2024屆云南省鎮(zhèn)沅縣第一中學(xué)高三二診模擬考試語文試卷含解析

2024屆云南省鎮(zhèn)沅縣第一中學(xué)高三二診模擬考試語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。①在抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的閱兵式上，的講話兩次提到5000多年的中華文明。他說，“抗日戰(zhàn)爭勝利捍衛(wèi)了中華民族5000多年發(fā)展的文明成果”“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出燦爛的明天”。②與西方古希臘文明起源相比，東方的中華文明有自己獨特的發(fā)展道路。5000多年前中國從氏族社會走向文明社會，保留了舊有的氏族組織；國家建立在氏族、血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，權(quán)利與財產(chǎn)按照血緣親疏分配。西周時期的敬天、孝祖、保民這些中華文明的理論基石，也是探索中國儒學(xué)來源的重要方面。古人稱此為“天人之際”，即把握天道與人道這個主題，強調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧，突出“人”的地位、責(zé)任與社會化的特質(zhì)。儒家的創(chuàng)始人孔子以“人”作為理論探討的中心，在中國思想文化史上首次系統(tǒng)地論述關(guān)于人的價值、人的理想、人的完善、人的道德、人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系等等等問題。儒學(xué)最早提出君子“人格”概念，后來演變?yōu)椤皣瘛庇^念，以及提倡敬老、養(yǎng)老、救濟孤獨殘疾等美德，這成為中華民族寶貴的精神財富。有些研究儒學(xué)的學(xué)者認(rèn)為，對儒學(xué)的研究，可稱之為“人學(xué)”。我個人也持此觀點。③就儒學(xué)來說，孔子首先強調(diào)有道德修養(yǎng)的君子，要有理想：此理想可稱之為“道”?！暗馈钡膬r值超過人的生命。當(dāng)“道”與個人生命相沖突，君子應(yīng)犧牲個人，以維護(hù)“道”之尊嚴(yán)，這就是孔子所說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”人之所以有高尚理想，有為理想而奮斗的精神，是因為人有道德，人能思考，人超越于其他動物?？鬃佑谩叭四芎氲?，非道弘人”這八個字加以理論概括。這就是孔子的“人學(xué)”思想，它追求的是一種精神理想，進(jìn)而升華為強烈的歷史使命感。④這種使命感在儒學(xué)思想體系中被稱為“正氣”“操守”。戰(zhàn)國中期儒家代表人物孟子提出：君子要有“浩然之氣”，這是集合了正義行為而產(chǎn)生的一種精神力量，在它的推動下，君子應(yīng)做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。戰(zhàn)國末期另一位儒家代表人物荀子稱此為“德操”，他說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”總之，人與其他動物的區(qū)別，君子與小人的分野，標(biāo)準(zhǔn)就在于有沒有德操：道德是第一位的。⑤在孔子看來，人對理想的追求，人的道德情操是要靠后天學(xué)習(xí)，并加以培養(yǎng)。所以他特別關(guān)心教育。他是中國歷史上偉大的教育家，其教育理論和教學(xué)方法，是我國教育史上寶貴的精神財富。孟子是“教育”一詞的創(chuàng)造者，他認(rèn)為得天下英才而教之，是人生最快樂的事。⑥公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國；隨著國家政權(quán)的統(tǒng)一，曾嘗試整合地域文化，跨出了重要的一步——“書同文”，統(tǒng)一文字，采用小篆，得以實現(xiàn)。西漢王朝建立后，至漢武帝執(zhí)政時期，地方分裂勢力基本肅清，國家的統(tǒng)一稱為重要的問題。統(tǒng)一要有理論支撐，以董仲舒為代表的春秋公羊?qū)W，其中“大一統(tǒng)”思想符合國家民族的需要，被漢武帝采納，開始確立儒學(xué)在諸子學(xué)中的主導(dǎo)地位。實際上，當(dāng)中國歷史到東漢元帝時，即公元100年左右，儒學(xué)以“三綱五?！睘橹骶€，展示出國家意識形態(tài)的特質(zhì)。這個時期的儒學(xué)已不完全同于春秋末期孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。（選自張豈之《中國儒學(xué)與構(gòu)建人類命運共同體》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．古人稱的“天人之際”就在于突出“人”的地位、責(zé)任與社會化的特質(zhì)。B．“儒學(xué)”可稱之為“人學(xué)”，這是作者與有些儒學(xué)研究者都持有的看法。C．在儒學(xué)思想體系中君子強烈的歷史使命感被稱為“正氣”“操守”或“德操”。D．漢武帝以后，處于主導(dǎo)地位的儒學(xué)已不完全同于孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．第②段運用對比論證的方法，通過與古希臘文明的對比，突出中華文明獨特的起源路徑。B．第③④段是承接關(guān)系，闡述了“理想”與“使命感”兩個概念在儒學(xué)話語體系中的內(nèi)涵。C．文章主題部分環(huán)環(huán)相扣，第⑤段回答了“怎么辦”的問題，明確指出其出路在于教育。D．文章最后一段以漢代儒學(xué)為例，論述儒學(xué)的發(fā)展變化，其內(nèi)涵依時代的需要而改變。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．如果不以“人”作為理論探討的中心，儒學(xué)就有可能演化不出“國格”的觀念。B．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥的詩句體現(xiàn)出了如家的歷史使命感。C．在儒學(xué)的評價體系中，有沒有德操是把人與動物，君子與小人區(qū)分開來的首要標(biāo)準(zhǔn)。D．“大一統(tǒng)”思想的產(chǎn)生是有其根源的，既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自一帶一路倡議提出以來，中國與周邊國家貿(mào)易不斷加強。各行各業(yè)在積極參與一帶一路建設(shè)，在貿(mào)易合作中不斷尋找競爭優(yōu)勢，拓展海外市場，挖掘新的增長點，一帶一路相關(guān)話題在微博上引起了網(wǎng)友們的熱烈討論，“一帶一路”為關(guān)鍵詞的博文達(dá)到1526771條，其中網(wǎng)友最在關(guān)注的是什么呢?（摘編自《一帶一路把握概念投資熱點，最受網(wǎng)友關(guān)注的關(guān)鍵詞TOP10》,新浪財經(jīng)2017年5月12日)材料二：連接歷史與未來，溝通中國和世界?！耙粠б宦贰北蛔u為“幾十年來由一個國家發(fā)起的最廣泛、最全面的國際性經(jīng)濟合作倡議”，“一帶一路”國際合作高峰論壇則是三年多來由官方舉辦的最高規(guī)格的論壇活動，目前已經(jīng)有28個國家元首和政府首腦確認(rèn)與會，參會代表將達(dá)1200多人。外媒關(guān)注“一帶一路”國際合作高峰論壇，背后還是對借助論壇推動經(jīng)濟更加平衡、協(xié)調(diào)、聯(lián)動發(fā)展的深情期待。“一帶一路”把世界的機遇變?yōu)橹袊臋C遇，也把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇。三年多來，已有100多個國家和國際組織積極參與“一帶一路”，有近40個國家與中國商簽了“共建合作協(xié)議”，國際產(chǎn)能合作也拓展到近30個國家。截至今年1月，3年多來中國企業(yè)對沿線國家投資已高達(dá)500多億美元，一系列重大項目落地開花，帶動了各國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，這也吸引著國外媒體。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國。在世界經(jīng)濟持續(xù)低迷、“黑天鵝”頻飛的2016年，作為全球第二大經(jīng)濟體，中國經(jīng)濟保持了平衡健康發(fā)展，是名副其實的世界經(jīng)濟“穩(wěn)定器”，成為拉動世界經(jīng)濟增長的主要引擎。今年一季度外界最為關(guān)注的中國GDP增速最終定格6.9%，創(chuàng)近6個季度新高。借助“一帶一路”國際合作高峰論壇，中國經(jīng)濟拉動世界發(fā)展，當(dāng)然會為全球媒體關(guān)注。(摘編自李盈《緣何國外媒體高度關(guān)注“一帶一路”國際合作高峰論壇》，南方網(wǎng)2017年5月3日)材料三:“一帶一路”關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)機制、整體規(guī)劃、協(xié)調(diào)保障、資金籌措等頂層設(shè)計內(nèi)容，為國家形象建構(gòu)的整體設(shè)計和宏偉藍(lán)圖提供了新方案。自上而下，新系統(tǒng)顯著增強中國國家形象建構(gòu)的政府間力量。中國不斷與各國政府簽訂多種務(wù)實性伙伴關(guān)系，展開內(nèi)容豐富、形式多樣、方式各異的務(wù)實合作。目前，已有150多個國家和國際組織同中國簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議。合作伙伴的滿意度、配合度和宣傳點將成為中國國家形象建構(gòu)新系統(tǒng)的重要支點。事實上，每一次合作的達(dá)成，都實質(zhì)性推動國家形象建構(gòu)的落地實施。自下而上，新系統(tǒng)激發(fā)建構(gòu)中國國家形象的民間力量?！耙粠б宦贰币幌盗忻裥墓こ虨楦鲊裆ｌ碜鞒隽藢崒嵲谠诘男仑暙I(xiàn)，各國人民獲得感的跨國傳遞豐富了中國國家形象的現(xiàn)實建構(gòu)?？倳浿赋?“實施好一批示范性項目，多搞一點早期收獲，讓有關(guān)國家不斷有實實在在的獲得感?！笔找娓摺⒖沙掷m(xù)性強和互惠互利的項目，能夠促發(fā)沿線民眾主動自發(fā)的口口相傳，形成以點帶面、從線到片的中國國家形象傳播路徑。(摘編自秦龍等《“一帶一路”讓世界重新認(rèn)識中國》，求是網(wǎng)2019年7月10日)1．下列對“一帶一路”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．中國作為“一帶一路”倡議國，關(guān)鍵詞搜索量穩(wěn)居第一，說明中國“一帶一路”的倡議得到世界各國的積極響應(yīng)。B．“一帶一路”搭建國際性經(jīng)濟合作的平臺，帶動各國經(jīng)濟發(fā)展并創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，也給中國帶來了發(fā)展機遇。C．“一帶一路”建設(shè)中，實施好一批示范性項目，讓有關(guān)國家不斷有實實在在的獲得感，可以樹立中國的國家形象。D．“一帶一路”宏觀的頂層設(shè)計與微觀的項目實施相結(jié)合，造福各國民生的同時也實踐了中國國家形象建構(gòu)的新系統(tǒng)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．區(qū)域、板塊、股票、基建等成為投資者的搜索熱詞，說明“一帶一路”建設(shè)及相關(guān)的經(jīng)濟活動存在著大量的投資空間。B．材料二闡述“一帶路”國際合作高峰論壇引發(fā)外媒關(guān)注的原因:材料三論述“一帶一路”對中國建構(gòu)國家形象的作用。C．中國以及與中國商簽了“共建合作協(xié)議”的國家共同投入巨額資金，所實施的項目為各國民生福祉作出了新貢獻(xiàn)。D．“一帶一路”頂層設(shè)計的內(nèi)容，既能夠增強中國國家形象建構(gòu)的政府間力量，激發(fā)建構(gòu)中國國家形象的民間力量。3．“一帶一路”國際合作高峰論壇為什么能吸引外媒的關(guān)注?請結(jié)合材料簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。人類發(fā)現(xiàn)社會也可以計劃，是一個重大的發(fā)現(xiàn)，也就是說人類已走出了鄉(xiāng)土性的社會了。在鄉(xiāng)土社會里沒有這想法的。在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，發(fā)生“需要”，因之有“計劃”。從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。我們?？梢钥吹饺祟惒⒉皇菫樾袨槎袨?，為活動而活動的，行為或是活動都是手段，是有所為而為的?？偸怯袀€“要”在領(lǐng)導(dǎo)自己的活動。我們說人類行為有動機的。說人類行為有動機包含兩個意思，一是人類對于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。欲望如果要能通過意志對行為有所控制，它必須是行為者所自覺的。自覺是說行為者知道自己要的是什么。人類依著欲望而行為，他們的行為是否必然有利于個體的健全發(fā)展，和有利于社會間各個人的融洽配合，社會的完整和持續(xù)？每天人都在吃淀粉，吃維他命A……你回去在實驗室研究，淀粉供給熱料，維他命A給人這個那個，——合于營養(yǎng)，用以維持生命。但是你去找一個鄉(xiāng)下老問他，為什么吃辣子，大蒜，他會回答你，“這才好吃，下飯的呀。”好吃，是欲望，那是自覺的。直接決定我們行為的確是這些欲望。欲望是什么？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛；為了營養(yǎng)，人會有五味之好。在鄉(xiāng)土社會中個人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因為欲望并非生物事實，而是文化事實。我說它是文化事實，意思是人造下來教人這樣想的。譬如說，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。所謂“自私”，為自己打算，怎樣打算法卻還是由社會上學(xué)來的。問題不是在要的本身，而是在要什么的內(nèi)容。這內(nèi)容是文化所決定的。我說欲望是文化事實，這句話并沒有保證說一切文化事實都是合于人類生存條件的。文化中有很多與人類生存條件無關(guān)甚至有害的。以吃一項來說，如果文化所允許我們?nèi)肟诘臇|西樣樣都是合于營養(yǎng)原則的，我們也不至有所謂毒物一類的東西了。再說得遠(yuǎn)一些，我常覺得把“生存”作為人類最終的價值是不太確切的。人類如果和其他動植物有些不同的地方，最重要的，在我看來，就在人在生存之外找到了若干價值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。鄉(xiāng)土社會是個傳統(tǒng)社會，傳統(tǒng)就是經(jīng)驗的累積，能累積就是說經(jīng)得起自然選擇的，各種“錯誤”——不合于生存條件的行為——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不論行為者對于這套方式怎樣說法，它們必然是有助于生存的。在鄉(xiāng)土社會中有很多行為我們自以為是用來達(dá)到某種欲望或目的，而在客觀的檢討中，我們可以看到這些行為卻在滿足主觀上并沒有自覺的需要，而且行為和所說的目的之間毫無實在的關(guān)聯(lián)。譬如驅(qū)鬼，實際上卻是驅(qū)除了心理上的恐懼。在鄉(xiāng)土社會中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺的，并不是計劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時間可以從容的作盲目的實驗，錯誤所引起的損失不會是致命的。社會變動得快，原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足知，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動機，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動機。于是人開始注意到生存條件的本身了，——在社會學(xué)里發(fā)生了一個新的概念，“功能”。功能是從客觀地位去看一項行為對于個人生存和社會完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計劃他的行為，所以也可以說是科學(xué)化的。在現(xiàn)代社會里知識即是權(quán)力，因為在這種社會里生活的人要依他們的需要去作計劃。從知識里得來的權(quán)力是我在上文中所稱的時勢權(quán)力；鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動就得了。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·從欲望到需要》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．說人類行為有動機包含兩個意思：人類對于自己的行為是可以控制的，就是所謂意志；人類在取舍之間有所根據(jù)，就是欲望。B．功能是從客觀地位去看一項行為對于個人生存和社會完整上所發(fā)生的作用。功能并不是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果。C．人類如果和其他動植物有些不同的地方，最重要的，在我看來，就在人在生存之外找到了若干價值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。D．現(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計劃他的行為。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．《鄉(xiāng)土中國·從欲望到需要》論述鄉(xiāng)土社會的變遷，“從欲望到需要”是鄉(xiāng)土社會發(fā)展到現(xiàn)代社會的一個很重要的里程碑。B．為了說明現(xiàn)代社會的特征，作者把鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會對照起來論述。如，鄉(xiāng)土社會變動慢、小，現(xiàn)代社會變動更快、更大。C．作者用事實論證“欲望并非生物事實，而是文化事實”，北方人愛吃大蒜不是遺傳的生物事實，而是從小養(yǎng)成的文化事實。D．鄉(xiāng)土社會是依托經(jīng)驗傳承的傳統(tǒng)社會，現(xiàn)代社會是知識即權(quán)力的理性社會；鄉(xiāng)土社會里欲望支配行動，現(xiàn)代社會里需要支配行動。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．鄉(xiāng)土社會里，行為是不自覺的，手段和目的的關(guān)系不明確；現(xiàn)代社會里，行為是自覺的，手段和目的的關(guān)系明確。B．鄉(xiāng)土社會的經(jīng)驗是經(jīng)過自然選擇的，是合乎生存的；現(xiàn)代社會的計劃是為了生存的需要而制定的，是科學(xué)的。C．鄉(xiāng)土社會里，行為手段和目的的關(guān)系不明確，比如用來達(dá)到驅(qū)鬼目的的驅(qū)鬼行為，沒能夠驅(qū)鬼，卻驅(qū)除了恐懼。D．在鄉(xiāng)土社會中欲望可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件；而在現(xiàn)代社會中欲望不作人們行為的指導(dǎo)。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。韋陟，字殷卿，與弟斌俱秀敏異常童。陟甫十歲，授溫王府東閣祭酒。風(fēng)格方整，善文辭，書有楷法，一時知名士皆與游。居喪，以父不得志歿，乃與斌杜門不出八年。親友更往敦曉，乃強調(diào)為洛陽令。宋璟見陟嘆曰：“盛德遺范，盡在是矣?！边w禮部侍郎。陟于鑒裁尤長。故事，取人以一日試為高下。陟許自通所工，先就其能試之，已乃程考，由是無遺材。遷吏部侍郎，選人多偽集，與正調(diào)相冒，陟有風(fēng)采，擿辨無不伏者，黜正數(shù)百員，銓綜號為公平。自以門品可坐階三公，居常簡貴，視僚黨傲然；其以道誼合，雖后進(jìn)布衣與均禮。李林甫惡其名高，恐逼己，出為襄陽太守。入考華清宮，楊國忠忌其才，謂拾遺吳豸之曰：“子能發(fā)陟罪乎？吾以御史相處?！滨糁僳磊祓佭z事。陟貶桂嶺尉。會安祿山陷洛陽，弟斌沒賊，國忠欲構(gòu)陟與賊通，密諭守吏，令脅陟使憂死，州豪杰共說曰昔張說被竄匿陳氏以免今若詔書下誰敢庇公愿公乘扁舟遁去事寧乃出不亦美乎陟慨然曰命當(dāng)爾其敢逃刑因謝遣，堅臥不出。肅宗即位，起為吳郡太守，會永王兵起，委陟招諭，乃授江東節(jié)度使。與高適、來瑱會安州，陟曰：“今中原未平，若不齋盟質(zhì)信，以示四方，知吾等協(xié)心戮力，則無以成功?！蹦送片櫈榈刂鳎瑸檩d書，登壇曰：“皇天后土，實鑒斯言?！鞭o旨慷慨，士皆隕泣。永王敗，帝趣陟赴鳳翔。初，季廣琛從永王亂，非其本謀，陟表廣琛為歷陽太守，慰安之。至是，恐廣琛有后變，乃馳往諭詔恩釋其疑，而后趣召。帝雅聞陟名，欲倚以相，及是遷延，疑有顧望意，止除御史大夫。卒，年六十五。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．昔張說被竄/匿陳氏以免/今若詔書下/誰敢庇公/愿公乘扁舟遁/去事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)/爾其敢逃刑/B．昔張說被竄匿/陳氏以免/今若詔書下/誰敢庇公/愿公乘扁舟遁去/事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)/爾其敢逃刑/C．昔張說被竄/匿陳氏以免/今若詔書下/誰敢庇公/愿公乘扁舟遁去/事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)爾/其敢逃刑/D．昔張說被竄匿/陳氏以免/今若詔書下/誰敢庇公/愿公乘扁舟遁/去事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)爾/其敢逃刑/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．楷：文中指書體。漢字形體的演變，歷經(jīng)甲骨文、金文、小篆、大篆、隸書、草書、行書、楷書八大類形體。B．禮部，隋唐至明清中央行政機構(gòu)的六部之一。掌管國家的典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等事。長官稱尚書，副職稱侍郎。C．三公：也稱“三司”。不同的朝代所指的官職不同，周代以太師、太傅、太保為三公，西漢末至東漢初期以大司徒、大司空、大司馬為三公。D．皇天：古代對天的尊稱。后土：古代對地的尊稱。古人認(rèn)為天地能主持公道，主宰萬物。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．韋陟才華突出，遵守孝道。他從小聰明異常，十歲擔(dān)任官職，擅長寫文章；他的父親去世，因父親生前不得志，他和弟弟八年不出來做官。B．韋陟恪盡職守，為國選材。他在禮部任職，改變以往選人的方法；他在吏部任職，憑借個人素質(zhì)，改變了吏部舞弊叢生的選人風(fēng)氣，人稱公平。C．韋陟遭人忌恨，堅忍不屈。他因名聲高被李林甫排擠；楊國忠妒忌他的才華，先指使人控告他，后又抓住他弟弟的事進(jìn)行陷害，他沒有屈服。D．韋陟慷慨陳詞，忠于國家。有人叛亂時，他表達(dá)自己效忠國家的志向，感動士兵；他不顧皇帝的勸阻，去安撫經(jīng)參加過叛亂的季廣琛，維護(hù)國家利益。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故事，取人以一日試為高下。陟許自通所工，先就其能試之，已乃程考，由是無遺材。（2）帝雅聞陟名，欲倚以相，及是遷延，疑有顧望意，止除御史大夫。5、閱讀下面的作品，完成各題。鷓鴣天·博山寺作①辛棄疾不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。寧作我②，豈其御③，人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友④，山鳥山花好弟兄。[注]①該詞作于作者40來歲遭讒落職之時。②語出《世記新話·品藻》，表達(dá)堅守自我的志向。③語出楊雄《法言·問神》，表達(dá)不依附權(quán)貴之意。④語出《丐論》：“古人鄉(xiāng)無君子，則與云山為友；里無君子，則與松竹為友；座無君子，則與琴酒為友。”1．以下評價適合于本詞的一項是（）。A．激情昂揚B．平淡閑逸C．激憤深沉D．幽默風(fēng)趣2．本詞富于議論，也借助精選意象來表達(dá)思想情感：全詞四句中哪一句最能體觀這一特點，請結(jié)合具體意象賞析。3．詞這種體裁，一般上闋寫景，下闋抒情；本詞卻另辟蹊徑，請結(jié)合具體內(nèi)容分析。6、（1）______，月迷津渡。（秦觀《踏莎行?郴州旅社》）（2）君問歸期未有期，________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）__________，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）（4）坐觀垂釣者，_________。（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）（5）_________，功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）（6）浮云游子意，__________。（李白《送友人》）（7）人生到處知何似，________。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）（8）_______，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。（莊子《知北游》）7、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)。對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。9、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。生活中，人們往往在意他人的看法，然而，有時我們要做成一件事，又應(yīng)該不要太在意他人的看法。對此你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，是在“強調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧”的基礎(chǔ)上，突出人因素；B項，儒學(xué)不是“人學(xué)”，是“對儒學(xué)的研究”可稱之為“人學(xué)”；D項，應(yīng)是東漢元帝時。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，A項，“通過與古希臘文明的對比”錯誤，沒有與古希臘進(jìn)行對比，只論述了東方中華文明的起源。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題中，D項，“既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要”邏輯關(guān)系錯誤，理論支撐是國家統(tǒng)一的需要，“大一統(tǒng)”思想本身就屬于理論范疇。故選D?！军c睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評論等。2、4．A5．C6．①高峰論壇規(guī)格高。論壇由官方主辦，參會的國家元首和政府首腦及代表將達(dá)4500多人。②“一帶一路”影響大。中國企業(yè)對沿線國家投資的一-系列重大項目落地開花，帶動各國經(jīng)濟發(fā)展。③中國GDP增速快。外界最為關(guān)注的中國GDP增速快，成為拉動世界經(jīng)濟增長的主要引擎。【解析】

4．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“得到世界各國的積極響應(yīng)”錯誤，材料一“一帶一路相關(guān)話題在微博上引起了網(wǎng)友們的熱烈討論，‘一帶一路’為關(guān)鍵詞的博文達(dá)到4556774條，其中網(wǎng)友最在關(guān)注的是什么呢”，可知關(guān)鍵詞搜索量穩(wěn)居第一，只能說明該倡議產(chǎn)生了廣泛的影響，不能說明得到世界各國的積極響應(yīng)。故選A。5．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。C項，“共同投入巨額資金”錯誤，材料二只提到“6年多來中國企業(yè)對沿線國家投資已高達(dá)500多億美元”，可知不是“共同投入巨額資金”。故選C。6．此題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。“連接歷史與未來，溝通中國和世界。‘一帶一路’被譽為‘幾十年來由一個國家發(fā)起的最廣泛、最全面的國際性經(jīng)濟合作倡議’，‘一帶一路’國際合作高峰論壇則是三年多來由官方舉辦的最高規(guī)格的論壇活動，目前已經(jīng)有58個國家元首和政府首腦確認(rèn)與會，參會代表將達(dá)4500多人”，可知高峰論壇規(guī)格高；“三年多來，已有400多個國家和國際組織積極參與‘一帶一路’，有近40個國家與中國商簽了‘共建合作協(xié)議’，國際產(chǎn)能合作也拓展到近60個國家。截至今年4月，6年多來中國企業(yè)對沿線國家投資已高達(dá)500多億美元，一系列重大項目落地開花，帶動了各國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，這也吸引著國外媒體”，可知“一帶一路”影響大；“在世界經(jīng)濟持續(xù)低迷、‘黑天鵝’頻飛的5046年，作為全球第二大經(jīng)濟體，中國經(jīng)濟保持了平衡健康發(fā)展，是名副其實的世界經(jīng)濟‘穩(wěn)定器’，成為拉動世界經(jīng)濟增長的主要引擎。今年一季度外界最為關(guān)注的中國GDP增速最終定格6.9%，創(chuàng)近6個季度新高。借助‘一帶一路’國際合作高峰論壇，中國經(jīng)濟拉動世界發(fā)展，當(dāng)然會為全球媒體關(guān)注”，可知中國GDP增速快?！军c睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構(gòu)建文本的意義。3、1．B2．B3．D【解析】

1．此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項的說法是否與原文一致。B項，“功能并不是行為者所自覺的”錯誤，原文是“功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果”，改為“不一定是”。故選B。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“為了說明現(xiàn)代社會的特征，作者把鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會對照起來論述”錯誤，為了說明鄉(xiāng)土社會的特征（變遷）。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。D項，“在鄉(xiāng)土社會中欲望可以作為行為的指導(dǎo)”說法絕對，原文“在鄉(xiāng)土社會中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)”。故選D?！军c睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項的基礎(chǔ)上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應(yīng)的對應(yīng)句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。4、1．C2．A3．D4．①根據(jù)舊例，選人全憑一場考試決定優(yōu)劣。韋陟允許考生自己通報所擅長的學(xué)問，先就考生擅長的方面考試，然后再按照常規(guī)考核，因此不遺漏人才。

②皇帝一向聽說韋陟的名聲，想要倚重他做宰相，到這時韋陟來鳳翔有所拖延，皇帝懷疑他有觀望之意，只授任御史大夫?！窘馕觥?．（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷，兼用排除法。根據(jù)句意斷句?！拔魪堈f被竄”大意是過去張說被流放，句意完整，應(yīng)斷句?！澳洹睉?yīng)屬后句，排除BD；“遁去”是一個詞，指逃走，“事寧乃出”單獨成句，指事情平息了再出來，所以應(yīng)在“去”后斷句，排除A。這段話翻譯為：過去張說被流放，藏在陳氏家得以幸免?，F(xiàn)在如果詔書一下，誰敢庇護(hù)您呢？希望您乘坐輕舟逃走，等事情平息了再出來，不也很好嗎？”韋陟感慨地說：“命該如此，怎么敢逃脫刑罰？”故選C。2．本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。A項順序錯誤，應(yīng)為歷經(jīng)甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書八大類形體。故選A。3．本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思。解答時要整體把握文意，仔細(xì)比對。尤其注意將選項與原文作細(xì)致比較。D項“他不顧皇帝的勸阻，去安撫曾經(jīng)參加過叛亂的季廣琛”分析有誤，據(jù)原文皇帝催促韋陟趕赴鳳翔，“初，季廣琛從永王亂，非其本謀，陟表廣琛為歷陽太守，慰安之。至是，恐廣琛有后變，乃馳往諭詔恩釋其疑，而后趣召”可知，皇帝沒有勸阻韋陟去安撫曾經(jīng)參加過叛亂的季廣琛?；实鄞叽夙f陟趕赴鳳翔。是他自己主動去勸季廣琛的。故選D。4．本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并安現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①句得分點“故事”，按照舊例；“工”，擅長；“已”，然后；“程考”，按照常規(guī)考核。句子翻譯為：根據(jù)舊例，選人全憑一場考試決定優(yōu)劣。韋陟允許考生自己通報所擅長的學(xué)問，先就考生擅長的方面考試，然后再按照常規(guī)考核，因此不遺漏人才。②句得分點“雅”，一向；“倚”，倚重；“止”，只；“除”，授予。句子翻譯為：皇帝一向聽說韋陟的名聲，想要倚重他做宰相，到這時韋陟來鳳翔有所拖延，皇帝懷疑他有觀望之意，只授任御史大夫?！军c睛】參考譯文：

韋陟，字殷卿，與弟弟韋斌都聰明機靈，不同于平常兒童。韋陟剛滿十歲，授任溫王府東閣祭酒。韋陟風(fēng)格正直嚴(yán)整，擅長寫文章，字有楷法，當(dāng)時知名人士都與他交往。為父親守喪，因父親不得志而死去，他便與韋斌八年閉門不出。親友不斷前去敦促開導(dǎo)，他才勉強調(diào)任洛陽令。宋璟見到韋陟感嘆說：“盛德遺范，都集中在他身上了。”韋陟升任禮部侍郎。韋陟尤其擅長鑒識裁定人物。根據(jù)舊例，選人全憑一場考試決定優(yōu)劣。韋陟允許考生自己通報所擅長的學(xué)問，先就考生擅長的方面考試，然后再按照常規(guī)考核，因此不遺漏人才。升任吏部侍郎，候選的人多有虛假，與正式調(diào)任的相互冒名頂替，韋陟有聲威名望，裁定無人不服，取消正式官員幾百名，選官號稱公平。韋陟自以為憑著門第等級可以坐而得到三公的地位，以簡約尊貴自居，傲然蔑視同在朝班的顯貴；但如果遇到志同道合的人，即使是后進(jìn)布衣他也以禮相待。

李林甫忌恨韋陟享有高名，唯恐威脅到自己的地位，調(diào)韋陟出京擔(dān)任襄陽太守。入朝考核到華清宮任職，楊國忠忌恨他的才能，對拾遺吳豸之說：“你能揭發(fā)韋陟的罪行嗎？我任你為御史?！眳酋糁銖椲理f陟贈送賄賂的事。韋陟被貶做桂嶺尉。正值安祿山攻陷洛陽，韋陟的弟弟韋斌陷入敵寇中，楊國忠想要構(gòu)陷韋陟與敵賊勾結(jié)，秘密告訴守吏，命令守使威脅韋陟，使他憂憤而死。州里的豪杰都勸韋陟說：“過去張說被流放，藏在陳氏家得以幸免?，F(xiàn)在如果詔書一下，誰敢庇護(hù)您呢？希望您乘坐輕舟逃走，等事情平息了再出來，不也很好嗎？”韋陟感慨地說：“命該如此，怎么敢逃脫刑罰？”于是表示謝意讓他們離去，堅定地居住在家不出逃。肅宗繼承皇位，起任韋陟為吳郡太守，正遇永王兵亂，委任韋陟前往招撫，便授任韋陟為江東度節(jié)度使。韋陟與高適、來瑱在安州會合，韋陟說：“如今中原沒有平定，若不結(jié)盟約定效忠，以此宣示四方，讓人們知曉我們同心協(xié)力，就無法成功?！北阃婆e來瑱為當(dāng)?shù)刂鳎喯旅藭?，登上盟壇說：“皇天后土，明察此言?！鞭o意慷慨，士兵都感動地流下眼淚。

永王失敗，皇帝催促韋陟趕赴鳳翔。起初，季廣琛跟從永王叛亂，不是他的本意，韋陟上表舉薦季廣琛任歷陽太守，安慰了他。到這時，韋陟恐怕季廣琛以后會發(fā)生變故，便先趕往宣示皇上的恩旨以化解他的疑懼，然后才赴召去拜見皇帝?；实垡幌蚵犝f韋陟的名聲，想要倚重他做宰相，到這時韋陟來鳳翔有所拖延，皇帝懷疑他有觀望之意，只授任御史大夫。去世，享年六十五歲。5、1．C2．“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”最能體現(xiàn)精選意象來表達(dá)思想情感這一特點。作者長期被廢置閑居，報國無門，在這首詞中，他看似超然閑逸，實則包含著對當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨之情。作者在文章末尾說，松竹是我的真朋友，花鳥是我的好弟兄，意托于松竹花鳥，表達(dá)守君子之志的意向，其中或許也包含著作者對仕途人情的戒畏。3．上闋重在抒情。作者寫“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎”，表達(dá)他不再關(guān)心天下國家之事，只流連于博山寺和它周圍的山水，但作者不會真的已經(jīng)忘情于山水游樂，把北復(fù)中原的大志拋諸腦后?！拔稛o味處求吾樂，材不材間過此生”兩句寫自己要安于歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年，事實上，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國家天下于不顧，只是因為自己長期被廢置閑居，報國無門。所以，上闋重點抒發(fā)對當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨之情。下闋重在寫景?！耙凰梢恢裾媾笥?，山鳥山花好弟兄”兩句通過松竹花鳥，描繪了一幅閑適散淡的景象，作者通過松竹花鳥，表達(dá)自己守君子之志的意向，也包含著對仕途人情的戒畏?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對作品風(fēng)格的把握能力。常見的作品風(fēng)格有：平實質(zhì)樸、含蓄雋永、哀婉悲涼、曠達(dá)閑適、絢麗飄逸、沉郁頓挫、雄渾壯麗、粗獷豪放、悲壯慷慨等。作答時，依據(jù)作者、寫作背景、詩歌意象及內(nèi)容把握詩歌風(fēng)格特點。詞人文武全才，不論在抗金戰(zhàn)場，還是在文苑詞壇，都如虎挪獅拏，龍騰象踏，但這樣一位高才，卻長期被廢置閑居，報國無門。在這首詞中，他字面上超然閑逸之詞，實則包含著對當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨。故選C。2．本題考查鑒賞借助意象表達(dá)情感的能力。作答時，首先找出詩文中的意象，篩選出借助精選意象來表達(dá)思想情感。然后分析意象特點，回答意象傳遞了作者怎樣的情感。首先篩選出最能體現(xiàn)精選意象表達(dá)思想情感的詩句，是詩歌的末尾兩句，因為里面選取了“松”“竹”“山鳥”“山花”這些意象。這首詞下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說人生歷盡世事，到頭來還是要歸于田園，躬耕田畝。詞人南歸以來，一直在地方官的任上轉(zhuǎn)徙不停，一個“卻”字，實又流露出對當(dāng)政者的不滿。最后兩句“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，辛棄疾意托于松竹花鳥，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。篇末承轉(zhuǎn)，表達(dá)人世無君子可處，只好與松竹花鳥為友的無奈情感。3．本題考查學(xué)生把握詩文表達(dá)方式的能力。五種表達(dá)方式是抒情、議論、描寫、記敘、說明。本題要求鑒賞詩文抒情、寫景這兩種方式，考生分析詩文內(nèi)容，然后作答。上闋重在抒情。作者寫“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎”，表達(dá)他已經(jīng)不再心向國都，不再在意天下國家之事了，只流連于博山寺和它周圍的山水，使得它都厭于逢迎我了，但作者畢竟是愛國詞人，他不會真的已經(jīng)忘情于山水游樂，把北復(fù)中原的大志拋諸腦后?！拔稛o味處求吾樂，材不材間過此生”兩句寫自己要安于歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年，事實上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國家天下于不顧，只是當(dāng)權(quán)者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間里被閑置不用，素志不展?！安牟徊摹?，強調(diào)的是才。詞人文武全才，不論在抗金戰(zhàn)場，還是在文苑詞壇，都如虎挪獅拏，龍騰象踏，但這樣一位高才，卻長期被廢置閑居，報國無門。在這首詞中，他字面上超然閑逸之詞，實則包含著對當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。所以，上闕用一種貌似閑適的語氣，抒發(fā)了對當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨之情。下闋首先表明自己保持完我，不屈附公卿而求取聲名，人生歷盡世事，到頭來還是要歸于田園，躬耕田畝。然后作者寫了“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，用松竹花鳥描繪了一幅圖景，辛棄疾意托于松竹花鳥，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。篇末承轉(zhuǎn)，說明人世無君子可處，只好與松竹花鳥為友，無奈兼以自我開脫。本詞上闋抒情，下闋重在寫景，有些另辟蹊徑。6、霧失樓臺巴山夜雨漲秋池山氣日夕佳徒有羨魚情駑馬十駕落日故人情應(yīng)似飛鴻踏雪泥天地有大美而不言【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：漲、羨、駑、駕、鴻?！军c睛】名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形，學(xué)生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側(cè)重對學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳?yīng)該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以