專題09 思辨類滿分作文-2024年高考語(yǔ)文主題作文及點(diǎn)評(píng)

與一老者對(duì)弈，他只剩下一馬，而我尚有一車一馬，按照形勢(shì)判斷，他必輸無(wú)疑，早該投降了。但是他絲毫沒(méi)有認(rèn)輸?shù)嫩E象，依然謹(jǐn)慎行棋，認(rèn)真對(duì)待，時(shí)不時(shí)“將軍”,騷擾我一下，打亂我的步驟。他的作風(fēng)激怒了我，我恨不得三下五除二，除之而后快，但心態(tài)毛糙，出棋不慎，沒(méi)走幾步就把車給丟了。雙勢(shì)判斷，他的結(jié)局是可以預(yù)見(jiàn)的，那就是——輸。但是他在等一個(gè)意外，那就是你的失誤，他自己的情況改變不了局勢(shì)，但是你的失誤會(huì)改變整個(gè)結(jié)局?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；不少于800字?！緝?yōu)秀例文】與一老者對(duì)弈，他只剩一馬，而我尚有一車一馬，如此形勢(shì)，他必輸無(wú)疑。可他并不投降，依然謹(jǐn)慎為什么老者明知處于絕境，仍不放棄，最后挽回局面?是因?yàn)槲业牟簧鳎o了他挽回局面的機(jī)會(huì)，而不僅博弈有絕境，我們生活中也會(huì)有走投無(wú)路之境地。然而是否真的處于絕境，在于我們自身的狀態(tài)境，因優(yōu)柔寡斷，未殺劉邦留下后患，終被劉邦及各諸侯大軍圍追。包圍至烏江邊，此時(shí)的他必死無(wú)疑，然而船夫給了他生的希望，只要渡過(guò)烏江就有東山再起的機(jī)會(huì)。這是一個(gè)死里逃生的，反敗為勝的好機(jī)會(huì)功者差，而是在逆境或絕境中，成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個(gè)問(wèn)題，多走了一步路。因山重水復(fù)無(wú)疑路，柳暗花明又一村。只要我們堅(jiān)持不懈，謹(jǐn)慎大膽，就會(huì)看見(jiàn)希望；只要我們信心尚從老者的角度看，老人身處劣勢(shì)，毫不認(rèn)輸?shù)膱?jiān)守精神讓人心生敬佩。不僅如此，老者還主動(dòng)出擊，從“我”的角度看，身處優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)況時(shí)要善于把握機(jī)會(huì)，冷靜處事，切忌心態(tài)毛糙。失敗后要努力尋找鐵生、貝多芬、海倫·凱勒、霍金、蘇軾等人積極面【參考立意】(1)把握意外的轉(zhuǎn)機(jī)。(2)堅(jiān)守，不認(rèn)輸。(3)善于主動(dòng)出擊。(5)人生需要反思等。上面的材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考?請(qǐng)結(jié)合要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀例文】世界上有個(gè)美麗的定律，名字叫荷花定律，滿池嬌艷的荷花是在第30天全部開(kāi)放，第29天的時(shí)候僅僅開(kāi)了一半，定律在告訴我們：要堅(jiān)持，堅(jiān)持到最后，才是勝利。要去拼，拼到最后，拼的不是運(yùn)氣和聰年年有成，積小勝為大勝?！彼?jīng)歷零度到一百度的蒸煮，隨著每一點(diǎn)點(diǎn)溫度的升高，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的痛苦翻滾，才升騰為飄逸裊娜的蒸汽，只有到一百度那一刻，水才由液體轉(zhuǎn)化為氣體，這是量變到質(zhì)變的過(guò)程，是一種飛躍性的變化。同樣，世間任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累，只有日積月累的量變，才有瞬間爆發(fā)的質(zhì)變。因此我們要取得最終的勝利，在努力的過(guò)程中我們還要分解長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)為階段目標(biāo)，化大為小，步步為營(yíng)，才能小勝通往大勝的道路上，注定不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)、有曲折、有波瀾，要勇于面對(duì)各種考驗(yàn)，保既不要抱有一蹴而就的想法，也不要因艱難險(xiǎn)阻而畏懼不前。應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，腳踏實(shí)地，同時(shí)不畏艱好當(dāng)下每一步，為實(shí)現(xiàn)千里之外的夢(mèng)想打牢基礎(chǔ)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！币?jīng)得起風(fēng)吹雨打的痛苦和磨礪，既要有臥薪嘗膽的志氣，還要有破釜沉舟的勇氣。胡適先生說(shuō)：“怕什么真理無(wú)窮，青春由磨礪而成熟，人生因勝利而精彩。因此，我們時(shí)代新青年在通往勝利的征程上，要以硬核實(shí)力為基礎(chǔ)，奮斗拼搏，勇敢進(jìn)取，要積小勝成大勝。既要堅(jiān)定目標(biāo)，又要?jiǎng)?chuàng)新規(guī)劃，以良好的心態(tài)和姿態(tài)去【審題】步為營(yíng)，年年有成，積小勝為大勝”,突出強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)扎穩(wěn)打、循序漸進(jìn)、久久為功的重要性，給我們指出另一則材料是奧運(yùn)射擊冠軍楊倩講述自己在訓(xùn)練的過(guò)程中，立足基本功，持之以恒地反復(fù)訓(xùn)練，最終成就卓越的人生體驗(yàn)。告訴我們所謂的“冠軍品質(zhì)”,就是簡(jiǎn)單的事情反復(fù)做，堅(jiān)持不懈，日有所進(jìn)，必由此可見(jiàn)，我們?cè)谧非蟪晒Φ牡缆飞喜粫?huì)一帆風(fēng)順，不要抱有一蹴而就的想法，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，穩(wěn)扎沒(méi)有任何玄機(jī)奧妙可言。因此學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，需要堅(jiān)持不懈地奮斗，這是世間構(gòu)思行文時(shí)，首先開(kāi)篇要提出鮮明的論點(diǎn)，如“積小勝成大勝，決勝千里之外”,然后論述時(shí)不要泛步為營(yíng)；三要不畏艱險(xiǎn)，攻堅(jiān)克難，砥礪前行。分別從目標(biāo)、方法、態(tài)度等方面進(jìn)行具體充實(shí)的論證，論證過(guò)程中可采用對(duì)比論證、引用論證、比喻論證等方法增強(qiáng)說(shuō)服力。最后重申論點(diǎn)，以“力到工成，成就【參考立意】(1)積小勝為大勝，力到自然功成。(2)進(jìn)一寸有一寸的歡喜。(3)步步為營(yíng)方能步步為“贏”。(4)水滴石穿，貴在有恒。約翰·密爾是19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家，他20來(lái)歲時(shí)一度精神崩潰，變得麻木、低沉，對(duì)任何事物都提不起興趣。后來(lái)他努力改變自己，發(fā)現(xiàn)使自己重新變得幸福起來(lái)的一個(gè)重要原因是：關(guān)心他人，關(guān)心周標(biāo)，它才能夠?qū)崿F(xiàn)。只有那些人會(huì)幸?！麄兊男乃级荚谧陨硇腋Ｒ酝獾氖虑樯?，在他人的幸福、人類的進(jìn)步上，甚至在一些藝術(shù)追求上。他們不以這些為手段，而將其本身當(dāng)作理想的目的。于是也順便找到了自身的幸福?！泵軤柕倪@段見(jiàn)解有個(gè)名字，叫做“利己主義悖論”,即對(duì)個(gè)人幸福的執(zhí)著追求，將干擾甚至妨礙幸福的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們完全沉迷于自我，沉迷在幾英寸的手機(jī)屏幕小世界時(shí)——?jiǎng)e以為那些短視頻會(huì)帶給你更廣要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【優(yōu)秀例文】老子有言“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,因其不爭(zhēng)，故其善勝；先賢有志“自利利他，胸懷天下”,因其利他，故得自利；今人竟云“人不為己，天誅地滅”,如此赤裸裸，怎不令人汗顏?而我認(rèn)為，想要從而成全了無(wú)上光榮的“大我”。他們就像一個(gè)個(gè)小太陽(yáng)無(wú)私地照耀著學(xué)生自己被撞犧牲的李芳，用49年的平凡呵護(hù)那感天動(dòng)地的一瞬間；感動(dòng)中國(guó)的張玉滾，鉚在深山18載，的利益相關(guān)”。即便以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化為目的的企業(yè)，若過(guò)分看重利益，做精致的利己主義者，最后都擺脫不了要付出慘痛的代價(jià)。權(quán)健公司惡意直銷，百億帝國(guó)一夜轟然倒塌；長(zhǎng)生疫苗害國(guó)害民，上市公司一度被人人喊打……我常這樣認(rèn)為：邵逸夫之所以成為受人們尊敬的企業(yè)家之一，是因?yàn)樗簧匣ò賰|做慈善；比爾蓋茨之所以偉大，不是因?yàn)樗鞘赘唬且驗(yàn)樗堋奥憔琛?。其?shí)即便是普通企業(yè)家，力所能及地從事一些利他的公益活動(dòng)，都能為自己企業(yè)的發(fā)展注入不竭的活力。正所謂：得人氣者得財(cái)氣，得利他精神，是新型國(guó)際關(guān)系最好的潤(rùn)滑劑：利己者生，利他者久。習(xí)近平總書記在“世界和平論壇”自己過(guò)得好，必須也讓別人過(guò)得好?！敝袊?guó)維和部隊(duì)剛果(金)掃雷不辱使命；中國(guó)的一帶一路讓沿線國(guó)家雙向投資不斷深化；中國(guó)的進(jìn)博會(huì)助推經(jīng)濟(jì)全球……因?yàn)檑`行著自利利他精神，中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)又想起老子所說(shuō)的“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。至善若人，人善“利他”而后“利己”?；蛟S這就是人類能夠至今屹立而不倒的原因吧。破千山萬(wàn)水，尋世間奧秘。善良的人可能不是最厲害的，但他一爾的見(jiàn)解的進(jìn)一步闡釋，三段材料指向一個(gè)共同的話題：如何才能真正獲得幸福?而對(duì)于這一個(gè)問(wèn)題，約(1)幸福是一種關(guān)心他人、關(guān)心周遭世界的能力。(3)只有心中裝著更廣闊的世界，才能帶翩躚起舞。觀眾直呼“青綠腰好美好絕”,據(jù)說(shuō)點(diǎn)贊數(shù)超過(guò)3億。該節(jié)目以北宋王希孟《千里江山圖》畫卷為靈感而創(chuàng)作，用舞蹈的韻律展現(xiàn)宋代迷人優(yōu)雅的美學(xué)特征。為創(chuàng)作，編導(dǎo)們先研究《千里江山圖》,此青綠》不僅在春晚火出了圈，更在全國(guó)巡演中創(chuàng)造票房奇跡，今年6月在成都站連演7場(chǎng)，依然一票難求?？偩帉?dǎo)周莉亞和韓真說(shuō)，該劇的創(chuàng)作初衷是以現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)中國(guó)古典藝術(shù)之美，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文要求：自定立意，自擬題目，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。從《唐宮夜宴》到《只此青綠》,從環(huán)幕投屏到數(shù)字技術(shù)，時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊異行。和諧兼?zhèn)鹘y(tǒng)佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激?；貞浥c新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個(gè)共同的目的，就是追求“美好與享受”,既然如此，使其共存又有何難?中西式餐飲不僅“食”如此，衣、住、行無(wú)一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統(tǒng)民居錯(cuò)落于各大城市，展現(xiàn)別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來(lái)奇特的視覺(jué)盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實(shí)大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意時(shí)代自然會(huì)做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“傳統(tǒng)文化被冷落，并非因?yàn)樾鲁蔽幕呐d起，而是因其自身的價(jià)值沒(méi)有得到充分的發(fā)掘。激進(jìn)的傳統(tǒng)文化保護(hù)者們，與其花費(fèi)時(shí)間“搜捕圣誕老人”,不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統(tǒng)文化重獲生機(jī)。排外的“民族主義”,實(shí)際是對(duì)自我文化的不自信，無(wú)異于清末的“閉關(guān)鎖國(guó)”,只會(huì)腐朽沒(méi)落；阻止創(chuàng)新而刻意為之的“文化保護(hù)”,只會(huì)造成發(fā)展的短視，最后讓傳統(tǒng)文化陷于一潭死水。一如何融合?新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統(tǒng)元素，不僅要采其形式，還要納其內(nèi)涵。當(dāng)然，浮躁的社會(huì)背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統(tǒng)文化，而非消費(fèi)傳統(tǒng)堅(jiān)持傳統(tǒng)之上創(chuàng)新，創(chuàng)新之上守住傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)一種文化擁有了強(qiáng)法其長(zhǎng)，而“勿師”其短?？此泼艿谋硎?，其實(shí)并不矛盾。這樣的理念，不僅適用于個(gè)人的成長(zhǎng)，也可復(fù)興中學(xué)文竹苑文學(xué)社團(tuán)的成員們，準(zhǔn)備組織一場(chǎng)與上述材料話題相關(guān)的討論會(huì)。請(qǐng)作為社團(tuán)成員的【優(yōu)秀例文】選擇的本質(zhì)是舍與得。正確的選擇會(huì)讓你在追求成功的路上一帆風(fēng)順。學(xué)習(xí)不能死板，同樣在對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承上也要正確的取舍。老祖宗們?cè)?jīng)給我們后代留下了很多寶貴的財(cái)富。有些東西傳承至今，我在中華文化的寶庫(kù)中，各種文化有著自己獨(dú)特的涵義。如積極入世的儒學(xué)倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”等人生信條；瀟灑自由的道學(xué)倡導(dǎo)“無(wú)為而治”“天下大事比作于細(xì)”等人生哲理；愛(ài)好和平樸素的墨學(xué)倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”等人生思想……這些文化在歷史天空中燦爛發(fā)光，它們是我國(guó)文化中的精髓，文化中的精華可以開(kāi)智，修德，養(yǎng)心，勵(lì)志，可以張揚(yáng)正義，布達(dá)真理，激勵(lì)人生，而文化的糟粕只會(huì)讓我們形容枯槁，精神萎靡。因此無(wú)論面對(duì)著異質(zhì)文化還是傳統(tǒng)文化，我們更要做到取其精華，對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有以犧牲女性生存發(fā)展權(quán)利為代價(jià)，來(lái)維護(hù)"男尊女卑"倫理秩序的"女德"理念，曾在中國(guó)民國(guó)時(shí)期的"五四運(yùn)動(dòng)"中遭到進(jìn)步人士的激烈批判。新國(guó)成立后，提倡男女平等、鼓勵(lì)女性走出閨房和男性一起參與社會(huì)建設(shè)，女性的權(quán)益得到了進(jìn)一步保障，因此，傳統(tǒng)文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。七十年前，魯迅先生的一篇《拿來(lái)主義》教育了國(guó)人該如何批判地繼承文化遺產(chǎn)。七十年后的今天，我們依舊面臨文化傳承的問(wèn)題。取什么精華?去什么糟粕?以什么為標(biāo)準(zhǔn)都值得我們?nèi)ニ伎?。美味的河豚往往有劇毒，腐朽的枯木下藏著鮮美的菌子，要燉好文化這一來(lái)”,更要大膽創(chuàng)新，還要送出去。只有這樣，中華文化的傳承才能大放異彩。同學(xué)們，記住古人留下的話語(yǔ)“不取亦取，雖師勿師”!進(jìn)行智慧的選擇，充分感受傳統(tǒng)文化的璀璨之美!(1)取舍得當(dāng)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。(3)選擇決定方向和未來(lái)。(4)要有善于選擇的眼光。一個(gè)雨后的下午，馬路邊一位收破爛的大哥躺在躺椅上，喝茶聽(tīng)?wèi)?。這時(shí)，幾個(gè)大學(xué)生將一大袋礦泉水瓶立在垃圾箱旁邊，然后轉(zhuǎn)身離去。收破爛的大哥看了一眼，繼續(xù)躺在躺椅上，喝茶聽(tīng)?wèi)?。隨后，兩個(gè)的，不是撿破爛的。”有位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)，收破爛的大哥這句話在態(tài)度上叫有所為有所不為，在營(yíng)銷上叫定位清晰，在管理上要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀例文】縱使浩瀚無(wú)邊的宇宙，也會(huì)被以世“界”籠之。但無(wú)論于人還是于物，都沒(méi)有絕對(duì)理想的無(wú)間，都沒(méi)有絕對(duì)清晰的邊界。于內(nèi)于外，惟有筑外之界限，破心之隔閡，才可充分領(lǐng)悟“身外之界，隔萬(wàn)千事務(wù)，守之，為秩序之道。小到人與人之間的社交距離意識(shí)，大到國(guó)與國(guó)之間的主權(quán)意識(shí)，客觀存在的事物，總是以界限去區(qū)分，去維護(hù)，以保護(hù)其有條不紊的運(yùn)作，這種必然存在而且非常必要的界限，容不得鉆空漏風(fēng)，需要每一個(gè)人去維護(hù)。如果一個(gè)國(guó)家實(shí)行霸權(quán)主義策略，荒唐地忽視邊界的意義，私闖邊界，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，那會(huì)給世界造成損傷混亂，受到世界人民的譴責(zé)。由此可見(jiàn)外設(shè)客觀之內(nèi)心之界，立自我隔閡，破之，乃進(jìn)步之道。縱然，外之邊界是事物的邊線，但設(shè)置于內(nèi)心的隔界，會(huì)阻擋實(shí)現(xiàn)自我的光芒。海倫凱勒自幼失明，上天似乎為她落下了永久的帷幕，這令她情緒跌宕，但當(dāng)她突破內(nèi)心屏障，敞開(kāi)心扉，去感應(yīng)世界，悅納人生的那一刻，世界由此變得溫暖可親，生活因此出現(xiàn)了陽(yáng)光和美好，成功的喜悅向她逐步走來(lái)，她也因此成為世間的傳奇。有時(shí)候，人會(huì)為自己設(shè)置無(wú)形的藩籬，人生成敗的關(guān)鍵，往往就在于對(duì)自界和他界的處理上。世界名將拿破侖，流放回鄉(xiāng)后欲卷土重來(lái)，但復(fù)仇心切的他只注重了去破敵陣，卻未曾謀求自我戰(zhàn)略的突破，最終落得失敗的境地。清朝末年，政府內(nèi)部只內(nèi)爭(zhēng)權(quán)利，外劃區(qū)界，卻不懂同心御敵，筑外界之障，最終國(guó)破家亡。無(wú)數(shù)事實(shí)警示我們，只有筑好守好了外在之界，才得有“大庇天下”的安穩(wěn)，破得了內(nèi)心隔閡，才可有“天涯若比鄰”的廣闊。邊界的智慧，在外物與自我之中，以微妙的平衡，來(lái)決定人生的成功或失敗。愿你我筑外之界限，破心之隔【審題】料中涉及的人物眾多，但是其中的大學(xué)生、大媽、看自行車大哥都是次要人物，都是為了襯托主要人物收破爛大哥的“邊界感”。后邊提到的學(xué)者評(píng)價(jià)，從態(tài)度、營(yíng)銷、管理上肯定了收破爛大哥的“態(tài)度”“定位”“邊界”“做法”,認(rèn)為邊界內(nèi)外有差別，邊界之內(nèi)認(rèn)認(rèn)真真，邊界之外，不操心。由此看來(lái)，收破爛大哥的清晰定位，是一種自覺(jué)意識(shí)，活在醒覺(jué)的狀態(tài)里，非常清晰地醒覺(jué)我和其他人的關(guān)系：在態(tài)度上叫“有所為有所不為”,只做分內(nèi)的事情，分外的事情絕對(duì)不做；干該干的。抵擋得住外在的誘惑；在企業(yè)管理上，這叫“只做產(chǎn)業(yè)鏈的一段”。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)巧唐窂脑牧辖?jīng)過(guò)一系列的中間環(huán)節(jié)到達(dá)最終用戶所經(jīng)歷的鏈條。除非具有強(qiáng)大且完善的體系，否則一般企業(yè)都只做產(chǎn)業(yè)鏈的某一段，不做上、下游的業(yè)務(wù)；在營(yíng)銷上，這叫“定位清晰?！睙o(wú)論做什么事情，定位很重要，只有準(zhǔn)確的定位才能做寫作提示不止表現(xiàn)在管理營(yíng)銷，也就意味著我們要寫管理營(yíng)銷之外的方面。寫作主題是“行走在邊界與“狀態(tài)”,那么我們自然可以推出“如何更好地行走在邊界之內(nèi)”這樣的觀點(diǎn)，去談什么是“邊界”,在行文思路上，邊界之外的內(nèi)容可以寫，建議在論證后半段簡(jiǎn)述一下，可安排對(duì)比論證結(jié)構(gòu)，這樣會(huì)使論證內(nèi)容更豐富，論證力度更強(qiáng)一些。開(kāi)篇考生可提出“邊界”的話題，闡釋其內(nèi)容和意義，然后可以設(shè)置分論點(diǎn)論述，可以論述人有“邊界感”的必要性；可以論述內(nèi)心和行動(dòng)的關(guān)系，行走在邊界之內(nèi)，態(tài)度上要有所為有所不為，同時(shí)心態(tài)定位上要清晰準(zhǔn)確；也可以引申論證，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)邊界存在于方方面面，且不是一成不變，心要有邊界，邊界卻不是枷鎖，不能束縛發(fā)展的手腳，以此進(jìn)行辯證合理【參考立意】(1)清晰定位，找準(zhǔn)邊界，安心行走。(2)心有邊界，行有所止。(3)邊界是界，不是枷鎖。(4)邊界內(nèi)外，循道而行。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀例文】我為峰”更是以一種無(wú)可睥睨的態(tài)度道出一番想要建功立業(yè)的豪情壯志。殊不知，“苔花如米小，也學(xué)牡著名作家史光柱說(shuō)：我常把自己比作小草，小草能生在高山、峽谷，河溪旁，峭壁上，它以不同的方“浪的執(zhí)著，礁的頑強(qiáng)，民的本分，兵的責(zé)任”,他是藍(lán)色島礁的守候者。江蘇灌云縣開(kāi)山島位于我國(guó)黃海前哨，面積僅有兩個(gè)足球場(chǎng)大小。1986年，26歲的王繼才接受了守島任務(wù)，從此與妻子王仕花以海島為家，與孤獨(dú)相伴，在沒(méi)水沒(méi)電、植物都難以存活的孤島上默默堅(jiān)守，把青春年華全部獻(xiàn)給了祖國(guó)的海戴著一頂洗掉了色的鴨舌帽，身穿一身有點(diǎn)破的橙色工作服，騎著一輛電動(dòng)清潔三輪車。這是很多人對(duì)環(huán)衛(wèi)工人高上元的印象，作為一名環(huán)衛(wèi)工人，除了日常的工作，他還每天在武昌方艙醫(yī)院的病區(qū)做保潔、消毒和垃圾清運(yùn)，為方艙醫(yī)院的病人們服務(wù)。除了他，在武漢疫情嚴(yán)重的地方，還有很多普通人盡己所能，生命很平凡，生命又很偉大，綠樹(shù)成蔭的道路，是不起眼的野花和雜草點(diǎn)綴。寬廣雄偉的大海，是條我們?yōu)椤按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的豪情而感動(dòng)，我們?yōu)椤榜厚皇缗?，君子好逮”的?ài)情而感動(dòng)，更為“慈母手中線，游子身上衣”的無(wú)言親情所感動(dòng)……平凡言語(yǔ)的背后，是不平凡的愛(ài)與情，是不平凡的點(diǎn)滴感【審題】材料一出自《三國(guó)演義》,揭示了英雄的特質(zhì)，凡是成為英雄的人，都有偉大的志向，胸中蘊(yùn)藏著精良計(jì)謀，都具有能夠容下宇宙的胸懷，吞并天地的志氣。由此可知英雄的實(shí)質(zhì)：有博大的襟懷，有文韜武小可謂平凡至極，但它“高山、峽谷、河溪旁、峭壁上”“以不同的方式，為大地獻(xiàn)出自己的翠綠”,這由此可知，考生可以從“英雄”的角度闡述其精神的實(shí)質(zhì)，如理想、胸懷、才能、格局，明確什么樣行文構(gòu)思上，可以從登山渡海的豪情壯志寫起，聯(lián)想到“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”的人生態(tài)度，引出“平凡亦可偉大”的觀點(diǎn)；然后列舉王繼才夫婦堅(jiān)守海島幾十年如一日，從不放棄的感人事跡展現(xiàn)“平凡堅(jiān)守的偉大”,再聯(lián)系平凡得像一粒沙子的清潔工人和醫(yī)護(hù)人員，展現(xiàn)“平凡中奉獻(xiàn)的偉大”;最后總(1)平凡孕育偉大，偉大出自平凡。(2)致敬英雄，禮贊奉獻(xiàn)。(3)英雄情懷，人間大愛(ài)。(4)平凡英雄，不凡人生。有人說(shuō)：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。”要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。當(dāng)我們身處逆境甚至絕境之時(shí)，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化和利用，讓那些磨難成為我們成功的條件；當(dāng)我們身處順境之時(shí)，卻要時(shí)刻謹(jǐn)記“盈滿則虧”的道理，在順境中積極沉淀自己。請(qǐng)相信，人生總會(huì)有不期而遇“人生除了生死，其余都是擦傷?！庇谀婢持邪盐諜C(jī)遇，于人生低谷時(shí)刻尋找另一種鼓聲，使之成為自己的臺(tái)階。徐磊在失去了安穩(wěn)的工作后，險(xiǎn)些流落街頭，好在他尋覓到另一種鼓聲，化身南派三叔以文人并不是天生就比成功者差，而是在逆境中，成功者比平凡人多堅(jiān)持幾分鐘，多走幾步路，多思考了幾個(gè)風(fēng)入隘口，河過(guò)峽谷，前者愈急，后者益勇。身陷絕境又何妨?一蓑煙雨任平生。風(fēng)云亂世，始皇有“御宇揚(yáng)威治六合”之勇，高祖有“涸澤斬白蛇”之勇，光武有“君王策馬揮戈”之勇，仲謀有“水師鎖次醒悟和升華。于絕境深處，你往往會(huì)突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見(jiàn)不同的常規(guī)，書寫不曾想象的神話。英雄和平凡人的區(qū)別就在于，英雄勇敢面對(duì)絕境，在絕境中創(chuàng)造了奇跡。絕境才是你的資本、你的證明。而平凡人面露畏懼，在絕境中選擇了放棄。不在絕境中重生，就在絕境中滅亡!關(guān)于究竟是哪種環(huán)境更容易出人才，我認(rèn)為這是無(wú)定論的。當(dāng)然我們都必須承認(rèn)生活在逆境中的人會(huì)更有動(dòng)力努力地學(xué)習(xí)、工作來(lái)改變自己甚至整個(gè)家庭的命運(yùn)?？墒沁@不代表順境中出來(lái)的人才就少。處在順境中的人往往有更好的物質(zhì)條件，更能為自己創(chuàng)造更好的機(jī)遇。宋慶齡女士并沒(méi)有因?yàn)槌錾砻T，處于關(guān)鍵并非順境或逆境，關(guān)鍵是處于不同環(huán)