社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下的剩余價(jià)值

社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下的剩余價(jià)值摘

要：資本和剩余價(jià)值均屬商品經(jīng)濟(jì)的范疇，它隨商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，隨商品經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位的確立而確立。其具有兩重屬性，即一般性和特殊性。深刻認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值的本質(zhì)、屬性，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有重大的理論和實(shí)踐意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，承認(rèn)剩余價(jià)值存在的合理性，不僅有利于促進(jìn)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，而且也是我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)改革的理論基石。馬克思的剩余價(jià)值理論，不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式條件下剩余價(jià)值生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且也蘊(yùn)含了社會(huì)化大生產(chǎn)條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律。學(xué)習(xí)和分析馬克思剩余價(jià)值理論，對(duì)于我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革必將起到應(yīng)有的指導(dǎo)意義。一、國內(nèi)外在該方向的研究現(xiàn)狀及分析“社會(huì)主義資本”作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本范疇越來越受到理論界的廣泛關(guān)注。除了老一輩著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋濤、蔣學(xué)模、衛(wèi)興華等早在10多年前在各種報(bào)刊上闡明自己的觀點(diǎn)外，近幾年來有更多的中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖尋求對(duì)這一范疇的正確理解。影響較大的有簡新華、楊圣明、李炳炎、侯廷智、楊志、于金富等。武漢大學(xué)的簡新華教授和馬迪軍同志寫了《論社會(huì)主義資本理論的幾個(gè)難題》刊登在《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2003年第4期上，引起侯廷智、于金富等人的爭(zhēng)論;中國社會(huì)科學(xué)院的資深研究員楊圣明在《人民網(wǎng)》2005年12月9日發(fā)表的《論社會(huì)主義的資本問題》(源自北京日?qǐng)?bào))，在各大網(wǎng)站廣為流傳。中國人民大學(xué)的楊志教授在“中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)科研網(wǎng)”2004年11月25日發(fā)表的《“資本論”：創(chuàng)建社會(huì)主義資本理論的思想源泉》，也有較大的分量。江蘇省委黨校的李炳炎教授則將自己的專著直接定名為“社本論”即“社會(huì)主義資本論”，2000年4月由人民出版社出版。還有眾多的中青年學(xué)者以不同的方式和題目論及這一問題，限于篇幅，不一一列出?！对囌摳母镩_放以來中國的社會(huì)主義資本》提出中國的社會(huì)主義資本存在的理論基礎(chǔ)。《對(duì)資本、剩余價(jià)值和剝削范疇的探討》過對(duì)馬克思關(guān)于資本、剩余價(jià)值和剝削等范疇的有關(guān)論述進(jìn)行分析,指出資本和剩余價(jià)值都是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的范疇,資本、剩余價(jià)值與剝削沒有必然的聯(lián)系,對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的剝削問題應(yīng)有正確的認(rèn)識(shí)。《對(duì)資本·剩余價(jià)值范疇的理論思考》通過對(duì)資本和剩余價(jià)值范疇的再思考指出社會(huì)主義條件下的資本具有其一般性，而同時(shí)，剩余價(jià)值也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律?！丁吧鐣?huì)主義資本”與相關(guān)范疇及其他(學(xué)習(xí)札記)》指出“社會(huì)主義資本”的范疇和理論，是基于當(dāng)前的社會(huì)歷史條件而對(duì)“資本”的一種理智清晰的讓步，它的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)完全的社會(huì)主義。《應(yīng)當(dāng)確立社會(huì)主義資本和剩余價(jià)值理論》的作者提出作為當(dāng)今馬克思主義全球化觀念的“資本形態(tài)社會(huì)主義”概念、“現(xiàn)代資本制度創(chuàng)新是社會(huì)主義基本制度一大本質(zhì)特征”、“社會(huì)主義開創(chuàng)了人類資本文明的新時(shí)代”等觀點(diǎn)。《也論社會(huì)主義“資本”理論的難題——兼與簡新華、馬迪軍先生商榷》指出用中性論方法分析社會(huì)主義也存在“資本”范疇,缺乏科學(xué)性。馬克思的勞動(dòng)二重性理論是分析社會(huì)主義存在“資本”范疇的科學(xué)方法。運(yùn)用勞動(dòng)二重性理論也可以科學(xué)地說明社會(huì)主義勞動(dòng)力商品問題以及社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和資本主義商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別?！蛾P(guān)于社會(huì)主義剩余價(jià)值的思考》通過比較社會(huì)主義剩余價(jià)值和資本主義剩余價(jià)值的根本區(qū)別指出在社會(huì)主義國家,剩余價(jià)值主要?dú)w勞動(dòng)者所有,但也有一部分會(huì)被剝削和流失?！蛾P(guān)于社會(huì)主義剩余價(jià)值范疇的思考》社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中剩余勞動(dòng)與剩余價(jià)值的存在具有客觀性,和資本一樣,剩余價(jià)值也具有自然屬性與社會(huì)屬性兩重性,在不同社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,它反映不同的社會(huì)關(guān)系。承認(rèn)社會(huì)主義剩余價(jià)值范疇具有現(xiàn)實(shí)的積極意義。《試論社會(huì)主義剩余價(jià)值》通過探討剩余價(jià)值的特性和共性來尋找提高社會(huì)主義剩余價(jià)值率的意義和途徑?！墩撋鐣?huì)主義剩余價(jià)值——兼談剩余價(jià)值不是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇》對(duì)資本主義剩余價(jià)值和社會(huì)主義剩余價(jià)值的區(qū)別進(jìn)行了探討和總結(jié)?！渡罨瘜?duì)神會(huì)注意剩余價(jià)值的認(rèn)識(shí)》將社會(huì)主義剩余價(jià)值分為三個(gè)來源。指出社會(huì)主義剩余價(jià)值大部分歸勞動(dòng)人民所有,但也有一部分被流失、剝削和侵占;必須充分認(rèn)識(shí)和堅(jiān)決消滅四類腐敗現(xiàn)象和四類剝削現(xiàn)象,努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義剩余價(jià)值來源的最大化和分配去向的最優(yōu)化?！对囌撋鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資本剩余價(jià)值和勞動(dòng)力商品問題》指出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是必然，在這個(gè)條件下，對(duì)資本和剩余價(jià)值的特性進(jìn)行分析?！渡鐣?huì)主義：人類的必然選擇——綜論社會(huì)主義、資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程》介紹了當(dāng)前世界社會(huì)主義進(jìn)程的總體趨勢(shì)。《馬克思剩余價(jià)值理論的當(dāng)代價(jià)值》較全面的概括了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下剩余價(jià)值的理論意義，以及馬克思剩余價(jià)值理論對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐指導(dǎo)。

二、剩余價(jià)值理論在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的特殊價(jià)值社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例地發(fā)展，個(gè)人消費(fèi)品根據(jù)“各盡所能、按勞分配”的原則進(jìn)行分配。社會(huì)主義公有制從根本上否定了人對(duì)人的剝削，否定了資本家對(duì)雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的無償占有。社會(huì)主義條件下，回避了剩余價(jià)值的提法，而代之以社會(huì)基金，這是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形態(tài)，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2.1社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)剩余價(jià)值理論的再認(rèn)識(shí)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，超出了馬克思、恩格斯的設(shè)想。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下仍然存在商品生產(chǎn)和商品交換，也必然存在剩余勞動(dòng)。而這種剩余勞動(dòng)的價(jià)值化，就是剩余價(jià)值。但在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，為了消除剩余價(jià)值的革命性的負(fù)面影響，用社會(huì)財(cái)富、社會(huì)基金、積累基金或公共積累等概念，取代了剩余價(jià)值的提法。這是剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值在社會(huì)主義條件下的特殊轉(zhuǎn)化形態(tài)，是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展。2.1.1社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下仍然存在剩余勞動(dòng)剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，但是并沒有因此而否定剩余勞動(dòng)的存在，而這種剩余勞動(dòng)的價(jià)值化，就是剩余價(jià)值。然而，在社會(huì)主義條件下，人民當(dāng)家作主，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的所有者，消滅了資本主義條件下生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，消滅了對(duì)立階級(jí)的存在，消滅了剝削。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，是最大限度地滿足人民物質(zhì)和文化生活發(fā)展的需要。在社會(huì)主義條件下，如果繼續(xù)講剩余價(jià)值就會(huì)產(chǎn)生輿論導(dǎo)向問題，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因而，在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)剩余價(jià)值采取了回避的態(tài)度。理論上回避，而現(xiàn)實(shí)中卻客觀存在。社會(huì)主義條件下的剩余勞動(dòng)的價(jià)值以一種特殊的價(jià)值轉(zhuǎn)化形態(tài)表現(xiàn)出來，即所謂的社會(huì)基金或公共積累。這種社會(huì)基金采取了公共占有的形式，這是對(duì)剩余價(jià)值剝削性的否定，而對(duì)剩余價(jià)值的否定，從另一方面又論證了公有制的合理性。這種循環(huán)論證是對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的豐富和發(fā)展。我們應(yīng)積極運(yùn)用社會(huì)基金概念，有效地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2.2.2為公有制的合理性提供了理論基礎(chǔ)所有制作為一個(gè)科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，它的內(nèi)涵和質(zhì)的規(guī)定性就是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合的社會(huì)形式，就是由特定的結(jié)合方式所形成的人與人之間的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思曾明確指出：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的要素凡要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來，實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期”。因此，要搞清楚一種所有制關(guān)系的內(nèi)涵，就必須從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)過程中，具體分析和把握勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合的社會(huì)方式的性質(zhì)和特征。在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)者是社會(huì)的主人，他們既是直接生產(chǎn)者，又是生產(chǎn)資料的所有者，他們的勞動(dòng)是不受剝削的勞動(dòng)。用公共占有或公共積累對(duì)剩余價(jià)值的否定，從根本上消除了資本主義所固有的生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，從根本上否定了資本主義條件下資本家對(duì)雇傭工人的剝削。這就為國家代表人民統(tǒng)一支配生產(chǎn)資料，進(jìn)行社會(huì)主義所有制改造，建立社會(huì)主義公有制提供了理論依據(jù)。2.2.3為國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例地發(fā)展提供了理論前提在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)資料公有制的建立，勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)形成社會(huì)基金或公共積累，為社會(huì)全體占有，消除了生產(chǎn)社會(huì)性同生產(chǎn)資料私人占有之間的對(duì)抗性矛盾，消滅了剝削，把國民經(jīng)濟(jì)各部門和各企業(yè)聯(lián)合成為根本利益一致的統(tǒng)一體。國家代表全體人民占有和支配著在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，并領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)著社會(huì)主義勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)。這樣，社會(huì)主義國家就有可能按照客觀要求，來安排社會(huì)生產(chǎn)的各種比例關(guān)系，制定統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃來指導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例地發(fā)展。恩格斯指出：“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。”可見，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，用社會(huì)基金或公共積累替代剩余價(jià)值，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，為國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例地發(fā)展提供了理論前提。

三、剩余價(jià)值理論在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新價(jià)值傳統(tǒng)觀點(diǎn)一直認(rèn)為，剩余價(jià)值是資本主義社會(huì)所特有的經(jīng)濟(jì)范疇，因?yàn)樗从沉速Y本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。而如果我們依據(jù)馬克思特殊與一般有機(jī)藕合的邏輯思路，從商品經(jīng)濟(jì)特別是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，可以肯定地講，馬克思的剩余價(jià)值理論，不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式條件下剩余價(jià)值生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也蘊(yùn)含了社會(huì)化大生產(chǎn)條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律。學(xué)習(xí)與分析馬克思剩余價(jià)值理論，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革具有很強(qiáng)理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。3.1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)剩余價(jià)值理論的新認(rèn)識(shí)近年來，學(xué)術(shù)界有關(guān)剩余價(jià)值理論的研究和爭(zhēng)論，主要就剩余價(jià)值范疇的界定、剩余價(jià)值與剝削的關(guān)系、社會(huì)主義社會(huì)是否存在剩余價(jià)值、剩余價(jià)值的來源和分配展開。關(guān)于剩余價(jià)值范疇的界定，有特殊范疇論、一般范疇論和統(tǒng)一范疇論;關(guān)于剩余價(jià)值與剝削的關(guān)系，有等同論與不同論;關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)是否存在剩余價(jià)值，有否定論和肯定論;關(guān)于剩余價(jià)值的來源，有一源論、多源論和結(jié)合論;關(guān)于剩余價(jià)值的分配，主要有分享論。這些觀點(diǎn)爭(zhēng)論的核心還是在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是否存在剩余價(jià)值范疇、剩余價(jià)值與剝削的關(guān)系上。長期以來，由于受傳統(tǒng)教科書的影響，我國理論界拘泥于馬克思對(duì)資本主義制度中剩余價(jià)值分析的特殊表述，一直認(rèn)為剩余價(jià)值是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇，它專用于體現(xiàn)資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系。20世紀(jì)80年代初，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾提出“社會(huì)主義剩余價(jià)值”的范疇，但并未被經(jīng)濟(jì)學(xué)界所普遍認(rèn)同。當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)是，社會(huì)主義沒有“剩余價(jià)值”，如果在社會(huì)主義條件下使用剩余價(jià)值這一范疇，就混淆了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。直到今天，在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中剩余勞動(dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的價(jià)值，還沒有一個(gè)統(tǒng)一的為人們公認(rèn)的概念來表示，或曰“必要價(jià)值”，或曰“公共價(jià)值”，或曰“社會(huì)價(jià)值”。剩余價(jià)值這一范疇長期被排除在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論之外。其實(shí)，回避剩余價(jià)值概念并不等于從理論上解決了該問題，其關(guān)鍵在于闡明剩余價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇還是資本主義的特殊范疇，剩余價(jià)值在公有制和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是否存在以及剩余價(jià)值在不同商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)中有何特殊表現(xiàn)。實(shí)際上，馬克思對(duì)資本主義制度中剩余價(jià)值的分析只是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)，而剩余價(jià)值的特殊性中又包含著一般性。剩余價(jià)值作為一般范疇，它的實(shí)質(zhì)是剩余勞動(dòng)或剩余產(chǎn)品，而剩余勞動(dòng)、剩余產(chǎn)品在封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等多種社會(huì)制度中都是存在的。判斷一種制度存在不存在剝削，其根本的依據(jù)不在于是否存在剩余價(jià)值，而根本的依據(jù)是生產(chǎn)資料歸誰所有、剩余價(jià)值歸誰占有，即剩余價(jià)值所體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系的特殊性質(zhì)。總之，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論不應(yīng)該忽視和排斥剩余價(jià)值范疇，而應(yīng)重新認(rèn)識(shí)、深入研究、充分利用剩余價(jià)值范疇，全面研究社會(huì)主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)、分配和利用問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展剩余價(jià)值理論，并積極吸收一切現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀成果，建立和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，同時(shí)在實(shí)踐上要努力實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值生產(chǎn)和來源的最大化，剩余價(jià)值分配和去向的最優(yōu)化，使社會(huì)主義資本和剩余價(jià)值的文明面和進(jìn)步性充分展現(xiàn)，使之造福于全國人民、惠及于子孫后代。3.2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下馬克思剩余價(jià)值的理論意義在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，承認(rèn)剩余價(jià)值存在的合理性，不僅有利于促進(jìn)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，而且也是我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)改革的理論基石。3.2.1推動(dòng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展任何一種科學(xué)理論都是為了解決當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)展起來的。時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，新情況、新問題、新事物層出不窮。這就要求理論指導(dǎo)也要隨著時(shí)代的前進(jìn)、實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。在社會(huì)主義新階段，正確認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值范疇，正確理解剩余價(jià)值分配和占有的合理性，這是對(duì)剩余價(jià)值范疇認(rèn)識(shí)的螺旋式上升，它使我們對(duì)馬克思剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)更加深刻、更加全面，推動(dòng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。馬克思創(chuàng)立剩余價(jià)值理論的時(shí)代是在工業(yè)化初期，他面對(duì)的是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)深受資產(chǎn)階級(jí)的剝削、壓迫，“戰(zhàn)爭(zhēng)和革命”成為那個(gè)時(shí)代的主題，馬克思剩余價(jià)值理論主要是一種“革命的價(jià)值論”。如今，“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題，這就要求將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，需要把馬克思“革命”的剩余價(jià)值理論，發(fā)展為“建設(shè)”的剩余價(jià)值理論，成為一種更好地去指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)理論。在馬克思所處的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)形式主要是以“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”為主。馬克思在分析創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)，把科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)“抽象”或“簡化”了。如今，經(jīng)濟(jì)形式已由以“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”為主發(fā)展為以“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“科技經(jīng)濟(jì)”為主?！耙灾R(shí)為基礎(chǔ)”、“以科技為核心”的新的經(jīng)濟(jì)形式或經(jīng)濟(jì)形態(tài)得到迅速發(fā)展，突出地表現(xiàn)為現(xiàn)代科技尤其是高新科技的產(chǎn)業(yè)化，形成了大量的科技知識(shí)密集型的高新科技產(chǎn)業(yè)，科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)勞動(dòng)在剩余價(jià)值創(chuàng)造中作用越來越大，因而，馬克思剩余價(jià)值論需要向前發(fā)展。馬克思創(chuàng)立剩余價(jià)值論時(shí)，主要分析了資本主義制度下商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)未來社會(huì)主義制度的預(yù)測(cè)或設(shè)想僅是以單一的生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。如今，我國已經(jīng)建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思當(dāng)年的設(shè)想，特別是我國實(shí)行的以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度是對(duì)馬克思當(dāng)年設(shè)想的一種超越，所以，馬克思剩余價(jià)值論必須向前發(fā)展?？傊鐣?huì)主義實(shí)踐的發(fā)展要求在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須創(chuàng)新和發(fā)展馬克思剩余價(jià)值理論。我們不僅要承認(rèn)剩余價(jià)值的存在，而且要拓展創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)范疇，深化對(duì)剩余價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)勞動(dòng)力市場(chǎng)和資本市場(chǎng)建設(shè)，加快科技創(chuàng)新和技術(shù)轉(zhuǎn)換力度，逐步健全和完善社會(huì)主義收入分配制度，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這樣才能突現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的生命力，推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，從而更好地去指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.2.2為改革開放提供了理論基礎(chǔ)馬克思的剩余價(jià)值理論，不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式條件下剩余價(jià)值生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而且也蘊(yùn)含了社會(huì)化大生產(chǎn)條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律。學(xué)習(xí)與分析剩余價(jià)值理論，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革提供了理論基礎(chǔ)。我國現(xiàn)行基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。現(xiàn)在不少人對(duì)私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展心存疑慮，認(rèn)為私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)動(dòng)搖社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)，并由此認(rèn)為私有制經(jīng)濟(jì)就是剝削經(jīng)濟(jì)，也存在私營企業(yè)主對(duì)工人勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的無償占有。這種看法是不正確的，不符合馬克思主義的基本原理。不是發(fā)展馬克思主義的正確方向。在現(xiàn)階段，對(duì)待私有經(jīng)濟(jì)和混合經(jīng)濟(jì)中的私有成分，首先要承認(rèn)私有經(jīng)濟(jì)的合理性、合法性。發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，充分利用過剩勞動(dòng)和閑置資本;有利于促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和公有制經(jīng)濟(jì)既是合作伙伴，又是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，使公有制經(jīng)濟(jì)集中力量發(fā)展重要行業(yè);有利于加快市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以競(jìng)爭(zhēng)為主要特征，就必須形成多元化的產(chǎn)權(quán)主體。在中國特色的社會(huì)主義條件下，國內(nèi)私有經(jīng)濟(jì)和過去的私有經(jīng)濟(jì)以及資本主義社會(huì)的私有經(jīng)濟(jì)不同了，現(xiàn)在的私有經(jīng)濟(jì)受社會(huì)主義“普照之光”的影響，私營企業(yè)主大都是在新中國成長起來的，深受馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的影響，有較強(qiáng)的愛國主義和民族觀念，有一部分人甚至還是共產(chǎn)黨員，個(gè)人致富不忘帶動(dòng)大家共同致富。所以他們總體上對(duì)推動(dòng)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)作出了不可低估的貢獻(xiàn)。從另一方面講，我國多數(shù)私營企業(yè)主既是投資者、管理者，又是勞動(dòng)者，他們的財(cái)富多是艱苦奮斗的結(jié)果。現(xiàn)階段的私營企業(yè)主不應(yīng)當(dāng)看作是新的“資本家”，而應(yīng)當(dāng)承認(rèn)他們也是社會(huì)主義建設(shè)者。他們?yōu)榻鉀Q就業(yè)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，為國家稅收，為新技術(shù)的開發(fā)與推廣，為生產(chǎn)力發(fā)展等作出了一定貢獻(xiàn)。我們也應(yīng)清醒看到，私有經(jīng)濟(jì)畢竟是以盈利為主要目的，也不排除一定的消極作用，如強(qiáng)行交易、欺行霸市、以次充好、短斤少兩、某些私人業(yè)主的過度剝削、偷逃國稅等。這都需要制定法律法規(guī)，充分利用政府職能，加強(qiáng)對(duì)私有經(jīng)濟(jì)的管理。私有經(jīng)濟(jì)存在著一定的剝削，這是肯定的。社會(huì)主義改革的最終目標(biāo)是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。但共同富裕也必須有一個(gè)過程，共同富裕不等于完全平均，搞平均主義只會(huì)導(dǎo)致普遍的貧窮。應(yīng)允許一部分私營企業(yè)主通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，對(duì)其他勞動(dòng)者起榜樣和示范作用，帶動(dòng)更多的人走致富道路。從長遠(yuǎn)看，私有經(jīng)濟(jì)的剝削也不會(huì)長久存在，私有經(jīng)濟(jì)最終的改革走向也只能走股份制這個(gè)過渡點(diǎn)，使企業(yè)內(nèi)的工人憑借勞動(dòng)力資本化獲得股份，成為投資者，逐漸消滅剝削，成為真正的主人。總之，剩余價(jià)值論為我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)改革，提供了最重要的理論基石。它可以使我們不為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)激進(jìn)的理論所迷惑，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)資本主義的內(nèi)在矛盾和問題，積極研究如何跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，在吸收資本主義一切文明成果的同時(shí)，不經(jīng)過資本主義階段，避免或盡量減少資本主義的苦難，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沿著社會(huì)主義方向，走可持續(xù)發(fā)展的共同富裕道路，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)改革不斷取得更大的成就。3.2.3為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了理論基礎(chǔ)馬克思剩余價(jià)值理論不僅是“革命的價(jià)值論”，更是“建設(shè)的價(jià)值論”，它為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論基礎(chǔ)。馬克思剩余價(jià)值理論中所包含的價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中在個(gè)人收入分配上貫徹兩個(gè)原則，即堅(jiān)持和貫徹按照社會(huì)主體即勞動(dòng)者的權(quán)益進(jìn)行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，并且是前者制約后者。進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，我國現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)產(chǎn)權(quán)主體多元化、利益格局多樣化的社會(huì)。作為“建設(shè)價(jià)值論”的馬克思剩余價(jià)值理論對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)是廣義的，是其本質(zhì)內(nèi)容和轉(zhuǎn)化形式的統(tǒng)一從理論范圍來看，應(yīng)當(dāng)包括抽象的價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富的生成兩個(gè)方面。這樣的馬克思剩余價(jià)值理論對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)便會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)層面的含義和要求。第一層含義即價(jià)值創(chuàng)造來看，新價(jià)值是由勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的活勞動(dòng)創(chuàng)造的;作為生產(chǎn)資料進(jìn)入生產(chǎn)過程的物質(zhì)資本，其價(jià)值是勞動(dòng)者在以前生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的。包括新舊價(jià)值在內(nèi)的社會(huì)價(jià)值是由廣大社會(huì)勞動(dòng)者創(chuàng)造的，他們是一切價(jià)值的唯一源泉和社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生的社會(huì)要求是：為了保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進(jìn)全體勞動(dòng)者而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能使城鄉(xiāng)普通勞動(dòng)者只承擔(dān)改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來的社會(huì)才能是和諧的。第二層含義即財(cái)富生產(chǎn)來看，由于商品的生產(chǎn)過程是多種投資要素共同作用的過程，利潤表現(xiàn)為諸資本要素的貢獻(xiàn)，因而，遵循投資要素所有權(quán)分配新價(jià)值的原則，等量資本獲得等量利潤。畢竟，我們是處在一個(gè)資源稀缺的社會(huì)，稀缺或所有權(quán)應(yīng)成為價(jià)值分配的一個(gè)依據(jù)。我國以《物權(quán)法》的頒布承認(rèn)了私人產(chǎn)權(quán)的合法性，受法律保護(hù)。這方面的理論規(guī)定和要求對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的作用在于：只有按照投資要素所有權(quán)帶來相應(yīng)回報(bào)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，充分調(diào)動(dòng)國內(nèi)和國外的一切資源要素參與我國社會(huì)主義建設(shè)的積極性，才能為建設(shè)和諧社會(huì)提供各種物質(zhì)和技術(shù)的條件。價(jià)值創(chuàng)造的一元論和價(jià)值分配的多元論之間存在表面的矛盾，但它們也存在內(nèi)在的統(tǒng)一，二者都是具有真理性的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。前者對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是內(nèi)在、本質(zhì)和長遠(yuǎn)的制約力量，后者是由商品生產(chǎn)的形式產(chǎn)生的、然而是現(xiàn)實(shí)的制約力量。這二者的關(guān)系是：內(nèi)在的價(jià)值創(chuàng)造是外在價(jià)值分配的基礎(chǔ)，沒有廣大勞動(dòng)者創(chuàng)造的新價(jià)值和社會(huì)財(cái)富，等量投資帶來等量利潤的所有權(quán)回報(bào)法則就會(huì)失去物質(zhì)基礎(chǔ)。因而，在處理這兩個(gè)方面的利益矛盾時(shí)，價(jià)值分配應(yīng)有利于價(jià)值