2023年湖南省部分學(xué)校高考語文聯(lián)考試卷（3月份）

2023年湖南省部分學(xué)校高考語文聯(lián)考試卷（3月份）?學(xué)生版

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

1.閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“惟楚有材，于斯為盛”是懸掛在岳麓書院大門的門聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)因?yàn)楦柙佒袊拇髸褐坏脑缆磿憾?/p>

廣為流傳，進(jìn)而又成為宣傳湖南的一張金燦燦的名片。

在這副對(duì)聯(lián)的傳播過程中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：正是因?yàn)閷?duì)它的誤讀和認(rèn)知歧義，從而使它成了人們

關(guān)注的熱點(diǎn)。變得格外有名。首先是湖北人士對(duì)它的解讀，這個(gè)“楚”是指湖北還是湖南？湖北人當(dāng)然認(rèn)為“楚”

是指湖北?！俺摹笔侵负钡娜瞬拧Ｆ浯?，大家都認(rèn)為“惟楚有材”這句話表明湖南人口氣大。這完全是一種

誤讀，“惟楚有材”的“惟”是發(fā)語詞。沒有“唯一”“只有”的意思。這副對(duì)聯(lián)的意思就是說，楚是個(gè)出人才的

地方，又以現(xiàn)在最為興盛。

有學(xué)者考證上聯(lián)出自《左傳》，但我認(rèn)為事實(shí)并非如此?！蹲髠鳌分性氖恰半m楚有材”，而非“惟楚有材”。

而且《左傳》“雖楚有材，晉實(shí)用之”屬于明顯的貶義。是對(duì)楚國不重視人才、留不住人才的反常現(xiàn)象的直接批

評(píng)。從目前所掌握的資料來看，最早把“雖楚有材”變成“惟楚有材”是在元代。但把一個(gè)貶義的詞匯改造成褒

義詞。把一個(gè)批評(píng)語氣轉(zhuǎn)換成肯定語氣。專門針對(duì)楚地培育人才這個(gè)主題，進(jìn)而寫到文章中，要?dú)w功于清順治年

間一位已經(jīng)離任的湖廣巡撫林天擎。新詞“惟楚有材”出現(xiàn)以后，因?yàn)樗恼嬉饬x。得到高度認(rèn)同，湖廣的文

人士大夫廣泛運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)光大。

由“惟楚有材”再擴(kuò)充到“惟楚有材，于斯為盛”，則出自康熙四十八年（1004）安陸知府楊綠綬撰寫的《創(chuàng)

建陽春書院記》。楊知府認(rèn)為創(chuàng)建書院的目的，“一以仰古人，一以開后學(xué)，欲使肄業(yè)其中者，詞擅《白雪》，句

M《陽春》，惟楚有材，于斯為盛”。文章第一次把“惟楚有材”和“于斯為盛”組成一個(gè)新的詞組，并賦予了新

的意境。

嘉慶年間，袁名曜出任山長(zhǎng)，在岳麓書院的發(fā)展史上有不少建樹。比如創(chuàng)建濂溪祠。重修六君子堂。改建自

卑亭，捐資修葺朱張渡、圣廟、文昌閣和御書樓。但最為人所共知的，卻是他與學(xué)生張中階共同創(chuàng)作的大門檻聯(lián)。

第一次化文為聯(lián)，把“惟楚有材，于斯為盛”這句話改作書院的對(duì)聯(lián)。雖然是一字未改，但不失為一次成功的創(chuàng)

作。

由文到聯(lián)，由平淡到傳奇。僅僅八個(gè)字，本來屬于陽春書院，但默默無聞，知道的人很少；袁、張二人改成

對(duì)聯(lián)懸掛于岳麓書院，卻是名聲大噪，無人不曉。所謂楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？是岳麓書院成就了這副

對(duì)聯(lián)，反過來，這副對(duì)聯(lián)又廣泛宣傳了岳麓書院，乃至宣傳了湖南。一次漢字的傳奇之旅，彰顯的是相同文化底

蘊(yùn)下的與時(shí)俱進(jìn)，傳承的是一段充滿楚文化持久魅力的佳話。

（摘編自李躍龍《“惟楚有材”：一次漢字的傳奇之旅》）

材料二:

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)

興?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為偉大的民

族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)而起，一個(gè)重要原因就在于培育和發(fā)展了獨(dú)具

特色、博大精深的中華文化，為自身發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必

須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

賦予時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們

要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教

化思想、道德理念等，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。例如，革故鼎新、

與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理改提供有益借

鑒。又如，崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人

的行為方式。新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉

出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為

習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

創(chuàng)新表達(dá)形式。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與人們精神文化

需求相契合，需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去。

一方面，讓表達(dá)形式和傳播梁道跟上時(shí)代發(fā)展。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效吸引群眾、感染群眾，讓群眾

在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面，增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感，營造有利于

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。讓人民群眾在實(shí)踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（摘編自孫雷《傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“惟楚有材，于斯為盛”張掛在岳麓書院，其中含有贊美湘楚人才輩出，當(dāng)世興盛的意思。

B.袁名曜出任岳麓山山長(zhǎng)期間，最重要的建樹是與學(xué)生張中階共同創(chuàng)作了岳麓書院大門楹聯(lián)。

C.傳統(tǒng)文化中的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，在新時(shí)代依然值得傳承。

D.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，要讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一追溯岳麓書院大門楹聯(lián)的歷史，引用了眾多文獻(xiàn)典籍、名人資料，考據(jù)詳實(shí)。

B.岳麓書院大廣門檻聯(lián)因?yàn)檎`讀和認(rèn)知歧義而得名，說明國人還需要提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

C.“楚人遺弓，楚人得之”引用典故，表明了作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)張貼在岳麓書院的認(rèn)可。

D.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)不完全相同。

（3）下列能支撐材料二中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要賦予時(shí)代內(nèi)涵、創(chuàng)新表達(dá)形式的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

①人民教育出版社推出了首套“漫畫版”中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程教材。

②金庸的武俠小說超越“尊夏卑夷”老觀念，體現(xiàn)了“中華一體”思想。

③某學(xué)者要求其研究生、博士生在拜師儀式上，對(duì)其行傳統(tǒng)的跪拜大禮。

④某院士引入基因技術(shù)，幫助我國在白羽肉雞的育種技術(shù)上打破外國壟斷。

A.①②B.②④C.①③D.③④

（4）創(chuàng)新性發(fā)展最終形成了岳麓書院這副名聯(lián)，請(qǐng)概括這一過程的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

（5）簡(jiǎn)析材料一與材料二在寫法上的主要不同。

（-）現(xiàn)代文閱讀I

2.閱讀下面的文字，完成小題。

禿手伯

牛漢

我大約四五歲時(shí)，有一天聽見喬海大娘對(duì)祖母說：“王六老漢的大兒子，從草地捎回來一雙手?！弊婺该曰蟛?/p>

解。笑問?！叭瞬换貋怼Ｊ衷趺茨苌踊貋韥?？”“手凍掉了“手捎回來怎么辦？"喬海大娘說：“是用一張狼皮

包扎好托人捎回來的。王六老漢哭了好幾天，把兒子的一雙手，埋在他們家祖墳的邊上?！蹦菐啄?，我常替那個(gè)

遠(yuǎn)在幾千里外草地的沒見過面的伯伯發(fā)愁，他沒有手，怎么活呢？

幾年后的一個(gè)秋天，王六的大小子回來了，就是那個(gè)沒有了手的，論輩分，我該叫他伯伯。不幸的是，王六

已死了一年。沒手的伯伯初回來那一陣子，人們都去看望他，看他的“手、有一天，我看見一個(gè)大人，瘦高個(gè)

子，挑一擔(dān)水，兩只袖口空蕩蕩的，就像戲臺(tái)上的孔明穿的那號(hào)寬大衣服，看不見手。他用沒有手的“手”摸摸

我的頭，笑著問：“你是四季老人的孫子嗎？"我跟著他走了好遠(yuǎn)?？傁肟纯此菦]有手……我說不上那該叫什

么。沒有手怎么能把水從井里打上來？他回村不久，天不亮，給村里十幾家人挑水，能掙口飯吃。

這位沒手的伯伯開始給我們家挑水。正是收棗的時(shí)節(jié)，祖母把鮮紅的醉?xiàng)椂顺鲆煌虢o他吃，這時(shí)我才仔仔細(xì)

細(xì)地看清了這位伯伯的“手”。沒有手，我總覺得那里應(yīng)該有手。他的手是從手腕處齊楂楂地?cái)嗟舻?。斷頭處是

烏黑的，像燒焦的木頭。他在我祖母面前把袖子捋起來，讓我們看看，祖母用粗糙的手在他的斷手處撫摩了半天,

眼淚撲簌簌地掉下來。他一邊吃棗，一邊把他斷手的經(jīng)過講了一遍。據(jù)說，這件事許多人問他，他都閉口不談,

他只跟少數(shù)跟他爹媽要好的人談。他每談一次，心里就輕松一點(diǎn)。

那一年冬天，他在離大庫倫不遠(yuǎn)的一個(gè)硝皮子的作坊里當(dāng)伙計(jì)，有一次他去遠(yuǎn)地辦事，喝醉了酒，倒在雪地

里，一只狼（“天哪，幸虧是一只?！弊婺敢贿吔?，一邊嘟嚷著）突然撲上來，兩只爪子猛抓他的胸脯，想破膛吃

喝一頓，狼以為他已經(jīng)死了。他疼醒了，迷迷糊糊看見狼的眼睛瞪著他，他感到狼的毛茸茸的嘴，冰涼冰涼的，

觸到了他的喉部，醉酒后，喉部發(fā)熱，充血，特別的敏感。當(dāng)年他還不到二十歲，渾身是勁，他用兩只手扼住狼

的頸部，死死地扼著。他跟狼眼對(duì)眼瞪著。狼的爪子穿透他厚厚的皮襖，把他的胸脯撕得血淋淋的，但是，他扼

著狼的脖子的兩只手不松，狼活活地被他扼死了，是一只很瘦的正帶崽的母狼。他當(dāng)時(shí)并不曉得狼被他扼死了。

他在雪地里昏厥了過去。他所以沒在雪地里凍死，是因?yàn)樗氖軅男靥啪o貼著狼的又厚又茸的皮毛，死去的狼

全身還像篝火般燥熱。他醒過來一會(huì)兒，只渴得要命，手摸到狼的奶子，想擠點(diǎn)幾出來解渴，但奶子已凍得巖石

一樣硬了。天亮了，人們發(fā)現(xiàn)了他，手已經(jīng)完全凍壞了。凍壞的兩只手，醫(yī)治不好，只能剁下來，否則傷及生命。

他不愿扔掉他的兩只手，用那張狼皮包扎好，托人捎回家。只有捎回家，埋進(jìn)祖墳，他才覺得自己的手還在。

冬天，天不亮我就醒了。隱約聽見村里什么地方有人在悠悠地唱。唱的都是西口調(diào)。比我們家鄉(xiāng)的秧歌要粗

獷、高亢。我常常躺在炕上跟著哼唱。祖母說：“不要在炕上唱，你要唱，就出去跟你禿手伯去干嚎?！蔽也胖?/p>

天天早上唱的人是禿手伯。唉，他一定很寂悶。

禿手伯把水挑到我家時(shí)，我對(duì)他說：“我跟你一塊去。我?guī)€(gè)鎘頭替你敲敲冰?！倍d手伯說：“你要想幫我，

趕明兒起個(gè)大早。”第二天天剛明，我真的聽見禿手伯在唱。趕到井邊，他已經(jīng)在那里，對(duì)我笑笑，說，“我知道

你不會(huì)失信。”井口幾乎封死了，只有一個(gè)拳頭大的空洞。像喘氣似的裊裊地吐出一縷雪白的水汽。我揮動(dòng)鎬頭

用盡力氣才把井口刨開。禿手伯把禿手伸進(jìn)套環(huán)里面，三下兩下就把水提了上來。他的手臂早已勒得樹皮一樣粗

糙。有一回，我看見他的手臂沒有伸進(jìn)套環(huán)里，結(jié)果，水桶撲通一聲掉下去了。我問他：“怎么啦？”他難為情

地笑笑說：“我迷糊了一下，我常常以為手還在，能抓住繩子。真的，我清清楚楚看見了我的手?！焙髞恚嬖V

我，早幾年，他還在草地，有多少次看見自己手還在，他用一只“手”去抓另一只“手”，撲了空，才清醒過來。

掌柜的認(rèn)為他快瘋了，就把他打發(fā)回老家了。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)那年，我離開了家鄉(xiāng)，半個(gè)世紀(jì)過去，我再?zèng)]有回過家鄉(xiāng)。聽母親說，禿手伯晚年懊惱地說,

當(dāng)年真不該掐死那只帶崽的母狼，幾只崽子一定都餓死了。而他活下來也不過多受些罪而已。禿手伯有手時(shí)，他

是草原上套馬的好漢、硝皮子的能手，能吹笛、會(huì)拉琴。手掉了之后。他還像有手似的頑強(qiáng)地活著。如果活著的

話，是年過九十的人了。我默默地祝福他。不管他現(xiàn)在活著，還是已經(jīng)死去，我清楚，當(dāng)他回到大地時(shí)，埋進(jìn)西

古城，他將與他的手歡聚成一個(gè)完美的人。

(有刪改)

(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A.一般人問斷手經(jīng)歷，禿手伯閉口不談，是因?yàn)樗辉敢獬蔀槿藗兊脑掝}。

B.禿手伯后來悔不該殺死那只母狼的善念，其實(shí)在他昏厥雪地時(shí)就有了端倪。

C.禿手伯把斷手捎回家，埋葬在祖墳旁，是因?yàn)樗X得死了還可求軀體完全。

D.尾段“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)那年”一句，是交代時(shí)代變故與禿手伯命運(yùn)之間的關(guān)聯(lián)。

(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.祖母撫摸禿手伯的斷手，“眼淚撲簌簌”地掉，細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)了她仁厚、慈悲的美好品格。

B.在敘述禿手伯的失手經(jīng)歷中，作者插入祖母“天哪”的話語與表情，強(qiáng)化了全文的現(xiàn)場(chǎng)感。

C.整篇作品張弛有度，有懸念，有跌宕，最終清晰地呈現(xiàn)了故事主人公禿手伯不尋常的人生。

D.作品有濃厚的抒情氣息，其語言生動(dòng)，更呈現(xiàn)出本色、質(zhì)樸的特征，惟其質(zhì)樸，更見情真。

（3）這篇文章為何把“打水”“挑水”作為敘寫的重點(diǎn)內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）作品多次寫到了“我”對(duì)“禿手伯”的“手”的關(guān)注，這種關(guān)注與《祝福》中柳媽對(duì)祥林嫂撞香案后留下

的傷疤的關(guān)注有何不同？

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成小題。

游忠公傳

［宋］李昴莢

君子立言，不獨(dú)以書傳也。茍于世教無關(guān)，于人國無裨，不過組篇鏤句，落儒生口耳!雖或可托姓名以不

朽，而萎然無復(fù)生意矣。子云邃于玄，不如更生《攻外戚》一疏；子厚雄于文，不敵昌黎《論佛骨》一表。蓋其

言用舍，系當(dāng)時(shí)安危，千載下猶使忠臣誼士聞風(fēng)而興起。尚論古人，大節(jié)為先，不專在言語文字間也。

果齋游公年少長(zhǎng)，負(fù)奇節(jié)，在東西州為名進(jìn)士。官塞府時(shí)，管節(jié)制總，條列戎情民病。自立已崖然孤高。

紹熙癸丑。以小朝士言五事：首日隆孝德，反復(fù)推明天理，冀感悟上心；且謂退宰相不以禮、給速論駁不行、姜

特立不當(dāng)召入、陳源不可親信。明年夏，五吁天乞車駕省事華，辭皆激切，乞先以身膏鐵鉞①。逾月，國有大故，

上下洶動(dòng)，公圻簡(jiǎn)忠定趙公趣斷大計(jì)。寧皇以太后旨履寶位。人心始安，多公力也。然件胄浸用事，公屢諷忠定

早為計(jì)，不能從。朱文公去國，復(fù)抗疏乞留，積為權(quán)奸所忌。忠定被逐，公即丐郡歸，言者指為黨魁，至誣以從

臾異圖，將陷奇禍，幸只罷免。

夷考其平生出處，未嘗希進(jìn)，至于遇大事敢言，臨大變不怵，死生禍福，不入胸次，蓋愛君愛國，發(fā)于

至誠，無一毫邀譽(yù)之心，諒乎其為忠也。

余昔參滇蜀，見公之子景仁，期以遠(yuǎn)器，薦之力。歸老海瀕，景仁時(shí)時(shí)相問如一日。比走書來，示以公

遺文，俾傳之。余耄矣,思涸筆枯，恐不足以發(fā)潛幽、張芳潤(rùn)。竊謂文以氣為主，猶林茂而影稠，鐘巨而聲迥，

非可強(qiáng)而致。公從諸老游，學(xué)粹養(yǎng)洪，充之浩然，可塞天地，筆下流出，自無軟腐語。詩律尤老勁，深詣理妙。

景仁紹定間以真宣不宣去再入論思愈峭拔丕詭隨忠公教忠之訓(xùn)不孤矣。王晉公謂：“吾不作，兒子必作。”納君于

善者有后，豈誣也哉！

公字子正，鑒虛。其自號(hào)也。

（選自屈大均編《廣東文選），有刪改）

注：①鐵鉞：翎刀和大斧。腰斬、砍頭的刑具。泛指刑戮。

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.景仁紹定間/以直言不合/去再入/論思愈峭拔/不詭隨/忠公教忠之訓(xùn)/不孤矣/

B.景仁紹定間/以直言不合去/再入論思/愈峭拔/不詭隨忠公教/忠之訓(xùn)/不孤矣/

C.景仁紹定間/以直言不合/去再入論思/愈峭拔/不詭隨忠公教/忠之訓(xùn)/不孤矣/

D.景仁紹定間/以直言不合去/再入/論思愈峭拔/不詭隨/忠公教忠之訓(xùn)/不孤矣/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.幕府，古時(shí)候?qū)涋k公的地方。往往雁傭一些書辦與幕僚、后來也泛指衙署。

B.騰書，與下文中的“折簡(jiǎn)”都有寫信的意思。“書”“簡(jiǎn)”，在古代都有書信之意。

C.給諫，唐朝、宋朝時(shí)給事中及諫議大夫的合稱，給事中掌管駁正政令之違失。

D.重華，即上古帝王虞舜，是儒家所稱頌的圣明之主，相傳他把帝位傳給了堯。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為評(píng)述一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)以大節(jié)為先，假如他的立言與世教無關(guān)，也就于人于國都無甚益處，就不值得崇尚。

B.游忠公上疏皇帝挽留朱文公，他的積極努力使權(quán)奸憎惡怨恨，這是忠定被逐后他只被罷免的重要原因。

C.游忠公與趙忠定公關(guān)系密切，后來政敵把他視為朋黨之魁，甚至構(gòu)陷他，危機(jī)面前，他自請(qǐng)外放以避禍。

D.文章末尾援引王晉公“吾不作，兒子必作”的話，主要是表彰贊譽(yù)游忠公教子有方，表達(dá)對(duì)其后繼有人的欣慰。

（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蓋其言用舍，系當(dāng)時(shí)安危，千載下猶使忠臣誼士聞風(fēng)而興起。

②比走書來，示以公遺文，俾傳之。

（5）游公最重要的品格是“忠。請(qǐng)概括其內(nèi)涵。

（二）古代詩歌閱讀

4.閱讀下面這首小令，完成小題。

雙調(diào)?清江引?幽居

［元］張可久

紅塵是非不到我，茅屋秋風(fēng)破。山村小過活，老硯閑工課。疏籬外，玉梅三四朵。

（1）下列對(duì)這首小令的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“茅屋”一句，可以令我們想起杜甫的名詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

B.過活即生活之意，作者幽居于山村，屏絕外界之是非，十分悠然。

C.“老硯閑工課”句，“老硯”意為老舊之硯?！伴e”就是閑置之意。

D.作品主要運(yùn)用了白描手法，風(fēng)格恬淡。作者瀟灑之氣，躍然紙上。

（2）請(qǐng)結(jié)合末句，分析作者的精神世界。

（三）名篇名句默寫

5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺都分。

（1）《蜀道難》寫蜀地在開鑿棧道前，長(zhǎng)期與外界阻隔的句子是“，

（2）王安石在《答司馬諫議書》中，用“,”兩句，直指宋朝社會(huì)官

場(chǎng)的不良風(fēng)習(xí)。

（3）自司馬遷為漢代名將李廣作傳后，歷代詩文對(duì)李廣之品節(jié)、才能、遭際多有吟詠，如

三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I

6.閱讀下面的文字，完成小題。

扁豆在我們家鄉(xiāng)叫月亮菜，因其形似月牙兒而得名。一年生草本植物，莖蔓生，開白色或紫色小花。其

顏色與花一樣，分白色和紫色兩種，紫色的花結(jié)紫扁豆，白色的花結(jié)白扁豆。一排排、一串串，爭(zhēng)著、搶著、擠

著、挨著，以①的姿態(tài)競(jìng)相媲美，一輪接一輪地開花、結(jié)果，把四周裝點(diǎn)得②o

記憶中的秋天，扁豆是餐桌上常見的蔬菜。家家戶戶的房前屋后，常能見到它窈窕的身姿。兒時(shí)，母親

總會(huì)在老家屋后的菜園里種下幾顆扁豆籽。不經(jīng)意間，長(zhǎng)長(zhǎng)的扁豆藤蔓已蜿蜒匍匐，爬滿了籬笆架，藤蔓纏纏繞

繞，翠葉疊疊。含苞綻放的扃豆花歡天喜地裝扮著大自然，淡紫的、粉自的。宛如無數(shù)的蝴蝶停棲枝頭。一掃秋

天的寂寥。古人有一對(duì)聯(lián)日：“一庭春雨瓢兒菜①，（）?！边@似乎道出了扁豆花醉于秋風(fēng)的盛況。花朵臨風(fēng)而

立，俊秀芬芳，嬌柔艷麗的花瓣，擎著絲絲淡淡的馨香，深深地吸一口，清爽透人肺腑。

扁豆花開后，結(jié)出了一個(gè)個(gè)粉嫩的“彎月”，細(xì)密嬌羞。等到豆莢飽滿時(shí)，撩開滿架的秧藤，掩映在花、

葉之中的累累豆莢映入眼簾，成串，可人。吃完一茬，又長(zhǎng)出新的一茬，一直到深秋，一輪接一輪，把秋日的飽

滿與豐美揮灑得③O

注：①瓢兒菜，一種蔬菜。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填上適當(dāng)?shù)恼Z句，使對(duì)聯(lián)完整。

（3）文中畫波浪線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（二）語言文字運(yùn)用

7.閱讀下面的文字，完成小題。

膳食纖維根據(jù)溶解度的不同，可分為可溶性膳食纖維和不可溶性膳食纖維?？扇苄陨攀忱w維，可溶解于

水，并能被大腸中微生物酵解，但人體不能吸收，不可溶性膳食纖維，既不能溶解于水，又不能被大腸中的微生

物酵解。

兩種膳食纖維都有益健康，①=可一性膳食纖維對(duì)降低配清膽固醇.、減低冠心病有較

好效果，…丕可溶膳食纖維對(duì)于防止不便秘和預(yù)防結(jié)腸癌好處較大。

有些人認(rèn)為粗纖維越多，膳食纖維的含量就越多。②。比如芹菜，其中口感粗糙的部分

是植物組織中的纖維管束結(jié)構(gòu)，并不等同于膳食纖維。所以，大家沒有必要專門挑選口感粗糙的食物來補(bǔ)充膳食

纖維，而是要均衡飲食。

③,如果攝取過多會(huì)干擾其他營養(yǎng)素的吸收。營養(yǎng)不良、患有胃腸疾病或進(jìn)行了消化道手術(shù)的病

人，以及老年性便秘的人，不能攝入大多的膳食纖維。

(1)語段中畫波浪線的句子有語病，下列選項(xiàng)修改正確的一項(xiàng)是

A.可容性膳食纖維對(duì)降低血清膽固醇、減低冠心病風(fēng)險(xiǎn)效果較好，不可溶性膳食纖維對(duì)于防止不便秘和預(yù)防結(jié)

腸癌有較大好處。

B.可溶性膳食纖維對(duì)降低血清膽固醇、減低冠心病發(fā)病率有較好效果，不可溶性膳食纖維對(duì)于防止便秘和預(yù)防

結(jié)腸癌好處較大。

C.可溶性膳食纖維對(duì)降低血清膽固醇、減低冠心病風(fēng)險(xiǎn)有較好效果，不可溶性膳食纖維對(duì)于防止便秘和預(yù)防結(jié)

腸癌有較大好處。

D.可溶性膳食纖維對(duì)降低血清膽固醇、減低冠心病發(fā)病率效果較好，不可溶性膳食纖維對(duì)于防止不便秘和預(yù)防

結(jié)腸癌好處較大。

(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

四、寫作

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①與其銹掉，不如磨損一一英國諺語

②火車一旦缺少前進(jìn)動(dòng)力，塞一塊一英寸見方的木塊在它的幾個(gè)驅(qū)動(dòng)輪前，它就無法動(dòng)彈。而當(dāng)它時(shí)速達(dá)到160

千米/時(shí)的時(shí)候，能沖破一堵1.5米厚的鋼筋混凝土墻。

以上兩則材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

2023年湖南省部分學(xué)校高考語文聯(lián)考試卷（3月份）?教師版

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

1.閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“惟楚有材，于斯為盛”是懸掛在岳麓書院大門的門聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)因?yàn)楦柙佒袊拇髸褐坏脑缆磿憾鴱V為

流傳，進(jìn)而又成為宣傳湖南的一張金燦燦的名片。

在這副對(duì)聯(lián)的傳播過程中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：正是因?yàn)閷?duì)它的誤讀和認(rèn)知歧義，從而使它成了

人們關(guān)注的熱點(diǎn)。變得格外有名。首先是湖北人士對(duì)它的解讀，這個(gè)“楚”是指湖北還是湖南？湖北人當(dāng)然認(rèn)為

“楚”是指湖北?！俺摹笔侵负钡娜瞬?。其次，大家都認(rèn)為“惟楚有材”這句話表明湖南人口氣大。這完全

是一種誤讀，“惟楚有材”的“惟”是發(fā)語詞。沒有“唯一”“只有”的意思。這副對(duì)聯(lián)的意思就是說，楚是個(gè)出

人才的地方，又以現(xiàn)在最為興盛。

有學(xué)者考證上聯(lián)出自《左傳》，但我認(rèn)為事實(shí)并非如此。《左傳》中原文是“雖楚有材”，而非“惟楚有材”。

而且《左傳》“雖楚有材，晉實(shí)用之”屬于明顯的貶義。是對(duì)楚國不重視人才、留不住人才的反?，F(xiàn)象的直接批

評(píng)。從目前所掌握的資料來看，最早把“雖楚有材”變成“惟楚有材”是在元代。但把一個(gè)貶義的詞匯改造成褒

義詞。把一個(gè)批評(píng)語氣轉(zhuǎn)換成肯定語氣。專門針對(duì)楚地培育人才這個(gè)主題，進(jìn)而寫到文章中，要?dú)w功于清順治年

間一位己經(jīng)離任的湖廣巡撫林天擎。新詞“惟楚有材”出現(xiàn)以后，因?yàn)樗恼嬉饬x。得到高度認(rèn)同，湖廣的文

人士大夫廣泛運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)光大。

由“惟楚有材”再擴(kuò)充到“惟楚有材，于斯為盛”，則出自康熙四十八年（1004）安陸知府楊綠綬撰寫的

《創(chuàng)建陽春書院記》。楊知府認(rèn)為創(chuàng)建書院的目的，“一以仰古人，一以開后學(xué)，欲使肄業(yè)其中者，詞擅《白雪》,

句腐《陽春》，惟楚有材，于斯為盛”。文章第一次把“惟楚有材”和“于斯為盛”組成一個(gè)新的詞組，并賦予了

新的意境。

嘉慶年間，袁名曜出任山長(zhǎng)，在岳麓書院的發(fā)展史上有不少建樹。比如創(chuàng)建濂溪祠。重修六君子堂。改

建自卑亭，捐資修葺朱張渡、圣廟、文昌閣和御書樓。但最為人所共知的，卻是他與學(xué)生張中階共同創(chuàng)作的大門

檻聯(lián)。第一次化文為聯(lián)，把“惟楚有材，于斯為盛”這句話改作書院的對(duì)聯(lián)。雖然是一字未改，但不失為一次成

功的創(chuàng)作。

由文到聯(lián)，由平淡到傳奇。僅僅八個(gè)字，本來屬于陽春書院，但默默無聞，知道的人很少；袁、張二人

改成對(duì)聯(lián)懸掛于岳麓書院，卻是名聲大噪，無人不曉。所謂楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？是岳麓書院成就了

這副對(duì)聯(lián)，反過來，這副對(duì)聯(lián)又廣泛宣傳了岳麓書院，乃至宣傳了湖南。一次漢字的傳奇之旅，彰顯的是相同文

化底蘊(yùn)下的與時(shí)俱進(jìn)，傳承的是一段充滿楚文化持久魅力的佳話。

（摘編自李躍龍《“惟楚有材”：一次漢字的傳奇之旅》）

材料二:

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大

復(fù)興」中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為偉大的

民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)而起，一個(gè)重要原因就在于培育和發(fā)展了獨(dú)

具特色、博大精深的中華文化，為自身發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

賦予時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我

們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、

教化思想、道德理念等，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。例如，革故鼎新、

與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理改提供有益借

鑒。又如，崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人

的行為方式。新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉

出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為

習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

創(chuàng)新表達(dá)形式。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與人們精神

文化需求相契合，需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下

去。一方面，讓表達(dá)形式和傳播梁道跟上時(shí)代發(fā)展。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效吸引群眾、感染群眾，讓

群眾在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面，增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感，營造有

利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。讓人民群眾在實(shí)踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)對(duì)中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（摘編自孫雷《傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.“惟楚有材，于斯為盛”張掛在岳麓書院，其中含有贊美湘楚人才輩出，當(dāng)世興盛的意思。

B.袁名曜出任岳麓山山長(zhǎng)期間，最重要的建樹是與學(xué)生張中階共同創(chuàng)作了岳麓書院大門楹聯(lián)。

C.傳統(tǒng)文化中的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，在新時(shí)代依然值得傳承。

D.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，要讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是B

A.材料一追溯岳麓書院大門楹聯(lián)的歷史，引用了眾多文獻(xiàn)典籍、名人資料，考據(jù)詳實(shí)。

B.岳麓書院大廣門檻聯(lián)因?yàn)檎`讀和認(rèn)知歧義而得名，說明國人還需要提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

C.“楚人遺弓，楚人得之”引用典故，表明了作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)張貼在岳麓書院的認(rèn)可。

D.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)不完全相同。

（3）下列能支撐材料二中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要賦予時(shí)代內(nèi)涵、創(chuàng)新表達(dá)形式的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A

①人民教育出版社推出了首套“漫畫版”中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程教材。

②金庸的武俠小說超越“尊夏卑夷”老觀念，體現(xiàn)了“中華一體”思想。

③某學(xué)者要求其研究生、博士生在拜師儀式上，對(duì)其行傳統(tǒng)的跪拜大禮。

④某院士引入基因技術(shù)，幫助我國在白羽肉雞的育種技術(shù)上打破外國壟斷。

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

（4）創(chuàng)新性發(fā)展最終形成了岳麓書院這副名聯(lián)，請(qǐng)概括這一過程的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

（5）簡(jiǎn)析材料一與材料二在寫法上的主要不同。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析

各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正

確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，選擇一處，結(jié)

合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生分析比較材料寫作思路的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，明確材料的寫作特點(diǎn)，再結(jié)合具體

內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）B.“最重要的建樹是與學(xué)生張中階共同創(chuàng)作了岳麓書院大門楹聯(lián)”錯(cuò)誤，材料一的第5段的表述是

“最為人所共知的”，選項(xiàng)改為“最重要的建樹”，屬于偷換概念。

故選B。

（2）B.錯(cuò)在“說明國人還需要提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”，原文并未提及，推斷不甚合乎邏輯。

故選B。

（3）①屬于表達(dá)形式創(chuàng)新。②屬于賦予時(shí)代內(nèi)涵。③跪拜禮是一種復(fù)古的儀式，與今天我們所倡導(dǎo)的師生平等

的觀念有沖突。④引入基因技術(shù)關(guān)乎科學(xué)，而材料二只涉及文化。

故選Ao

（4）根據(jù)材料一“《左傳》中原文是'雖楚有材'，而非‘惟楚有材’”“最早把‘雖楚有材‘變成‘惟楚有材'

是在元代。但把一個(gè)貶義的詞匯改造成褒義詞。把一個(gè)批評(píng)語氣轉(zhuǎn)換成肯定語氣”“新詞‘惟楚有材'出現(xiàn)以后，

因?yàn)樗恼嬉饬x。得到高度認(rèn)同，湖廣的文人士大夫廣泛運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)光大”可見，從“雖楚有材”變成“惟楚

有材”，化貶義為褒義，得到了高度認(rèn)同。

“由‘惟楚有材‘再擴(kuò)充到‘惟楚有材。于斯為盛'，則出自康熙四十八年（1004）安陸知府楊綠綬撰寫的《創(chuàng)

建陽春書院記》……文章第一次把‘惟楚有材’和‘于斯為盛’組成一個(gè)新的詞組，并賦予了新的意境”可見，

由“惟楚有材”再擴(kuò)充到“惟楚有材，于斯為盛”，賦予了新的意境，豐富了內(nèi)涵。

“袁名曜出任山長(zhǎng)……他與學(xué)生張中階共同創(chuàng)作的大門檻聯(lián)。第一次化文為聯(lián)，把‘惟楚有材，于斯為盛’這句

話改作書院的對(duì)聯(lián)。雖然是一字未改，但不失為一次成功的創(chuàng)作”，可見，化文為聯(lián)，把“惟楚有材，于斯為盛”

這句話改作對(duì)聯(lián)，創(chuàng)新了表達(dá)形式。

由“僅僅八個(gè)字，本來屬于陽春書院，但默默無聞，知道的人很少；袁、張二人改成對(duì)聯(lián)懸掛于岳麓書院，卻是

名聲大噪……是岳麓書院成就了這副對(duì)聯(lián)，反過來，這副對(duì)聯(lián)又廣泛宣傳了岳麓書院，乃至宣傳了湖南”可知，

將對(duì)聯(lián)懸掛于岳麓書院，對(duì)聯(lián)與岳麓書院相得益彰，增強(qiáng)了認(rèn)同感。

（5）材料一溯源岳麓書院大門的門聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”的來歷，按照時(shí)間順序，探究了楹聯(lián)的演變過程，

從貶義到褒義，從“惟楚有材，于斯為盛”的新詞組，再變?yōu)閷?duì)聯(lián)，最后成為岳麓書院的楹聯(lián)，一段一個(gè)節(jié)點(diǎn)，

脈絡(luò)清晰，節(jié)點(diǎn)分明。在敘述楹聯(lián)演變過程后，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，如“因?yàn)樗恼嬉饬x。得到高度認(rèn)同，湖廣的文人

士大夫廣泛運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)光大”“并賦予了新的意境”“一字未改，但不失為一次成功的創(chuàng)作”等，揭示意義，是夾

敘夾議的寫法。

材料二是議論文，以議論為主，首段提出“承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的中

心觀點(diǎn)，第二三段分別從“賦予時(shí)代內(nèi)涵創(chuàng)新表達(dá)形式”的角度分析如何傳承，采取了總分結(jié)構(gòu)。

答案：

（1）B

（2）B

（3）A

（4）①從“雖楚有材”變成“惟楚有材”，化貶義為褒義，得到了高度認(rèn)同。

②由“惟楚有材”再擴(kuò)充到“惟楚有材，于斯為盛”，賦予了新的意境，豐富了內(nèi)涵。

③化文為聯(lián)，把“惟楚有材，于斯為盛”這句話改作對(duì)聯(lián)，創(chuàng)新了表達(dá)形式。

④將對(duì)聯(lián)懸掛于岳麓書院，對(duì)聯(lián)與岳麓書院相得益彰，增強(qiáng)了認(rèn)同感。

（5）材料一夾敘夾議（或敘議結(jié)合）。以時(shí)間為順序，簡(jiǎn)要敘述了岳麓書院大門楹聯(lián)的演變過程，脈絡(luò)清晰，節(jié)

點(diǎn)分明。在每個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)后，插入簡(jiǎn)短的議論，揭示其意義。

材料二以議論為主。采用了“總-分”的結(jié)構(gòu)。首先提出中心論點(diǎn)：“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持創(chuàng)

造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”接著，分別從“賦予時(shí)代內(nèi)涵”和“創(chuàng)新表達(dá)形式”兩個(gè)方面，闡明了傳承弘揚(yáng)中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。

（二）現(xiàn)代文閱讀I

2.閱讀下面的文字，完成小題。

禿手伯

牛漢

我大約四五歲時(shí)，有一天聽見喬海大娘對(duì)祖母說：“王六老漢的大兒子，從草地捎回來一雙手。”祖母迷

惑不解。笑問?！叭瞬换貋?。手怎么能捎回來來？”“手凍掉了?！薄笆稚踊貋碓趺崔k？"喬海大娘說：“是用一張

狼皮包扎好托人捎回來的。王六老漢哭了好幾天，把兒子的一雙手，埋在他們家祖墳的邊上?！蹦菐啄?，我常替

那個(gè)遠(yuǎn)在幾千里外草地的沒見過面的伯伯發(fā)愁，他沒有手，怎么活呢？

幾年后的一個(gè)秋天，王六的大小子回來了，就是那個(gè)沒有了手的，論輩分，我該叫他伯伯。不幸的是，

王六已死了一年。沒手的伯伯初回來那一陣子，人們都去看望他，看他的“手”。有一天，我看見一個(gè)大人，瘦

高個(gè)子，挑一擔(dān)水，兩只袖口空蕩蕩的，就像戲臺(tái)上的孔明穿的那號(hào)寬大衣服，看不見手。他用沒有手的“手”

摸摸我的頭，笑著問：“你是四季老人的孫子嗎？"我跟著他走了好遠(yuǎn)?？傁肟纯此菦]有手……我說不上那該

叫什么。沒有手怎么能把水從井里打上來？他回村不久，天不亮，給村里十幾家人挑水，能掙口飯吃。

這位沒手的伯伯開始給我們家挑水。正是收棗的時(shí)節(jié)，祖母把鮮紅的醉?xiàng)椂顺鲆煌虢o他吃，這時(shí)我才仔

仔細(xì)細(xì)地看清了這位伯伯的“手”。沒有手，我總覺得那里應(yīng)該有手。他的手是從手腕處齊楂楂地?cái)嗟舻?。斷頭

處是烏黑的，像燒焦的木頭。他在我祖母面前把袖子捋起來，讓我們看看，祖母用粗糙的手在他的斷手處撫摩了

半天，眼淚撲簌簌地掉下來。他一邊吃棗，一邊把他斷手的經(jīng)過講了一遍。據(jù)說，這件事許多人問他，他都閉口

不談，他只跟少數(shù)跟他爹媽要好的人談。他每談一次，心里就輕松一點(diǎn)。

那一年冬天，他在離大庫倫不遠(yuǎn)的一個(gè)硝皮子的作坊里當(dāng)伙計(jì)，有一次他去遠(yuǎn)地辦事，喝醉了酒，倒在

雪地里，一只狼（“天哪，幸虧是一只?！弊婺敢贿吔校贿呧饺轮┩蝗粨渖蟻?，兩只爪子猛抓他的胸脯，想破

膛吃喝一頓，狼以為他已經(jīng)死了。他疼醒了，迷迷糊糊看見狼的眼睛瞪著他，他感到狼的毛茸茸的嘴，冰涼冰涼

的，觸到了他的喉部，醉酒后，喉部發(fā)熱，充血，特別的敏感。當(dāng)年他還不到二十歲，渾身是勁，他用兩只手扼

住狼的頸部，死死地扼著。他跟狼眼對(duì)眼瞪著。狼的爪子穿透他厚厚的皮襖，把他的胸脯撕得血淋淋的，但是，

他扼著狼的脖子的兩只手不松，狼活活地被他扼死了，是一只很瘦的正帶崽的母狼。他當(dāng)時(shí)并不曉得狼被他扼死

了。他在雪地里昏厥了過去。他所以沒在雪地里凍死，是因?yàn)樗氖軅男靥啪o貼著狼的又厚又茸的皮毛，死去

的狼全身還像篝火般燥熱。他醒過來一會(huì)兒，只渴得要命，手摸到狼的奶子，想擠點(diǎn)幾出來解渴，但奶子已凍得

巖石一樣硬了。天亮了，人們發(fā)現(xiàn)了他，手已經(jīng)完全凍壞了。凍壞的兩只手，醫(yī)治不好，只能剁下來，否則傷及

生命。他不愿扔掉他的兩只手，用那張狼皮包扎好，托人捎回家。只有捎回家，埋進(jìn)祖墳，他才覺得自己的手還

在。

冬天，天不亮我就醒了。隱約聽見村里什么地方有人在悠悠地唱。唱的都是西口調(diào)。比我們家鄉(xiāng)的秧歌

要粗獷、高亢。我常常躺在炕上跟著哼唱。祖母說：“不要在炕上唱，你要唱，就出去跟你禿手伯去干嚎。”我才

知道天天早上唱的人是禿手伯。唉，他一定很寂悶。

禿手伯把水挑到我家時(shí)，我對(duì)他說：“我跟你一塊去。我?guī)€(gè)鎬頭替你敲敲冰?！倍d手伯說：“你要想幫我,

趕明兒起個(gè)大早。”第二天天剛明，我真的聽見禿手伯在唱。趕到井邊，他已經(jīng)在那里，對(duì)我笑笑，說，“我知道

你不會(huì)失信。”井口幾乎封死了，只有一個(gè)拳頭大的空洞。像喘氣似的裊裊地吐出一縷雪白的水汽。我揮動(dòng)鎬頭

用盡力氣才把井口刨開。禿手伯把禿手伸進(jìn)套環(huán)里面，三下兩下就把水提了上來。他的手臂早已勒得樹皮一樣粗

糙。有一回，我看見他的手臂沒有伸進(jìn)套環(huán)里，結(jié)果，水桶撲通一聲掉下去了。我問他：“怎么啦？”他難為情

地笑笑說：“我迷糊了一下，我常常以為手還在，能抓住繩子。真的，我清清楚楚看見了我的手?！焙髞?，他告訴

我，早幾年，他還在草地，有多少次看見自己手還在，他用一只“手”去抓另一只“手”，撲了空，才清醒過來。

掌柜的認(rèn)為他快瘋了，就把他打發(fā)回老家了。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)那年，我離開了家鄉(xiāng)，半個(gè)世紀(jì)過去，我再?zèng)]有回過家鄉(xiāng)。聽母親說，禿手伯晚年懊惱地

說，當(dāng)年真不該掐死那只帶崽的母狼，幾只崽子一定都餓死了。而他活下來也不過多受些罪而已。禿手伯有手時(shí),

他是草原上套馬的好漢、硝皮子的能手，能吹笛、會(huì)拉琴。手掉了之后。他還像有手似的頑強(qiáng)地活著。如果活著

的話，是年過九十的人了。我默默地祝福他。不管他現(xiàn)在活著，還是己經(jīng)死去，我清楚，當(dāng)他回到大地時(shí)，埋進(jìn)

西古城，他將與他的手歡聚成一個(gè)完美的人。

(有刪改)

(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是C

A.一般人間斷手經(jīng)歷，禿手伯閉口不談，是因?yàn)樗辉敢獬蔀槿藗兊脑掝}。

B.禿手伯后來悔不該殺死那只母狼的善念，其實(shí)在他昏厥雪地時(shí)就有了端倪。

C.禿手伯把斷手捎回家，埋葬在祖墳旁，是因?yàn)樗X得死了還可求軀體完全。

D.尾段“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)那年”一句，是交代時(shí)代變故與禿手伯命運(yùn)之間的關(guān)聯(lián)。

(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A.祖母撫摸禿手伯的斷手，“眼淚撲簌簌”地掉，細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)了她仁厚、慈悲的美好品格。

B.在敘述禿手伯的失手經(jīng)歷中，作者插入祖母“天哪”的話語與表情，強(qiáng)化了全文的現(xiàn)場(chǎng)感。

C.整篇作品張弛有度，有懸念，有跌宕，最終清晰地呈現(xiàn)了故事主人公禿手伯不尋常的人生。

D.作品有濃厚的抒情氣息，其語言生動(dòng)，更呈現(xiàn)出本色、質(zhì)樸的特征，惟其質(zhì)樸，更見情真。

（3）這篇文章為何把“打水”“挑水”作為敘寫的重點(diǎn)內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（4）作品多次寫到了“我”對(duì)“禿手伯”的“手”的關(guān)注，這種關(guān)注與《祝?！分辛鴭寣?duì)祥林嫂撞香案后留下

的傷疤的關(guān)注有何不同？

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判

斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判

斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情

節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)人物感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩篇文本的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)

合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

【解答】（1）A.“是因?yàn)樗辉敢獬蔀槿藗兊脑掝}”，他之所以不回答，主要是因?yàn)樽宰?，不愿被人憐憫，而“不

愿成為話題焦點(diǎn)”的解讀太泛，這樣的解讀指向了不愿出名、甘于默處等一般性的心理狀態(tài)，顯然不確切。

B.“其實(shí)在他昏厥雪地時(shí)就有了端倪”錯(cuò)誤，作品原文有“他當(dāng)時(shí)并不曉得狼被他扼死了”的敘述，另外禿手伯

當(dāng)時(shí)處于醒醉之中，不可能有不該掐死那只帶崽的母狼的善念的萌生。

C.禿手伯?dāng)嗍趾笥美瞧ぐ猛腥松踊丶遥赣H把它埋葬在祖墳旁。兩人的處理都是鄭重其事的。結(jié)尾部分作者

希望禿手伯死后''他將與他的手歡聚成一個(gè)完美的人”。通過這些，可知在他們心目中，斷手要與死后的軀體重

新合一。因此，本選項(xiàng)作為推斷是合乎邏輯的。

D.“交代時(shí)代變故與禿手伯命運(yùn)之間的關(guān)聯(lián)”過度解讀，禿手伯如此凄慘，有偶然的因素，有個(gè)人的因素，當(dāng)然

也有其他因素。作品只是關(guān)注一個(gè)人的生存實(shí)際境況，表達(dá)自己的情感。沒有探究造成悲劇的原因，也沒有社會(huì)

批判鋒芒?！翱谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)那年”僅僅是作者交代自己離開故鄉(xiāng)的時(shí)間，與禿手伯命運(yùn)沒有關(guān)聯(lián)。

故選C。

（2）B.這篇作品是一篇回憶性的文章，并不存在所謂的全文的現(xiàn)場(chǎng)感。文章對(duì)禿手伯講與狼搏斗的故事的處理

是采取的“他說”這種轉(zhuǎn)述方式。盡管這也能夠讓我們進(jìn)入禿手伯講故事的場(chǎng)景，盡管括號(hào)中祖母的話與表情確

也產(chǎn)生了現(xiàn)場(chǎng)感，但畢竟是局部的?！皬?qiáng)化了全文的現(xiàn)場(chǎng)感”的理解，實(shí)則是認(rèn)定了全文有“現(xiàn)場(chǎng)感”，選項(xiàng)之錯(cuò)

就在此。

故選B。

（3）從文中來看，“他回村不久，天不亮，給村里十幾家人挑水，能掙口飯吃”“禿手伯把禿手伸進(jìn)套環(huán)里面，

三下兩下就把水提了上來。他的手臂早已勒得樹皮一樣粗糙”可見，打水是禿手伯賴以生存的工作，在失去雙手

之后依然靠勞動(dòng)來維持生活，禿手伯生活得多么艱辛，而其生活的意志又是多么頑強(qiáng)；禿手伯在打水、挑水時(shí)常

常唱歌，“我才知道天天早上唱的人是禿手伯。唉，他一定很寂悶”，可見他內(nèi)心十分孤獨(dú)；“有一回，我看見他

的手臂沒有伸進(jìn)套環(huán)里，結(jié)果，水桶撲通一聲掉下去了?！颐院艘幌?，我常常以為手還在，能抓住繩子。

真的，我清清楚楚看見了我的手……早幾年，他還在草地，有多少次看見自己手還在，他用一只‘手‘去抓另一

只‘手’，撲了空，才清醒過來”可見，他受到嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，多年后依然令他精神恍惚。“打水”“挑水”的

內(nèi)容豐富了人物形象，讓人能感受到人物深層復(fù)雜的藝術(shù)魅力。

從情節(jié)上來看，“我”與禿手伯的交往也是因?yàn)槎d手伯為我家挑水，成為“我”和禿手伯交往的橋梁，打水挑水

與普通人的生活息息相關(guān)，把它們作為重點(diǎn)，能夠真實(shí)再現(xiàn)生活，增加作品的生活氣息。而“我”在交往過程中

對(duì)禿手伯逐漸增加的理解，也有助于表達(dá)“我”對(duì)這個(gè)人物的哀憫、理解、敬重之情。

(4)二者并不一樣?！拔摇睂?duì)禿手伯手的關(guān)注，從“我跟著他走了好遠(yuǎn)?？傁肟纯此菦]有手……我說不上那該

叫什么。沒有手怎么能把水從井里打上來”可見表現(xiàn)了“我”對(duì)禿手伯如何生存、工作的關(guān)心和同情；從“我總

覺得那里應(yīng)該有手。他的手是從手腕處齊楂楂地?cái)嗟舻?。斷頭處是烏黑的，像燒焦的木頭。他在我祖母面前把袖

子捋起來，讓我們看看，祖母用粗糙的手在他的斷手處撫摩了半天，眼淚撲簌簌地掉下來”“禿手伯把禿手伸進(jìn)

套環(huán)里面，三下兩下就把水提了上來。他的手臂早已勒得樹皮一樣粗糙”“手掉了之后。他還像有手似的頑強(qiáng)地

活著。如果活著的話，是年過九十的人了。我默默地祝福他”可見，“我”對(duì)他失去了雙手后依然頑強(qiáng)活著的敬

重。從“禿手伯把水挑到我家時(shí)，我對(duì)他說：‘我跟你一塊去。我?guī)€(gè)鎘頭替你敲敲冰“趕到井邊，他已經(jīng)在

那里，對(duì)我笑笑，說，‘我知道你不會(huì)失信'”可見，“我”在力所能及的范圍內(nèi)幫助他，從“他一邊吃棗，一邊

把他斷手的經(jīng)過講了一遍。據(jù)說，這件事許多人問他，他都閉口不談，他只跟少數(shù)跟他爹媽要好的人談”可看出，

“我”們一家人對(duì)他的關(guān)懷，讓他愿意敞開心房，在精神上慰藉了他，“我”的關(guān)注是一種愛、同情和憐憫，是

禿手伯黑暗生活的一縷亮光。

《祝福》中，柳媽對(duì)祥林嫂傷疤的反復(fù)追問，是為了從祥林嫂已經(jīng)被人熟知的故事里挖出一些新鮮的，可當(dāng)談資

的東西，是把祥林嫂當(dāng)做一個(gè)取樂的對(duì)象，表現(xiàn)的是麻木陰暗的看客心態(tài)。從她對(duì)祥林嫂的恐嚇、教唆和第二天

人們便從柳媽那里得知了關(guān)于傷疤的故事，并拿當(dāng)時(shí)的對(duì)話來取笑，可見柳媽對(duì)祥林嫂缺乏基本的同情，甚至是

嫌棄、歧視的，對(duì)祥林嫂的命運(yùn)十分冷漠，甚至幸災(zāi)樂禍。

答案：

(1)C

(2)B

(3)①“打水”“挑水”是禿手伯日常工作的重要內(nèi)容，也是“我”與禿手伯交往的橋梁，把它作為重點(diǎn)，能夠

真實(shí)再現(xiàn)生活，增加作品的生活氣息。便于抒發(fā)“我”對(duì)這個(gè)人物的哀憫、理解、敬重之情。②“打水”“挑水”

最能表現(xiàn)禿手伯生存的艱辛，活著的頑強(qiáng)，而其中的歌唱、幻覺等細(xì)節(jié)，凸顯了禿手伯揮之不去的孤獨(dú)感與心理

創(chuàng)傷，使人物形象復(fù)雜、獨(dú)特，產(chǎn)生感人至深的藝術(shù)魅力。

（4）①《禿手伯》中，“我”對(duì)禿手伯的“手”的關(guān)注，閃耀著人性之光。作品通過“手”，表現(xiàn)的是我對(duì)這個(gè)

小人物的不幸遭際的憐憫、同情，對(duì)他復(fù)雜心理的理解，對(duì)他頑強(qiáng)不屈精神的敬重。我在精神上慰藉他，在力所

能及的范圍里幫助他，是禿手伯黑暗生活的一縷亮光。②《祝福》中，柳媽對(duì)祥林嫂的傷疤的關(guān)注，表現(xiàn)的是麻

木陰暗的看客心態(tài)，她對(duì)祥林嫂是嫌棄的、歧視的、冷漠的，甚至還有一些幸災(zāi)樂禍。

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成小題。

游忠公傳

［宋］李昴莢

君子立言，不獨(dú)以書傳也。茍于世教無關(guān)，于人國無裨，不過組篇鏤句，落儒生口耳!雖或可托姓名以不

朽，而萎然無復(fù)生意矣。子云邃于玄，不如更生《攻外戚》一疏；子厚雄于文，不敵昌黎《論佛骨》一表。蓋其

言用舍，系當(dāng)時(shí)安危，千載下猶使忠臣誼士聞風(fēng)而興起。尚論古人，大節(jié)為先，不專在言語文字間也。

果齋游公年少長(zhǎng)，負(fù)奇節(jié)，在東西州為名進(jìn)士。官會(huì)有時(shí)，瞥節(jié)制總，條列戎情民病。自立己崖然孤高。

紹熙癸丑。以小朝士言五事：首日隆孝德，反復(fù)推明天理，冀感悟上心；且謂退宰相不以禮、給遵論駁不行、姜

特立不當(dāng)召入、陳源不可親信。明年夏，五吁天乞車駕省事華，辭皆激切，乞先以身膏鐵鉞①。逾月，國有大故，

上下洶動(dòng)，公圻簡(jiǎn)忠定趙公趣斷大計(jì)。寧皇以太后旨履寶位。人心始安，多公力也。然僻胄浸用事，公屢諷忠定

早為計(jì)，不能從。朱文公去國，復(fù)抗疏乞留，積為權(quán)奸所忌。忠定被逐，公即丐郡歸，言者指為黨魁，至誣以從

臾異圖，將陷奇禍，幸只罷免。

夷考其平生出處，未嘗希進(jìn)，至于遇大事敢言，臨大變不怵，死生禍福，不入胸次，蓋愛君愛國，發(fā)于

至誠，無一毫邀譽(yù)之心，諒乎其為忠也。

余昔參滇蜀，見公之子景仁，期以遠(yuǎn)器，薦之力。歸老海瀕，景仁時(shí)時(shí)相問如一日。比走書來，示以公

遺文，俾傳之。余耄矣,思涸筆枯，恐不足以發(fā)潛幽、張芳潤(rùn)。竊謂文以氣為主，猶林茂而影稠，鐘巨而聲迥，

非可強(qiáng)而致。公從諸老游，學(xué)粹養(yǎng)洪，充之浩然，可塞天地，筆下流出，自無軟腐語。詩律尤老勁，深詣理妙。

景仁紹定間以真言丕合去再入論思愈峭拔丕詭隨忠公教忠之訓(xùn)丕孤矣。王晉公謂：“吾不作，兒子必作?！奔{君于

善者有后，豈誣也哉！

公字子正，鑒虛。其自號(hào)也。

（選自屈大均編《廣東文選），有刪改）

注：①鐵鉞：翎刀和大斧。腰斬、砍頭的刑具。泛指刑戮。

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是D

A.景仁紹定間似直言不合法再入/論思愈峭拔/不詭隨/忠公教忠之訓(xùn)/不孤矣/

B.景仁紹定間/以直言不合去/再入論思/愈峭拔/不詭隨忠公教/忠之訓(xùn)/不孤矣/

C.景仁紹定間/以直言不合/去再入論思/愈峭拔/不詭隨忠公教/忠之訓(xùn)/不孤矣/

D.景仁紹定間/以直言不合去/再入/論思愈峭拔/不詭隨/忠公教忠之訓(xùn)/不孤矣/

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是D

A.幕府，古時(shí)候?qū)涋k公的地方。往往雁傭一些書辦與幕僚、后來也泛指衙署。

B.騰書，與下文中的“折簡(jiǎn)”都有寫信的意思。“書”“簡(jiǎn)”，在古代都有書信之意。

C.給諫，唐朝、宋朝時(shí)給事中及諫議大夫的合稱，給事中掌管駁正政令之違失。

D.重華，即上古帝王虞舜，是儒家所稱頌的圣明之主，相傳他把帝位傳給了堯。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是B

A.作者認(rèn)為評(píng)述一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)以大節(jié)為先，假如他的立言與世教無關(guān)，也就于人于國都無甚益處，就不值得崇尚。

B.游忠公上疏皇帝挽留朱文公，他的積極努力使權(quán)奸憎惡怨恨，這是忠定被逐后他只被罷免的重要原因。

C.游忠公與趙忠定公關(guān)系密切，后來政敵把他視為朋黨之魁，甚至構(gòu)陷他，危機(jī)面前，他自請(qǐng)外放以避禍。

D.文章末尾援引王晉公“吾不作，兒子必作”的話，主要是表彰贊譽(yù)游忠公教子有方，表達(dá)對(duì)其后繼有人的欣慰。

(4)把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蓋其言用舍，系當(dāng)時(shí)安危，千載下猶使忠臣誼士聞風(fēng)而興起。

②比走書來，示以公遺文，俾傳之。

(5)游公最重要的品格是“忠。請(qǐng)概括其內(nèi)涵。

【分析】(1)本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文

中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，

仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出

正確的判斷和選擇。

(4)本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式