鄧寄芳游歷詩研究

摘要鄧寄芳（1880-1950），號蘇齋，名桂史，廣東東莞莞城南街人，著有詩集《歸來集》。鄧寄芳一生游歷豐富，因避難和留學(xué)，曾兩次前往日本。而在國內(nèi)，由于參與革命、任官或逃難等種種原因，他也去過武昌、香港、臺山、廣州、揭陽、河源等地。共寫下七十七首游歷詩作。這些游歷詩情感豐富，或記述逃難路途的所見所思，表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念之情；或描繪游歷的風(fēng)光，表達(dá)對自然山水的喜愛；還有記錄歷史，銘記戰(zhàn)爭帶來的傷害，表達(dá)對時局動蕩的痛心；以及憑吊古跡，表達(dá)對名人英烈的敬仰和緬懷。其詩作巧用典故，具有豐富的文化內(nèi)涵；詩歌畫面感極強(qiáng)；用字考究精妙，情感豐沛。關(guān)鍵詞：鄧寄芳游歷詩用典畫面感

AbstractDengJifang(1880-1950),SuZhai,namedGuishi,anativeofGuanchengSouthStreet,Dongguan,Guangdong,hasauthoredacollectionofpoems"ReturnCollection".DengJifangtraveledextensivelythroughouthislife.HetraveledtoJapantwiceforrefugeandstudyingabroad.InChina,hehasalsovisitedWuchang,HongKong,Taishan,Guangzhou,Jieyang,Heyuanandotherplacesforvariousreasonssuchasparticipatingintherevolution,servingasanofficial,orfleeing.Atotalofseventy-seventravelpoemswerewritten.Thesetravelpoemsarerichinemotion,ordescribewhattheyhaveseenontheroadtoescape,expressingtheirfeelingsfortheirhometown;ordepictingtravelscenery,expressingtheirlovefornaturallandscapes;andrecordinghistory,rememberingthedamagecausedbywar,Distressedabouttheturbulenceofthecurrentsituation;andexpressingadmirationandmemoryofcelebritiesbyhangingmonuments.Hispoemsarecleverlyusedinallusionsandhaverichculturalconnotations;thepoetryhasastrongsenseofpicture;thewordsareexquisiteandexquisite,andtheemotionsareabundant.Keywords:DengJifang；travelpoems；allusions；screensense目錄TOC\o"1-3"\f\h\z\u一、引言 鄧寄芳游歷詩研究一、引言鄧寄芳（1880-1950），號蘇齋，名桂史，廣東東莞莞城南街人，為鄧云霄九世孫，南社詩人。光緒三十年（1908），鄧寄芳與東莞學(xué)堂在學(xué)學(xué)生莫紀(jì)彭、黃俠毅等人組織出版《東莞旬刊》，鼓吹推翻帝制。因為轉(zhuǎn)載鎮(zhèn)南關(guān)革命軍相關(guān)事跡和文件，引起兩廣總督周馥震怒，并下令嚴(yán)辦。鄧寄芳東渡日本避禍。1911年，鄧寄芳與鄧屺望等參加武昌起義。1913年，再度赴日本留學(xué)。回國后為香港《現(xiàn)象報》主筆，因抨擊袁世凱稱帝被通緝，險遭不測，只好回東莞隱居。1916年，任臺山監(jiān)督檢察官。1917年閏二月，在廣州六榕寺成立南社廣東分社。不久，任官揭陽。1921年，民選鄧寄芳為東莞縣長，主政東莞450天，之后隱居香港。1941年，香港淪陷，奔跑河源逃難。1945年8月抗戰(zhàn)勝利，回到東莞，次年8月，組織東官詩社。1949年6月定居香港大埔，第二年去世。著有詩集《歸來集》（印行本），收錄詩歌二百一十九首。但他的詩作遠(yuǎn)不只于此，由張淦祥、楊寶霖先生主編，鄧進(jìn)滔先生整理的《東莞鄧氏詩文集》鄧寄芳部分，收錄了《歸來集（印行本）》、《歸來集》手抄底本中的詩剩（藏于廣東中山圖書館）；以及楊寶霖先生收集民國年間各種報章雜志的軼詩，共八百四十六首，其中游歷詩有七十七首，是本文的研究對象。二、鄧寄芳游歷詩的內(nèi)容分類鄧寄芳游歷途中賦詩眾多，題材亦豐富多變，據(jù)其游歷詩的內(nèi)容和蘊(yùn)含的情感，大致可分四類：記述逃難路途的所見所思，表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念之情；描繪游歷的風(fēng)光，表達(dá)對自然山水的喜愛；記錄歷史，銘記戰(zhàn)爭帶來的傷害，表達(dá)對時局動蕩的痛心；憑吊古跡，追念歷史，表達(dá)對名人英烈的仰慕緬懷之情。下面按此分類進(jìn)行分析。（一）記述逃難路途的所見所思，表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念之情鄧寄芳生于清末，先后經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，又適逢國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，飽經(jīng)帝國主義摧殘。為保全性命，常常離鄉(xiāng)避難。其逃難主要有兩個時期，一是因為1908年，轉(zhuǎn)載鎮(zhèn)南關(guān)革命軍相關(guān)事跡和文件，引起兩廣總督周馥震怒，并下令嚴(yán)辦，鄧寄芳此時選擇東渡日本避禍；二是1941年，香港淪陷，原本隱居于此的鄧寄芳奔走河源逃難。鄧寄芳在逃難時，寫下一些詩作以表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念之情。此類詩歌共十二首。如《中秋夜，偕友人飲，酒家隨游，九段坂公園看月》：異國中秋酒不辭，典衣買醉拚如癡。登臺看月心多感，落葉吟詩句已奇。佳麗江山來由我，光明人物見伊誰。沉戈折戟當(dāng)年恨，書札猶難告故知。這首詩敘述的是鄧寄芳第一次去往日本逃難時，適逢中秋佳節(jié)，在九段坂公園看月的感受。中秋佳節(jié)，應(yīng)是“月圓人團(tuán)圓”，而詩人卻流落異鄉(xiāng)?！暗湟沦I醉”是通過夸張的手法展現(xiàn)詩人思鄉(xiāng)愁之深?！奥淙~吟詩”也是浪漫而又傷感，看到這“落葉”也聯(lián)想到自己零落他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁由然而生?！俺粮暾坳?dāng)年恨，書札猶難告故知”，指鄧寄芳參觀日本游就館的感慨。游就館是日本靖國神社內(nèi)的一個戰(zhàn)爭博物館，其中陳列了甲午之戰(zhàn)中國戰(zhàn)敗的兵器。詩人目觸這些戰(zhàn)敗兵器，這種國恨家仇是難以用書信就能向故友表達(dá)清楚的，深切地抒發(fā)了對國家的擔(dān)憂，對家鄉(xiāng)的思念之情。又如《櫻花時節(jié)紀(jì)游（四首）》其四：中土唐時尚牡丹，姚黃魏紫遍長安。扶桑此日看花俗，襲我遺風(fēng)古調(diào)彈。這首詩是鄧寄芳在日本留學(xué)時，游歷觀賞櫻花后的一番感嘆。原是觀賞櫻花，全詩卻未提及櫻花，而是說“中土唐時尚牡丹，姚黃魏紫遍長安”，描述中國唐代時期的賞花文化已達(dá)到鼎盛，屬牡丹之冠的姚黃（千葉黃花牡丹）和魏紫（千葉肉紅牡丹）遍布京城的景象，這兩句追溯中國的賞花歷史?！胺錾４巳湛椿ㄋ?，襲我遺風(fēng)古調(diào)談”，日本賞花習(xí)俗乃承襲中國，字里行間顯露出詩人心中對中華文化的驕傲。從日本櫻花節(jié)，自然而然地聯(lián)想到自己的祖國，側(cè)面反映出鄧寄芳對家鄉(xiāng)、祖國的濃烈思念。再如《小西湖》：東瀛一步一回頭，不忍池邊景卻幽。欲把西湖留縮影，惠州未象況杭州。《小西湖》與《櫻花時節(jié)紀(jì)游（四首）》其四一樣，都是通過中日對比來顯現(xiàn)中國河山更勝一籌?！坝盐骱艨s影”，表明了日本小西湖是模仿中國西湖景致之作?！盎葜菸聪鬀r杭州”，則是將三地的西湖進(jìn)行了對比，日本小西湖盡管模仿中國的西湖，但它地域如此的小，也只能嬌弱有致，比不上惠州西湖，更比不上杭州西湖。通過對景物的評判，凸顯詩人對家鄉(xiāng)美景的思念之情。鄧寄芳不僅在異國對家鄉(xiāng)有著濃烈的思念，其在國內(nèi)避難隱居河源時，也寫下不少思鄉(xiāng)之作。如《重陽登青山》：重陽猶是客，多少故鄉(xiāng)愁。黃嶺三年別，青山一日游。于花惟愛菊，無酒不成秋。為有登高興，更來云外樓?！爸仃柂q是客”，一個“猶”字將詩人流落異鄉(xiāng)，等待歸期的愁緒展現(xiàn)得淋漓盡致?！岸嗌俟枢l(xiāng)愁”，詩人直接發(fā)問，卻又不需要回答，詩句中透露出的是無限愁。重陽登高是一種風(fēng)俗，三年未登故鄉(xiāng)的高山，今日游的是異鄉(xiāng)的青山。在花中只愛菊花，“菊花”是高潔、隱逸的象征，體現(xiàn)了詩人對高尚品格的追求?！盁o酒不成秋”，對詩人來說，秋天是思念的季節(jié)，需借酒澆愁，濃烈的思鄉(xiāng)情盡在紙中。又如《老隆中秋》：東江水淺苦行舟，五日程途幾滯留。才到老隆投旅宿，無心看月負(fù)中秋。這首詩寫的是鄧寄芳去往河源老隆途中的感受。前兩句描繪的是“行路難”，水淺而致小舟的方向常常跑偏，原本五日的日程停滯了好幾次。“才”一字表明到達(dá)目的地時，與預(yù)計的時間有較大的偏頗，側(cè)面顯現(xiàn)出路途的勞累。中秋佳節(jié)，在逃難途中度過，與原本預(yù)計到達(dá)的時間也大相徑庭，舟車勞頓的疲憊，讓詩人“無心看月”，只好辜負(fù)這望月懷人的美好佳節(jié)，流露出詩人淡淡的思鄉(xiāng)愁緒。由此可見，鄧寄芳在日本和河源等地逃難時，心中對家鄉(xiāng)的思念從未停止過，每當(dāng)觸景生情，便寫下詩作抒發(fā)，展現(xiàn)其漂泊在外孤凄悲涼的心境，表達(dá)了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之愁。（二）游歷風(fēng)光，表達(dá)對自然山水的喜愛之情在鄧寄芳的人生經(jīng)歷中，盡管有著許多磨難，常離鄉(xiāng)背井，但他卻始終懷有一種樂觀的精神，他在輾轉(zhuǎn)游歷之時，也對路上自然風(fēng)光進(jìn)行描繪，表達(dá)了其對自然山水的喜愛。寫下如《初到日本》《登太平山頂》《烏蛟騰》《賃居河源（二首）》等三十一首詩作。如《登太平山頂》：不登絕頂不離群，橫攬江流水未分。萬壑千峰齊俯伏，飄飄高欲上青云。這首詩描繪的是詩人登上香港太平山頂所看到的美景?！安坏墙^頂不離群”，表明詩人登上太平山頂?shù)臎Q心之堅。“俯伏”一詞指趴在地上，帶有崇敬或屈服之意?！吧锨嘣啤庇每鋸埵址ū砻魈缴巾斨摺Ｔ娙说巧咸缴巾?，往下望去，山峰看上去非常低矮，云霧飄飄，將太平山頂?shù)娘L(fēng)景描繪得如同仙境，表達(dá)了對太平山頂風(fēng)景的喜愛。又如《日比谷公園看杜鵑花》：花開全不賴東風(fēng)，海上仙人點(diǎn)綴工。五色杜鵑爭艷處，特垂青眼到嬌紅。日比谷公園位于日本東京，以鮮花聞名?！昂Ｉ舷扇它c(diǎn)綴工”，用“仙人點(diǎn)綴”表明杜鵑花盛開得非常美麗，令人驚艷?！拔迳霹N爭艷處，特垂青眼到嬌紅”，則通過杜鵑花顏色的比較，突出在詩人眼中，紅色的杜鵑花是最艷麗嬌媚的，表達(dá)了詩人對紅色杜鵑花的喜愛之情。再如《賃居河源（二首）》其二：荒園數(shù)畝舊書家，果樹多栽更藝瓜。還愿主人知雪意，留些隙地種梅花。1941年，香港淪陷，鄧寄芳前往河源逃難。在這樣的時代背景下，鄧寄芳寫下這首詩?！盎膱@數(shù)畝舊書家，果樹多栽更藝瓜”，表明租住的小園里有著濃濃的文化氣息，栽種果樹，連瓜果得到文藝的熏陶?！斑€愿主人知雪意，留些隙地種梅花”，希望荒園的主人能擁有高雅情致，留下些許隙地種下梅花。鄧寄芳將對詩意生活的浪漫追求敘寫出來，表達(dá)了對河源隱居生活的喜愛。由此可知，鄧寄芳盡管面對的波折較多，但他始終保有樂觀的精神，對于所看到的風(fēng)景緩緩道來，字里行間，表達(dá)了對大自然的喜愛之情，體現(xiàn)出他對詩意生活的熱愛。（三）記錄歷史，銘記戰(zhàn)爭帶來的傷害，表達(dá)對時局動蕩的痛心鄧寄芳生不逢時，其出生前后，祖國都處于內(nèi)憂外患之中，尤其是抗日戰(zhàn)爭，帶給整個中國的傷害不可估量，他用自己的筆墨記錄下了這段歷史，此類詩約十四首。其中提到缽盂山的詩作較多。缽盂山，即現(xiàn)在的東莞人民公園，其歷經(jīng)日本侵略后，能重建，實(shí)屬不易。它不僅僅是人文建筑，更是歷史的見證者，故以此分析。如《戰(zhàn)后過缽盂山，公園已成廢墟，不禁黍離之嘆，感賦四首》其一：昔日樂園今廢土，八年胡喚使長嗟。紅棉斷送前朝物，無復(fù)斜陽集落鴉。這首詩記錄下了日軍侵占東莞時，對缽盂山所施的暴行，字里行間，流露出詩人對此感到的痛惜?！鞍四旰鷨尽奔粗?937年至1945年，長達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭，使曾經(jīng)游賞之地，昔日的樂園化為今日殘破衰敗的廢土，留下的只有無盡的嘆息。而紅棉山莊前的兩株五百年的木棉也在這場戰(zhàn)爭中被毀損，今后再也不復(fù)存在夕陽西下，鳥雀在紅棉樹的枝頭上咿咿呀呀的美景。通過今昔對比的描繪，將詩人的惋惜、痛心表達(dá)得淋漓盡致。又如《戰(zhàn)后過缽盂山，公園已成廢墟，不禁黍離之嘆，感賦四首》其二：雙山對峙一湖分，花木樓臺勝似云。戰(zhàn)后歸來零落盡，斷溪流水不堪聞?！半p山”指“缽山”“盂山”，“一湖”指“曉湖”，前兩句所描寫的是缽盂山公園的美景。“對峙”一詞則巧妙地表明了曉湖、缽山、盂山的分布格局。公園里的花草樹木繁多，亭臺樓閣也隨處可見，熱鬧非凡。但因為戰(zhàn)爭，缽盂山已成斷壁殘垣之地，那潺潺流動的溪水聲再也聽不到。通過對視覺、聽覺的描繪，將往日之興盛與今日之衰敗作對比，其中對缽盂山被毀的悲傷、遺憾可見一斑。再如《缽盂山（二首）》其二：殘陽一角古城隈，望去凄迷腸幾回。天問似憐時勢變，春歸誰與畫圖開？詎無碧水相依抱，可有紅棉待袖裁。惜別依依楊柳色，古人書札雁傳來。“殘陽一角古城隈，望去凄迷腸幾回”，“殘陽”“一角”“城隈”或是色調(diào)凄清，或為偏僻殘破之景，構(gòu)成的是一副悲傷的畫面，是對戰(zhàn)后東莞城區(qū)景象的刻畫，展現(xiàn)了雖然抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，但一切百廢待興的景象?！按簹w誰與畫圖開”應(yīng)是指等到春天來了，誰能帶領(lǐng)大家將這破敗衰落的城區(qū)恢復(fù)如初呢，“詎無碧水相依抱，可有紅棉待袖栽”中“詎”一字用得精妙，意為“如果”，深入分析，則是如果沒有辦法恢復(fù)昔日的湖水相圍繞的美景，那能不能親手栽種一些紅棉。這種卑微請求，將對缽盂山的前朝紅棉樹被毀的憐惜，寫到了極致的境界。最后兩句則是回憶當(dāng)初在缽盂山公園與友人依依惜別的場景，也是對未來缽盂山公園能夠恢復(fù)原狀的深切期盼。詩的內(nèi)容與時代境況有很大的聯(lián)系，時代為詩歌提供素材，而詩作則成為這個時代歷史的載體。鄧寄芳的游歷詩作，記錄了日軍侵華時，對國土的破壞和對百姓的傷害。令讀者在回顧往昔之時，更能體悟這段歷史帶給中國的深重影響。（四）憑吊古跡，追念歷史，表達(dá)對名人英烈的敬仰和緬懷之情鄧寄芳的游歷詩中，有不少憑吊古跡和追念歷史的詩作，共二十首。鄧寄芳拜謁的或是愛國將領(lǐng)，如文天祥、袁崇煥、楊亮節(jié)；或是千古文豪，如蘇軾、韓愈；或是革命烈士，如李文甫、朱執(zhí)信。他們身上所展現(xiàn)出的忠心與氣節(jié)和為人處世的態(tài)度為鄧寄芳所欽佩，其詩作表達(dá)了對這些名人英烈的仰慕與緬懷。如《過東坡閣有感（四首）》其一：平生最慕老東坡，亮節(jié)高風(fēng)可泣歌。七載南遷曾到此，碑遺五百大阿羅。標(biāo)題所指東坡閣，在東莞資福寺內(nèi)，有史料證明蘇東坡與資福寺有較為密切的往來。詩歌第一句即直抒胸臆地表明了詩人因東坡先生的高風(fēng)亮節(jié)而仰慕他。后兩句“七載南遷曾到此”中，七載南遷是指蘇東坡先生五次被貶，時長七年，曾經(jīng)他也來過這南方之地。“碑遺五百大阿羅”，此處的“碑”則要追溯蘇東坡與東莞資福寺的來往。大文豪蘇軾先生曾給資福寺寫過三篇文章，寺僧將其杰作刻作石碑，豎于寺內(nèi)，堪稱鎮(zhèn)寺之寶?？上髦燎迥龎K石碑，只?！稄V州東莞縣資福禪寺羅漢閣記》殘存。“大阿羅”指羅漢，則“碑遺五百大阿羅”則理解為：這三塊石碑，只剩下這怪《羅漢閣記》。表達(dá)出一種惋惜與痛心，也是對東坡先生的敬仰之情。又如《過東坡閣有感（四首）》其二：禪喜堂空若有無，胡氛所至嘆荒蕪。流風(fēng)余韻低徊久，笑我猶存笠屐圖。這首詩是描繪了日本侵華時期，東坡閣也難以避免地變成荒蕪之地，“嘆”字將對東坡閣遭遇此劫的心痛表現(xiàn)得很突出，此時，情緒的基調(diào)是往下沉的。而“笑我猶存笠屐圖”一句，“笑”字將詩的情感又往上提，往積極樂觀方向走，與前面的“嘆”形成對比?！傲黠L(fēng)余韻低徊久，笑我猶存路上笠屐圖”，東坡先生的風(fēng)雅韻事，值得后人細(xì)細(xì)品味，別人還笑“我”至今尚存《東坡笠屐圖》?！稏|坡笠屐圖》所描繪的場景，最早記載于南宋周紫芝《太倉稊米集》卷七：“東坡老人居儋耳，常獨(dú)游城北，過溪，觀閔客草舍，偶得一箬笠，戴歸。父女小兒皆笑，邑犬皆吠，吠所怪也。”[1]蘇軾在儋州時，常外出游玩，從附近農(nóng)家偶然得到一頂斗笠，戴著斗笠回家，由于穿戴奇怪，一路上引得路人大笑、狗犬狂吠。后有人將此作畫，展現(xiàn)了東坡先生曠達(dá)樂觀的襟懷和氣度。面對零落的東坡閣，詩人感嘆萬分，盡管如此，但東坡先生留下來的曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度是不會消失的，表明了詩人對東坡先生的敬仰之情。除了蘇軾，文天祥也深受鄧寄芳的愛戴。文天祥，因其抗元有功，在祥興元年（1278年）被封爵為信國公。鄧寄芳三拜其祠，寫下《謁文信國公祠（并序）》《癸未十二月初九日，祭文信國公祠，疊前韻》《甲申年十二月初九日，祭文信國公祠，三疊前韻》。這三首詩大約寫于1941年-1944年，香港淪陷，鄧寄芳奔走河源逃難期間。三首詩都極力贊揚(yáng)文信國公，字里行間流露出了對其的贊美與欽佩。如《謁文信國公祠（并序）》:祠宇蕭蕭閱歲寒，我來瞻拜肅衣冠。傳家忠孝今無愧，就義從容古所難。數(shù)載血痕如債付，滿襟淚點(diǎn)和琴彈。驚心十一度壬午，收拾山河復(fù)舊觀?！办粲钍捠掗啔q寒”是對祠堂外表的客觀描繪，零落荒蕪而人跡罕至，這與祠堂本身的保修和當(dāng)時的時代背景有很大關(guān)系。文信國公祠，應(yīng)是在文信國公殉難后，河源邑人慕其義，為之建祠。等到鄧寄芳拜謁的時候，至少也有六百余年，在傳承過程中，沒有意識到這是寶藏，不精心護(hù)理，日久失修，難免蕭條。而當(dāng)時的時代背景1941年，仍處于抗日戰(zhàn)爭當(dāng)中，面對日寇的殘暴，百姓更多傾向于逃難，安穩(wěn)，就更不提精神上的追求了?！皞骷抑倚⒔駸o愧，就義從容古所難”這兩句則是對文天祥忠義仁孝家風(fēng)的高度概括，據(jù)（同治）《河源縣志》載曰:“文定娘、壽娘，文丞相之二女。宋帝在惠州，文公南奔。二女死于河源。公集杜句兩韻以哀之，其墓在三角村”[2]表明文天祥的兩個女兒，定姑和壽姑在追隨父親文天祥時，不幸死于河源，展現(xiàn)了定姑、壽姑義無反顧的忠孝大義和民族氣節(jié)，體現(xiàn)了文天祥對忠的重視和對兒女的影響?！绑@心十一度壬午，收復(fù)山河復(fù)舊觀”，“驚心”一詞道出了詩人對文天祥的痛惜、尊敬，“復(fù)舊觀”有雙重理解，一是恢復(fù)文信國公祠應(yīng)有的面貌，以示對文天祥的尊重；二是希望將日寇趕出祖國山河，讓全國都恢復(fù)平靜。又如《癸未十二月初九日，祭文信國公祠，疊前韻》：勞軍節(jié)物換溫寒，忍痛曾沖怒發(fā)冠，如此狂潮長未已，要令生者獨(dú)為難。心香一瓣拳拳致，舊調(diào)于今續(xù)續(xù)彈。愿乞威靈平丑虜，歌詩告捷萬人觀。這首詩表達(dá)的抗日情感非常濃烈。一方面歌頌文天祥的歷史功績，忠誠報國，一方面也表達(dá)了期待勝利，結(jié)束戰(zhàn)爭的愿望。“忍痛曾沖怒冠發(fā)”，憤怒達(dá)到了極點(diǎn)?！翱癯薄敝缚谷諔?zhàn)爭，這場抗戰(zhàn)耗的時間太長了，失去性命的百姓有無數(shù)，僥幸生存的人也是無窮無盡的孤獨(dú)難過?！靶南阋话耆隆?，指文天祥忠誠報國的心都是實(shí)實(shí)在在的，“舊調(diào)于今續(xù)續(xù)彈”以前所歌頌的美好品行到現(xiàn)在也一樣會贊頌。“愿乞威靈平丑虜，歌詩告捷萬人觀”最后一句表現(xiàn)了詩人的美好愿景，期待神靈顯現(xiàn)，將日本趕出國土，屆時百姓們定會很高興。再如《甲申年十二月初九日，祭文信國公祠，三疊前韻》：閏年春暖早回寒，對此艱危孰正冠。大節(jié)千秋垂不朽，當(dāng)時一死亦云難。詩留赤膽丹心照，琴有高音流水彈。丞相祠堂再三拜，感人忠奮是興觀。這首詩作為鄧寄芳祭文信國公祠所作詩的最后一首，情感更多回到了頌揚(yáng)文天祥的品德氣節(jié)上?！皩Υ似D危孰正冠”，正冠是指整理自己的衣帽，聯(lián)系時代背景，詩人想表達(dá)的應(yīng)是：對于現(xiàn)在這樣艱難的處境，誰又能顧著整理衣冠這樣的小事呢？從側(cè)面反映了時局仍舊嚴(yán)峻的境況。接下來，夸揚(yáng)文天祥之忠義，“大節(jié)千秋垂不朽，當(dāng)時一死亦云難”文天祥面對敵人的屢次招降，挺直腰桿拒絕，選擇從容就義，高度贊揚(yáng)了文天祥高尚的氣節(jié)是永垂不朽的，也是詩人自己的內(nèi)心所想?！霸娏舫嗄懙ば恼铡?，表明了詩人的態(tài)度：人都會有生命凋零的一天，要選擇忠于國家、忠于自己在選擇?！扒儆懈咭袅魉畯棥眲t表示在選擇忠義這條道路上，會有許多知音，一起在黃泉之下彈琴賦詩。鼓舞民眾要堅定抗日，歷史不會忘記這些勇士，氣節(jié)永存?！柏┫囔籼迷偃荩腥酥覒嵤桥d觀”再三拜文丞相之祠，仍被他忠心義憤所打動，抒發(fā)了對文天祥的崇敬之情。除了憑吊古跡，鄧寄芳也對在民主斗爭中犧牲的故交李文甫、朱執(zhí)信予以深切的緬懷，寫下《寄吊黃花崗》《過石龍李文甫故里有感》《讀朱執(zhí)信先生殉難碑》，共約三首詩，緬懷其英雄事跡，表達(dá)鄧寄芳對英烈的崇敬之情。如《過石龍李文甫故里有感》：雄談昔為華夷辯，近日低徊過式閭。文字交游成社論，萍蓬遇合對門居。生憂碧血流無補(bǔ)，死葬黃花香有余。卅六年前辛亥役，我曾一食武昌魚。李文甫（1891-1911)，廣東東莞人，近代民主革命家、同盟會會員。1911年4月27日參加黃花崗起義，在與清兵激戰(zhàn)中不幸負(fù)傷被俘，壯烈犧牲，年僅20歲。首句“雄談昔為華夷辯，今日低徊過式閭”，回憶往昔歲月，今日路過故人家門，心中表示崇高的敬意。“文字交游成社論，萍蓬偶合對門居”，是指清光緒末，李文甫、林直勉、莫紀(jì)彭、黃俠毅等人創(chuàng)辦《東莞旬刊》，鄧寄芳也名列其中，而鄧寄芳的先兄鄧頌如在石龍經(jīng)商時，也非常巧合與李文甫對門而居。此處應(yīng)為感嘆雙方的緣分之深?！吧鷳n碧血流無補(bǔ)，死葬黃花香有余”，則是表達(dá)對李文甫黃花崗起義中的為推翻韃虜而英勇犧牲，表示敬重。最后一句是回顧最后一次見面，“卅六年前辛亥役，我曾一食武昌魚”，感嘆舊時相處的難忘時光。又如《寄吊黃花崗》：遙望黃花冢，臨流奠一尊。感君呵護(hù)力，返我共和魂。這首詩描述的是詩人對黃花崗起義中犧牲的七十二烈士的痛惜?！斑b望黃花冢，臨流奠一尊”，“尊”通“樽”，指酒，表明詩人心中難忘這些為國犧牲的烈士，順著溪流為他們送上一杯祭奠之酒，感謝這些英雄用自己的全部力量來推翻清朝封建腐朽的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國，讓民主共和的靈魂重現(xiàn)。詩作深深地表達(dá)了對烈士犧牲的惋惜之意和緬懷之情。再如《讀朱執(zhí)信先生殉難碑》：昔從海外去尋師，紅燭談兵夜共誰？早以文章高我輩，更于氣節(jié)重當(dāng)時。鞠躬盡瘁酬三顧，忍死須臾報一知，杜老生平工詠馬，留心驥德不稱馳。朱執(zhí)信（1885-1920），名大符，廣東番禺人。1904年赴日留學(xué)，1905年加入中國同盟會。1920年赴虎門策動該地駐軍討伐盤踞廣東的軍閥莫榮新，于同年9月21日被反動軍閥刺死于虎門?！拔魪暮Ｍ馊?，紅燭談兵夜共誰”，一開始便表明詩人與朱執(zhí)信是在日本留學(xué)時認(rèn)識的故交，兩人都對國家興亡有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。秉燭夜談，道出兩人關(guān)系之密切。“早已文章高我輩，更于氣節(jié)重當(dāng)時”，高度肯定朱執(zhí)信的才華與高尚氣節(jié)。而后通過運(yùn)用三個典故來贊頌朱執(zhí)信?！熬瞎M瘁酬三顧”借用“三顧茅廬”的典故，將朱執(zhí)信類比諸葛亮，表達(dá)了詩人對朱執(zhí)信才能的崇敬與認(rèn)可?！叭趟理汈笠恢眲t是化用譚嗣同的《獄中題壁》“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根”[3]，其中蘊(yùn)含兩個典故，一是張儉的望門投止。二是杜根的忍辱負(fù)重。據(jù)《后漢書·卷六十七·黨錮列傳》記載：“儉舉劾覽及其母罪惡,請誅之。覽遏絕章表,并不得通,由是結(jié)仇。鄉(xiāng)人朱並,素性佞邪,為儉所棄,并懷怨恚,遂上書告告儉與同郡二十四人為黨,于是刊章討捕。儉得亡命,困迫遁走,望門投止，莫不重其名行,破家相容”[4]，張儉因為彈劾宦官侯覽，被反誣"結(jié)黨"，被迫逃亡，但在逃亡中，凡接納其投宿的人家，均不畏牽連，樂于接待。而杜恨，據(jù)《后漢書·卷五十七·杜鑾劉李劉謝列傳》記載：“根性方實(shí)，好絞直。永初元年，舉孝廉，為郎中。時和熹鄧后臨朝，權(quán)在外戚。根以安帝年長，宜親政事，乃與同時郎上書直諫。太后大怒，收執(zhí)根等，令盛以縑囊，于殿上撲殺之。執(zhí)法者以根知名，私語行事人使不加力，既而載出城外，根得蘇。太后使人檢視，根遂詐死。三日，目中生蛆，因得逃竄，為宜城山中酒家保。積十五年，酒家知其賢，厚敬待之。及鄧氏誅，左右皆言根等之忠。帝謂根已死，乃下詔布告天下，錄其子孫。根方歸鄉(xiāng)里，征詣公車，拜侍御史”[5]，杜恨性格樸實(shí)，敢于進(jìn)言，因此在永初元年，得罪了熹鄧太后，被處死。執(zhí)法的人想放他一馬，則在行刑后，將其救出城。熹鄧太后也派人檢查尸首，為怕連累救助他的人，他裝死直至眼睛生出蟲才將其騙過，隨后隱姓埋名十五年，而后鄧氏一族被殺，杜恨才出來做官。這兩個典故，深沉地表達(dá)了詩人對朱執(zhí)信品德的贊嘆與崇敬之情。由此可見，鄧寄芳的游歷詩蘊(yùn)含了對愛國愛家、忠肝義膽、曠達(dá)樂觀人生態(tài)度的崇尚之情，表達(dá)了對忠臣名將、千古文豪、英勇烈士的傾慕和緬懷，并借此勉勵自己要學(xué)習(xí)他們身上的氣節(jié)、樂觀。在抗日戰(zhàn)爭嚴(yán)峻的時局下，以此抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，表達(dá)了自己對國家狀況的憂慮以及對勝利到來的期望。三、鄧寄芳游歷詩的藝術(shù)特色鄧寄芳是東莞鄧氏名門望族的后代，家風(fēng)純良，熱愛學(xué)習(xí)，勤奮刻苦，詩作頗多。其游歷詩有以下特色：巧用典故，具有豐富的文化內(nèi)涵；在用字上，也十分考究精妙，使得情感更加豐沛；詩歌畫面感極強(qiáng)。（一）巧用典故，具有豐富的文化內(nèi)涵“典故”是詩文等所引用的古書中的故事或詞句，且離開源出語言環(huán)境即無法理解的即為典故。有語典和事典。典故的使用，可以讓詩的表現(xiàn)力增加，文化內(nèi)涵豐富，增加韻味和意趣。鄧寄芳先生的詩作中，巧用典故，使得詩作讀來具有深厚的文化意蘊(yùn)。如《六榕寺梅花重放（二首）》其一：美人小別不多時，春到瓊花又滿枝。好是林逋清艷福，姻緣重締未為奇。鄧寄芳在此詩中引用了“梅妻鶴子”的典故，據(jù)明田汝成《西湖游覽志》記載：“逋，字君復(fù),隱居孤山,征辟不就,構(gòu)巢居閣,繞植梅花,吟詠?zhàn)赃m,徜徉湖山,或連宵不返。客至,則童子放鶴招之”[6]。北宋林逋，隱居杭州西湖孤山，不仕。在處所多種梅樹，養(yǎng)鶴。常外出游湖、望山。有客人來訪，就放籠開鶴，林逋見鶴飛便駕舟回來。被傳為千古佳話?！昂檬橇皱颓迤G福，因緣重締未為奇”，林逋真是有艷福，能遇上如此嬌美的梅花，重新締結(jié)一段“梅妻”的因緣也不足為奇。“梅妻鶴子”的典故，從側(cè)面很好地襯托出六榕寺梅花的清艷雅致。又如《謁韓文公祠》：湘子橋東五里馀，韓山有廟祀先儒。至今風(fēng)化稱潮郡，豈獨(dú)文章格鱷魚。鄧寄芳在這首詩中引用了事典“格鱷魚”，據(jù)《新唐書》記載：“愈，至潮，問民疾苦，皆曰：‘惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮’數(shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之曰：‘昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外?！淌穭t選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔’祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，西徙六十里，自是潮無鱷魚患”[7]。韓愈被貶潮州時，憑借文章《祭鱷魚文》對江里的鱷魚進(jìn)行一番勸戒，投放祭祀的豬羊之后，溪上突然電閃雷鳴，幾天內(nèi)溪水干涸，鱷魚向西遷徙六十公里，為潮州百姓解決了鱷魚之患?！案聍{魚”事典的引用，使得對韓昌黎的生平敘述得更有趣，增添了表現(xiàn)力。再如《登宋皇臺》：風(fēng)高浪急夕陽斜，帝室飄零憶宋家。一片韓陵留怪石，四時春色補(bǔ)蠻花。坐看北地饑蠶食，忍聽南天苦雁嗟。我是十年舊游侶，登臺懷古又停車。鄧寄芳在這首詩引用了“韓陵怪石”的典故，據(jù)唐張鷟《朝野僉載輯?！肪砹涊d：“梁庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯木賦》以示之，于后無敢言者。時溫子升作《韓陵山寺碑》，信讀而寫其本，南人問信曰：‘北方文士何如?’信曰:‘唯有韓陵山一片石堪共語，薛道衡、盧思道少解把筆，自余驢鳴狗吠，聒耳而已’”[8]。南朝梁時，庾信從南朝初到北方，北方文士都輕視他，他把自己作的《枯木賦》拿給他們看，后來再也無人譏評。當(dāng)時溫子升的《韓陵山寺碑文》，庾信讀了并抄錄下來，后來南朝有人問北方文士如何，庾信說只有韓陵山寺碑文還值得一談。因而，“韓陵片石”后喻指文采飛揚(yáng)的文章。韓陵怪石是類比宋皇臺的由來，1278年，宋朝皇帝宋端宗趙昰和趙昺被元朝軍隊相逼南逃避難，途徑香港九龍的一座山。他們曾到山上一塊巨巖休息。最后趙昰病死在香港，而趙昺則在崖山海戰(zhàn)輸?shù)艉笞詺?。后來附近的民眾在這塊巨巖上刻上“宋皇臺”三個字?！八位逝_”與“韓陵片石”都是刻有字的，將其類比，則表面了詩人認(rèn)為宋皇臺是值得被稱頌的，其透露出的誓死抗?fàn)幍木衽c韓陵片石記錄的戰(zhàn)爭有異曲同工之妙，典故的運(yùn)用，讓文章更具有內(nèi)涵。由此可見，鄧寄芳的游歷詩對典故的運(yùn)用是熟稔的，從側(cè)面展現(xiàn)其文化底蘊(yùn)之深，凡用典之處，都使得文章內(nèi)涵更豐富，更有表現(xiàn)力。（二）詩歌畫面感極強(qiáng)詩中有畫，畫中有詩。是對一首詩有畫面感的最好評價。鄧寄芳在詩中描摹的風(fēng)景極具畫面感，讓人身臨其境。如《箱根看紅葉》：秋深霜葉艷于霞，詩有樊川未足夸。無限紅黃深淺色，動人美感過櫻花。首先看其色調(diào)，將紅葉與霞作對比，除了在顏色上能展現(xiàn)出層次感，也從畫面布局上給天空涂上了霞彩。連樊川先生善詠紅葉之人也不能夸得玩，用夸張，引用典故的修辭，凸顯紅葉之美?！盁o限紅黃深淺色”所構(gòu)造出來的畫面，是漫天遍野的紅葉，但紅葉不是全紅的，它深淺不一，這樣的描繪更加真實(shí)，讓人有畫面感。“動人美感過櫻花”則引出了“風(fēng)吹紅葉”之動景，如此，便是一副天空有彩霞，抬頭望上，是漫天遍野，深淺不一的紅葉，風(fēng)吹過，便搖曳起來。又如《可亭暢談，歸后戲柬（二首）》其一：天涯扺掌論行藏，此樂平生有幾場?？v以詩鳴猶自晦，不為酒困復(fù)何狂？白魚受釣莼初綠，紫蟹登盤菊正黃。書劍無成疑廢學(xué)，閉門猶自愛時光。這首詩是描寫詩人與朋友們在可園進(jìn)行聊天賦詩賞景之作，“白魚受釣莼初綠，紫蟹登盤菊正黃”嫩綠的水草浮在水面上，詩人們賦詩、釣魚、飲酒，垂釣收獲之后，詩人與朋友們共嘗菊花蒸紫蟹的菜肴，友人共聚一堂的畫面便浮現(xiàn)出來。再如《曉登盂山》：早起聽馀古寺鐘，游山無地不從容。參天秀色看黃嶺，夾路新蔭撫翠松。鳥出暖巢猶膩語，魚跳春浪亦閑蹤。羅浮咫尺玲瓏在，紅日初升醉色濃。這首詩描繪的是早晨登山路途所見的動態(tài)美景。首句“早起聽馀古寺鐘”，將聲音自然引出，伴隨著古寺的鐘聲，詩人從容悠閑地登山，空氣中似乎還有些濕潤，早晨登山的感覺便被寫了出來。一路上參天大樹為翠松遮擋了一些陽光，體現(xiàn)翠松與大樹的高低交錯的層次感。鳥兒在嘰嘰喳喳地歡叫，魚兒在水里閑適地跳躍，活潑又富有生機(jī)的畫面浮現(xiàn)眼簾。“醉色濃”說明此時太陽的顏色是橙紅的，這樣的美景讓人沉醉。由此可見，鄧寄芳詩作富有畫面感，展現(xiàn)了他精妙的構(gòu)圖，繽紛的色彩搭配。而動靜兩種景致的相互映襯，更加使得詩中有畫，讀來極具美感。（三）用字考究精妙，情感豐沛用字的精妙，對詩能起到畫龍點(diǎn)睛的效果，使得詩歌內(nèi)容更加立體，情感更細(xì)膩深刻，打動讀者，讓人身臨其境。如《缽盂山公園落成》：弋山釣水憶兒時，早愿成園今見之。別筑樓臺依古畫，親栽花木茁新枝。童年游戲心猶在，耆舊風(fēng)流我所思。最是紅橋拋不得，湖光樹影近相窺。這首詩所描繪的是，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，所有的事物都開始重回軌道，重建缽盂山公園便是其中的重頭戲，是歷史文化的保留。全詩最妙的一字，是在“窺”，一“窺”將湖與樹的靠近程度和盤托出，且“窺”用了擬人手法，將“湖光”“樹影”經(jīng)風(fēng)輕拂時，抖動的模樣描寫了出來，像偷看心儀的事物，而又立馬害羞地轉(zhuǎn)過頭去，讓整首詩更加地富有生命力。又如《三角樓春曉》：玉漏初沉欲曙天，惜花人起不貪眠。枝頭黃鳥爭晴鬧，海上紅霞破曉鮮。樹集遠(yuǎn)山成畫本，潮生斷岸放漁船。樓高百尺窗三面，幾案無塵風(fēng)日妍。本首詩描繪的是一副街區(qū)春天美景圖，玉漏是指計時的漏壺。“玉漏初沉欲曙天，惜花人起不貪眠”展現(xiàn)了早晨天剛破曉，珍惜這美麗春花風(fēng)景的人早早地就起床了，應(yīng)是詩人自比惜花之人?！爸︻^黃鳥爭晴鬧，海上紅霞破曉鮮”枝頭的黃鳥“嘰嘰喳喳”地叫個不停，海上的紅霞剛剛升起，非常的清新。“鮮”字用的很妙，將早晨海邊無人喧鬧，而大自然經(jīng)過夜晚的自我調(diào)節(jié)變得又清新了起來寫得很細(xì)致。整首詩動景皆宜，給人以美的享受。再如《返河源雜感（二首）》其二：寇來城市空如洗，寇去人家嘆式微。歷古至今無此劫，萬方多難我焉歸。這首詩所描繪的是日寇侵華后的慘烈景象，隨后發(fā)詩人出深沉的無奈與痛心。“寇來”與“寇去”的景象都是殘敗的，城市被洗劫一空，百姓對著這殘垣感嘆衰微。“萬方多難我焉歸”中一個“焉”字，譯為“怎么”，使得痛苦的情緒達(dá)到極致，祖國河山四處都是炮火硝煙，我怎么回得去呢？這是質(zhì)問，也是無奈，將抗日戰(zhàn)爭之時，流落異鄉(xiāng)的人，對家鄉(xiāng)的思念和對祖國山河被毀的痛惜言說到極致。由此可見，鄧寄芳在其詩作的用字上，是精致考究的。在其字斟句酌下，增強(qiáng)了詩作的表現(xiàn)力，使詩歌更富有美感，情感更加細(xì)膩。四、結(jié)語鄧寄芳的游歷