《生活與哲學(xué)》教案

《生活與哲學(xué)》教案《生活與哲學(xué)》教案《生活與哲學(xué)》教案1教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1.哲學(xué)智慧生成于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)。2.哲學(xué)源于人類(lèi)對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和世界的思考。3.哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。4.聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中。能力目標(biāo)1.通過(guò)對(duì)生活中的哲學(xué)的分析，提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。2.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：1.通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。2.使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門(mén)指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義，就不能沒(méi)有哲學(xué)。教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考【教學(xué)難點(diǎn)】哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：【教師】一談到哲學(xué)大家可能都會(huì)覺(jué)得很神秘，非常的深?yuàn)W。真是這樣的么?我們就帶著這個(gè)問(wèn)題，看一個(gè)小故事。（播放視頻:司馬光砸缸）【教師】好，故事看完了，大家思考一下為何面對(duì)困難有的人能想出巧妙辦法，有的人則無(wú)計(jì)可施?【學(xué)生】因?yàn)樗麄冇凶约邯?dú)特的思維方式?！窘處煛繉?duì)。在我們生活中如果學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的方式去看待問(wèn)題、處理問(wèn)題。我們就可以做到就可以站得高、看得遠(yuǎn)，就可以游刃有余、舉一反三。所以是一門(mén)讓人變智慧的學(xué)科。下面就讓我們開(kāi)啟這段智慧之旅吧。【幻燈片】標(biāo)題：生活處處有哲學(xué)探究一：【教師】看教材第4頁(yè)內(nèi)容，思考孔子為何不愿意與弟子交換?他的智慧是如何獲得的?我說(shuō)一下要求：首先自己仔細(xì)閱讀這個(gè)小故事，并試著回答問(wèn)題。然后小組交流，最后形成書(shū)面材料，到講臺(tái)展示?！景鍟?shū)】一、哲學(xué)就在我們身邊【教師點(diǎn)撥】剛才這兩個(gè)小組的結(jié)論都非常好，都指出了孔子的智慧不是天生的，是通過(guò)學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)自己的生活經(jīng)歷中的提煉形成的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的產(chǎn)生。（隨之板書(shū)）【板書(shū)】哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)【教師】這個(gè)結(jié)論在我們學(xué)過(guò)的知識(shí)中也可以找出理論依據(jù)。哲學(xué)作為思想屬于文化的范疇，在必修三中我們學(xué)過(guò)文化實(shí)踐中產(chǎn)生。【教師】為什么在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生出哲學(xué)的智慧?大家看課本第五頁(yè)內(nèi)容，然后回答這個(gè)問(wèn)題?！緦W(xué)生】人在認(rèn)識(shí)自然界、人類(lèi)社會(huì)的過(guò)程中會(huì)進(jìn)行思考。【教師】對(duì)。人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中會(huì)對(duì)整個(gè)世界抱有很大好奇心，進(jìn)而有了追問(wèn)和思考，這樣才有了哲學(xué)的產(chǎn)生。所以柏拉圖說(shuō)“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端”?！净脽羝堪乩瓐D說(shuō)“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！窘處煛坑纱丝梢?jiàn)好奇心是在社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用?！净脽羝?】可是同學(xué)們你有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)對(duì)周?chē)氖澜绠a(chǎn)生過(guò)驚訝了探究二：【教師】課前讓大家都搜集了一些哲學(xué)小故事，現(xiàn)在大家就一起分享一下?！緦W(xué)生】學(xué)生分享故事【教師】這些故事都很精彩，為何里面的主人公看待問(wèn)題，解決問(wèn)題的方式都很高明?【學(xué)生】都得益于他們的思維方式?！窘處煛空軐W(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)中，又會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。有真正哲學(xué)作為我們生活的指導(dǎo)，我們?cè)谏钪芯涂梢耘e一反三、游刃有余。因?yàn)檎軐W(xué)的本意就是愛(ài)智慧和追求智慧。他就是一門(mén)給人智慧的學(xué)科?！窘處煛亢?。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上標(biāo)出哲學(xué)的本意?！窘處煛康侨绻覀?cè)阱e(cuò)誤的哲學(xué)指導(dǎo)下去看待問(wèn)題，解決問(wèn)題，就會(huì)事與愿違、甚至搬起石頭砸自己的腳。課堂小結(jié)：【教師】本節(jié)課作為哲學(xué)的入門(mén)課。主要講了兩個(gè)問(wèn)題一、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹(shù)立正確的哲學(xué)思想?！净脽羝恳?、哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考。二、哲學(xué)對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。要求大家樹(shù)立正確的哲學(xué)思想。【教師】最后送給大家一首哲理詩(shī)，希望對(duì)大家有所啟迪。我們一起讀一下。【幻燈片】插秧歌。手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天;身心清凈方為道，原來(lái)退步是向前。《生活與哲學(xué)》教案2【目標(biāo)導(dǎo)航】一、課標(biāo)要求.內(nèi)容目標(biāo)⑴援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；⑵解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。.提示與建議⑴古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭(zhēng)辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。⑵思維與存在，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。⑶匯集資料：哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)。二、高考考點(diǎn).哲學(xué)基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù).唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn).唯心主義及其形態(tài)：主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義【知識(shí)梳理】.哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。⑵思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。②注意區(qū)分哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答。.哲學(xué)的基本派別一一唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)唯物主義唯心主義基本觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀(guān)唯心主義客觀(guān)唯心主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把把人的主觀(guān)精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀(guān)念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀(guān)精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀(guān)念等）看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀(guān)精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)【知識(shí)體系】思維和存在關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因百舸爭(zhēng)流的思想古代樸素唯物主義唯物主義―存在決定意識(shí)近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義和唯心主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀(guān)唯心主義唯心主義―思維決定存在客觀(guān)唯心主義【重難點(diǎn)釋疑】哲學(xué)的基本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路?？梢赃x用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題開(kāi)展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的問(wèn)題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣（這里不把學(xué)生的注意力放到對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)價(jià)上）。比如，選用我國(guó)古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭(zhēng)論的史實(shí)（詳見(jiàn)本課“教學(xué)資源鏈接”），提出問(wèn)題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說(shuō)它們的觀(guān)點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維（意識(shí)）現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問(wèn)題，是各派哲學(xué)爭(zhēng)論的基本問(wèn)題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問(wèn)題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國(guó)哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀(guān)點(diǎn)，如近代英國(guó)哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺(jué)，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的?！纠}精析】辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)，顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)，這一問(wèn)題的'不同回答。但是題目中的說(shuō)法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對(duì)不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義?！敬鸢浮?1)凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問(wèn)題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀(guān)條件，主觀(guān)蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。(3)題目中的觀(guān)點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不確定的?！眷柟叹毩?xí)】一、選擇題1．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()①是否信仰宗教②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答④世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題a.②③b.②③④c.②④d.①③④2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是().唯心主義b.可知論c.不可知論d.二元論恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答3?5題。.恩格斯的上述論斷指出了()a.一切唯物主義的基本問(wèn)題b.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性c.哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題d.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辨證唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn).之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，就是因?yàn)樗?)a.唯物主義必須首先回答的問(wèn)題民唯心主義必須首先回答的問(wèn)題c.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志d.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問(wèn)題5．下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）a.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂b.“形存則神存，形謝神滅”c.神靈天意決定著社會(huì)的變化d.“物是觀(guān)念的集合”6.由于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是：（）a、唯物主義與唯心主義b、形而上學(xué)與辯證法。、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義d、古代唯物主義與近代唯物主義.唯物主義與唯心主義根本觀(guān)點(diǎn)的分歧，是圍繞：（）a、世界是否可知的問(wèn)題而形成的b、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題而形成的c、主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系問(wèn)題而形成的d、意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的.宋代哲學(xué)家陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！边@種觀(guān)點(diǎn)：①是典型的主觀(guān)唯心主義②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識(shí)：（）a、①②b、②③c、③④d、①④.中國(guó)明代王守仁主張“心外無(wú)物”。18世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊的觀(guān)點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀(guān)念的集合”。他們的觀(guān)點(diǎn)屬于： （）a、唯物主義觀(guān)點(diǎn)b、主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)c、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)d、客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn).古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書(shū)中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀(guān)點(diǎn)：（）a、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)b、不符合客觀(guān)實(shí)際，屬于唯心主義的觀(guān)點(diǎn)c、是一種樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，存在不足之處d、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映二、非選擇題11．在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過(guò)這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀(guān)臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫(yī)生看病開(kāi)藥，只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀(guān)實(shí)際來(lái)選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無(wú)成……（1）上述材料共同說(shuō)明了什么道理？（2）這一道理對(duì)我們有什么啟示？12、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。13、中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)就中國(guó)公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問(wèn)題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾?！坝?jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。（1）我們周?chē)欠翊嬖诿孕努F(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說(shuō)明青少年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的世界觀(guān)？參考答案一、選擇題1、a2、c3、c4、d5、b