15.《真話集》后記2課件

《真話集》后記巴金作者簡(jiǎn)介巴金（1904~2005）原名李堯棠，字芾甘現(xiàn)代作家、出版家、翻譯家代表作：《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》《愛(ài)情三部曲》：《霧》、《雨》、《電》其它長(zhǎng)篇小說(shuō)：《寒夜》散文集《隨想錄》（代表當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品——張放《文化自白書》）

“人為什么需要文學(xué)？需要它來(lái)掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來(lái)希望，帶來(lái)勇氣，帶來(lái)力量?！?/p>

——巴金找出巴金對(duì)待“講真話”的基本態(tài)度和觀點(diǎn)的語(yǔ)句。我所謂“講真話”不過(guò)是“把心交給讀者”，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過(guò)的話。為了證明人還活著，我也要講話。講什么？還是講真話。真話畢竟是存在的。講真話也并不難。關(guān)于講真話，巴金遭遇了哪些責(zé)難？

（人們的議論表現(xiàn)出的說(shuō)真話的困難）有人懷疑“講真話”是不是可能。環(huán)境不允許人講“真話”，認(rèn)為講真話很難有人認(rèn)為我所謂“真話”不一定就是真話。在假話成風(fēng)的年代，說(shuō)了真話也沒(méi)人相信。假作真時(shí)真亦假。還有人雖不明說(shuō)，卻有這樣的看法：他在發(fā)牢騷，不用理它們，讓它們自生自滅吧。我講了真話，卻無(wú)人理會(huì)。又有人說(shuō)，跟著上級(jí)講，跟著大家講，就是講真話。缺乏獨(dú)立思考，人們已經(jīng)不明白什么是真話，什么是假話。巴金對(duì)此持什么態(tài)度？作者用什么方法來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)？“我最欽佩最后那種說(shuō)法”即“讓一切胡言亂語(yǔ)自生自滅”。以“落葉”為喻，形象地說(shuō)明了對(duì)待“胡言亂語(yǔ)”的態(tài)度——讓其自生自滅。文章的命運(yùn)是由讀者來(lái)決定的，假話必然會(huì)像廣玉蘭的落葉一樣，被風(fēng)吹落，消逝無(wú)痕。

又以“腳印”喻自己的文章，他無(wú)意、也難以掩飾自己過(guò)去的錯(cuò)誤，是非曲直都有讀者評(píng)定，不會(huì)因某些人的議論而被清除干凈?！绱苏f(shuō)理，形象而生動(dòng)。閱讀《小狗包弟》，巴金講了哪些真話？從中可以看中巴金的偉大之處在哪里？真話：第9節(jié)，“不能保護(hù)一條狗，我感到羞恥……倒是我的幸運(yùn)。”第10節(jié)，“滿園的創(chuàng)作使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎……但是那十年我也活過(guò)來(lái)了?！钡?1節(jié)。偉大之處：巴金的反思和懺悔，即使是剖析和反省社會(huì)，也是從自身開(kāi)始，真誠(chéng)、深刻、無(wú)私、無(wú)畏地剖自己的靈魂，并在不斷反省中完整自己豐富而獨(dú)特的人格形象?！爱?dāng)代知識(shí)分子的良心。”巴金《隨想錄》的“真話”包括兩個(gè)方面，批判“文革”，批判自己。尤其是對(duì)自己的批判，顯示了巴金深刻的懺悔和偉大的人格。在《十年一夢(mèng)》中，他說(shuō)：“我完全用別人的腦子思考......我的心在掙扎，我感覺(jué)到奴隸哲學(xué)像鐵鏈似的緊緊捆住我全身，我不是我自己。沒(méi)有自己的思想，不用自己的腦子思考，別人舉手我也舉手，別人講什么我也講什么，而且做得高高興興——這不是‘奴在心者’嗎？”他所犯的錯(cuò)誤是那樣微不足道，而他對(duì)自我的批判如此嚴(yán)厲！1.理清文章結(jié)構(gòu)。第一部分（1~2）：人們對(duì)待“講真話”的不同看法。第二部分（3~9）：作者對(duì)“講真話”以及這些看法的觀點(diǎn)和態(tài)度?！纠悟}】指抑郁不滿的情緒或言語(yǔ)?！矩瑝?mèng)èmèng】可怕的夢(mèng)，比喻可怕的遭遇?！究玨āi】擦，抹?！究谡D筆伐】用言語(yǔ)或文字宣布罪狀，進(jìn)行申討，也用于譴責(zé)壞人壞事。誅，指責(zé)，責(zé)備；伐，批評(píng)，抨擊。【作揖yī】?jī)墒直吖?，身子略彎，向人敬禮拓展：開(kāi)門揖盜【租賃lìn】租用；出租。了解“序和跋”序，也稱序言、敘、前言，是寫在著作正文前的文章，一般介紹、評(píng)述作品（特殊：借序發(fā)揮，有感而發(fā)）分為：自序、他序、代序。跋，又