文言文雙文本閱讀：觀其所短以知其長（附答案解析與譯文）

文言文雙文本閱讀：觀其所短，以知其長（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：何謂求諸人?人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此不肖主之所以亂也。

凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進②，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人③，苦之以驗其志。八觀六驗此賢主之所以論人也論人者又必以六戚四隱。何謂六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱?交友、故舊、邑里、門郭④。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。(選自《呂氏春秋·論人》，有刪改)材料二：何謂觀其至質(zhì)⑤，以知其名?凡偏材之性，二至⑥以上，則至質(zhì)相發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名生焉。勁智精理，則能名生焉。智直強愨⑦，則任名生焉。集于端質(zhì)，則令德濟焉。加之學(xué)，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之所生可知也。何謂觀其所短，以知其長?夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不訐，無以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，無以濟其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，無以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，無以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能長也。有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。(選自《人物志·八觀》，有刪改)[注]①通：顯達，處境順利。②進：舉薦。③人：通“仁”。④門郭：這里指左右親近的人。⑤至質(zhì)：志質(zhì)，素質(zhì)及外在表現(xiàn)。⑥二至：本質(zhì)和氣質(zhì)。⑦戀：真誠，誠實。⑧介：獨特的節(jié)操或行為。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)八觀A六驗B此賢主C之所以D論人也E論人者F又必[G]以[H]六戚四隱。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨善其身，達則兼濟天下”中的“窮”詞義相同。B.特，杰出的，卓異的，與“詔書特下，拜臣郎中”(《陳情表》)中的“特”詞義不同。C.“而令名生矣”與“王使屈平為令”(《屈原列傳》)兩句中的“令”詞義不同。D.“介之失也，拘”與“不拘于時，學(xué)于余”(《師說》)兩句中的“拘”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.考察人在顯達時禮遇什么人和在尊貴時舉薦什么人，看人在學(xué)習(xí)時說的是什么，看人在貧賤時不做什么，這些可以助力識別人。B.人在高興的時候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時候，能看出別人的氣度；人在悲哀的時候，能檢驗別人的仁愛之心。C.偏才如果氣質(zhì)清正而能力強勁、智力強勁而精通事理、才智美而真誠，就會分別產(chǎn)生功業(yè)、賢能和承擔(dān)責(zé)任的名聲。D.偏才有長處，必定有短處，比如溫和的人一定會軟弱，溫和而不軟弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。(4分)譯文：(2)有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。(4分)譯文：14.兩則材料都談?wù)摿恕爸恕?，其觀點有什么相似之處?請簡要分析。(3分)【答案解析】10.BEF【解析】本題考查文言斷句的能力。(原文標點)八觀六驗，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。句意：以上八種觀察和六項檢驗，就是賢明的君主用以衡量和評定人的方法。衡量和評定別人，又一定用六戚和四隱。11.D

【解析】本題考查理解和掌握文言知識的能力。D項，兩句中的“拘”詞義不同，前者為“拘泥，固執(zhí)，不知變通”，后者為“限制，拘束”。A項，解說正確。B項，詞義不同，“詔書特下，拜臣郎中”中的“特”詞義為“特地”，與文中加點的“特”詞義不同。C項，兩句中的“令”詞義不同，前者為“美好”，后者為“法令”。

12.B【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。曲解文意，根據(jù)原文，應(yīng)理解為“使他高興，借以檢驗他的節(jié)操；使他發(fā)怒，借以檢驗他的氣度；使他悲哀，借以檢驗他的仁愛之心”。13.(1)就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識別人的方法。(“譬”“所以”“也”翻譯正確各1分，句意1分)(2)有長處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長處了(他才能的長處就可以知道了)。[“長(第一個)”“征(第一個)”“是故”翻譯正確各1分，句意1分]【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對重點文言實詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點。第(1)句：譬，比如，像；所以，……的方法；也，表判斷。第(2)句：長(第一個)，長處；征(第一個)，特征；是故，因此，所以。14.①都認為要對人進行考察檢驗。②材料一認為，要用八種觀察和六項檢驗來衡量和評定人。③材料二認為，要通過觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來知曉他的名聲，要通過觀察人的短處，來判斷他的長處。(每點1分，意思答對即可)【解析】本題考查分析并概述文章特定內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“八觀六驗……之所以論人也”“觀其至質(zhì)，以知其名”“觀其所短，以知其長”等內(nèi)容，分析概括即可?！緟⒖甲g文】材料一：什么叫向別人尋求?人同類而智慧不同，賢與不肖相異，人們都用花言巧語來替自己防范，這是昏君惑亂的緣故。大凡衡量、評定人，如果他顯達，就考察他禮遇的都是什么人；如果他尊貴，就考察他舉薦的都是什么人；如果他富有，就觀察他贍養(yǎng)的都是什么人；如果他聽言，就觀察他采納的都是什么；如果他閑居在家，就觀察他喜好的都是什么；如果他學(xué)習(xí)，就觀察他說的都是什么；如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么；如果他貧賤，就觀察他不做的都是什么。使他高興，借以檢驗他的節(jié)操；使他快樂，借以檢驗他的邪念；使他發(fā)怒，借以檢驗他的氣度；使他恐懼，借以檢驗他卓異的品行；使他悲哀，借以檢驗他的仁愛之心；使他困苦，借以檢驗他的意志。以上八種觀察和六項檢驗，就是賢明的君主用以衡量和評定人的方法。衡量和評定別人，又一定用六戚和四隱。什么叫六戚?

即父、母、兄、弟、妻、子六種親屬。什么叫四隱?

即朋友、熟人、鄉(xiāng)鄰、親信四種親近的人。在內(nèi)憑著六戚、四隱，在外憑著八觀、六驗，這樣人們的真?zhèn)?、貪鄙、美惡就能完全知曉、沒有遺漏了。就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水(不可能到?jīng)]有雨水的地方去)。這就是先代圣王用以識別人的方法。

材料二：什么叫作觀其至質(zhì)，以知其名?

大凡偏才的秉性，本質(zhì)和氣質(zhì)在兩種以上，則會互相影響使其凸顯，美好的聲譽就產(chǎn)生了。所以品質(zhì)正直氣質(zhì)清正，就會產(chǎn)生美好的名聲。氣質(zhì)清正能力強勁，就會產(chǎn)生功業(yè)的名聲。智力強勁精通事理，就會產(chǎn)生賢能的名聲。才智美而真誠，就會產(chǎn)生承擔(dān)責(zé)任的名聲。這些突出的品質(zhì)集中在一起，美好的品德就形成了。再加上學(xué)習(xí)，那么他的文化素養(yǎng)就會熠熠生輝。所以說觀察一個人突出的本質(zhì)和氣質(zhì)的多少，各種各樣的名聲怎樣產(chǎn)生就可以知道了。什么叫作觀其所短，以知其長?

偏才之人的性情，都有他的短處。所以剛直引起的過失，在于揭露別人的短處。剛強引出的過失，在于對人嚴厲。溫和引出的過失，在于軟弱。獨特節(jié)操引出的過失，在于拘泥。然而剛直而不揭露別人的短處，就不能夠成就其剛直，既然喜歡他的剛直，就不能否定他對別人短處的揭露，揭露別人的短處，是剛直的特征。剛強而不嚴厲，不能成就其剛強，既然喜歡他的剛強，就不能否定他的嚴厲，嚴厲，是剛強的特征