教育方法與藝術(shù)

座右銘：只為成功找方法，不為失敗找借口?。?！勤！恒！PAGEPAGE8教學(xué)藝術(shù)概述一、教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是指教學(xué)藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)而能獨(dú)立存在的內(nèi)在規(guī)定性或根本特點(diǎn)。1、技巧說：這種觀點(diǎn)將教學(xué)藝術(shù)看作教學(xué)的方法或技巧。如王晉堂同志認(rèn)為：“所謂教學(xué)藝術(shù)，就是能達(dá)到最佳教學(xué)效果的一套方法?！?、創(chuàng)造說：這種觀點(diǎn)將教學(xué)藝術(shù)看作與藝術(shù)家一樣的創(chuàng)造。如蘇靈揚(yáng)同志認(rèn)為：“教師之所以稱為藝術(shù)家，是因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)本身就是創(chuàng)作，而且比藝術(shù)家的創(chuàng)作更富有創(chuàng)造性。”3、審美說：這種觀點(diǎn)將教學(xué)藝術(shù)看作是具有審美意義的教學(xué)。如閻增武同志認(rèn)為：“借助教學(xué)過程中的審美感，可以給教學(xué)藝術(shù)下一個(gè)定義：教學(xué)藝術(shù)是通過誘發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的審美感以提高教學(xué)效果的手段，這種手段的運(yùn)用能使學(xué)生在有益身心健康的積極愉快的求知?dú)夥罩?，獲得到知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)和美的享受。4、規(guī)律說：這種觀點(diǎn)把教學(xué)工作取得成效的規(guī)律和途徑看作教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)。如張翔同志認(rèn)為：“毫無疑問，教學(xué)的合規(guī)律性是教學(xué)藝術(shù)的必要前提，教學(xué)的合個(gè)性是教學(xué)藝術(shù)的靈魂和源泉。教學(xué)藝術(shù)是合規(guī)律性與合個(gè)性的統(tǒng)一。”5、素養(yǎng)（才華）說：這種觀點(diǎn)將教學(xué)藝術(shù)看作是教師的教學(xué)素養(yǎng)或個(gè)人才華。如尹慧茹同志認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)是指教師運(yùn)用語(yǔ)言、直觀形象和教材、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，遵循教學(xué)規(guī)律，靈活運(yùn)用教法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的各種素養(yǎng)的總和?！?、特征說：這種觀點(diǎn)將教學(xué)藝術(shù)看作教學(xué)活動(dòng)特征。如羅明基同志認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)是指師生緊密合作，充分利用教學(xué)情境中的一切條件，遵循教學(xué)規(guī)律和美的規(guī)律，創(chuàng)造性地應(yīng)用各種教學(xué)方法和美的形象，最佳地完成教學(xué)任務(wù)的活動(dòng)特征。7、交流說：這種觀點(diǎn)將教學(xué)藝術(shù)看作師生間的精神交流。如魏正書同志認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)是教師與學(xué)生以一定教學(xué)內(nèi)容為媒介的精神交流。在這種交流中，通過不斷選擇和協(xié)調(diào)、確證和超越，出現(xiàn)和諧統(tǒng)一的教學(xué)情境和教學(xué)境界。”8、整體說：這種觀點(diǎn)將教學(xué)藝術(shù)看作教與學(xué)的統(tǒng)一整體。如梁仕云同志認(rèn)為：“現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)，是把現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代行為科學(xué)、現(xiàn)代學(xué)習(xí)科學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)有機(jī)地融入教學(xué)過程而形成的教與學(xué)這一系統(tǒng)工程的辯證化合體。其內(nèi)核是教與學(xué)的辯證統(tǒng)一。‘化合’表明教學(xué)藝術(shù)是一個(gè)跨越多學(xué)科的有機(jī)統(tǒng)一的整體學(xué)術(shù)。”9、多層說：這種觀點(diǎn)將教學(xué)藝術(shù)看作是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)藝術(shù)是形神兼?zhèn)涞?，其形是教學(xué)的技能技巧，而神則是內(nèi)在的先進(jìn)教學(xué)思想。二、教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)1、實(shí)踐性：蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基深刻地指出：“實(shí)踐教育學(xué)就是已經(jīng)達(dá)到的熟練水平，并且提高到藝術(shù)高度的知識(shí)的能力?！贝送?，教學(xué)藝術(shù)理論學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充，既可激發(fā)教學(xué)藝術(shù)所必須的、多種角度的接觸和思考，又可保證師生間相互學(xué)習(xí)表演藝術(shù)，而不僅僅停在欣賞的層次上。2、創(chuàng)造性：教育家第斯多惠說：“教師必須有獨(dú)創(chuàng)性?！碑吋铀魉员环Q為“世界上最年青的藝術(shù)家”，就在于他從不肯重復(fù)別人，也不肯重復(fù)自己，他的藝術(shù)生命始終是旺盛的，是永恒的。教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的組織，都需要教師靈活安排、不斷創(chuàng)新。世界著名植物學(xué)家季米良捷夫說：“教師不是傳聲筒，把書本的東西由口頭傳達(dá)出來；也不是照相機(jī)，把現(xiàn)實(shí)復(fù)呈出來，而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者?！?、表演性：馬卡連柯認(rèn)為，“不能運(yùn)用聲調(diào)是要遇到困難的”，“聲調(diào)的運(yùn)用所以具有意義，倒不是僅僅為了嘹亮地來唱歌，漂亮地來談吐，而是為了能夠更其準(zhǔn)確地、生動(dòng)地、有力地表現(xiàn)自己的思想和感情。”否則便會(huì)像戲諺所說：“演員一散神，觀眾便走神?！?、審美性：蘇聯(lián)當(dāng)代著名美學(xué)家斯托洛維奇曾經(jīng)指出：“在每個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動(dòng)，都必定具有審美意義?！苯虒W(xué)藝術(shù)的內(nèi)在美主要是教師所講授的教學(xué)內(nèi)容富有科學(xué)美；教學(xué)藝術(shù)的外在美主要指教學(xué)表達(dá)的形式美。三、教學(xué)藝術(shù)的功能1、陶冶功能：正如人們說的，“只有在潛移默化中受到的教育，才能起到滴水穿石的作用?！痹诟叱康奶找苯虒W(xué)藝術(shù)中，那“無為”的表象深層盡是“有為”的匠心。2、轉(zhuǎn)化功能：在轉(zhuǎn)化過程中，教師高尚的品德、寬闊的胸懷、淵博的知識(shí)、卓越的個(gè)性，都像畫家的如椽巨筆，無時(shí)無刻不在勾畫著學(xué)生完美的形象，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，將璞琢成玉，將鐵煉成鋼，引導(dǎo)學(xué)生從今天的“我”走向理想的“我”，最后使之成為各種各樣的有用人才。特級(jí)教師孫秀英認(rèn)為，教師的貢獻(xiàn)在于“創(chuàng)造著整個(gè)社會(huì)的最寶貴的財(cái)富－人才。一個(gè)無知的兒童在老師的精心培育下，遲鈍的可以變得聰明，膽怯的可以變得勇敢，粗心的可以變得仔細(xì)。所以教師就像一個(gè)雕塑家，雕塑著孩子們的靈魂。”3、諧悅功能：吉爾伯特·海特說：“如果我們不能獲得一聲出自內(nèi)心的笑，那么這一天的教學(xué)就白費(fèi)了?！甭犚惶煤谜n，我們往往用“如坐春風(fēng)”來形容，春風(fēng)吹在人們身上，使人感到溫暖、舒適。4、整體功能：古希臘教育家亞里士多德說過：“整體大于各孤立部分的總和。”四、教學(xué)藝術(shù)的分類1、在時(shí)間維度上：古代教學(xué)藝術(shù)；近代教學(xué)藝術(shù)；現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)；當(dāng)代教學(xué)藝術(shù)。2、在空間維度上：中國(guó)的教學(xué)藝術(shù)；外國(guó)的教學(xué)藝術(shù)。3、在級(jí)別維度上：小學(xué)教學(xué)藝術(shù)；中學(xué)教學(xué)藝術(shù)；大學(xué)教學(xué)藝術(shù)。4、在類別維度上：普通學(xué)校教學(xué)藝術(shù)；特殊學(xué)校教學(xué)藝術(shù)。5、在學(xué)科性質(zhì)維度上：社會(huì)科學(xué)學(xué)科教學(xué)藝術(shù)；自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)藝術(shù)；其它學(xué)科教學(xué)藝術(shù)。6、在對(duì)象范圍維度上：集體教學(xué)藝術(shù)；個(gè)別教學(xué)藝術(shù)。7、在過程結(jié)構(gòu)維度上：備課藝術(shù)；上課藝術(shù)；評(píng)改藝術(shù)；輔導(dǎo)藝術(shù)；總結(jié)藝術(shù)。8、在功能目標(biāo)維度上：德育教學(xué)藝術(shù)；智育教學(xué)藝術(shù)；體育教學(xué)藝術(shù)；美育教學(xué)藝術(shù)。9、在內(nèi)容呈現(xiàn)維度上：教學(xué)再現(xiàn)藝術(shù)；教學(xué)表現(xiàn)藝術(shù)。10、在手段使用維度上：使用傳統(tǒng)教學(xué)手段的藝術(shù)；使用現(xiàn)代化教學(xué)手段的藝術(shù)。11、在影響方式維度上：明示教學(xué)藝術(shù)；暗示教學(xué)藝術(shù)。12、在具體方法維度上：教學(xué)講授藝術(shù)；教學(xué)談話藝術(shù)；教學(xué)討論藝術(shù)；教學(xué)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)；教學(xué)演示藝術(shù)。五、教學(xué)藝術(shù)的法則1、內(nèi)容和形式：教學(xué)藝術(shù)是由內(nèi)容和形式兩方面構(gòu)成的，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。2、情感和理智：以情感人，以理服人，這是戲曲的要求，也是教學(xué)的要求。3、直觀與抽象：教師教授任何學(xué)科，都應(yīng)注意從直觀上升到抽象，從抽象上升到直觀。4、共性和個(gè)性：教學(xué)藝術(shù)是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。5、整體和部分：教學(xué)藝術(shù)的整體和部分存在著和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系，整體包含著部分，部分又構(gòu)成了整體。整體不能離開部分，離開部分的整體只是抽象的觀念；部分也不能離開整體，離開整體的部分容易喪失生命力。6、和諧和奇異：和諧與奇異本是美學(xué)中的一對(duì)辯證范疇，在教學(xué)藝術(shù)中也有體現(xiàn)，成為教學(xué)藝術(shù)辯證法的基本范疇之一。所謂和諧，是指事物和現(xiàn)象的各個(gè)方面的配合和協(xié)調(diào)，多樣化中的特殊的統(tǒng)一。7、邏輯和直覺：教學(xué)藝術(shù)是邏輯與直覺的辯證統(tǒng)一。8、模仿和創(chuàng)造：模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)造是模仿的發(fā)展和升華。離開模仿的創(chuàng)造是沒有根基的，而不為了創(chuàng)造的模仿是沒有前途的。9、效果和效率：教學(xué)藝術(shù)是效果和效率的統(tǒng)一。教學(xué)藝術(shù)效果是教學(xué)藝術(shù)的生命線，教學(xué)藝術(shù)效率是教學(xué)藝術(shù)的前途線。10、有限和無限：教學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)寓無限于有限，以有限體無限，既具有限之形，又得無限之神，將有限和無限辯證統(tǒng)一起來。教學(xué)藝術(shù)中的無限是建立在有限的基礎(chǔ)之上的，離開有限奢談無限，不過是虛無縹緲的空中樓閣；同時(shí)它又是對(duì)有限的升華和超越，若被有限所限制，便斷不會(huì)誕生無限之意境。啟迪學(xué)生智慧的藝術(shù)一、引發(fā)興趣的藝術(shù)1、設(shè)懸念以激趣：蘇霍姆林斯基說過：“所謂課上得有趣，這就是說：學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲?！痹谖覀兊慕虒W(xué)過程中，如何才能達(dá)到上述效果呢？第一，要善于在教學(xué)過程中，用巧妙的提問方法，激起學(xué)生急切地追根尋底的懸念心理，以引發(fā)興趣。第二，要善于從課文內(nèi)容令人不易理解的一些情節(jié)上提出些問題，讓學(xué)生深思，以引起情緒上的激蕩和懸念，以引發(fā)興趣。第三，要善于從課文內(nèi)容中引出一些令人擔(dān)心的故事情節(jié)來激起學(xué)生的懸念，以引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。第四，要善于從課文的深刻內(nèi)涵及其對(duì)社會(huì)的巨大作用中，引起學(xué)生對(duì)問題的震驚和深入思考，以激起懸念來引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。過去有人說，希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇是性格的悲劇，而易卜生的悲劇是社會(huì)的悲劇。2、創(chuàng)情境以蕩趣：蘇霍姆林斯基說：“上課要有趣。課上得有趣，學(xué)生就可以帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚?！苯虒W(xué)的情趣從何而來呢？人常講：“情隨心動(dòng)”，“趣從內(nèi)生”。這個(gè)“心動(dòng)”與“內(nèi)生”，在教學(xué)過程中，來源主要有三：一是從教材的潛在內(nèi)容上去尋求教學(xué)的情趣。二是從教師的內(nèi)在因素去尋求教學(xué)的情趣。三是我們的教課，一定要千方百計(jì)地使學(xué)生的內(nèi)心充滿著喜悅，使他們體驗(yàn)到上課的愉快，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步的歡樂，從而保持一種高昂的學(xué)習(xí)情緒。怎樣去激發(fā)上述的情境呢？一是“憤”、“悱”情境的創(chuàng)設(shè)。憤悱的意思，來源于孔夫子的“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意思是說，老師的教學(xué)要講究藝術(shù)，要得法：不到學(xué)生因憤悱而決心努力的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到學(xué)生想不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。二是激奮情境的創(chuàng)設(shè)。激奮的情境，也可稱之為激情，用教學(xué)的語(yǔ)言來講，就是激發(fā)感情，喚起學(xué)生的激情。三是懸念情境的激發(fā)。懸念，就是給人們的心理上造成一種強(qiáng)烈的想念與掛念，造成一種期待的情境。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)懸念的情境，主要是激起學(xué)生的好奇心，使他們對(duì)事物產(chǎn)生一種急于追下去的懸念心理，帶著一種心理上的期待去從事學(xué)習(xí)。這樣，他們學(xué)習(xí)積極性和求知欲，就會(huì)加倍增強(qiáng)，注意力就會(huì)格外集中。3、激求知以獲趣：一位著名教育家曾說過：“興趣的源泉之一，就在于認(rèn)識(shí)新的事物，求得新的知識(shí)。”當(dāng)教師把學(xué)生的興趣喚起之后，學(xué)生便會(huì)被興趣所引，突破課堂的界限，走向課外的廣闊天地，涉獵更廣博的知識(shí)領(lǐng)域，一直指向?qū)W問的蒼穹進(jìn)發(fā)，以煥發(fā)出燦爛的智慧光芒。在教學(xué)過程中如何通過激發(fā)求知的興趣來達(dá)到啟迪學(xué)生智慧的目的呢？第一，要善于在教學(xué)過程中，用驚奇感來激發(fā)學(xué)生的“情感區(qū)域”，通過具體事物與抽象概念之間的相互關(guān)系，揭示它們之間的一定聯(lián)系。第二，要善于揭示求知的東西同新材料、新知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，以獲得求知、求新的能力。第三，要善于在教學(xué)過程中設(shè)置疑難，引導(dǎo)探究，激發(fā)求知欲，并鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，以激發(fā)興趣、啟迪智慧。4、勵(lì)求新以得趣：一些著名的教育家們都認(rèn)為，興趣并不在于一眼就能看見的東西，而在于認(rèn)識(shí)深藏的奧秘。激勵(lì)求新，使學(xué)生獲得求新的樂趣，在教學(xué)過程中，我們可以從三個(gè)方面進(jìn)行。第一，時(shí)刻注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行求新意、求新解的思維訓(xùn)練。第二，要經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生向新的知識(shí)領(lǐng)域探究求新。第三，關(guān)鍵之點(diǎn)，是要善于培養(yǎng)學(xué)生永遠(yuǎn)保持一種內(nèi)在的求新的“誘惑力”。5、探發(fā)現(xiàn)得情趣：心理學(xué)的知識(shí)告訴我們，在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。這種心理，在學(xué)生的精神世界中，更顯得強(qiáng)烈而突出。如何在我們的教學(xué)過程中，使學(xué)生不斷地享受到探索、發(fā)現(xiàn)的樂趣呢？第一，要努力使我們的課堂提問，能很好地促進(jìn)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，使他們?cè)谶@種發(fā)現(xiàn)中，感到自己付出了勞動(dòng)和有了進(jìn)步，從中嘗到勞動(dòng)和收獲的歡樂。第二，興趣的源泉還在于：善于用精巧的提問，促使學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)分析和解決新問題，從而獲得新的能力，取得新的知識(shí)。第三，至關(guān)重要之點(diǎn)在于，我們要善于激發(fā)學(xué)生的智慧“權(quán)力感”－就是說，要善于引導(dǎo)學(xué)生敢于用自己的智慧和創(chuàng)造精神，去發(fā)現(xiàn)新的問題、新的知識(shí)，敢于向“權(quán)威”挑戰(zhàn)，提出自己的獨(dú)特見解。為此：一要善于教會(huì)學(xué)生敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、大膽地提出問題，并敢于提出獨(dú)特的意見的看法。二要善于活躍學(xué)生的思想，教會(huì)他們善于多方思考，以激發(fā)智慧的火花。6、質(zhì)疑難尋樂趣：人常講：“學(xué)貴有疑”。它的可貴之處在于這個(gè)疑，不是無端而發(fā)，而是經(jīng)過大腦的緊張思考、分析，不得解決而提出的，是智慧之火迸發(fā)出的一閃火花，是智力發(fā)展的一個(gè)新起點(diǎn)。7、勇探索得佳趣：一位著名教育家曾說過：“要善于把學(xué)生引向發(fā)現(xiàn)和探索知識(shí)的道路，使他們成為知識(shí)、事實(shí)和現(xiàn)象的駕馭者，使他們親自去研究和發(fā)現(xiàn)某些別人意識(shí)不到的新東西，親自去把握具體的事實(shí)和現(xiàn)象?！比欢?，要探究，就必須付出艱苦的勞動(dòng)，特別是思考的痛苦的勞動(dòng)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“思考－這是一種艱巨的、不輕松的、異常復(fù)雜、有時(shí)竟是一種痛苦的勞動(dòng)，但是它向你預(yù)示著一種無可比擬的歡樂－認(rèn)識(shí)的歡樂，以及意識(shí)到自己能夠駕馭知識(shí)的智力的自豪感。8、尋規(guī)律保興趣：直接興趣是對(duì)事物本身的興趣，間接興趣是對(duì)事物未來結(jié)果的興趣。運(yùn)用興趣規(guī)律，促進(jìn)直接興趣和間接興趣兩者轉(zhuǎn)化，是最優(yōu)教法的最好表現(xiàn)。如何讓二者進(jìn)行最優(yōu)轉(zhuǎn)化呢？一是要努力通過教學(xué)刺激學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科和材料的直接興趣，使他們感到課上得有趣，喜歡這門學(xué)科，對(duì)這門學(xué)科的未來產(chǎn)生濃厚的興趣，因而更加勤奮、更加細(xì)致地學(xué)習(xí)。這是促進(jìn)直接興趣走向間接興趣轉(zhuǎn)化的好方法。這正如心理學(xué)家布魯納所說的：“對(duì)學(xué)生的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！倍钱?dāng)學(xué)生對(duì)這門學(xué)科缺乏學(xué)習(xí)興趣的時(shí)候，我們就要通過巧妙的教學(xué)藝術(shù)，調(diào)動(dòng)一切刺激因素，逐步觸發(fā)他們的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他們抱著一種堅(jiān)定的信念去學(xué)習(xí)這門課程，并把它當(dāng)作他的生活需要和實(shí)現(xiàn)到理想的目標(biāo)。這是間接興趣向直接興趣轉(zhuǎn)化的好方法?，F(xiàn)在一些優(yōu)秀教師，正是運(yùn)用興趣規(guī)律來教學(xué)的，他們通過“課始激趣、課中蕩趣、課末存趣”的方法，促進(jìn)兩種興趣的轉(zhuǎn)化。如何在某一學(xué)科來實(shí)施二者的轉(zhuǎn)化呢？第一，上課伊始，導(dǎo)之以興。伊始，有兩種含義：一是每次上課之始，二是新生入學(xué)上第一課之始。這都是兩個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，也可以說是誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的第一個(gè)環(huán)節(jié)。第二，講課之中，興趣正濃?？捎酶腥痉āⅫc(diǎn)化法、勢(shì)導(dǎo)法、激勵(lì)法、設(shè)疑法、示范法、比較法等等來讓學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。第三，一課結(jié)束，興趣猶存。9、敢創(chuàng)造永得趣：鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)造中求取樂趣，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，就要經(jīng)常注意抓住學(xué)生思想上的閃光點(diǎn)，加以激發(fā)、誘導(dǎo)，促使他們的智力和智慧得到不斷的升華，使思想變得越來越豐富。想方設(shè)法使學(xué)生品嘗到自己思考的歡樂和創(chuàng)造精神上的滿足，這也是激勵(lì)創(chuàng)造求取樂趣的一種良好方法。二、培養(yǎng)情感的藝術(shù)1、巧設(shè)懸念，誘發(fā)感情：誘發(fā)感情，這可以說是培養(yǎng)情感的第一步，也是很關(guān)鍵的一步。激發(fā)學(xué)生的感情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，有兩條原則是必須注意的：一是一定要把情感教育貫穿到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，貫穿于教學(xué)的全過程；二是進(jìn)行情感教育，一定要激發(fā)人的愛的情感。這是激發(fā)感情的最重要的環(huán)節(jié)。2、以情傳情，情感共鳴：怎樣利用情感因素，并使文章情、教師情、學(xué)生情“三情合一”，以達(dá)到情感共鳴的佳境呢？我認(rèn)為這當(dāng)中的一個(gè)重要做法，就是教師要善于“以情傳情”。在實(shí)施“以情傳情”的過程中，我們可以從如下幾個(gè)方面去考慮做法：一是創(chuàng)設(shè)情景；二是領(lǐng)略情調(diào)。3、以景傳情，情景交融：在激發(fā)感情、進(jìn)行情感教育的過程中，教師應(yīng)盡量創(chuàng)造一個(gè)富有立體感的藝術(shù)畫面，有學(xué)生面前展示一種以景傳情的情景，這樣，就可很好地打動(dòng)學(xué)生的心靈情弦，感染他們的情緒，達(dá)到激發(fā)感情、情景交融、以景化情的境界。4、以美傳情，情滿胸臆：我們的時(shí)代、生活、心靈都需要美；而通過我們的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高他們的審美情趣，以塑造他們的心靈美－這可以說是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，也是我們教學(xué)中的一項(xiàng)非常重要的任務(wù)和內(nèi)容。如何利用美的情景來陶冶學(xué)生的美的情愫呢？在教學(xué)過程中，努力做到以美傳情，使學(xué)生情滿胸臆，以提高審美感受力，就可較好地達(dá)到目的。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該讓學(xué)生掌握教材哪些美的規(guī)律呢？一是文章的立意美。立意，就是確立文章的中心思想。明代王夫之說：“意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。”他認(rèn)為中心思想是文章的統(tǒng)帥，沒有統(tǒng)帥，那些由字詞句組成的軍隊(duì)則是一群烏合之眾。而所謂立意美，是指文章立意新穎，不落俗套，格調(diào)高尚，感情健康，能給人以新鮮的感受和生活教益。二是文章的語(yǔ)言美。“不是蜜，卻可以粘住一切?！边@是人民群眾對(duì)語(yǔ)言神奇力量的贊美。文學(xué)的語(yǔ)言美，主要表現(xiàn)在準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、樸實(shí)幾個(gè)方面。準(zhǔn)確，就是精選恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)表現(xiàn)事物的狀貌；簡(jiǎn)練，就是提煉最精粹的詞語(yǔ)表達(dá)豐富的內(nèi)容；生動(dòng)，這是語(yǔ)言美的核心，形象、精美，體現(xiàn)語(yǔ)言的新鮮感、立體感、音樂美、裝飾美；樸實(shí)，就是語(yǔ)言自然通俗，按照生活的面貌，把人物的關(guān)系、感情以及他們的思想品質(zhì)簡(jiǎn)潔明快地描繪出來。三是文章結(jié)構(gòu)美。文章的結(jié)構(gòu)美，一般表現(xiàn)在均衡、對(duì)稱、和諧、統(tǒng)一的美，它是一個(gè)整體的美。這正如古代人所說的“鳳頭、豬肚、豹尾”。所謂“鳳頭”，是指文章的開關(guān)要像鳳頭那樣漂亮、俊秀、小巧玲瓏。所謂“豬肚”，是指文章的內(nèi)容，要像豬肚那樣飽滿、充實(shí)、肥厚。所謂“豹尾”，是指文章的結(jié)尾要像豹子的尾巴那樣結(jié)實(shí)有力、色彩斑斕。四是文章的表現(xiàn)手法美。文章之所以具有藝術(shù)的魅力，這與表現(xiàn)手法很有關(guān)系。我們知道，美好的生活，需要?jiǎng)?chuàng)造；美好的語(yǔ)言，需要?jiǎng)?chuàng)