江蘇省淮安市洪澤縣新區(qū)中學(xué)2016-2017學(xué)年七年級(jí)(上)第一次月考?xì)v史試卷(解析版)

2016-2017學(xué)年江蘇省淮安市洪澤縣新區(qū)中學(xué)七年級(jí)（上）第一次月考?xì)v史試卷一、選擇題部分（每題2分，12題共24分．請(qǐng)把唯一正確答案填入下面的表格中）1．某同學(xué)準(zhǔn)備去實(shí)地考察我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類遺址，他應(yīng)該去（）A．云南省 B．陜西省 C．北京市 D．浙江省2．如果你到北京去旅游，除了登長(zhǎng)城、看故宮、觀頤和園等風(fēng)景外，你還以能參觀（）A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．大汶口遺址 D．藍(lán)田人遺址3．人類進(jìn)化史上的里程碑是（）A．學(xué)會(huì)直立行走 B．學(xué)會(huì)制造工具 C．學(xué)會(huì)使用火 D．學(xué)會(huì)使用工具4．考古發(fā)掘的遺址、實(shí)物是研究歷史的第一手資料，下面最能證明“中國(guó)是水稻的故鄉(xiāng)”的遺址是（）A．北京周口店遺址 B．河姆渡遺址C．半坡遺址 D．大汶口遺址5．河姆渡原始居民和半坡原始居民生活的共同點(diǎn)是（）A．以原始農(nóng)業(yè)為主B．以飼養(yǎng)家畜、家禽為主C．以采集、狩獵為主D．以原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的多種經(jīng)濟(jì)生活6．某臺(tái)灣旅游團(tuán)要來(lái)我國(guó)大陸的黃河流域拜祭中華民族的“人文始祖”，他們應(yīng)該去（）A．黃帝陵 B．大禹陵 C．秦始皇陵 D．中山陵7．根據(jù)“禪讓制”，原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選拔是由（）A．前任部落首領(lǐng)任命 B．部落聯(lián)盟會(huì)議推選C．全體氏族成員表決產(chǎn)生 D．德高望重的人自由競(jìng)選8．中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史．他的第一個(gè)奴隸制王朝是（）A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．東周9．下面關(guān)于西周分封制度的說(shuō)法中不正確的選項(xiàng)是（）A．分封的對(duì)象是全體臣民B．分的是土地和平民、奴隸C．被封的諸侯要向周天子履行義務(wù)D．開發(fā)了西周邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治10．研究歷史離不開文字資料，我國(guó)有文字可考的歷史開始于（）A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．秦朝11．商朝是我國(guó)青銅器高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，其代表作是（）A．四羊方尊 B．司母戊鼎 C．青銅立人像 D．牛尊12．下列有關(guān)甲骨文的說(shuō)法，正確的是（）①是商朝人刻寫在龜甲、獸骨上的文字②是世界上最古老的文字之一③已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)形式④只是一種符號(hào)，還不是一種成熟的文字。A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④二、非選擇題部分（13題10分，14題8分，15題8分，共計(jì)26分）13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。﹣﹣《禮記?禮運(yùn)》材料二勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。材料三傳說(shuō)舜年老時(shí)，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。請(qǐng)完成：（1）材料一講的是什么時(shí)期的情況？（2）材料二中所說(shuō)的人物是誰(shuí)？根據(jù)材料三，他為何被推選為部落首領(lǐng)的后繼人？（3）結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)“天下為公，選賢與能”指什么意思？這種推舉首領(lǐng)的制度叫什么？“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)？14．閱讀下列材料：下面是我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若在參觀某一古代人類遺址時(shí)寫下的詩(shī)句：“彩陶精美，畫紋亦多珠?；騽t呈人面，或則呈雙魚。農(nóng)耕既普及，人群已群居。護(hù)壕深二丈，其廣亦相如。何奈遺址中，獨(dú)不見(jiàn)文書?！闭?qǐng)回答：（1）根據(jù)材料中詩(shī)歌的內(nèi)容請(qǐng)你猜測(cè)出這是對(duì)哪一原始居民生活的描繪？（2）你能舉出“或則呈人面，或則呈雙魚”的一個(gè)彩陶文物代表嗎？（3）“農(nóng)耕既普及”詩(shī)中描繪的原始居民耕種的是什么農(nóng)作物？（4）郭沫若參觀此遺址最大的遺憾是什么？15．讀圖回答問(wèn)題：（1）如圖青銅器的名稱和制造朝代各是什么？（2）它在青銅鑄造史上有什么地位？（3）請(qǐng)你想一想，它是用來(lái)做什么用的？（4）請(qǐng)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)回答，商周時(shí)期，青銅器的鑄造有什么特點(diǎn)？

2016-2017學(xué)年江蘇省淮安市洪澤縣新區(qū)中學(xué)七年級(jí)（上）第一次月考?xì)v史試卷參考答案與試題解析一、選擇題部分（每題2分，12題共24分．請(qǐng)把唯一正確答案填入下面的表格中）1．某同學(xué)準(zhǔn)備去實(shí)地考察我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類遺址，他應(yīng)該去（）A．云南省 B．陜西省 C．北京市 D．浙江省【考點(diǎn)】夏朝的建立—中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的建立．【分析】本題考查我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類遺址．【解答】根據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，在云南省元謀縣，我國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了兩顆門齒化石和一些粗糙的石器，以及大量的炭屑、小塊燒骨，這一遠(yuǎn)古人類就是生活在距今約170萬(wàn)年前的元謀人，是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類．故選A．2．如果你到北京去旅游，除了登長(zhǎng)城、看故宮、觀頤和園等風(fēng)景外，你還以能參觀（）A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．大汶口遺址 D．藍(lán)田人遺址【考點(diǎn)】北京人．【分析】本題考查遠(yuǎn)古北京人的生活地點(diǎn)．【解答】題干給出的地點(diǎn)是北京，題目給出的四個(gè)遺址中只有北京人遺址位于北京西南周口店的山洞里，在北京旅游時(shí)可以參觀．故選B．3．人類進(jìn)化史上的里程碑是（）A．學(xué)會(huì)直立行走 B．學(xué)會(huì)制造工具 C．學(xué)會(huì)使用火 D．學(xué)會(huì)使用工具【考點(diǎn)】人類的出現(xiàn)與進(jìn)化．【分析】本題考查了人類進(jìn)化．【解答】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，北京人用火燒烤食物，吃到熟食，縮短了消化過(guò)程，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展．火還可以照明，防寒，驅(qū)趕野獸．火的使用，增強(qiáng)了人類適應(yīng)大自然的能力，是人類第一次對(duì)自然力的支配，是人類進(jìn)化過(guò)程中的一大進(jìn)步，被稱為人類進(jìn)化史上的里程碑的技能．故選C．4．考古發(fā)掘的遺址、實(shí)物是研究歷史的第一手資料，下面最能證明“中國(guó)是水稻的故鄉(xiāng)”的遺址是（）A．北京周口店遺址 B．河姆渡遺址C．半坡遺址 D．大汶口遺址【考點(diǎn)】河姆渡的原始農(nóng)耕．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)河姆渡原始農(nóng)耕的認(rèn)識(shí)．【解答】我國(guó)較早種植水稻的原始居民是河姆渡原始居民，CD都位于黃河流域，種植粟．A屬于原始人群，不會(huì)種植農(nóng)作物，所以B符合題意．故選B．5．河姆渡原始居民和半坡原始居民生活的共同點(diǎn)是（）A．以原始農(nóng)業(yè)為主B．以飼養(yǎng)家畜、家禽為主C．以采集、狩獵為主D．以原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的多種經(jīng)濟(jì)生活【考點(diǎn)】河姆渡的原始農(nóng)耕；半坡原始居民的生活．【分析】本題考查的是河姆渡和半坡居民的生活．【解答】依據(jù)課本知識(shí)可知，我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家之一，距今6000年前的半坡居民已種植粟、白菜、芥菜等農(nóng)作物，住半地穴式房屋，已經(jīng)飼養(yǎng)家畜，制作彩陶．依據(jù)課本知識(shí)可知，生活在距今約七千年的河姆渡原始居民，坐落于浙江余姚河姆渡村，是長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的代表，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，過(guò)著定居生活，河姆渡原始居民主要種植水稻．我國(guó)是世界上最早栽培水稻的國(guó)家．所以河姆渡原始居民和半坡原始居民生活的共同點(diǎn)是以原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的多種經(jīng)濟(jì)生活．故選D．6．某臺(tái)灣旅游團(tuán)要來(lái)我國(guó)大陸的黃河流域拜祭中華民族的“人文始祖”，他們應(yīng)該去（）A．黃帝陵 B．大禹陵 C．秦始皇陵 D．中山陵【考點(diǎn)】華夏族的人文初祖—炎帝和黃帝．【分析】本題考查黃帝．【解答】黃帝是我國(guó)原始社會(huì)末期黃河流域的一位偉大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相傳他建造宮室，制作衣裳，教人挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)．他的妻子養(yǎng)蠶繅絲，其史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，其樂(lè)官伶?zhèn)愔谱髁藰?lè)器．因其卓著的功績(jī)，深受歷代人民所敬仰，被尊為“人文始祖”．故選A．7．根據(jù)“禪讓制”，原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選拔是由（）A．前任部落首領(lǐng)任命 B．部落聯(lián)盟會(huì)議推選C．全體氏族成員表決產(chǎn)生 D．德高望重的人自由競(jìng)選【考點(diǎn)】堯舜禹的“禪讓”．【分析】本題考查的是禪讓制的知識(shí)．【解答】根據(jù)所學(xué)可知，原始社會(huì)末期，堯、舜、禹通過(guò)推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法稱為禪讓制．所以根據(jù)“禪讓制”，原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選拔是部落聯(lián)盟會(huì)議推選．故選B．8．中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史．他的第一個(gè)奴隸制王朝是（）A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．東周【考點(diǎn)】夏朝的建立—中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝的建立．【分析】本題考查夏朝的建立．【解答】隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，人們的生活水平提高，私有財(cái)產(chǎn)更多，約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝﹣﹣夏朝，我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開始了．故選A．9．下面關(guān)于西周分封制度的說(shuō)法中不正確的選項(xiàng)是（）A．分封的對(duì)象是全體臣民B．分的是土地和平民、奴隸C．被封的諸侯要向周天子履行義務(wù)D．開發(fā)了西周邊遠(yuǎn)地區(qū)，加強(qiáng)了統(tǒng)治【考點(diǎn)】西周的分封制．【分析】本題考查西周的分封制．分封制是西周的政治制度，分封的目的是為了鞏固奴隸主統(tǒng)治，分封的對(duì)象和做法是把土地和人民分封給王族、功臣和先代的貴族，讓他們到各地去做諸侯，建立諸侯國(guó)；被封諸侯的義務(wù)是：要服從國(guó)王的命令，要向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)．【解答】A．西周分封制的對(duì)象是王族、功臣和先代的貴族，而不是全體臣民．B．西周實(shí)行分封制，周天子把土地和平民、奴隸分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯．C．被封的諸侯要向周天子履行義務(wù)，要服從國(guó)王的命令，要向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)．D．西周通過(guò)分封制開發(fā)了邊疆，加強(qiáng)了統(tǒng)治．故選A．10．研究歷史離不開文字資料，我國(guó)有文字可考的歷史開始于（）A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．秦朝【考點(diǎn)】文字的演變．【分析】本題考查的是甲骨文的相關(guān)知識(shí)．【解答】我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的．商朝人把文字刻寫在龜甲或者獸骨上面，這種文字已經(jīng)具備漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字，被稱為“甲骨文”．故選B．11．商朝是我國(guó)青銅器高度發(fā)達(dá)的時(shí)期，其代表作是（）A．四羊方尊 B．司母戊鼎 C．青銅立人像 D．牛尊【考點(diǎn)】青銅器．【分析】本題考查的是青銅文明的知識(shí)點(diǎn)．【解答】商朝是我國(guó)青銅文明的燦爛時(shí)期，青銅器生產(chǎn)的規(guī)模大，品種多，工藝精美，其代表作是司母戊鼎．故選B．12．下列有關(guān)甲骨文的說(shuō)法，正確的是（）①是商朝人刻寫在龜甲、獸骨上的文字②是世界上最古老的文字之一③已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)形式④只是一種符號(hào)，還不是一種成熟的文字。A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④【考點(diǎn)】文字的演變．【分析】本題考查的是甲骨文的知識(shí)．【解答】商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，它已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是世界上最古老的比較成熟的文字之一．我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始．所以①②③正確．故選A．二、非選擇題部分（13題10分，14題8分，15題8分，共計(jì)26分）13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。﹣﹣《禮記?禮運(yùn)》材料二勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入。材料三傳說(shuō)舜年老時(shí)，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。請(qǐng)完成：（1）材料一講的是什么時(shí)期的情況？（2）材料二中所說(shuō)的人物是誰(shuí)？根據(jù)材料三，他為何被推選為部落首領(lǐng)的后繼人？（3）結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)“天下為公，選賢與能”指什么意思？這種推舉首領(lǐng)的制度叫什么？“賢”與“能”具體指什么樣的品質(zhì)？【考點(diǎn)】堯舜禹的“禪讓”．【分析】（1）本題考查的是禪讓制的知識(shí)．（2）本題考查的是大禹的知識(shí)．（3）本題考查的是禪讓制的知識(shí)．【解答】（1）原始社會(huì)中，通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，后人稱之為禪讓制．所以材料一中“天下為公，選賢與能”是指禪讓制．禪讓制是原始社會(huì)的選舉方式．（2）依據(jù)材料二“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入．”可知，禹領(lǐng)導(dǎo)人民治水，與群眾同甘共苦，在外13年，三過(guò)家門而不入．依據(jù)材料三“禹治水有功”可知，堯年老后，傳給有才能的舜，舜年老后，傳給治水有功的禹．（3）由“天下為公，選賢任能”，可知反映的是禪讓制的有關(guān)知識(shí)．“天下為公，選賢與能”是指天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)．禪讓制是原始社會(huì)末期一戰(zhàn)民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度．相傳堯、舜、禹都是通過(guò)禪讓制而被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的．“賢”要求人的品德、內(nèi)在素質(zhì)，而“能”要求的是專業(yè)技術(shù)或者是為人處事的能力，較為具體的．故答案為：（1）原始社會(huì)．（2）大禹；禹治水有功．（3）“天下為公，選賢與能”是指天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)；禪讓制；“賢”要求人的品德、內(nèi)在素質(zhì)，而“能”要求的是專業(yè)技術(shù)或者是為人處事的能力，較為具體的．14．閱讀下列材料：下面是我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若在參觀某一古代人類遺址時(shí)寫下的詩(shī)句：“彩陶精美，畫紋亦多珠?；騽t呈人面，或則呈雙魚。農(nóng)耕既普及，人群已群居。護(hù)壕深二丈，其廣亦相如。何奈遺址中，獨(dú)不見(jiàn)文書?！闭?qǐng)回答：（1）根據(jù)材料中詩(shī)歌的內(nèi)容請(qǐng)你猜測(cè)出這是對(duì)哪一原始居民生活的描繪？（2）你能舉出“或則呈人面，或則呈雙魚”的一個(gè)彩陶文物代表嗎？（3）“農(nóng)耕既普及”詩(shī)中描繪的原始居民耕種的是什么農(nóng)作物？（4）郭沫若參觀此遺址最大的遺憾是什么？【考點(diǎn)】材料解析題；半坡原始居民的生活；闡述見(jiàn)解題．【分析】（1）本題主要考查半坡原始居民的生活．（2）本題主要考查“或則呈人面，或則呈雙魚”的彩陶文物代表．（3）本題主要考查“農(nóng)耕既普及”詩(shī)中描繪的原始居民耕種的農(nóng)作物．（4）本題主要考查郭沫若參觀此遺址最大的遺憾．【解答】（1）據(jù)“彩陶精美，畫紋亦多珠．或則呈人面，或則呈雙魚．農(nóng)耕既普及，人群已群居．”可知，這是對(duì)半坡原始居民生活的描繪．生活在距今約五六千年陜西西安半坡村的半坡原始居民，是黃河流域農(nóng)耕文明的代表，會(huì)制造彩陶，半坡人面魚紋盆是半坡原始居民制作的彩陶的文物代表．（2）據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“或則呈人面，或則呈雙魚”的一個(gè)彩陶文物代表半坡人面魚紋盆．人面魚紋彩陶是新石器時(shí)代陶器珍品，人面魚紋彩陶盆上的人與魚題材，可能與古代半坡人的圖騰崇拜和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)．這種魚紋裝飾正是他們生活的寫照，也象征著人們期盼富足的美好愿望．人頭上奇特的裝飾，大概是在進(jìn)行某種宗教活動(dòng)時(shí)的化妝形象．而稍作變形的魚紋很可能代表了“魚神“的形象，表達(dá)出人們以魚為圖騰的崇拜主題．（3）據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，詩(shī)中描繪的半坡原始居民耕種的農(nóng)作物是粟．半坡原始居民種植粟，我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家．（4）郭沫若參觀此遺址最大的遺憾是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中國(guó)古老的文字．因?yàn)槲覈?guó)有文字可考的歷史從商朝開始的，商朝甲骨文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的比較成熟的文字．半坡原始