閱讀材料，完成下面小題宏于近代得一詩人曰徐渭，其詩盡翻窠臼，自出手眼。有長吉之奇，而暢其語；奪工部之骨，而脫其膚；換子瞻之辨，而逸其氣。無論七子即何李當在下風不知師曾見其詩否然亦宏之鄙見若此其當師意與否要非宏之所敢必也。（節(jié)選自袁宏道《馮侍郎座主》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）2．文中的長吉、子瞻是指_________、_________。3．根據(jù)材料，概括徐渭詩歌的特點。12、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。00后：怎樣的一代人？三多：錢多，手機多，作業(yè)多?！痴{(diào)查報告孤獨，重壓，乏力?！?0后教授看法垮掉的一代?！?0后看法二次元，不可理解?！?0后看法有理想，有擔當，更開放?！?0后自我評價……00后到底是怎樣的一代人？讀了這段文字，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。第一處，“水到渠成”比喻條件成熟事情自然就會順利成功，側(cè)重主客觀條件的成熟?！绊樌沓烧隆敝缸魑?、做事遵循一定規(guī)律就能順利完成，也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果，側(cè)重結(jié)果的自然產(chǎn)生。中華武術(shù)國際推廣工作持續(xù)發(fā)展，包含各方面的努力和條件的成熟。因此“水到渠成”更為恰當。第二處，“比比皆是”指到處都是，形容非常多，多用于人，也常用于物?！案┦敖允恰毙稳輸?shù)量很多，到處都有，側(cè)重易得，只用于物，不用于人。此處形容武術(shù)全球愛好者數(shù)量之多，“比比皆是”更為恰當。第三處，“傳遞”側(cè)重由一方交給另一方，“傳播”側(cè)重廣泛散布。結(jié)合前面的主語“一抱拳”“一搭手”，“傳遞”更為恰當。第四處，“激蕩”指沖擊使動蕩?！凹P”指激勵使振作。與“世界”的賓語搭配，側(cè)重理念上的影響和改變，“激蕩”更為恰當。故選C。2．本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復位題。做題時要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。題面中最重要的詞組包括“運動、吸引力、武術(shù)、文化、魅力”等，其中選項B、D的主語分別是“運動本身”與“運動本身的吸引力”。一般來說，句子都有承上啟下的功能。依據(jù)上文可推導出全球愛好者喜歡武術(shù)的原因有兩條：一是運動本身的吸引力，二是因為武術(shù)的文化魅力。結(jié)合下文“武術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，文化基因的作用不容忽視”可知，后一個分句應(yīng)與文化有關(guān)。因此B、D兩項可排除。A、C兩個選項的區(qū)別在于主語是“武術(shù)”還是“武術(shù)文化”。以“武術(shù)”作為主語，可更好的保持整個文段話題的一致性。據(jù)此排除C項。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。句子中存在兩種不同的錯誤。第一個錯誤是“中華武術(shù)自誕生以來”之后陳述對象變?yōu)椤皷|方哲學思想”，導致后一個分句深受歡迎的對象不明，引發(fā)歧義。第二個錯誤“深受全球武術(shù)愛好者所歡迎”是“深受……歡迎”與“為……所歡迎”兩種句式的雜糅。A、B兩項將第一個陳述對象“中華武術(shù)”移至介詞結(jié)構(gòu)內(nèi)部。但A項“即蘊含東方哲學思想”又主語不明，句式雜糅未改正。B項“東方哲學思想”為唯一陳述對象，但句式雜糅未得到改正。所以，A、B兩項可排除。C項改正了句式雜糅的問題，但兩個陳述對象造成的歧義并未得到解決。D項，“中華武術(shù)自誕生以來”不變，下一分句改為“即蘊含東方哲學思想”使陳述對象一致，是“深受全球武術(shù)愛好者歡迎”的唯一對象，句式雜糅的問題也得到了修正。故選D。2、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括成語）的能力。解答此題，考生平時多積累詞語成語，多練習辨析近義詞和成語。辨析時從適用對象、褒貶情感、結(jié)構(gòu)搭配、語意輕重、范圍大小等角度進行判定。第一空，“淹沒”表示大水等浸過或浸沒，也比喻聲音等的“蓋過”?！颁螞]”則主要用來表示人的名聲或事跡的埋沒或者事物的埋沒，從常見用例看，用來指文化領(lǐng)域的人或事多些。根據(jù)語境“這喧囂之中”，這里應(yīng)該用“淹沒”，故排除BC。第二空，“揣測”和“揣摩”是近義詞，都有猜想的意思?！按y”是根據(jù)不足的證據(jù)推測。“揣摩”是反復思考推求，仔細推想探求。語境指戲劇藝術(shù)家長期思考探求說白、舞蹈（身段）等表現(xiàn)技巧和功能，應(yīng)選用“揣摩”，故排除AB。第三空，“五顏六色”和“五光十色”，前者強調(diào)顏色多，而后者指顏色鮮艷，式樣繁多。依據(jù)下文中的“人間生活”，這里使用“五光十色”來指生活的豐富多彩更符合語境，故排除BC。第四空，“勾魂攝魄”形容事物具有強烈的吸引力，使人心神搖蕩，不能自制。“蕩氣回腸”形容文章，樂曲十分婉轉(zhuǎn)動人。此處語境強調(diào)戲曲的吸引力，用“勾魂攝魄”更恰當，故排除AB。故選D。2．本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補寫句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語一致、時間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。根據(jù)括號后文的“嬌情鎮(zhèn)物，裝腔作勢”可知，括號內(nèi)容應(yīng)具體說明特點，且“嬌情鎮(zhèn)物，裝腔作勢”這八字對應(yīng)的就是“遠離生活、變異生活”，依據(jù)臨近原則，排除AB；D項，“而音樂和舞蹈的本身所具有的特點”，缺謂語賓語部分，有語病，故排除D。故選C。3．本題考查辨析語病的能力。應(yīng)先瀏覽選項，依據(jù)語感推斷法排除有明顯錯誤標志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分是否有問題。劃線句有兩處語病，一處是“之所以……的原因，是因為……”句式雜糅，據(jù)此排除A；第二處語病是“既精于提煉，又勤于觀察”語序不當，據(jù)此排除CD。故選B?！军c睛】病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。3、1．C2．C【解析】1．本題主要考查正確使用詞語的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。C項，“輕車熟路”不合語境。輕車熟路：駕著輕便的車在熟路上走，比喻對情況熟悉，做起來容易。故選C。2．本題考查正確使用標點符號。標點符號是高中生必須掌握的內(nèi)容，也是高考常考考點，復習中要注意熟悉標點符號的種類，了解高考?？碱}型，掌握各種標點符號的用法、作用、及書寫位置，能給現(xiàn)代文、文言文加標點，對錯、漏標點能加以改正或補出。C項，“勇于摒棄習慣性的創(chuàng)作圖式”“保持藝術(shù)敏感度”不是并列關(guān)系，所以頓號改為逗號。故選C。4、1．阿圖羅程式化習慣受到質(zhì)疑——阿圖羅用實驗證明了自己價值觀的正確——阿圖羅因?qū)嶒炇チ斯ぷ骱图彝ァD羅回到程式化生活（包括盼望改變）2．①循規(guī)蹈矩，日常習慣系統(tǒng)化、程式化。②謹慎沉穩(wěn)，溫和寡言實驗前經(jīng)理夸獎他的才干和謹慎，實驗后大家都認為他沒有從前一直堅持的沉穩(wěn)，對于別人的不解甚至誤解很少爭辯。③矛盾掙扎，一方面認定自己是正確的，另一方面又還是要進行實驗；結(jié)尾處一方面保持固定的生活節(jié)律，另一方面又盼望著變化。3．（1）采用第三人稱敘述，自由，不受時空的限制。（2）作者以阿圖羅的視角來講述整個故事，有利于讀者深入主人公的內(nèi)心來理解他的思想和情感。而作者本身的情感卻隱藏了起來。（3）敘事語言風格平和、穩(wěn)重。（4）對比手法的運用：人們質(zhì)疑阿圖羅程式化生活與面對阿圖羅變化時的截然不同的反應(yīng)；阿圖羅一直堅信自己的價值觀和又渴望期盼改變等。4．不可以去掉：（1）情節(jié)方面：意料之外，情理之中。（2）人物形象方面：立體豐滿，體現(xiàn)性格中復雜矛盾和變化的一面。（3）主題表現(xiàn)：深化主題，進一步表現(xiàn)了人們對于變化的復雜心態(tài)，引發(fā)讀者對小人物的命運的思考。【解析】

1．此題考查對文章內(nèi)容的概括能力。解題時，要先分析出文章的行文思路（線索），再結(jié)合文章的主要內(nèi)容或主要人物的活動，采用“人+事+結(jié)果”的方法加以概括。不要遺漏主要情節(jié)，不必敘述細節(jié)，語言要簡潔通順?！捌拮颖г顾欠N--成不變的程序化生活(周一看電視,周二看電影,周三去超市，周四看電視,周五滑冰，周六探望父母,周日做彌撒),他也沒有爭辯。在工作中，阿圖羅也察覺到了風向的改變。經(jīng)理不久前還夸獎他的才干和謹慎”，即阿圖羅程式化習慣受到質(zhì)疑；“可此后,阿圖羅開始察覺到無論是妻子還是同事，對待他的態(tài)度都和以前不同了”，即阿圖羅用實驗證明了自己價值觀的正確；“在這兩場談話中，阿圖羅都沒有爭辯。在內(nèi)心里,他覺得這是自己的錯。他不應(yīng)該抵擋不住混亂無序的誘惑。他默默地辦理了離職手續(xù)。而在家里，由于被急劇增長的敵視氛圍所迫，他不得不收拾行李離開”，即阿圖羅因?qū)嶒炇チ斯ぷ骱图彝?；“后?是平靜地盼望。隨著時間流逝和不斷堅持，他把這種盼望變成了一種習慣”，即阿圖羅回到程式化生活。2．此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可?！鞍D羅總是在固定時間起床。他從來不改變上班路線,并且認為為了世界的正常運轉(zhuǎn)，日常習慣的系統(tǒng)化是不可或缺的”，即循規(guī)蹈矩，日常習慣系統(tǒng)化、程式化；“經(jīng)理不久前還夸獎他的才干和謹慎”“阿圖羅一點也沒有沮喪,失敗恰恰讓他堅信自己平時的態(tài)度是正確的。然而他不喜歡半途而廢,一周后他又再次開始實驗。在原本該看電影的那一天，他沒有事先通知妻子，就對她說想待在家里吃晚飯。妻子很驚訝，繼而明確反對”“在這兩場談話中,阿圖羅都沒有爭辯。在內(nèi)心里,他覺得這是自己的錯”，即謹慎沉穩(wěn)，溫和寡言；“盡管目前出于環(huán)境原因，他不再向任何突如其來、出乎預料，卻可能改變他生活的變化關(guān)閉大門。更有甚者，他盼望它。最初幾周,他多少有些急切地盼望。后來，是平靜地盼望。隨著時間流逝和不斷堅持，他把這種盼望變成了一種習慣”，即矛盾掙扎，一方面保持固定的生活節(jié)律，另一方面又盼望著變化。3．本題考查對小說敘述特色的掌握能力。小說的敘述視角有兩層含義，一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；一是人物的敘述視角，即小說中的人物的敘述視角。前者，主要表現(xiàn)為人稱的變化，即第一、二、三人稱的敘述視角；后者，就是小說中從某一人物角度看人看事。小說的敘事視角的選取，同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務(wù)，解答時要扣緊這幾點；還要注意敘事角度的選取目的是為了讓讀者接受與聯(lián)想，更好地調(diào)動讀者的參與感受?！鞍D羅總是在固定時間起床”，他、她、它和小說主人公有名字的都是第三人稱，采用第三人稱敘述，自由，不受時空的限制；作者以阿圖羅的視角來講述整個故事，有利于讀者深入主人公的內(nèi)心來理解他的思想和情感；而作者本身的情感卻隱藏了起來“最初的舉動:上班遲到20分鐘，不穿平時的那件西裝上衣,而是穿著一件鸚鵡綠休閑毛衣，平時到了晚上，他都是坐在沙發(fā)上,準備看事先和妻子說好的節(jié)目，然而那天他向她提議到一家泰式餐館吃晚飯”，即敘事語言風格平和、穩(wěn)重；“可此后，阿圖羅開始察覺到無論是妻子還是同事，對待他的態(tài)度都和以前不同了”“在這兩場談話中,阿圖羅都沒有爭辯”，人們質(zhì)疑阿圖羅程式化生活與面對阿圖羅變化時的截然不同的反應(yīng)；“盡管目前出于環(huán)境原因，他不再向任何突如其來、出乎預料,卻可能改變他生活的變化關(guān)閉大門。更有甚者,他盼望它。最初幾周,他多少有些急切地盼望。后來,是平靜地盼望。隨著時間流逝和不斷堅持，他把這種盼望變成了一種習慣”，即阿圖羅一直堅信自己的價值觀和又渴望期盼改變等。4．本題考查學生把握重要情節(jié)作用的能力。小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說情節(jié)的作用可從以下幾個方面考慮：一.情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。二.情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在開頭，引出下文，為后文做鋪墊或者埋下伏筆；在中間，承上啟下；情在結(jié)尾處，上照應(yīng)前文。三.情節(jié)與小說環(huán)境之間的關(guān)系，突出了人物活動的環(huán)境。四.情節(jié)與小說主題之間的關(guān)系，一般來說是點題、突出主題或者揭示主旨。解答本題可從情節(jié)、人物、主題這三個方面著手分析。學生探究解答時要先亮出自己的觀點，然后述說理由，理由分析要基于原文內(nèi)容。先確定觀點，作為文章組成部分，最后一段不可以去掉。情節(jié)方面，阿圖羅一方面認定自己是正確的，另一方面又還是要進行實驗；一方面保持固定的生活節(jié)律，另一方面又盼望著變化，完全在意料之外，情理之中；人物形象方面，“出于實驗和打賭這雙重目的，他決定稍微改變一點習慣。這個決定不是為了求證，而是為了再次肯定自己的態(tài)度，也不是源于沖動，而是出于理智。為了不驚動周圍的人,他做得很謹慎。實驗就這樣開始了”“兩場談話的共同點似乎都在重復著同一個理由：他們要趕他走，因為他們發(fā)現(xiàn)他心不在焉，已經(jīng)沒有從前一直堅持的沉穩(wěn)。那種沉穩(wěn)雖然也不值得稱道，但是至少不會影響他們之間的關(guān)系”，即阿圖羅立體豐滿，體現(xiàn)性格中復雜矛盾和變化的一面；主題表現(xiàn)，深化主題，進一步表現(xiàn)了人們對于變化的復雜心態(tài)，引發(fā)讀者對小人物的命運的思考?！军c睛】文學類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法及手法的作用概括不當，其中手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。5、1．D2．尾聯(lián)虛寫(想象)終有一天在冬日乘興與友人一起踏雪，欣賞玉潔冰清之景。情感表達:詩人以景結(jié)情，表達了詩人酒興詩興高昂，雖然被貶仍曠達樂觀。結(jié)構(gòu)安排:“乘興攜嘉客”照應(yīng)詩題，“群玉峰”照應(yīng)頷聯(lián)“山爭出”，使結(jié)構(gòu)更加完整，詩情更為激越?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。D項，“……肅穆青松表達了詩人年華遲暮的悲涼”錯誤，頸聯(lián)的西風、畫角帶有蕭瑟悲涼之意，但是詩人“解帶”迎之，落日照青松顯示了不可凌迫的氣概，并無年華遲暮之悲。故選D。2．此題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。做這類題要準確地指出用了何種手法，結(jié)合詩句，闡述為什么用這種手法，還要闡述此手法有效傳達詩人怎樣的感情。翻譯：環(huán)繞城郭的濃濃云煙，迷迷朦朦不知有多少重，唐時的名相曾經(jīng)在此地懷念嵩洛感慨無窮。秋霜下樹林里木葉凋盡，眾山爭相顯露各自面容，野菊開放的美好時令，我們暢飲醇酒逸興正濃。西風中飄來畫角清哀的聲音，我解開衣帶胸懷更加豪雄，斜倚著樓上高欄觀賞夕陽照在蒼翠的青松。我將要乘著醉意帶領(lǐng)佳客，冬雪皚皚時再踏上如玉的群峰?！稇厌詷切麻_南軒與郡僚小飲》是北宋文學家歐陽修創(chuàng)作的一首七言律詩。首聯(lián)寫登上高樓，于云煙彌漫之中追懷歷史、遙想古人，借古傷今，氣氛凝重。中間兩聯(lián)回到現(xiàn)實，寫眼前所見所聞，這兩聯(lián)視野開闊，人與物渾融無問。詩人把個人獨特的精神氣質(zhì)寓于精煉的景物描寫之中：頷聯(lián)寫霜后“爭出”的峭拔山峰和凌霜盛開的菊花，表現(xiàn)出作者不畏政治風霜的嶙峋風骨；頸聯(lián)則以“解帶西風”的舉止和暮色中挺立的青松，透射出自己從容面對政治風雨的那份瀟灑和從容。尾聯(lián)“會須乘興攜嘉客，踏雪來看群玉峰”，設(shè)想終有一天在冬日乘興與友人一起踏雪，欣賞玉潔冰清之景，是虛寫。詩人以景結(jié)情，表達了詩人酒興詩興高昂，雖然被貶仍曠達樂觀。結(jié)構(gòu)安排上，“乘興攜嘉客”照應(yīng)詩題，“群玉峰”照應(yīng)頷聯(lián)“山爭出”，使結(jié)構(gòu)更加完整，詩情更為激越。詩寫得瀟灑道勁，景物描寫形象鮮明而意味深長?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、一水中分白鷺洲不破樓蘭終不還今宵酒醒何處斷橋頭賣魚人散何當共剪西窗燭逸豫可以亡身花之隱逸者也非寧靜無以致遠【解析】

本題考查學生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點字詞：白鷺洲，宵，逸豫，隱逸，致。7、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。B項，“最早是宋代學者張載提出的”錯誤，依據(jù)第三段“早在西周時期，‘天人合一’思想就已經(jīng)萌生”，第四段“道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了‘天人合一’思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新”“至宋代之時，張載正式將‘天人合一’作為一個專有名詞明確提了出來”可知，“天人合一”思想不是由張載最早提出，張載是繼承和發(fā)展，并正式提出“天人合一”這一專有名詞。C項，“提升了整體思維的境界和層次”錯誤，依據(jù)第四段“張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的‘民胞物與’思想，為合乎德性的實踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”可知，原文只是說“將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”，故C項擴大了范圍。D項，“中華傳統(tǒng)醫(yī)學以儒家思想為理論依據(jù)”錯誤，第五段說中華傳統(tǒng)醫(yī)學“亦以‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實踐化”“在臨床治療中，中醫(yī)反對單純的‘頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳’，強調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治”可知，不是以“儒家思想為理論依據(jù)”，而是以“‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)”，故D項于文不符。故選A。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關(guān)系，論點和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。C項，“論證了中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”錯誤，依據(jù)第一段“西人所說的‘關(guān)聯(lián)思維’、‘關(guān)聯(lián)宇宙論’、‘有機宇宙哲學’或‘有機主義宇宙觀’，今人所說的‘系統(tǒng)思維’，實際上就是‘整體思維’”可知，原文提到了西方的“整體思維”，但沒說“中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”，故C項無中生有。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。C項，“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病”錯誤，依據(jù)第五段“‘人與天地相參也，與日月相應(yīng)也’，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行”“中醫(yī)學不僅認為人體是一個有機整體，而且認為人與自然、人與社會也是一個統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會是統(tǒng)一的有機整體”可知，中華傳統(tǒng)醫(yī)學理論認為人體與天地、社會相互關(guān)聯(lián)，所以應(yīng)該順應(yīng)天地自然之道，但是C項“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病”的推斷則不成立。故選C?！军c睛】點睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。8、1．B2．①作者面對許多壁畫、彩塑失去光彩或受損的現(xiàn)實，想到莫高窟文物的保護問題，故而想到樊錦詩。表達了作者對樊錦詩的遠見卓識和不畏艱難、樂于奉獻的品質(zhì)的贊美之情，表達了要加強敦煌文物保護的觀點。②作者看到了小河那面的王圓箓的圓寂塔，想到了王圓箓。表達了作者對王圓箓的獨特看法，表達了對敦煌文物陰差陽錯得到保護的欣慰。3．①作者為在莫高窟未能見到自己想象中的飛天、莫高窟而感到遺憾，為不能很好地觀瞻莫高窟感到遺憾。②為那位講解員不帶情感地講解，帶著游客走馬觀花感到失望。③為我國在莫高窟研究、保護、文化傳承方面的投入不足感到遺憾?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。此類題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對內(nèi)容的探究，也有對藝術(shù)特色的鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后明確主旨，關(guān)注手法，做出準確判斷。B項，“……由于接待大量的觀瞻者，石窟內(nèi)的壁畫、彩塑變黯淡或受損傷”錯誤，原因解釋不全面，根據(jù)文意，還有時間因素、作品自身因素等。故選B。2．本題考查把握段落作用、分析作者情感的能力。分析語段的作用，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容上注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關(guān)系。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點明深化主旨等?！拔蚁肫鸱\詩這個名字。樊錦詩是敦煌研究院院長。這位女性將自己的一生都獻給了敦煌研究和保護事業(yè)”“她23歲時就在極其簡陋和惡劣的條件下對莫高窟進行研究。是她提出關(guān)于敦煌石窟也必然從誕生走向衰退的觀點，是她提出籌建數(shù)字敦煌、保護敦煌、展示敦煌三大綜合中心的遠景規(guī)劃”，表達了作者認可樊錦詩加強敦煌文物保護的觀點。“那座圓頂?shù)?，就是那個為了一壺濁酒幾塊銀圓，將莫高窟文物拱手送給斯坦因、伯希和與大谷光瑞等國際大盜的千古罪人王圓箓的圓寂塔”“你看，我賣出去的東西不是得到很好的保護了嗎”，從另一個角度，表達了對敦煌文物陰差陽錯得到保護的欣慰，但是被保護的文物已經(jīng)不屬于中國。3．本題考查分析標題含義的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。可聯(lián)系標題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。“遺憾莫高窟”，“遺憾”的意思是不滿意、悔恨、不甘心的事情，由無法控制的或無力補救的情況所引起的后悔?！斑z憾莫高窟”表現(xiàn)在“怎么沒有畫冊上的色彩瑰麗”“更大失所望的還不是沒見著想象中的瑰麗的飛天，是那將莫高窟生硬攔起的綠色柵欄，是那將每一個洞窟冷漠地鎖起的金屬門，是那不能隨心所欲選擇洞窟觀瞻只能跟著解說員的機械和匆忙”，即沒有看到飛天，沒有盡興參觀莫高窟的遺憾；“普通話字正腔圓卻不帶絲毫情感，職業(yè)性解說的姑娘面無表情地把我上下打量一香，說：你是搞敦煌研究的還是舞蹈愛好者?最好都像你這么感興趣，還都有大把大把的鈔票”，即對講解員的失望；“如果能給予莫高窟的研究與保護以更好的設(shè)施與條件，也許樊錦詩們的計劃將不再是紙上的夢想”“如果有意識地培養(yǎng)更多的莫高窟研究者，也許可以令更多專業(yè)的目光關(guān)注這窟壁、藻井和人字坡上的壁畫”“如果能給予莫高窟的研究人員以及講解員相對豐厚的薪酬——畢竟這兒的氣侯與工作條件很艱苦——也許這塊東方瑰寶能在沙洲中向世人展現(xiàn)出更美的佛教世界和永恒的藝術(shù)世界”，即為保護不足而遺憾?！军c睛】文學類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學作品考查八大能力，但其中把握主題是核心。可以說，閱讀題的幾個小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點到主題，只不過側(cè)重點不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因為答案都是從這個角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯數(shù)字分點作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點或四點，6分的題答案有三點或六點。分點答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點，防止漏答。答題“點”到為止，不必展開細答；某一點答得再深入，也不過是這一點的分，而其他點沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。9、1．A2．D3．B【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。A項，擴大范圍，“古代人大多是文盲，不能用文字來寫所謂的高雅文學的文學史”說法有誤，不能用文字寫文學史的是老百姓，百姓不“識文斷字”是“留傳下來的古代文學作品和古代文學史其主流就是責族文學史”的原因。故選A。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，曲解文意，“兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展”分析有誤，第二次否定不是俗文學的低谷，第二次否定與“又一次高潮”是一致的表現(xiàn)。故選D。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，曲解文意，“高雅文學和俗文學是相融相和的”理解有誤，原文是說，“‘風’和‘雅’‘頌’三而合一作為詩經(jīng)‘六’”中的三義一并稱之，這實在是階級矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相觸在文學上曲折的反映”。故選B。10、1．A2．C3．D4．A5．D6．（1）詹榮、周尚文以及總督翁萬達在陽和部署軍隊嚴加防范，并派遣騎兵截擊，殺傷很多敵兵，敵寇才撤兵離開。（2）后來又被召回管理兵部事務(wù)，提升為左侍郎。兵部尚書趙廷瑞被罷官，詹榮代理兵部事務(wù)，他上奏請求實行有關(guān)秋季防務(wù)的十件事?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。此類題目解答時一般要將詞語放回到原文中，結(jié)合上下文語境進行分析其是否正確。本題，將解釋“代入”原句，似乎都可以講得通，但仔細分辨可以發(fā)現(xiàn)A項在原文中與下文矛盾。文中說，因趙錦與周尚文“不相能”，所以朝廷下詔詹榮與趙錦官職對調(diào)。若趙、周真的“才能不高”，應(yīng)是將兩人都降職或罷免才對；且下文多處寫到詹榮與周尚文一起率軍打敗敵寇，末段又說詹榮、翁萬達與周尚文“三人皆有才略”，可知A項解釋“才能不高”錯誤。據(jù)上下文意，此處兩人“不相能”，應(yīng)是說兩人關(guān)系不好，不和睦。故選A。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此題一般應(yīng)注意：記住重要虛詞的用法，然后根據(jù)前后語境，代入分析推斷。A項的兩個“以”，前者為介詞，表示動作行為的憑借，可譯為“憑著、憑借”，后者為連詞，表原因，可譯為“因為”。B項的兩個“而”都是連詞，前者表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“可是”，后者表遞進關(guān)系，可譯為“并且”。C項的兩個“乃”都是連詞，表示承接，可譯為“于是”。D項的兩個“之”，前者是代詞，指敵人，后者是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。故選C。3．本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本句中，“可”意思是“大約”，修飾“數(shù)十萬頃”，故應(yīng)在“可”前斷句，排除A、B兩項?！扒锒笔恰皠t聚而遏寇”的時間狀語，故應(yīng)在“秋冬”前斷句，又排除C項。故選D。4．本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。本題，A項，錯在“18歲成人”。古代男子一般20歲舉行成人禮，取字，而不是18歲。故選A。5．本題考查學生篩選信息和概括文章內(nèi)容要點的能力，此類試題解答時考生應(yīng)找出選項對應(yīng)的語句，然后與選項進行比較分析。從歷年高考出題規(guī)律來看，這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選。D項，錯在“他的后代”。原文“自后代者不能任”，應(yīng)讀為“自后/代者不能任”，是說詹榮以后的繼任者，而不是詹榮的“后代”。故選D。6．本題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。第一句中得分點：“……嚴兵備陽和”，省略句（省略介詞“于”）、狀語后置句；“邀擊”，截擊、截殺；“所殺傷”，所字結(jié)構(gòu)，殺傷的敵兵；“乃”，副詞，才；“引”，帶領(lǐng)（軍隊）。第二句得分點：“理”，管理；“進”，升任、提升；“署”，代理；“行”，實行?！军c睛】文言文句子翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：詹榮，字仁甫，山海衛(wèi)人。嘉靖五年考中進士。被授予戶部主事的官職，擔任過郎中。嘉靖二十二年，（詹榮）以兵部侍郎兼右僉都御史巡撫甘肅，魯迷國派遣的貢使九十多人滯留在甘州?？偙贄钚膨?qū)趕他們與蒙古軍隊作戰(zhàn)，戰(zhàn)死十分之一。詹榮上疏說：“魯迷國為雙方交好派來使者，我們卻驅(qū)趕他們與蒙古兵作戰(zhàn)，這樣做會喪失遠方的人心，況且讓人以為中原國家實力弱小?！背⑾略t免去了總兵官楊信的官職，用棺柩厚斂戰(zhàn)死的魯迷人送還魯迷國。魯迷國的人很受感動而心悅誠服。過了一年，因為大同巡撫趙錦與總兵官周尚文不和睦，朝廷下詔讓詹榮與趙錦交換任職。俺答汗數(shù)萬騎兵入侵，詹榮和總兵官周尚文在黑山南麓打敗了他們，敵寇又大舉進犯中部地區(qū)，詹榮、周尚文以及總督翁萬達在陽和嚴加防范，并派遣騎兵截擊，殺傷很多敵兵，敵寇于是撤兵離去。代王府的奉國將軍充灼搶掠擾民，詹榮奏聞朝廷，剝奪充灼的俸祿。充灼秘密勾結(jié)長城外的俺答小王子進犯大同。詹榮（將得到的情報）告訴總兵官周尚文，逮捕充灼等人，全都誅殺。詹榮認為大同沒有險要地形抵御敵人，于是修筑大同東路邊墻一百三十八里，筑城堡七座，報警臺一百五十四座。又認為駐守邊境應(yīng)貯藏糧食，而靠近邊境有弘賜諸堡三十一處，連綿橫亙五百多里，把這些地方開辟整治出來都可以成為肥沃的田地，大約有幾十萬頃。于是詹榮奏請抽調(diào)士兵從事耕作，恢復他們的租傜，調(diào)撥大同一年買軍馬的經(jīng)費用來買牛交給耕作的士兵；到了秋冬季就把他們聚集起來抵御敵寇。皇帝立即答應(yīng)了。詹榮先是因平叛有功，被提拔為兵部右侍郎，又因為構(gòu)筑邊境關(guān)堡而破敵，多次被朝廷獎賞。后來又召回管理兵部事務(wù)，提升為左侍郎。兵部尚書趙廷瑞罷職，詹榮代理兵部尚書職權(quán)，他上奏請求有關(guān)秋季防務(wù)的十件事。不久，翁萬達進京擔任尚書，遭逢母親去世，詹榮又應(yīng)當代理兵部事務(wù)，詹榮以生病為理由請求退休。皇帝大怒，將他撤職，賦閑在家。過了兩年就去世了。當詹榮任大同巡撫的時候，萬達任總督，尚文任總兵。三人全都有才略，敵寇多次入侵不能如愿。自他們之后的人都不能勝任，敵寇沒有一年不入侵踐踏的，更加思念詹榮等人。第二年，我到京師答薄，萬達、詹榮等人全都已經(jīng)逝去。談?wù)摰娜苏f如果這二人還活著，敵寇未必到這。萬歷年間，詹榮的孫子詹延擔任順天通判，上書呈誦詹榮功績。贈工部尚書，按照規(guī)制歸于撫恤。11、1．（1）無論七子/即何李當在下風/不知師曾見其詩否/然亦宏鄙若此/其當師意與否/要非宏之所敢必也。2．李賀蘇軾3．突破窠臼，自我創(chuàng)新；語言奇譎而流暢；氣勢沉雄；明辨而飄逸?！窘馕觥?．此題考查文言文的斷句能力。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志。句子大意是“不要說前七子了，即使是何景明、李夢陽也應(yīng)當在他之下。不知道你曾經(jīng)看過他的詩嗎？如此這樣，我鄙陋如此，如果正好符合你的心意，那總不是我所能決定的了。”“七子”作“無論”的賓語，指不要說七子，在其后斷開；“下風”作“在”的賓語，在其后斷開，“然亦”“其當”分別是如此這樣、如果正好的意思，都是句首副詞，應(yīng)分別在其前斷開；“要非”是固定結(jié)構(gòu)“總不是”的意思，作下句開頭，在其前斷開。最終劃分為：無論七子/即何李當在下風/不知師曾見其詩否/然亦宏鄙若此/其當師意與否/要非宏之所敢必也。2．本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。李賀，字長吉，是“長吉體詩歌開創(chuàng)者”。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有