3000字前期調(diào)研 解構(gòu)主義視角下中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代女裝服飾中的應(yīng)用研究

（內(nèi)頁(yè)）選題前期基本思路（不少于500字）在20世紀(jì)90年代初，解構(gòu)手法已被作為一種服裝設(shè)計(jì)方法得到廣泛運(yùn)用。由于解構(gòu)主義服裝顛覆了傳統(tǒng)，滿足了現(xiàn)代人們的個(gè)性追求，所以解構(gòu)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)師也紛紛涌現(xiàn)，而東西方設(shè)計(jì)師的解構(gòu)作品也各有千秋。如日本的三宅一生、川久保玲、山本耀司、高田賢三等。西方的設(shè)計(jì)師：安·德默勒梅斯特、德里·范諾騰、馬丁·馬吉拉、威爾特·范拜爾唐克等，他們站在不同的角度，用不同的設(shè)計(jì)手法詮釋服裝中的解構(gòu)，創(chuàng)造更加豐富多彩的解構(gòu)風(fēng)格服裝。中國(guó)元素一直是國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師們所鐘愛(ài)的靈感來(lái)源。其中，中國(guó)傳統(tǒng)元素因其自身所具有的獨(dú)立性和直觀性，而經(jīng)常被國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師們運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。迪奧(Dior)、華倫天奴(Venletino)等品牌都運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)圖案所做的服裝設(shè)計(jì)，這些圖案大部分為龍、鳳、云紋、水紋、青花瓷紋，運(yùn)用手法大部分是將這些圖案原汁原味的放在服裝上。在后現(xiàn)代主義環(huán)境的影響下，服裝設(shè)計(jì)變的多元化，這使作為消費(fèi)者的我們不再只是單純的追求衣服的可穿性，而是將視角轉(zhuǎn)向了服裝的審美性和個(gè)性化?？上攵?，以往那種只是簡(jiǎn)單的將圖案直接放在服裝上的設(shè)計(jì)不能夠滿足人們個(gè)性化的需求。中國(guó)傳統(tǒng)元素，作為我國(guó)服飾藝術(shù)的載體之一，承載著悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。如何使中國(guó)傳統(tǒng)元素在追求個(gè)性化和視覺(jué)化的今天得到更好的傳承和創(chuàng)新，一直是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師們所探討和研究的課題。因此筆者希望通過(guò)運(yùn)用解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思路對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行全新演繹，突破中國(guó)傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的循規(guī)蹈矩，不僅追求設(shè)計(jì)中的中國(guó)民族文化內(nèi)涵深度，而且在設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代裝飾性文化的成分，使服裝的藝術(shù)情景和設(shè)計(jì)語(yǔ)言變得更加豐富，且具有層次性。二、選題調(diào)研過(guò)程（應(yīng)提供不少于3個(gè)階段的調(diào)研過(guò)程記錄）第一階段調(diào)查時(shí)間：2018.11.9調(diào)查地點(diǎn)：圖書(shū)館及知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)調(diào)查內(nèi)容：中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用的實(shí)踐以及國(guó)外學(xué)者對(duì)服裝解構(gòu)主義的研究調(diào)查結(jié)論：從中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)民族圖形進(jìn)行重構(gòu)是當(dāng)今時(shí)代的趨勢(shì)?！跋淖岁悺狈b品牌在其發(fā)布會(huì)“娃娃的游戲”系列中，將中國(guó)傳統(tǒng)的娃娃圖案直接拿過(guò)來(lái)，置放于帶有現(xiàn)代感的大花圖案中，在堅(jiān)持民族固有特色的同時(shí)，注入帶有時(shí)代感的現(xiàn)代游戲感元素。密扇工作室于2014年創(chuàng)立了“潮范中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)師服裝品牌密扇。運(yùn)用建筑學(xué)中抽象化傳承的理念將中國(guó)風(fēng)重新解構(gòu)，再將當(dāng)下的審美哲學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)元素相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的中式潮牌。該品牌倡導(dǎo)百無(wú)禁忌的玩家精神，并嘗試通過(guò)中國(guó)文化創(chuàng)造出一種潮范又有點(diǎn)酷的風(fēng)格。從國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)解構(gòu)主義的研究與實(shí)踐來(lái)看，經(jīng)歷了四十多年整合完善，關(guān)于解構(gòu)主義的書(shū)籍以及相關(guān)理論和方法近乎完備。因此，可以查詢到的文獻(xiàn)、書(shū)籍相對(duì)來(lái)說(shuō)比較完備。其中，法國(guó)佛朗索瓦所著的《解構(gòu)主義史》系統(tǒng)的介紹和分析了整個(gè)解構(gòu)主義是如何從結(jié)構(gòu)主義中激化產(chǎn)生，發(fā)展的歷程。具有代表性的解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)師們，如維維安·韋斯特伍德(VivienneWestwood)、約翰·加利亞諾(JohnGal1iano)、日本設(shè)計(jì)師三宅一生等人，這些設(shè)計(jì)師們深受后現(xiàn)代藝術(shù)的影響，不墨守成規(guī)，突破自我，前衛(wèi)夸張，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。直至今天，這些設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)作品依然不斷的給大家?guī)?lái)著驚喜。但這些設(shè)計(jì)師大部分的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)以及設(shè)計(jì)手段是從結(jié)構(gòu)、面料入手的，圖案解構(gòu)作為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的解構(gòu)方法之一，比起前面提到的兩種解構(gòu)設(shè)計(jì)方法來(lái)說(shuō)，運(yùn)用的頻率相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，關(guān)于服裝中圖案解構(gòu)的文獻(xiàn)資料幾乎沒(méi)有。下階段計(jì)劃：在前期文獻(xiàn)資料法研究的基礎(chǔ)上運(yùn)用案例分析法對(duì)現(xiàn)有的中外秀場(chǎng)上關(guān)于元素解構(gòu)的應(yīng)用典型案例進(jìn)行歸納、對(duì)比，更加深入的對(duì)每個(gè)典型案例中的特征進(jìn)行研究。調(diào)查支撐材料目錄（后附相關(guān)數(shù)據(jù)圖片）：密扇工作室“潮范中國(guó)風(fēng)”2018秋冬系列服裝：日本三宅一生——服裝的解構(gòu)主義：第二階段調(diào)查時(shí)間：2018.11.11調(diào)查地點(diǎn)：圖書(shū)館及搜索引擎調(diào)查內(nèi)容：在前期文獻(xiàn)資料法研究的基礎(chǔ)上運(yùn)用案例分析法對(duì)現(xiàn)有的中外秀場(chǎng)上關(guān)于元素解構(gòu)的應(yīng)用典型案例進(jìn)行歸納、對(duì)比，更加深入的對(duì)每個(gè)典型案例中的特征進(jìn)行研究。調(diào)查結(jié)論：案例一：莫斯基諾(Moschino)2017秋冬高級(jí)成衣秀場(chǎng)發(fā)布會(huì)我們可以看到服裝上的圖案是由莫斯基諾以前的雜志大片通過(guò)數(shù)碼印花的方式拼貼而成的。杰瑞米·斯科特(JerernyScott)想通過(guò)這種錯(cuò)位拼貼重組之后圖案，在帶給人們?nèi)の缎砸曈X(jué)盛宴的同時(shí)啟發(fā)人們的環(huán)保意識(shí)。案例二：夏姿陳（ShiatzyChen）2016年秋冬時(shí)裝發(fā)布會(huì)之西游奇遇系列服裝服裝上的圖案是設(shè)計(jì)師與臺(tái)灣知名插畫(huà)家川貝母(IncaPan)跨界合作的成果。這一系列的西游圖案經(jīng)川貝母之手，以童趣畫(huà)風(fēng)重新演繹之后，再用刺繡工藝將這些圖案繡到服裝上。刺繡是中國(guó)的傳統(tǒng)工藝，而插畫(huà)的風(fēng)格又極富現(xiàn)代感和趣味性。在給人以歡愉的視覺(jué)享受時(shí)，達(dá)到了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。案例三：孫雪飛2017春夏“苗述”時(shí)裝發(fā)布會(huì)服裝這場(chǎng)發(fā)布會(huì)是以傳統(tǒng)苗族圖案為靈感。與以往只是單純借鑒和使用苗族圖案的其他設(shè)計(jì)師不同，設(shè)計(jì)師孫雪飛對(duì)苗族圖案進(jìn)行了解構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。圖中的服裝圖案運(yùn)用的解構(gòu)手法是同質(zhì)變形。服裝圖案原型是苗族的蠟染圖案，但傳統(tǒng)的蠟染圖案線條繁冗而集中，不利于運(yùn)用和推廣到現(xiàn)代時(shí)裝中。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)蠟染圖案進(jìn)行了提取概括，去掉圖案中多余的線條，并對(duì)局部進(jìn)行夸張變形，形成符合現(xiàn)代時(shí)尚感和審美感的新的苗族蠟染圖案。下階段計(jì)劃：歸納出可以適用于服裝實(shí)踐中的設(shè)計(jì)方法，以實(shí)例作品來(lái)驗(yàn)證研究結(jié)果，挖掘設(shè)計(jì)創(chuàng)新要點(diǎn)，體現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。調(diào)查支撐材料目錄（后附相關(guān)數(shù)據(jù)圖片）：圖:Moschino2017秋冬高級(jí)成衣圖ShiatzyChen2016年秋冬時(shí)裝圖：孫雪飛2017春夏高級(jí)定制第三階段調(diào)查時(shí)間：2018.11.13調(diào)查地點(diǎn)：無(wú)調(diào)查內(nèi)容：歸納出可以適用于服裝實(shí)踐中的設(shè)計(jì)方法，以實(shí)例作品來(lái)驗(yàn)證研究結(jié)果，挖掘設(shè)計(jì)創(chuàng)新要點(diǎn)，體現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。調(diào)查結(jié)論：本次畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題為《納?！??！昂＜{百川，有容乃大”，這八個(gè)字出自林則徐題于書(shū)室的一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛?！痹诠P者看來(lái)，沒(méi)有什么可以比大海的胸襟更為寬闊。大海用極大的包容性，護(hù)佑著萬(wàn)物生靈。本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)圖案，結(jié)合“一品仙鶴”的靈感來(lái)源與“海納百川，有容乃大”的設(shè)計(jì)主旨，參考中國(guó)元素的形式感和現(xiàn)代女裝的款式，決定主要參考與“一品仙鶴”同時(shí)期的明清圖案來(lái)進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計(jì)實(shí)踐，分別為：鯉魚(yú)、仙鶴、祥云、海浪。鯉魚(yú)，多為吉祥、富貴、多子之意。魚(yú)多與蓮花、海浪一起搭配裝飾，除了增添裝飾效果，更多的是取其吉祥、富貴之意。一品鶴，仙鶴朝陽(yáng)，寓意官居極品，遂仙鶴也有仕途高升之意。祥云，常與龍紋或鳳紋搭配出現(xiàn)，取其祥瑞之意。海浪圖案主要參考清代石刻魚(yú)龍紋。本次畢業(yè)設(shè)計(jì)所選取的四種圖案均為中國(guó)傳統(tǒng)元素中的代表性圖案，既符合主題又具有獨(dú)特性，旨在通過(guò)圖案解構(gòu)的方式在女裝服裝這個(gè)小的二維平面中將自然界的包容性展現(xiàn)出來(lái)。研究?jī)?nèi)容包括：緒論解構(gòu)主義與中國(guó)傳統(tǒng)元素理論概述服裝設(shè)計(jì)中的解構(gòu)方法基于中國(guó)傳統(tǒng)元素解構(gòu)設(shè)計(jì)研究的設(shè)計(jì)實(shí)踐（圖案、面料、色彩款式、解構(gòu)方案）解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)現(xiàn)代中國(guó)女裝設(shè)計(jì)的意義結(jié)論下階段計(jì)劃：撰寫(xiě)論文調(diào)查支撐材料目錄（后附相關(guān)數(shù)據(jù)圖片）：圖：雙魚(yú)紋圖：鶴紋圖：祥云圖：海浪調(diào)研收獲與結(jié)論（不少于500字）以方法論面世的解構(gòu)主義，在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的大環(huán)境下，開(kāi)始作為一種設(shè)計(jì)手段運(yùn)用到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。這種設(shè)計(jì)手段是通過(guò)剝離、切割、肢解來(lái)實(shí)現(xiàn)的。著重體現(xiàn)在建筑、雕塑、服裝、繪畫(huà)領(lǐng)域。在建筑領(lǐng)域里，它的特點(diǎn)主要是把整體破碎化。在服裝領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在服裝結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位缺失、色彩的突兀對(duì)比、材料的跨界混搭和圖案的夸張變形等等。近些年，圖案解構(gòu)因其自身強(qiáng)大的包容性，橫跨時(shí)空的寬廣性，感性與理性之間的伸縮性被各大時(shí)裝品牌所青睞，我們可以在各大服裝秀場(chǎng)上看到這些帶有圖案解構(gòu)的服裝，這并不意外，圖案解構(gòu)這種設(shè)計(jì)方法的運(yùn)用開(kāi)始變的普遍化。中國(guó)傳統(tǒng)元素是設(shè)計(jì)師們?nèi)≈槐M，用之不竭的設(shè)計(jì)素材。中國(guó)傳統(tǒng)元素作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，無(wú)論是從內(nèi)涵方面，還是寓意角度出發(fā)，都幾乎涉及了所有的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容