第三章-祭祀與壇廟課件

第三章祭祀與壇廟1可編輯課件PPT第三章祭祀與壇廟祭祀的產(chǎn)生第一節(jié)壇廟建筑的三種類型第二節(jié)我國古代壇廟建筑代表2可編輯課件PPT祭祀的產(chǎn)生俗話說：“天有不測風云”，“風雨無常”，意思是人類對于天地間風雨的變化無法預測和掌握。例如：天降暴雨、山洪爆發(fā)，江河泛濫成災；久旱不雨，颶風、地震造成屋毀人亡。由于對自然界的現(xiàn)象既不認識，更沒有掌握或改變他們的能力，于是人類對自然崇拜產(chǎn)生，早期的原始信仰。農(nóng)耕社會以后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取決于自然界的直接變化，于是人們對天地山川的崇拜進一步得到強化，由敬畏、崇拜發(fā)展成了對天、地、日、月、山、川的祭祀。3可編輯課件PPT壇廟

古代帝王親自參加的最重要的祭祀活動有三項：天地、社稷、宗廟。所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟；還有其他一些祭祀建筑。它們都各有自己的形制演變。4可編輯課件PPT一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（一）祭祀自然神：

其建筑包括天、地、日、月、風云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇、五岳、四海等等。天地、日月、社稷、先農(nóng)等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國古代認為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。5可編輯課件PPT為什么要祭天地？禮制認為：一國之王所以要祭天拜地，是因為天地乃王者的父母，祭天地是帝王盡兒子的孝道，所以歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭天地的一些規(guī)定禮制還規(guī)定，即使國家遇到大喪，期間一切對祖宗、神仙的祭祀都要停止，但是對天地的祭祀都不可停止。由于帝王是天地之子，天子能祭天地、山川、四方等，而諸侯及以下官員都不能祭天地，只能祭山川等。祭天地成了皇帝的特權。一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（一）祭祀自然神：6可編輯課件PPT祭祀建筑的方位規(guī)定因為天、地、日、月皆屬自然之神，所以祭祀的場所放在都城的郊外，環(huán)境幽靜，接近天體宇宙，可以增加肅穆之情，所以將祭祀天、地、日、月統(tǒng)稱為郊祭。按古代陰陽五行學說，天屬陽，地屬陰，而方位中，前方朝南為陽，北方屬陰，因此在南郊祭天、北郊祭地；又因日升于東，月生于西，所以在東郊祭日，西郊祭月。在明成祖朱棣規(guī)劃北京時，就按照這種禮制在都城外的南、北、東、西郊建了天、地、日、月四壇。一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（一）祭祀自然神：7可編輯課件PPT北京天壇8可編輯課件PPT9可編輯課件PPT10可編輯課件PPT一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（一）祭祀自然神：

社稷壇祭土地之神，社是五土之神，由于土地遼闊不能遍祭，只有封土一塊敬為土地之主，稱為社。稷是五谷之神，五谷雜糧種類很多，也無法遍祭，只有立五谷之神，稱為稷。古代以農(nóng)立國，社稷象征國土和政權。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國和府縣也有，只是規(guī)制低于京師的太社和太稷。

先農(nóng)壇是皇帝祭神農(nóng)和行藉田禮之處。為了表示鼓勵耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農(nóng)于此。11可編輯課件PPT12可編輯課件PPT祭山

全國山岳眾多，不能遍祭，所以經(jīng)過歷史的篩選，逐步形成了具有代表性的幾座名山。遠在春秋戰(zhàn)國時期，泰山既成為當時帝王祭祀的名山。歷代皇帝都以泰山封禪為盛典?！胺舛U”是宣告帝業(yè)成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規(guī)模宏大，仿帝王宮城制度。以后按五行學說，把全國名山集中在五處。（泰山、衡山、華山、恒山、嵩山）一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（一）祭祀自然神：13可編輯課件PPT岱廟坊高12米，寬9.8米，進深3米，清康熙十一年建。14可編輯課件PPT明堂中國古代還有一種稱為“明堂”的重要建筑物，其用途是皇帝于季秋大享祭天，配祀祖宗，朝會諸侯，頒布政令等，可以說是朝廷舉行最高等級的祀典和朝會的場所。漢長安的明堂辟雍，是早期的大型建筑遺存。而歷代明堂以武則天在洛陽所建“萬象神宮”為最宏大狀麗。明嘉靖年間，則在北京南郊建大享殿（天壇祈天殿），也有明堂之意。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（一）祭祀自然神：15可編輯課件PPT西漢長安南郊明堂復原圖16可編輯課件PPT一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（二）祭祀祖先：皇權、家權都是自己的祖先所賜予的，所以在皇帝世襲的制度下構成了封建社會特有的國、家不可分的關系，形成了從上到下重血統(tǒng)、敬祖先的宗法社會意識，形成了古代對祖先祭祀的傳統(tǒng)。帝王祖廟稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。17可編輯課件PPT帝王宗廟帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設廟（前殿），供神主，四時致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設7室或9室，每一室奉一神主。當神主超過7或9數(shù)時，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關系決定去留，殿內(nèi)只留7或9個神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（二）祭祀祖先：18可編輯課件PPT19可編輯課件PPT官員家廟明代定制：三品以上可建5間，奉5代祖先；三品以下建3間，奉3代祖先。廟之東側(cè)設祭器庫，供儲存祭器、衣物、遺書之用。各地所留明、清祠堂數(shù)量頗大。徽州、浮梁兩地留有一批明代祠堂，平面布置都用封閉的院落2進，入門為寬闊的廊院，大堂3間或5間，敞開無門窗。堂北設后寢，供祖先神主。安徽歙縣呈坎東舒祠即屬于此類。祠堂前，常列照壁或石牌坊1至數(shù)座，不少石坊造型優(yōu)美、雕刻精致，是寶貴的建筑藝術精品。這批建筑是江南明代建筑的代表，有很高的工藝成就和歷史價值。一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（二）祭祀祖先：20可編輯課件PPT建于1617年，據(jù)統(tǒng)計，自明永樂年間至清光緒年間，英都洪氏族人考中秀才570人，貢生63人，舉人65人，進士16人，受任朝廷官員的有21人，省司官員14人，州府官員3人，邑縣官員44人。翁山洪氏家廟21可編輯課件PPT一、我國古代壇廟建筑的三種類型：（三）先賢祠廟：如孔子廟、諸葛武侯祠、關帝廟等。其中孔子廟數(shù)量最多，規(guī)模也大，分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達到了目前所見的規(guī)模。府縣孔廟，規(guī)模常超過一般祠廟，廟前設泮（pàn）池、欞星門，廟內(nèi)有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。泮池：古代稱考中秀才為入“泮”。22可編輯課件PPT孔廟大成殿23可編輯課件PPT諸葛武侯祠24可編輯課件PPT二、我國古代壇廟建筑代表（1）：天壇25可編輯課件PPT北京天壇建于明永樂十八年（1420年），與故宮同時修建，位于北京城的南端。天壇東西長約1700米，南北約1600米。墻垣共兩重，都是北墻呈圓形，南墻為方形，象征古代“天圓地方”之說。天壇內(nèi)遍植柏樹，尤其在南北軸線和建筑群附近，更是樹冠相接，把祭壇烘托得十分肅穆。明初都南京，實行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內(nèi)壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內(nèi)壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長360米的甬道，把這兩組建筑連接起來。

天壇主要建筑圜丘、皇穹宇和祈年，由南向北處在同一條軸線之上。26可編輯課件PPT祈年殿祈年殿曾名大祀殿、祈谷壇，位于丹陛橋的北端。祈年殿立于三層漢白玉須彌座式的臺基上，平面為正圓形，三重檐圓形攢尖屋頂，上有金碧輝煌的鎏金寶頂。最初上檐青色代表天，中檐黃色代表地，下檐綠色代表萬物，清乾隆時三重檐都改為青色，使祈年殿色調(diào)純凈統(tǒng)一，更為莊重鮮明。祈年殿的前庭比地面高四米多，再加上三層臺基的高度，使得站在這里的人們超出于蒼郁的林海之上，油然而生一種靜謐肅穆的氣氛。27可編輯課件PPT圜丘

圜（yuán）丘位于天壇的最南端，始建于嘉靖九年（1530年），坐北朝南，四周繞以紅色宮墻，上飾綠色琉璃瓦，俗稱“子墻”。中間是三層圓形石壇，上層臺面四周環(huán)砌臺面石，中心一塊圓形石板稱“天心石”。天壇建筑的藝術特色，主要表現(xiàn)在聲、力、美學原理的巧妙運用和精心設計上：人站在天心石上說話，聲音特別渾厚、洪亮。竟會從四面八方傳來悅耳的回音，仿佛是要喚起人們意識上的一種神秘感覺，使人的整個心靈都沉浸在聲響幻境中。從圓心石上發(fā)出的聲音傳到四周的石欄和逆墻受阻以后，就同時從四周向圓心石折射回來。由于圜丘壇半徑再折回的時間，總共只有0.07秒，說話的人幾乎無法辨出原音與回音，而且因為回聲是從四面?zhèn)鱽?，聲波震動較大，所以聽起來既十分洪亮悅耳，又連續(xù)不斷。28可編輯課件PPT皇穹宇圜丘的北面是存放、供奉“昊天上帝”牌位的皇穹宇，建于公元1530年，這是一組精美小巧的建筑。單檐圓形攢尖頂?shù)幕蜀酚钣芍睆?3米的圓形高大墻垣圍繞，從入口的磚砌拱門望見皇穹宇也正好在門框中形成一個完整的畫面?；蜀酚畹膰鷫τ媚ゴu對縫砌成，由于施工的精致細膩，渾圓的弧墻能夠?qū)β曇舢a(chǎn)生奇妙的回響效果，被稱為“回音壁”。29可編輯課件PPT天壇的建筑及裝飾手法在建筑環(huán)境上在4000多畝的天壇內(nèi)，除了建筑群體外，幾乎都種植了松、柏等四季常青之樹。與紫禁城有了一個完全不同的環(huán)境，紫禁城是宏偉的、有威懾感的，而天壇是肅穆的，有神圣感的。在祭祀建筑的中軸線上，南面祭天建筑與北面祈豐年的梁柱建筑間有一條長達300米的人行通道，通道寬30米，中央由石板、兩側(cè)由灰磚鋪砌。通道高出地面4米，兩旁松柏叢林，人行通道兩端，四周一片綠濤，集中體現(xiàn)了這個祭天環(huán)境所要達到的意境。30可編輯課件PPT建筑造型的象征手法

天圓地方是古人對自然天體的認識，因為天在上，地在下，所以，天壇外圍里外兩層圍墻都是上呈圓形而下呈方形。祈年殿從臺基、殿身、屋頂都是圓的，外墻是方的天壇的建筑及裝飾手法圜丘是圓的，外圍兩道矮墻一圓一方31可編輯課件PPT在色彩上天空是藍色的，所以皇穹宇、祈年殿從主殿到配殿都覆蓋著藍色琉璃瓦，圜丘本身是用白色石料砌造，它四周矮墻也是用藍琉璃瓦。天壇的建筑及裝飾手法32可編輯課件PPT在數(shù)字上天壇無論在房屋的裝飾上還是在房屋的構件上都廣泛陽性地應用了陽性單數(shù)中最大的數(shù)字“九”。天壇屬皇家建筑，例如大門門板用九列、九排共計81枚門釘做裝飾。天壇的建筑及裝飾手法33可編輯課件PPT祭天的圜丘，其上下三層的臺階數(shù)皆為九級。圜丘最上面一層用九圈石料鋪砌臺面，中央是一塊圓形石，第一圈為9塊梯形石，第二圈為18塊，直至最外面的第九圈為81塊。三層平臺的四周都設有石欄桿，最上一層四面的石欄桿，每面各有9塊欄板，四面共36塊，第二層每面18塊，最下一層27塊。34可編輯課件PPT但是在祈年殿上這種“九”的象征數(shù)字卻看不到了，因為祈年殿是皇帝祈求豐年的祭祀場所，這里的象征數(shù)字應該和農(nóng)業(yè)相關，這座大殿里外有三層柱子，最里面為4根大立柱，象征一年四季；中間12根柱子，象征一年12個月。外檐12根柱子，象征一天12個時辰；中、外兩層的24根柱子又象征著一年24個節(jié)氣。35可編輯課件PPT二、我國古代壇廟建筑代表（2）：社稷壇36可編輯課件PPT二、我國古代壇廟建筑代表（2）：社稷壇北京社稷壇建于皇城之內(nèi)，與紫禁城同時建造，占地300余畝。由社稷壇、拜殿、戟門三座主要建筑組成的中軸線。拜殿供皇帝在祭祀時避風雨與休息之用，社稷壇是舉行祭祀禮儀的地方。壇為方形土臺以象征地方之說，邊長15米，高出地面約1米。共2層，上鋪五色土，這五色土皆由全國各地進貢而來，象征東西南北中天下五方之土都歸皇帝所有，五色土按方位鋪成方回形平面，東方青龍位用青土，西方白虎位用白土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。壇外設壇墻一周，墻上顏色也按方位分成四種顏色的琉璃磚。37可編輯課件PPT二、我國古代壇廟建筑代表（3）：北京太廟太廟是宗法社會皇權世襲的重要標志，歷代朝廷都極為重視，致祭很勤。北京太廟創(chuàng)于明初永樂時，但現(xiàn)存太廟為明嘉靖時重建，主要建筑由正殿、寢殿、祧（tiáo

）廟三者所組成，前設戟門和廟門，兩側(cè)設東西配殿。現(xiàn)存太廟大殿為11間，規(guī)格與太和殿相同，是最高等級的殿宇。北京故宮紫禁城前出端門往東，經(jīng)太廟街門進入太廟區(qū)。此區(qū)于太廟垣墻外滿布古柏。用常綠樹叢造成肅穆氣氛，是古代建筑綠化的成功經(jīng)驗。進入太廟戟門，則庭院空敞，與垣外形成對比。

38可編輯課件PPT太廟井亭太廟占地約十六萬五千平方米。太廟本身由高達9米的厚墻垣包繞，封閉性很強。入戟門為廣庭，北上為太廟正殿，原為九間，清代改為十一間重檐廡殿，與太和殿同屬第一級而尺度稍遜。殿內(nèi)列皇帝祖先牌位，置龍椅上，代表生人。殿內(nèi)用黃色檁香木粉涂飾，氣味馨芳，色調(diào)淡雅。牌位以西為上，分位而列，平日則存于殿后寢宮。寢宮以北，用墻垣隔出一區(qū)為“祧廟”。正殿前東西廡列功臣牌位，祭祀時用為陪祀。祧(tiáo):遠祖39可編輯課件PPT北京太廟正殿40可編輯課件PPT二、我國古代壇廟建筑代表（4）：太原晉祠晉祠是為奉晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓，全祠依山傍泉，風景優(yōu)美，具有園林風味，不同于一般廟宇。中軸線上布置有戲臺、金人臺、獻殿、魚沼、圣母殿。金人臺上4尊鐵鑄力神系北宋遺物，神態(tài)威武，是鑄像妙品。獻殿建于金大定八年，是祭祀用的大殿。主殿供叔虞之母，稱圣母殿，建于北宋年間，殿內(nèi)所供圣母、宮女、太監(jiān)等41尊宋塑，神態(tài)自然，形象優(yōu)美，是中國古代雕塑史上的名作。圣母殿為宋代所留廟宇中最大的一座，殿身5間，副階周匝，所以立面成為7間重檐，進深6間。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起展前平臺作用，構思甚是別致。

41可編輯課件PPT42可編輯課件PPT晉祠獻殿43可編輯課件PPT太原晉祠圣母殿44可編輯課件PPT圣母殿面寬七間，進深六間，重檐九脊頂，殿身采用殿堂型構架體系。在構架中將殿身前檐柱落在一條三椽上，從而使大殿前廊加寬，形成較寬的開敞的舉行祭拜圣母活動的空間。前檐柱采用木雕盤龍柱形式，角柱升起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，外貌顯得輕盈富麗。圣母殿寬闊的前廊圣母殿重檐飛升圣母殿前檐柱有木雕龍纏繞45可編輯課件PPT方形魚沼46可編輯課件PPT二、我國古代壇廟建筑代表（5）：曲阜孔廟

中國封建社會中，儒家思想占有統(tǒng)治地位，儒家創(chuàng)始人孔丘被尊為萬世師表。漢代起，就已建立孔廟于孔丘故居魯城闕里。東漢皇帝曾親至曲阜致祭；孔子后人封侯奉祠。唐玄宗開元年間，追封孔丘王爵，孔廟規(guī)模益加宏大?，F(xiàn)存曲阜孔廟的規(guī)模為宋代奠定，金代重修，明清依舊制重建。47可編輯課件PPT曲阜孔廟原曲阜城距今城五公里，1551年，劉六、劉七起義軍焚毀舊城后，乃移此建新城。現(xiàn)城實際以孔廟為中心重建起來，城正南門正對孔廟南門。孔廟狹長，南北600米，東西僅145米。全廟由南而北，以垣墻廊廡分為八進。前三進為引導部分，布置置牌坊和欞星門，植柏樹樹。由欞星門至大中門，為孔廟前奏；大中門起始為孔廟本身，自此起有長方平面的院墻，四角置角樓，近似宮禁制度。再進，為宏偉的奎文閣，建于明弘治十七年（1504年），48可編輯課件PPT奎文閣后即為孔廟主體建筑：大成門和大成殿一組?？拈w至大成門間，隔一橫街，東西有門；其間有碑亭十三座，皆重檐高閣，形體特別宏大，有金、元各一，余為明清所建，碑體碩大，為歷代帝王所立。大成門內(nèi)為主殿大成殿，此區(qū)布局仍為北宋舊規(guī)。大成殿前庭滿植古柏，中軸線前方有杏壇，重檐十字脊頂，相傳為舊大成殿址，宋真宗天禧年間重建孔廟，大成殿移至今址而原地建壇。這是歷史形成的特殊布局。曲阜孔廟49可編輯課件PPT欞星，即靈星，又名天田星，古代祭天，先要祭祀靈星?？讖R設門名靈星，是說尊孔如同尊天。石柱鐵梁，鐵梁鑄有12個龍頭閥。四根圓石柱中綴祥云，頂?shù)衽慷俗奶鞂?。額枋上雕火焰寶珠，明間額坊由上下兩層石板組成，下層刻乾隆皇帝手書“欞星門”3個大字，上層刻絳環(huán)花紋。

欞星門50可編輯課件PPT據(jù)《孟子》記載：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?！币馑际钦f，在圣人之中孔子是最適合時代的。據(jù)此,清世宗于雍正八年（1730年）欽定孔廟正門名“圣時門”。圣時門51可編輯課件PPT壁水橋北為弘(hóng)道門，是明洪武十年（公元1377年）時孔廟的大門，清雍正七年據(jù)《論語》“人能弘道”欽定命名，以贊頌孔子闡發(fā)了堯舜禹湯和文武周公之道。弘道門52可編輯課件PPT入大中門，迎面迎面即為同文門。大中門起始為孔廟本身，自此起有長方平面的院墻，四角置角樓，近似宮禁制度。過同文門，院北端一座高閣拔地而起，頂檐下群龍護繞的一塊木匾上大書“奎文閣”三字，它就是以藏書豐富、建筑獨特而馳名中外的孔廟藏書樓。為宏偉的奎文閣，建于明弘治十七年（1504年），

奎文閣高23.35米,闊30.1米,深1