《短文兩篇》教案1

1/24《短文兩篇》教案●教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．積累一些文言字詞。2．了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。3．背誦并默寫這兩篇短文。能力目標(biāo)1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。2．把握兩文托物言志的寫法。德育目標(biāo)1．學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。2．學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷?！窠虒W(xué)重點(diǎn)1．朗讀課文、背誦課文。2．引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美?！窠虒W(xué)難點(diǎn)1．辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”的含義，及“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的言外之意；理解類比手法的運(yùn)用。2．《愛(ài)蓮說(shuō)》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛(ài)”與“菊之愛(ài)”？理解映襯手法的運(yùn)用。●教學(xué)方法1．朗讀教學(xué)法。兩篇文章手法獨(dú)特，表意含蓄蘊(yùn)藉，含而不露，不讀難以領(lǐng)悟，教學(xué)時(shí)宜播放示范朗讀磁帶，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。《陋室銘》為駢體文，句式整齊而變化有致，是體現(xiàn)朗讀音樂(lè)美的絕好材料；《愛(ài)蓮說(shuō)》也講究駢句、散句交錯(cuò)運(yùn)用，讀來(lái)頓挫有致，鏗鏘悅耳。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀駢句：注意駢句的節(jié)奏特點(diǎn)，四字句一般為二二節(jié)拍，五字句多為二一二節(jié)拍，上下句節(jié)奏一致，韻腳要讀出長(zhǎng)音；相鄰的兩組駢句之間要有較長(zhǎng)停頓；排比句要注意節(jié)奏鮮明，重點(diǎn)突出。努力以聲表情，以音達(dá)意，聲情并茂，讓學(xué)生在朗讀中感受到“美”與“樂(lè)”，體會(huì)文章的藝術(shù)感染力。2．討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。讓學(xué)生在小組討論、交流中激活思維，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，并形成自己的見(jiàn)解。教師適時(shí)給予必要的點(diǎn)撥指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)鑒賞。3．比較閱讀法?？蓪善涛谋容^，通過(guò)比較進(jìn)一步了解“銘”與“說(shuō)”兩種古代文體的特點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)一步體會(huì)托物言志寫法的妙處?！窠叹邷?zhǔn)備多媒體CAI課件，已打印好的文字資料、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶?！裾n時(shí)安排2課時(shí)●教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］師生共同研讀《陋室銘》。作者及文體簡(jiǎn)介；指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，讀出韻律，讀出情感；整體感知文意，著重賞析本文的寫作特色。［教學(xué)步驟］一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，在廣泛的課外閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)古代名士文人特別喜愛(ài)借物抒情，托物言志，因此這些客觀之物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。一所簡(jiǎn)陋的房屋也可以寄托作者的志向，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的劉禹錫的傳世佳作《陋室銘》。二、作者及文體簡(jiǎn)介多媒體顯示：劉禹錫（772~843），字夢(mèng)得，唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。官至監(jiān)察御史。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，采取了一些革新措施，最終招致失敗，受到達(dá)官權(quán)貴的排擠、打擊，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡(jiǎn)陋的房屋。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。有一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒戒之意。

三、學(xué)生朗讀課文，結(jié)合注釋，利用工具書，疏通文意1．學(xué)生大聲朗讀課文，參照注釋，粗知文意。教師分發(fā)文字資料，為學(xué)生積累詞語(yǔ)提供幫助。文字資料內(nèi)容如下：（1）辨音識(shí)字：2．教師指導(dǎo)學(xué)生讀課文。教師提示：（1）找出文章的韻腳，韻腳要讀得清晰、響亮，有延長(zhǎng)音。（2）前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文意。（3）“苔痕”二句寫環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感，以下六句寫室中生活圖景，虛寫的文句（“往來(lái)無(wú)白丁”“無(wú)絲竹之亂耳”）應(yīng)讀得輕一點(diǎn)，才有韻味。（4）“南陽(yáng)”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語(yǔ)調(diào)讀最后兩句。3．教師播放朗讀磁帶或教師范讀或找朗讀水平較高的學(xué)生范讀。其他同學(xué)聽(tīng)讀課文，感知文意。4．學(xué)生根據(jù)朗讀提示自由放聲朗讀課文，力求讀出韻味。四、師生共同研讀課文，賞析本文的寫作特色1．學(xué)生齊讀課文。2．提問(wèn)：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫陋室，而是從什么寫起？請(qǐng)一位同學(xué)找出句子，并作講解。學(xué)生明確：從山水寫起?！吧讲辉诟?，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住就有名了?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水具體比什么？請(qǐng)一位同學(xué)找出文句，并作解釋。學(xué)生明確：“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，但因?yàn)槲移返赂呱卸枷闼囊纭＿@里，用山、水來(lái)比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來(lái)比“德”，用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。教師引申：作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚?？磥?lái)“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。教師板書：山水比興引陋室3．提問(wèn)：陋室究竟是如何的簡(jiǎn)陋？作者是從哪幾方面來(lái)表現(xiàn)其簡(jiǎn)陋的？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？選三位同學(xué)找出相關(guān)文句，并依次作解釋。學(xué)生（1）明確：“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔——可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草——可見(jiàn)居住的環(huán)境是多么荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境，用的是對(duì)偶的修辭方法。教師點(diǎn)撥：還有擬人的修辭方法。用擬人的方法，以動(dòng)寫靜，賦予苔蘚、草色以人的靈性?！疤μ\”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)得陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，反而覺(jué)得春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出主人喜悅之情。教師板書：對(duì)偶擬人描環(huán)境學(xué)生（2）明確：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是說(shuō)在這個(gè)陋室里，常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生。這是寫陋室的人物，運(yùn)用對(duì)偶的修辭方法。教師點(diǎn)撥：除了對(duì)偶，還有襯托。作者沒(méi)寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼?。教師板書：?duì)偶襯托夸朋友學(xué)生（3）明確：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！痹诼依?，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這是寫主人的生活情趣。教師點(diǎn)撥：這兩句中，有正面描寫即實(shí)寫的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”?！翱梢哉{(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對(duì)應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)。這樣正反對(duì)照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。教師板書：虛實(shí)正反話生活學(xué)生質(zhì)疑：作者既然喜歡“調(diào)素琴”，又如何理解“無(wú)絲竹之亂耳”的那份輕松？教師點(diǎn)撥：古人講“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，詩(shī)人有志不得伸展，采取消極的辦法，避而不與庸俗官僚來(lái)往。“無(wú)絲竹之亂耳”表示了他對(duì)那些人燈紅酒綠生活的鄙棄、厭惡。教師總結(jié)：作者是從三方面表現(xiàn)陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣?？磥?lái)，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。4．提問(wèn)：經(jīng)過(guò)反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已寫盡了，作者為什么又寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？選一位同學(xué)讀相關(guān)文句，并作講解。學(xué)生明確：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬，子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛亮的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。教師點(diǎn)撥：作者采用了類比的表現(xiàn)手法，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰踩绱藛?？除此之外，似乎還隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，要做一個(gè)像他們一樣的人。教師板書：類比隱含立志向5．提問(wèn)：文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？學(xué)生明確：引孔子的話，再次表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度。教師點(diǎn)撥：孔子這句話是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因?yàn)榍耙痪涞囊馑家寻谖恼轮辛耍约壕褪呛涂鬃右活惖木?，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。教師板書：引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度6．學(xué)生根據(jù)板書提示背誦課文五、探究思考在充分領(lǐng)略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)后，請(qǐng)同學(xué)們思考，作者為什么會(huì)有如此情懷？這種安貧樂(lè)道的生活情趣在當(dāng)今有什么意義呢？學(xué)生思考、交流。明確：性格、志趣的產(chǎn)生與時(shí)代是密切相關(guān)的。劉禹錫寫此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專權(quán)；朝廷上，牛、李兩黨互相傾軋，妒賢害能，任人惟親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮，卻又無(wú)可奈何，只能獨(dú)善其身，保持自己高潔的人格，特立獨(dú)行，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。至于“安貧樂(lè)道的生活情趣在當(dāng)今的意義”這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可肯定，也可否定。教師不可規(guī)定統(tǒng)一答案，學(xué)生思有所獲就是創(chuàng)新。六、課堂小結(jié)《陋室銘》是一篇短文力作，是我國(guó)古代文苑中的一朵奇花。它的顯著特點(diǎn)就是文辭蘊(yùn)藉、語(yǔ)言精辟，我們不但感受到作者坦蕩樂(lè)觀、潔身自好的文人情懷，而且品味到一種韻味如歌的音樂(lè)美，讀來(lái)如行云流水，確是我國(guó)古典文庫(kù)中膾炙人口的珍品。在學(xué)生背誦聲中結(jié)束學(xué)習(xí)。七、布置作業(yè)1．預(yù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》。2．研討與練習(xí)第三題。第二課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］學(xué)生自主閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》。疏通文意后由學(xué)生自主品評(píng)這篇課文美在何處，然后逐步品析文章，突出文章精辟的語(yǔ)言美、精妙的形象美、雋永的意蘊(yùn)美。背課文，對(duì)照閱讀《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)托物言志寫法的妙處。［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)（一）蓮花是友誼的象征和使者，中國(guó)古代民間就有春天折梅贈(zèng)遠(yuǎn)，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)。殊不知，蓮花還是高潔的象征呢，這恐怕得歸功于北宋理學(xué)家周敦頤吧，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。設(shè)計(jì)（二）同學(xué)們，澳門特別行政區(qū)的區(qū)徽是由哪種花構(gòu)成的？蓮花，那是因?yàn)榘拈T蓮多、蓮美，因?yàn)樯徎ㄏ笳髁税拈T人渴望回歸祖國(guó)的純潔、高尚的心。宋代理學(xué)家周敦頤也特別喜愛(ài)蓮花，大家想知道這其中的緣故嗎？請(qǐng)讓我們一同走進(jìn)《愛(ài)蓮說(shuō)》。二、作者及文體簡(jiǎn)介多媒體顯示：周敦頤（1017~1073），字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。他為人清廉方正，傲岸不阿，時(shí)人贊為“胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。他的詩(shī)文多抒懷之作。說(shuō)，古代一種文體，可以說(shuō)明議論，也可以記敘事物，但都是用來(lái)闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解。本文就是一篇借物詠志諷世的散文。三、學(xué)生朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，疏通文意。1．學(xué)生讀課文，粗知文意。教師分發(fā)文字資料，幫助學(xué)生積累一些文言字詞。資料內(nèi)容如下：（1）辨音識(shí)字：學(xué)生自主閱讀后，小組交流，解決詞句方面的疑難問(wèn)題，通譯全文。2．教師指導(dǎo)學(xué)生讀課文。教師提示：（1）第一段介紹情況，當(dāng)用陳述語(yǔ)氣讀；第二段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，應(yīng)讀出不同的語(yǔ)氣來(lái)。（2）第一段首句是總說(shuō)，當(dāng)用提頓的語(yǔ)氣讀；“可愛(ài)者甚蕃”要讀得分明。以下依次說(shuō)菊、牡丹、蓮，其間應(yīng)有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓應(yīng)長(zhǎng)一些。（3）“予獨(dú)愛(ài)蓮”是統(tǒng)領(lǐng)語(yǔ)，“之”要輕讀，后面的內(nèi)容應(yīng)讀出層次感，即生長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)成后的形象和品格，表示品格的句子宜讀得稍重一些。（4）“菊之愛(ài)”應(yīng)讀出惋惜之意，“蓮之愛(ài)”讀出慨嘆之意，“牡丹之愛(ài)”應(yīng)讀出諷刺意。3．教師播放示范朗讀磁帶，其他同學(xué)聽(tīng)讀課文，感知文意。4．學(xué)生自由大聲朗讀課文，力求讀出美感。四、賞析本文的藝術(shù)美1．先對(duì)本文進(jìn)行美點(diǎn)大追蹤，要求學(xué)生暢談讀文章后的感受，說(shuō)出這篇課文美在何處。2．教師分類歸納，明確：這篇文章美在語(yǔ)言，美在形象，美在意蘊(yùn)。3．教師引導(dǎo)學(xué)生分步品味賞析本文的藝術(shù)美。（1）品析文章的語(yǔ)言之美。①教師提問(wèn)：課文的語(yǔ)言美表現(xiàn)在哪些方面？學(xué)生明確：簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象，有韻味。教師點(diǎn)撥：文章的語(yǔ)言美，表現(xiàn)在語(yǔ)音美、句式美、表達(dá)方式美。語(yǔ)音美在聽(tīng)讀課文時(shí)已充分感受到，文章音調(diào)和諧，節(jié)奏明快；句式美表現(xiàn)在句子長(zhǎng)短錯(cuò)落，整散結(jié)合，既凝練流暢又錯(cuò)落有致。表達(dá)方式美表現(xiàn)在僅僅百字短文中，融敘述、描寫、議論、抒情于一爐。一個(gè)“愛(ài)”字連貫全文，文筆簡(jiǎn)潔，情感豐富。②學(xué)生齊讀課文，集中感受本文的語(yǔ)言美。（2）欣賞文中的形象之美。①多媒體顯示蓮的形象。有蓮池，有蓮的特寫；有月下之蓮，日中之蓮；有盛開(kāi)之蓮，有含苞待放之蓮。學(xué)生觀賞畫面。②請(qǐng)同學(xué)們找出作者對(duì)蓮形象描繪的句子，結(jié)合自己的想像進(jìn)行描述。③教師引導(dǎo)學(xué)生深入探究這些語(yǔ)句，明確：寫花就是寫人，詠花就是詠志。作者通過(guò)對(duì)蓮的外在姿態(tài)的描繪與贊美，賦予蓮一種高潔的品格，不僅寫景是美的，而且引人的思想向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地飛翔。提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)作者心目中的君子應(yīng)當(dāng)具有哪些美好的品質(zhì)。學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師提示學(xué)生：這是一種藝術(shù)概括方式，用聯(lián)想把蓮的形象與君子的形象融為一體，不要對(duì)號(hào)入座。④學(xué)生帶著情感背讀課文。（3）涵泳文章的意蘊(yùn)之美。①提問(wèn)：作者愛(ài)“蓮”，僅僅寫“蓮”不就行了嗎？為什么要寫菊和牡丹呢？學(xué)生明確：運(yùn)用襯托的手法，突出蓮的超凡脫俗。教師點(diǎn)撥：作者寫菊和牡丹，一是對(duì)蓮的襯托，在反復(fù)的襯托中既突出蓮的品格，又表達(dá)了自己在污濁塵世間保持高潔品行的情懷；二是這三種花引出三種評(píng)價(jià)和比較，名為寫花，實(shí)際寫人，寫出人們對(duì)生活理想的三種選擇，突現(xiàn)自己崇尚胸懷磊落、行為正直、不慕名利、潔身自好等高潔品德。作者采用托物言志的寫法，借寫花來(lái)表達(dá)自己的人生追求，這就是我們所說(shuō)的意蘊(yùn)。②學(xué)生質(zhì)疑：“菊，花之隱逸者也”，“蓮，花之君子者也”，如何理解“菊之愛(ài)”與“蓮之愛(ài)”的不同？教師點(diǎn)撥：“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”“陶后鮮有聞”，聯(lián)系陶淵明的人生經(jīng)歷及作品，知人論世，我們發(fā)現(xiàn)“菊之愛(ài)”有兩重含義：一是做一個(gè)避世的隱士；二是保持獨(dú)立的人格。再聯(lián)系周敦頤的人生態(tài)度，他主張入世，不贊成避世。作者寫“菊之愛(ài)”的本意是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。寫菊是正面襯托蓮的形象。③學(xué)生帶著對(duì)“蓮”的贊美之情讀課文。

五、通過(guò)比較閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》與《陋室銘》，進(jìn)一步體會(huì)托物言志寫法的妙處，總結(jié)全文。1．學(xué)生齊背兩篇課文。2．請(qǐng)學(xué)生分析兩篇文章的異同。學(xué)生討論明確：兩文都采用了托物言志的手法。不同的是所托之物不同，所言志向不同?！堵毅憽吠ㄟ^(guò)對(duì)陋室的描繪，表現(xiàn)自己安貧樂(lè)道、高潔傲岸的志向和追隨古代名賢的志趣和抱負(fù)?！稅?ài)蓮說(shuō)》以蓮喻人，將蓮人格化，這正是作者心志的寫照，是作者理想的寄托。此外，《陋室銘》引用孔子的話增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，《愛(ài)蓮說(shuō)》運(yùn)用正襯反襯的手法將自己獨(dú)特的愛(ài)好表現(xiàn)無(wú)遺，表達(dá)了自己的志向。

六、課堂練習(xí)投影顯示：學(xué)習(xí)運(yùn)用托物言志的手法，聯(lián)系自己的志趣和追求，說(shuō)說(shuō)你最喜愛(ài)哪種花，并用一句話來(lái)概括原因。舉例：我喜愛(ài)梅，因?yàn)樗腔ㄖ械闹臼浚瑘?jiān)強(qiáng)不屈。任選幾位同學(xué)交流。七、布置作業(yè)1．默寫兩篇文章。2．課外閱讀《六一居士》。附資料：六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁，既老而衰病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家有藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局而常置一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是不為六一乎？”1．解釋下列句中加粗的字。（1）六一居士初謫滁山（2）則又更號(hào)六一居士（3）常置酒一壺（4）將退休于潁水之上（5）六一何謂也2．醉翁指的是。3．翻譯：“是為五一爾，奈何？”

4．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本語(yǔ)段的內(nèi)容。

參考答案：1．（1）貶官。（2）變換。（3）擺。（4）告老辭官退居。（5）叫什么。2．歐陽(yáng)修3．這是五個(gè)一罷了，怎么為“六一”呢？4．這段話介紹了歐陽(yáng)修被貶后住在滁山，自號(hào)醉翁，及“六一居士”這個(gè)號(hào)的來(lái)歷。

●板書設(shè)計(jì)●活動(dòng)與探究一、寫作活動(dòng)設(shè)計(jì)1．通過(guò)對(duì)自己居室情景的描繪，表達(dá)你的心志和情趣。2．試用以物喻人或托物言志的手法，以駢散結(jié)合的筆調(diào)，寫一個(gè)贊美“秋菊”或“冬梅”的片斷。3．以你對(duì)牡丹、菊花的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，試模仿《愛(ài)蓮說(shuō)》的寫法，寫一篇《牡丹贊》或《愛(ài)菊說(shuō)》。4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫兩句話，描寫一種花草，要求字?jǐn)?shù)一樣多，并且意思相對(duì)。二、搜集古代名士的雅號(hào)或書齋名，并探明其隱含義，組織一次以“古人的雅趣”為話題的讀書交流會(huì)。

三、開(kāi)放性探究閱讀賈平凹的《落葉》，并對(duì)文章寫法作簡(jiǎn)單分析。落葉窗外，有一棵法桐，樣子并不大的，春天的日子里，它長(zhǎng)滿了葉子。枝根的，綠的深，枝梢的，綠的淺；雖然對(duì)列相間而生，一片和一片不相同，姿態(tài)也各有別。沒(méi)風(fēng)的時(shí)候，顯得很豐滿，嬌嫩而端莊的模樣。一早一晚的斜風(fēng)里，葉子活動(dòng)起來(lái)，天幕的襯托下，看得見(jiàn)那葉背上了了的綠的脈絡(luò)，像無(wú)數(shù)的彩蝴蝶落在那里，翩翩起舞，又像一位少婦，豐姿綽約的，作一個(gè)嫵媚的笑。我常常坐在窗里看它，感到溫柔和美好。我甚至十分忌妒那住在枝間的鳥夫妻，它們停在葉下歡唱，是它們給法桐帶來(lái)了綠的歡樂(lè)呢，還是綠的歡樂(lè)使它們產(chǎn)生了歌聲的清妙？法桐的歡樂(lè)，一直要延長(zhǎng)一個(gè)夏天。我總想那鼓滿著憧憬的葉子，一定要長(zhǎng)大如蒲扇的，但到了深秋，葉子并不再長(zhǎng)，反要一片一片落去。法桐就瘦削起來(lái)，寒傖起來(lái)，變得赤裸裸的，唯有些嶙峋的骨。而且也都僵硬，不再柔軟婀娜，用手一折，就一節(jié)一節(jié)地?cái)嗔讼聛?lái)。我覺(jué)得這很殘酷，特意要去樹(shù)下揀一片落葉，保留起來(lái)，以作往昔的回憶。想：可憐的法桐，是誰(shuí)給了你生命，讓你這般長(zhǎng)在土地上？既然給了你這一身的綠的歡樂(lè)，為什么偏偏又要一片一片收去呢？！來(lái)年的春天，法桐又長(zhǎng)滿了葉子，依然是淺綠的好，深綠的也好。我將歷年收留的落葉拿出來(lái)，和這新葉比較，葉的輪廓是一樣的。喔，葉子，你們認(rèn)識(shí)嗎，知道這一片是那一片的代替嗎？或許就從一個(gè)葉柄眼里長(zhǎng)上來(lái)，凋落的曾經(jīng)那么悠悠地歡樂(lè)過(guò)，歡樂(lè)的也將要寂寂地凋落去。然而，它們并不悲傷，歡樂(lè)時(shí)刻盡歡樂(lè)；如此而已，法桐竟一年大出一年，長(zhǎng)過(guò)了窗臺(tái)，與屋檐齊平了！我忽然醒悟了，覺(jué)得我往日的哀嘆大可不必，而且又十分地幼稚呢。原來(lái)法桐的生長(zhǎng)，不僅要綠的生命的運(yùn)動(dòng)，還是一道哲學(xué)的命題在驗(yàn)證：歡樂(lè)到來(lái)，歡樂(lè)又歸去，這正是天地間歡樂(lè)的內(nèi)容；世間萬(wàn)物，正是尋求著這個(gè)內(nèi)容，而且各自完成著它的存在。我于是很敬仰起法桐來(lái)，祝福于它：它年年凋落舊葉，而以此渴望來(lái)年的新生，它才沒(méi)有停滯，沒(méi)有老化，而目標(biāo)在天地空間里長(zhǎng)成材了。參考答案：本文采用了托物言志的寫法，借法桐樹(shù)葉的凋落與生長(zhǎng)，揭示無(wú)論在什么樣的處境中，對(duì)生活要始終充滿希望，為了理想的實(shí)現(xiàn)而不斷追求，不斷拼搏。另外，本文也用了擬人、形象的比喻等修辭?！駛湔n資料一、課文補(bǔ)遺1．關(guān)于劉禹錫陋室的處所關(guān)于劉禹錫陋室的處所，目前有兩種說(shuō)法。一說(shuō)在河北定縣，一說(shuō)在安徽和縣。持定縣說(shuō)的理由是，劉禹錫是中山人，今定縣南三里莊有陋室存世；持和縣說(shuō)的根據(jù)是，劉曾任和州刺史，和縣城中也有一陋室。普遍認(rèn)為，和縣的陋室與劉禹錫關(guān)系更為密切。今存陋室位于和縣城關(guān)歷陽(yáng)鎮(zhèn)中。一正兩廂聯(lián)成一體，方位坐北朝南，結(jié)構(gòu)小巧別致。正室四檐如翼，庭前階除三五級(jí)，旁植桐樹(shù)，秀木交柯，綠陰滿地，環(huán)境十分清幽。陋室中原有石碑一方，鐫刻著嶺南人金福保補(bǔ)書的陋室銘。碑首篆書“陋室銘”三字，正文楷書，后文有記。2．劉禹錫憤寫《陋室銘》劉禹錫因?yàn)闊嵝闹С滞跏逦恼胃镄?，得罪了?dāng)朝的權(quán)貴寵臣，被貶到今天的安徽和縣當(dāng)通判。和縣唐時(shí)稱和州，和州的知府姓策，策知州是個(gè)見(jiàn)利忘義、妒賢嫉能的小人。他看到劉禹錫得罪了不少權(quán)臣，又不得勢(shì)，就有意給他小鞋穿。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，通判應(yīng)該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋。這三間小屋面臨大江，推窗便可看到浩瀚的江面，劉禹錫反倒十分高興，并欣然在自己的房門上懸掛了這樣一幅對(duì)聯(lián)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！辈粌H抒發(fā)了自己對(duì)這三間小屋的喜愛(ài)，也表明了自己的心志。這舉動(dòng)可氣壞了策知州，他命令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)到城北門，面積由三間減小到一間半，想看看他如何再觀白帆。這一間半小屋位于德勝河的邊上，附近是一排排楊柳。劉禹錫看到這些景色，欣然命筆，又寫了這樣一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京?！比耘f在這一間半小屋里讀他的詩(shī)，寫他的文。策知州見(jiàn)劉禹錫仍不買他的賬，連肺都快要?dú)庹?。他和書丞商量了好久，便又在城中為劉禹錫選了一間僅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年時(shí)光，搬了三次家，劉禹錫想，這狗官也實(shí)在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂(lè)，于是，就提筆寫下了這篇《陋室銘》。劉禹錫身居陋室仍不改其高潔之意，實(shí)在難能可貴。（《語(yǔ)文報(bào)》，作者：張鳳蘭）3．關(guān)于愛(ài)蓮池《愛(ài)蓮說(shuō)》是周敦頤于熙寧初年（1068）擢為南康郡守時(shí)寫下的。他曾于府治東側(cè)開(kāi)辟一塊四十余丈寬長(zhǎng)的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面。先生憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之混濁，寫下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》（后來(lái)，人們便把這蓮池譽(yù)名為“愛(ài)蓮池”）。至今，星子縣還有它的遺址。4．說(shuō)“何陋之有”的“陋”《陋室銘》中末句“孔子云：何陋之有？”中的“陋”，向來(lái)釋為“簡(jiǎn)陋、狹小”，其文題中的“陋室”之“陋”，亦作如是解。其實(shí)，這種解釋是不恰當(dāng)?shù)?。“陋”在古?shī)文中確有“簡(jiǎn)陋”“狹小”之義，在此卻當(dāng)“偏僻”“僻靜”講。理由有四：（1）孔子原話見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷?；蛟唬骸?，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”這段話中的“九夷”，指古代東方少數(shù)民族地區(qū)，即遠(yuǎn)離中原都市的偏遠(yuǎn)、荒僻之地。在這段話中，面對(duì)有人不解的詢問(wèn)，孔子回道：有德性、有才學(xué)的君子居住在那里，哪里會(huì)覺(jué)得偏遠(yuǎn)呢？朱熹在《四書集注》中釋“子欲居九夷”句說(shuō)：“東方之夷有九種，欲居之者，亦乘桴浮海之意。”之后，他又說(shuō)：“君子所居則化，何陋之有？”可見(jiàn)，朱熹也認(rèn)為君子住在偏遠(yuǎn)、落后的地方，是會(huì)改變那兒的落后面貌的，所以，君子是不會(huì)感到荒僻的。由此可知，孔子“何陋之有”的原話是這樣的意思：有什么荒僻的呢？（2）從“陋”字古書用例考察其義?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》有句：“相在爾室，尚不愧于屋陋。”鄭玄箋：“陋，隱也?！薄蹲髠鳌こ晒四辍罚骸败熳釉唬骸俾谝模涫胍晕覟橛?？’”楊伯峻先生注曰：“意謂無(wú)人覬覦此偏僻夷蠻之地?！笨芍奥痹诠盼闹凶鳌捌А敝v，不乏其例。陋室應(yīng)該是偏遠(yuǎn)、幽僻之屋。（3）再?gòu)摹堵毅憽芬晃膬?nèi)容看，“陋”也不見(jiàn)有“簡(jiǎn)陋、狹小”義。此“陋室”所處的自然環(huán)境具體為“苔痕上階綠，草色入簾青”，強(qiáng)調(diào)的是此處少有人來(lái)，與鄉(xiāng)村景色一致（即不在喧鬧、繁華的都市）；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！边@里突出的是“幽僻”“寧?kù)o”：遠(yuǎn)離了市廛歌聲，不見(jiàn)了公文往還?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，兩處比附，意在強(qiáng)調(diào)其“隱”其“僻”，不為人知。（4）至于有人從本文作者生活遭遇來(lái)論定“陋室”為“簡(jiǎn)陋、狹小之屋”，是站不住腳的。作為曾遨游過(guò)宦海且名聲顯赫的封建時(shí)代達(dá)官文士，其“陋室”決不似我們想像中的那樣，等同于鄉(xiāng)野草民所居住的殘破、狹小的茅草房屋。（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2002．2．有刪節(jié)，作者：卞幼平）二、課文賞析1．關(guān)于《愛(ài)蓮說(shuō)》的表現(xiàn)手法全文先后三次用菊和牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己的喜愛(ài)與眾不同；第二次襯托，見(jiàn)出蓮花的品格高出百花；第三次襯托，借以慨嘆世上沒(méi)有別人和自己的愛(ài)好相同。這三次襯托，各有各的作用。對(duì)比的手法，本文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫而是在對(duì)比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”，把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現(xiàn)了出來(lái)。而對(duì)牡丹的追慕者甚多，愛(ài)蓮者甚少，則又在對(duì)比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。蓮花和菊花雖然都不滿現(xiàn)實(shí)，但菊花采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁的生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴。作者通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮花三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花做陪襯，就自然把蓮花的美好形象樹(shù)立在讀者心目中。文章運(yùn)用了象征手法。三種花象征人世中的三種人：菊迎風(fēng)斗霜，獨(dú)放幽香，象征孤高自傲、避居山林的“隱逸者”；牡丹色彩絢麗，嫵媚嬌艷，象征富貴華麗、趨炎附勢(shì)的“富貴者”；蓮清勁堅(jiān)貞，卓然獨(dú)立，象征舉止端莊、人格高尚的“君子者”。在這里，作者明寫物而實(shí)寫人，明寫物理而實(shí)述人事，字里行間滲透著作者對(duì)這三種人的不同感情、不同態(tài)度：惋惜、諷刺和贊美?？芍^借花抒情，情深意長(zhǎng)。三位一體，作者通過(guò)贊美“蓮”，達(dá)到贊美君子的目的，贊美中透露出作者的人生觀與處世觀，賦予“蓮”以政治內(nèi)容和社會(huì)意義。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹是隱逸者、富貴者的形象。而蓮花則是美的理想的化身：它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；還像潔身自好的君子，高標(biāo)傲世。（《課文分析集》1990年版、廣東教育出版社）2．異曲同工托物言志——《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》比較閱讀《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》這兩篇短文從思想內(nèi)容到表現(xiàn)手法有很多相似之處，有異曲同工之妙。下面從兩文的層次結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容和寫作特色三個(gè)方面進(jìn)行比較。結(jié)構(gòu)上，兩文開(kāi)頭都不是開(kāi)門見(jiàn)山，而是從別的事物著筆，引出主旨，轉(zhuǎn)入正題。《陋室銘》開(kāi)頭兩句設(shè)兩個(gè)比喻，引出第三句，以山水引出陋室。《愛(ài)蓮說(shuō)》開(kāi)頭第一句泛寫“水陸草木之花”，再特舉陶淵明愛(ài)菊、世人甚愛(ài)牡丹作陪襯，突出“予獨(dú)愛(ài)蓮”。兩文開(kāi)頭以賓襯主，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味。除此之外，兩文都從多方面對(duì)所描寫的事物作了細(xì)致而傳神的描繪。《陋室銘》從室外景色、朋友交往和思想情趣等三個(gè)方面刻畫了陋室主人的胸襟、氣度，由表及里?！稅?ài)蓮說(shuō)》從七個(gè)角度描寫蓮的可愛(ài)之處，比喻君子的品格。兩文結(jié)尾同樣含蓄雋永。《陋室銘》引證典故得出“何陋之有”的結(jié)論。《愛(ài)蓮說(shuō)》結(jié)尾對(duì)菊、牡丹、蓮花三種花的不同作用進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅肯定了蓮花的品質(zhì)，也點(diǎn)明了蓮花的比喻義，表達(dá)作者以蓮花君子自勉，不同流合污的高尚品質(zhì)。在思想內(nèi)容上，《陋室銘》表現(xiàn)了作者高潔志行和安貧樂(lè)道的意趣，《愛(ài)蓮說(shuō)》表現(xiàn)了自己不肯與世俗同流合污、潔身自好的態(tài)度，都表現(xiàn)了作者傲岸清高的思想。在寫作特點(diǎn)上的共同之處是托物言志?！堵毅憽方杪覀鬟_(dá)自己講究道德修養(yǎng)的思想?！稅?ài)蓮說(shuō)》借蓮花比喻君子潔身自好的情操。（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2001．5．有刪節(jié)，作者：王慶中）三、重溫經(jīng)典1．薦讀菊花詩(shī)。（1）陶淵明愛(ài)菊詩(shī)飲酒（第五首）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（2）其他一些愛(ài)菊詩(shī)菊花黃巢待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)盡百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。菊鄭谷王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。提示：菊花不像牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛(ài)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是一種豁達(dá)而無(wú)拘束；鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是一種至死猶香的孤傲；黃巢“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”是一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的氣勢(shì)；鄭谷“露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高”是一種不求高位、不慕榮利的高尚氣節(jié)。同一菊花，被人們賦予不同的情思。2．薦讀白居易的《惜牡丹花》惜牡丹花惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。提示：在群芳斗艷的花季里，被譽(yù)為國(guó)色天香的牡丹花總是姍姍開(kāi)遲，待到她占斷春光的時(shí)候，一春花事已到盡情。歷代多愁善感的詩(shī)人，對(duì)于傷春惜花的題材總是百詠不厭。白居易這首《惜牡丹花》別具一格。人們向來(lái)在花落之后才知惜花，此詩(shī)一反常情，卻由鮮花盛開(kāi)之時(shí)想到紅衰香褪之日，以把火照花的新鮮立意表現(xiàn)了對(duì)牡丹的無(wú)限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨。四、時(shí)文超市牡丹的拒絕洛陽(yáng)第九屆牡丹會(huì)。這一年的春來(lái)得遲遲，連日濃云陰雨，冷風(fēng)嗖嗖。一個(gè)又冷又靜的洛陽(yáng)，讓你覺(jué)得有什么地方不對(duì)勁。王城公園里，枝繁葉茂的滿園春色，卻僅有零零落落幾處淺紅幾點(diǎn)粉白。一叢叢半人高的牡丹植株上，昂然挺起千頭萬(wàn)頭碩大飽滿的花苞，個(gè)個(gè)形同仙子，都是朱唇緊閉，潔齒輕咬。薄薄的花瓣層層相裹，透出一副傲慢的冷氣，絕無(wú)開(kāi)花的意思。偌大一個(gè)牡丹王國(guó)，竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠……驚愕伴隨著疑慮——你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽(yù)和贊頌？于是你面對(duì)綠色的牡丹園，只能竭盡你想像的空間。想像它在陽(yáng)光和溫暖中火熱的激情；想像它在春暈里的輝煌與燦爛——花開(kāi)時(shí)猶如解凍的大江，一夜千朵萬(wàn)朵縱情怒放，排山倒海，驚天動(dòng)地。那般恣意那般宏偉，那般壯麗那般浩蕩。它積蓄了整整一年的精氣，都在這短短幾天中轟轟烈烈地迸發(fā)出來(lái)。它不開(kāi)則已，一開(kāi)則傾其所有揮灑凈盡，開(kāi)得傾國(guó)傾城，國(guó)色天香。你也許在夢(mèng)中親吻過(guò)那些赤橙黃綠青藍(lán)紫的花瓣，而此刻你須想像花開(kāi)時(shí)節(jié)洛陽(yáng)城上空被牡丹映照的五彩祥云，想像微風(fēng)夜露中顫動(dòng)的牡丹花香，想像洛陽(yáng)城延續(xù)了一千多年“花開(kāi)花落二十年，滿城人人皆若狂”的盛況。其實(shí)以前并不喜歡牡丹，因?yàn)樗偙蝗俗鳛楦毁F的象征而頂禮膜拜。后來(lái)你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都會(huì)為之感動(dòng)：一陣清風(fēng)，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪灑一地絢麗的花瓣。那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落了羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。牡丹沒(méi)有花謝花敗之時(shí)，要么爍于枝頭，要么歸于泥土。它跨越委頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消逝，它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味。所以在這陰冷的四月里，奇跡不會(huì)發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期，為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。牡丹自己營(yíng)造了神秘與完美——恰恰在沒(méi)有牡丹的日子里，你窺探了牡丹的個(gè)性。天南地北的看花人，依然絡(luò)繹不絕地涌入洛陽(yáng)城。人們會(huì)因牡丹的拒絕而拒絕它的美。于是你在無(wú)言的遺憾中感到，富貴與高貴只有一字之差?；▋阂彩怯徐`性的。同人一樣，花兒也有品味的高低。品位即美之魂——洛陽(yáng)不虛此行。提示：讀罷此文，你或許會(huì)受到某種震撼，牡丹，是如此高貴，它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，與周敦頤所言“牡丹，花之富貴者也”相比，你認(rèn)可哪一種說(shuō)法呢？其實(shí)，認(rèn)定哪種說(shuō)法并不重要，重要的是，牡丹已被人們賦予了不同的情思。五、活動(dòng)課成果展示要求學(xué)生查閱資料，以“花·鳥·古典詩(shī)歌”為題，寫一篇讀書筆記。選擇一些材料輯錄如下：1．賞花·讀詩(shī)·情趣濃正月梅花凌寒開(kāi)宋代文學(xué)家王安石《梅花》詩(shī)曰：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！北彼卧?shī)人林逋《梅花》詩(shī)寫得最為動(dòng)人：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！倍滦踊M枝頭“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新”（唐·羅隱《杏花》）；“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（宋·葉紹翁《游園不值》）。三月桃花映綠水宋代汪藻詩(shī)云：“野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開(kāi)未開(kāi)最有情?！彼脑滤N薇滿籬臺(tái)陸暢有詩(shī)云：“錦窠花朵燈叢醉，翠葉眉稠裊露垂。莫引美人來(lái)架下，恐驚紅片落燕枝?！碑嬕庠?shī)情，令人陶醉。五月榴花紅似火唐代韓愈《榴花》詩(shī)曰：“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成?？蓱z此地?zé)o車馬，顛倒青苔落絳英?！碧K軾有詩(shī)曰：“石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡?！绷潞苫⒊靥撩耖g相傳，農(nóng)歷六月二十四日為荷花節(jié)。北宋詩(shī)人歐陽(yáng)修有詞云：“酒盞旋將荷葉當(dāng)。蓮舟蕩，時(shí)時(shí)盞里生紅浪。”被后人稱作不可多得的佳句。七月鳳仙展奇葩唐代吳仁壁有《鳳仙花》一詩(shī)，詩(shī)云：“香江嫩綠正開(kāi)時(shí)，冷蝶饑蜂兩不知。此際最宜何處看？朝陽(yáng)初上碧梧枝?！卑嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)“八月中秋桂花香”，桂花開(kāi)放正值中秋佳節(jié)。唐代宋之問(wèn)有：“桂子月中落，天香云處飄”之佳句。九月菊花競(jìng)怒放重九賞菊，乃人生之雅事。黃巢更有膾炙人口的《不第后賦菊》詩(shī)：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)盡百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！痹?shī)意雙關(guān)，耐人尋味。十月芙蓉千般態(tài)王維詩(shī)曰：“水末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”白居易詩(shī)云：“莫怕秋無(wú)伴醉物，水蓮花盡木