北師大版高中歷史必修三第17課-14-16世紀西方人文主義的復興教學共53張課件

第17課14—16世紀

西方人文主義的復興課程標準：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。佛羅倫薩一、文藝復興文藝復興首先出現(xiàn)在意大利，原因是什么？中世紀西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治的狀況：基督教神學宣揚上帝主宰一切，人是上帝的奴仆，只能聽從上帝的擺布；教會把現(xiàn)實世界說成是與天國對立的罪惡世界，人們只有棄絕現(xiàn)實的物質(zhì)享受，克制欲念，才能求得死后進入天堂；教會控制了人們的思想，宣揚蒙昧主義，以維護封建統(tǒng)治。中世紀中世紀（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始計算，直到文藝復興時期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時期為止。“中世紀”一詞是從15世紀后期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”，傳統(tǒng)上認為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時期。十四五世紀，意大利的佛羅倫薩和威尼斯紛紛采取激勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。在這些工商業(yè)城市中，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級，他們對自己的能力日益自信……希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂……但是，當時統(tǒng)治文化思想的教會卻要求人們聽從上帝的安排，祈求來世幸福。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺跡，還有機會得到拜占廷帝國保留的古希臘羅馬文化典籍。于是，一些對宗教文化鉗制思想不滿的先進知識分子，在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。他們……從而掀起了一場思想解放運動?！瓕嶋H上，他們不是在提倡復古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。根據(jù)材料概括文藝復興首先在意大利出現(xiàn)的原因十四五世紀，意大利一些沿海城市出現(xiàn)了資本主義的萌芽。新興資產(chǎn)階級的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展需要的思想文化。

意大利有古希臘、羅馬文化的大量遺存。

意大利有杰出的人才結(jié)構(gòu)。(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)：(2)階級基礎(chǔ)：(3)文化基礎(chǔ)：(4)人才基礎(chǔ)：一、文藝復興1、首先在意大利興起的原因：一、文藝復興2、主要成就：意大利文藝復興文學三杰薄伽丘但丁彼特拉克“人文主義之父”薄伽丘（1313—1375）意大利作家。他是個多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。他的杰作是短篇小說集《十日談》，它是歐洲文學史上的第一部現(xiàn)實主義文學巨著，是歐洲近代短篇小說的先導。文學領(lǐng)域

一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠離城市,住在偏僻的山上皈依天主教。父親一直不讓兒子接觸世俗的事物。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫薩城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?父親怕兒子起邪念,騙道:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”抨擊教會的禁欲思想，主張順從人的天性。薄伽丘《十日談》文學領(lǐng)域

《十日談》敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手

工業(yè)者、商人的

智慧和才干，歌

頌真摯的愛情和

高尚的情操，表

現(xiàn)了資產(chǎn)階級對

人生的追求。

但?。?265—1321）

意大利詩人、文藝復興的先驅(qū)。他是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭。恩格斯說他是“中世紀的最后一位也是新時代的第一位詩人”

。《神曲》是他的代表作，他的作品很多，都廣泛地反映了中世紀后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。文學領(lǐng)域《神曲》

《神曲》全詩分《地獄》《煉獄》

《天堂》采用夢幻的形式，敘述但丁在夢中由古代羅馬詩人維吉爾帶領(lǐng)，游歷了地獄和煉獄，然后又由圣女貝阿德麗采引導游歷了天堂?！渡袂分械牡鬲z指的是現(xiàn)實世界，天堂則是人類的理想和希望,煉獄是人類從現(xiàn)實到理想中須經(jīng)過的苦難歷程?！渡袂繁磉_了但丁對人類智慧和理想的追求。

天堂地獄

此刻萬籟俱寂夜鶯在婉轉(zhuǎn)而悲切地啼鳴滿腦子甜蜜的幻想我過去曾經(jīng)愛過一個生命

──彼特拉克的詩以個人幸福為中心的愛情觀；“人文主義之父”彼特拉克《歌集》文學領(lǐng)域

彼特拉克“人文主義之父”

彼特拉克（1304—1374）意大利文藝復興時期詩人、人文主義者。是當時最早搜集、研究古典著作的學者，開創(chuàng)了研究古典文化的新風，并從中發(fā)現(xiàn)了一種不以神而以人為中心的世界觀，首先提出用“人學”來對抗“神學”，因此被譽為“人文主義之父”意大利文藝復興美術(shù)三杰達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾達·芬奇DaVinci，Leonardo達·芬奇（1452—1519），意大利文藝復興時期最負盛名的藝術(shù)大師、科學家，知識淵博、多才多藝。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。恩格斯對他的評價很高，贊揚他“不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學家、力學家和工程師”。是人類歷史上第一個正確全面描述人體骨骼以及摹畫了人體全部肌肉組織的科學家。達·芬奇以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名于世。

《蒙娜麗莎》（現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮）是一幅享有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合。這種臻于完美的生動肖像作品，實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)?！睹赡塞惿贰蹲詈蟮耐聿汀稵heLastSupper米開朗琪羅，1475、3、6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想的影響，在藝術(shù)上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為個人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感。被譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀》、《末日審判》等。Michelangelo藝術(shù)領(lǐng)域米開朗琪羅

他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。雕像宣揚了人的力量充分體現(xiàn)了頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)?！洞笮l(wèi)》藝術(shù)領(lǐng)域西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世記》拉斐爾

Raphael拉斐爾（1483—1520），文藝復興意大利“藝壇三杰”之一。創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚，他沒有達·芬奇那樣經(jīng)驗豐富博學深思，也沒有米開朗琪羅的雄強偉健的英雄氣概?？墒牵麆?chuàng)造出最合乎當時人們的口味、被特稱為一種“秀美”的風格，不僅使當時人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義的典范。中世紀圣母西斯廷圣母他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近拉斐爾的這些畫雖是宗教題材，但畫中的母親柔美，圣子可愛，反映了人間圣母的親情。這就是文藝復興時期藝術(shù)家的創(chuàng)造特征，通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。

莎士比亞（英國）莎士比亞Shakespeare代表作：《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》莎士比亞的戲劇代表了文藝復興時期文學的最高成就。莎士比亞（Shakespeare）“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”?！勘葋啞豆防滋亍贩从沉巳宋闹髁x思想，肯定人的價值和尊嚴。其作品反映了什么核心思想？時期領(lǐng)域代表人物代表作成就地位跨世紀的詩人人文主義之父米開朗基羅達芬奇《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》但丁彼特拉克最早提出“人學”對抗“神學”《神曲》《十日談》薄伽丘文學繪畫繪畫雕塑拉斐爾早期鼎盛抨擊封建道德和教會禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展個性美術(shù)三杰《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》意大利文藝復興的主要成就文學三杰文藝復興的傳播意大利歐洲其他國家國家人物作品內(nèi)容英國法國西班牙莎士比亞拉伯雷塞萬提斯《奧賽羅《哈姆雷特》

《羅密歐與朱麗葉》

《仲夏夜之夢》

《威尼斯商人》《巨人傳》《堂吉訶德》反映英國社會現(xiàn)實，發(fā)掘了人類復雜的精神世界和思想情感提倡個性解放諷刺騎士制度，揭示教會專橫、社會黑暗自然科學：哥白尼、布魯諾、伽利略、牛頓等人文主義內(nèi)涵：（1）主張以人為中心，要求肯定人的價值和尊嚴；（2）追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神；（3）重視科學實驗，追求知識。以人為中心、現(xiàn)世的享受、自由平等、重視知識以神為中心、等級觀念、禁欲和來世、蒙昧主義宗教神學：人文主義：一、文藝復興2、核心思想：探究：閱讀教材思考文藝復興的核心內(nèi)容是什么？

文藝復興時期人文主義的含義是什么?理解文藝復興的核心：人文主義中世紀神學

VS

人文主義

神性神學束縛

來世/禁欲蒙昧主義→←人性→←現(xiàn)世/幸?！?/p>

←

人權(quán)自由→←

理性/經(jīng)驗要求現(xiàn)實享樂?？隙ㄈ?，注重人性。宣揚人的自由意志和個性自由。崇尚科學，追求知識。

甲：文藝復興就是意大利人不滿意當時教會對文化的控制，重新學習和宣揚古代希臘、羅馬文化，實際上就是復古。文藝復興是14—17世紀的歐洲正在形成中的資產(chǎn)階級借助復興希臘羅馬古典文化所發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。

乙：不對，文藝復興是那些對教會不滿的先進人物以“復興”古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運動。一、文藝復興4、實質(zhì)：

“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槲乃噺团d期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命、宗教改革、政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。

——恩格斯

①沖破基督教神學桎梏，反映了正在興起的資產(chǎn)階級的要求，是偉大的思想解放運動；一、文藝復興5、影響：

歐洲的“文藝復興”是一個“需要巨人而且產(chǎn)生巨人──在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”?！鞲袼耿诒姸嗑克囆g(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章。哥白尼《天體運行論》

（1543年初版）

“自然科學借以宣布其獨立的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學便開始從神學中解放出來?？茖W的發(fā)展從此便大踏步前進?！薄鞲袼耿鄞呱私匀豢茖W（重視科學實驗，追求知識）

局限性：沒有徹底擯棄宗教欺騙，對人文主義的過分推崇，造成個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。積極意義

在思想方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；在精神方面為資本主義的勝利和發(fā)展開辟道路。

在文學藝術(shù)方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。

在自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。一、文藝復興5、影響：性質(zhì):是一場資產(chǎn)階級的新文化運動

關(guān)于宗教

宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規(guī)范、儀禮、教團組織等要素所構(gòu)成。

物理研究到了盡頭就是哲學，而哲學研究到了盡頭就是宗教。

——楊振寧

我們心靈所不可企及的東西就是宗教，它的美和崇高只能間接的、通過微弱的反光抵達我們，感受到這些。只是在這意義上，我才是一個有宗教感情的人?！獝垡蛩固故ケ说么蠼烫檬ケ说么蠼烫媒ㄓ?506年—1626年，為梵蒂岡的教廷教堂，是天主教會舉行最隆重儀式的場所。梵蒂岡教廷從中古時代起即是世界天主教的中心。世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂《兜售贖罪券》

天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)了各國土地的1/3。經(jīng)常向民眾征收什一稅和兜售“贖罪券”以搜括錢財。中世紀的火刑柱

被告人如不承認“罪行”，就反復用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》中世紀的歐洲，教會控制和禁錮著人的思想和行動，任何不符合宗教教義的行為都被認為是叛逆和異端，隨時會被宗教裁判所送上火刑架。文藝復興使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑，人們對教會精神禁錮和腐敗的批評更加激烈，要求改革教會的愿望日趨強烈。16世紀時，天主教會在四分五裂的德意志勢力很大。教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。教皇派紅衣主教臺徹爾來到德國售賣贖罪券

路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”

有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”1、原因：二、宗教改革（2）階級基礎(chǔ)：資本主義萌芽的發(fā)展；新興資產(chǎn)階級形成；

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)：天主教會對德意志的精神禁錮與經(jīng)濟掠奪；

（3）社會基礎(chǔ)：（4）思想基礎(chǔ)：文藝復興的影響；（5）導火線：教皇出售贖罪券。1517年10月31號，馬丁·路德貼出《九十五條論綱》（又名《關(guān)于贖罪券效能的辯論》）2、開始標志：二、宗教改革1517.10馬丁·路德公布《九十五條論綱》第27條有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條教皇的財富今日遠超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？第28條當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心。至於教會代禱的功效，僅由神主宰。3、代表人物及其觀點：二、宗教改革（1）馬丁·路德（2）加爾文（1）馬丁·路德的思想主張信仰耶穌就可得救每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利簡化宗教儀式國家的權(quán)力高于教會否定教皇和教會的權(quán)威，倡導平等反映新興資產(chǎn)階級要求建立“廉價教會”的要求激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持（2）加爾文的思想主張“信仰得救”人人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝溝通提出“先定論”積極：否定了教會的救贖理論；否定了封建貴族的特權(quán)，承認資產(chǎn)剝削的合理性；消極：掩蓋了資產(chǎn)階級剝削的實質(zhì)宗教改革的主張如何體現(xiàn)了人文主義？馬丁·路德和加爾文認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救；每個基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會的說教，因此意味著人人都是平等的。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下反對羅馬神權(quán)和封建統(tǒng)治的政治運動，也是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。4、實質(zhì)：二、宗教改革5、影響：二、宗教改革打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步發(fā)展。（1）思想：（2）政治：宗教改革打擊天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，各國王權(quán)得到了加強，有利于民族國家的發(fā)展。新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。（3）經(jīng)濟：確立了資產(chǎn)階級需要的生活方式，奪取了大量的教會財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展（4）文化：有利于西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。6、局限：沒有突破對神信仰的牢籠；強調(diào)人的罪惡本性，認為只有神的干預才能得到贖免。比較文藝復興和宗教改革文藝復興宗教改革異時間興起對象性質(zhì)對教會的態(tài)度同根源內(nèi)容影響14-16C16C意大利（最早）德意志（最早）封建神學天主教會資產(chǎn)階級的思想解放運動資