浙江麗水市五校共同體2020年秋高一語文10月檢測卷附答案解析

浙江麗水市五校共同體2020年秋高一語文10月檢測卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。“勞動是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就?！比瞬粌H憑借勞動滿足最基本的生存需要，實(shí)現(xiàn)社會財(cái)富的創(chuàng)造和積累，而且，在根本上，人最終也要通過勞動來實(shí)現(xiàn)人之為人的自由本質(zhì)。因此，在馬克思、恩格斯看來，勞動不僅創(chuàng)造了人本身，不僅意味著人的本質(zhì)力量的對象化，而且，真正自由的勞動將構(gòu)成人的第一需要。日常生活的延續(xù)離不開勞動，美好生活的實(shí)現(xiàn)更有賴于勤勉而高效的勞動。在勞動的過程中，精湛的技藝，積極的合作都特別重要。在這個(gè)意義上，勞動不僅創(chuàng)造財(cái)富，而且造就美德。馬克思說:“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！比酥孕枰?、調(diào)整和控制這種過程，在根本上，是因?yàn)槿诵枰獜淖匀唤缰蝎@取足夠的生活資料，滿足自身在衣食住行等方面的生活要求。然而，如果勞動者缺少基本的技藝，那么他們的勞動就無法實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)變換”這個(gè)目標(biāo)，如果勞動者的技藝不夠精湛或有效，那么，隨著人們所需生活資料越來越多，社會將越來越可能出現(xiàn)普遍的困乏。如果勞動者的技藝不夠豐富或廣泛，那么，社會成員所期待的美好生活也就無法實(shí)現(xiàn)。因此，勞動需要技藝。亞里士多德說，“技藝”就是勞動或制作這類活動的美德。一旦某人作為勞動者而開始行動，他就必須努力讓自己的勞動成為“好的勞動”，即技藝精湛的勞動。而且，也只有當(dāng)他真正展示出高超、精湛的技藝，使得勞動富有成效，他才能配稱為卓越或優(yōu)秀的勞動者。在這個(gè)過程中，勞動者當(dāng)然需要認(rèn)真地鉆研、反復(fù)地練習(xí)，探索有效的途徑，培養(yǎng)自身堅(jiān)忍不拔、精益求精的美德品質(zhì)。人類的勞動具有社會性，它從來就不是一個(gè)人的勞動。隨著勞動的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代社會的勞動發(fā)展，越來越精細(xì)的社會分工開始發(fā)生，越來越復(fù)雜的社會協(xié)作開始運(yùn)行，越來越龐大的社會工程開始出現(xiàn)。對于任何單個(gè)的勞動者而言，要想完全依靠自己的勞動完成某項(xiàng)任務(wù)，已經(jīng)變得越來越不可能。面對這樣的客觀狀況，正如法國學(xué)者涂爾干指出的那樣，勞動者個(gè)體將會越來越直接而深刻地意識到自身相對于社會和他人的依賴性，越來越感受到自己作為某個(gè)集體或整體的環(huán)節(jié)意義。此時(shí)，如果他不選擇積極的合作，不與他人保持團(tuán)結(jié)，不積極參與既有的分工與協(xié)作，不愿做出相應(yīng)的奉獻(xiàn)和適當(dāng)?shù)臓奚?，那么，他就既不能充分發(fā)揮自己的勞動能力、實(shí)現(xiàn)自己的勞動目標(biāo)，也不能充分獲得他人的社會承認(rèn)，建立良好的社會關(guān)系。所以，從根本上講，現(xiàn)實(shí)的勞動要求使得勞動者能夠更加清晰地認(rèn)識到社會團(tuán)結(jié)和社會凝聚的必要性，使得他們更加自覺地參與到社會協(xié)商與社會合作的過程中。在廣泛而深度的社會聯(lián)系下，不僅勞動者個(gè)體之間，而且勞動者個(gè)體與群體之間都將在利益訴求和價(jià)值取向上更加一致。相應(yīng)的，他們也就更可能形成寬容、友善、互助、為他人奉獻(xiàn)甚至犧牲的美德品質(zhì)。(摘編自李義天《勞動造就美德》1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．人要從自然界中獲取足夠生活資料來滿足自身生活要求，故需引起、調(diào)整和控制人和自然間物質(zhì)變換過程。B．勞動者在努力讓自己的勞動成為技藝精湛的勞動的同時(shí)，也在培養(yǎng)自身堅(jiān)忍不拔、精益求精的美德、品質(zhì)。C．在現(xiàn)代社會，任何一個(gè)勞動者只有與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作，作出一定奉獻(xiàn)、犧牲，才可能實(shí)現(xiàn)自己的勞動目標(biāo)。D．在現(xiàn)實(shí)的勞動要求驅(qū)使下，勞動者自覺參與社會協(xié)商與社會合作的過程中，從而形成友善、互助等美德。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭引用總書記的論述，揭示勞動對于人的重要意義，提出中心論點(diǎn)。B．文章從勞動者自身的技藝、勞動者與他人的合作兩個(gè)方面對觀點(diǎn)進(jìn)行論證。C．文章多處引述名人的言論或觀點(diǎn)，不僅豐富了內(nèi)容，也增強(qiáng)了說理的力量。D．文章采用總—分一總式結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．勞動不僅是人滿足最基本生存需要的手段，也是實(shí)現(xiàn)人精神自由的途徑。B．基本的技藝不僅是實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)變換”的目標(biāo)的必要條件，也是一種美德。C．隨著現(xiàn)代社會的勞動發(fā)展，單個(gè)的勞動者已經(jīng)沒有可能依靠自己完成某項(xiàng)任務(wù)。D．涂爾干指出，勞動者將會越來越依賴社會和他人，成為某個(gè)集體或整體的環(huán)節(jié)。

閱讀下面文字，完成下面小題。甲1946年的中秋。這天打海岸的部隊(duì)決定晚上總攻。我們文工團(tuán)創(chuàng)作室的幾個(gè)同志，就由主攻團(tuán)的團(tuán)長分派到各個(gè)戰(zhàn)斗連去幫助工作。大概因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志吧！團(tuán)長對我抓了半天后腦勺，最后才叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去。包扎所就包扎所吧！反正不叫我進(jìn)保險(xiǎn)箱就行。我背上背包，跟通訊員走了。早上下過一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很，兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩?？諝饫镆矌в幸还汕艴r濕潤的香味。要不是敵人的冷炮，在間歇地盲目地轟響著，我真以為我們是去趕集的呢！通訊員撒開大步，一直走在我前面。一開始他就把我撂下幾丈遠(yuǎn)。我的腳爛了，路又滑，怎么努力也趕不上他。我想喊他等等我，卻又怕他笑我膽小害怕；不叫他，我又真怕一個(gè)人摸不到那個(gè)包扎所。

我開始對這個(gè)通訊員生起氣來。哎！說也怪，他背后好像長了眼睛似的，倒自動在路邊站下了，但臉還是朝著前面，沒看我一眼。等我緊走慢趕地快要走近他時(shí)，他又蹬蹬蹬地自個(gè)向前走了，一下又把我甩下幾丈遠(yuǎn)。我實(shí)在沒力氣趕了，索性一個(gè)人在后面慢慢晃。不過這一次還好，他沒讓我撂得太遠(yuǎn)，但也不讓我走近，總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離。我走快，他在前面大踏步向前；我走慢，他在前面就搖搖擺擺。奇怪的是，我從沒見他回頭看我一次，我不禁對這通訊員發(fā)生了興趣。剛才在團(tuán)部我沒注意看他，現(xiàn)在從背后看去，只看到他是高挑挑的個(gè)子，塊頭不大，但從他那副厚實(shí)實(shí)的肩膀看來，是個(gè)挺棒的小伙，他穿了一身洗淡了的黃軍裝，綁腿直打到膝蓋上。肩上的步槍筒里，稀疏地插了幾根樹枝，這要說是偽裝，倒不如算作裝飾點(diǎn)綴。沒有趕上他，但雙腳脹痛得像火燒似的。我向他提出了休息一會后，自己便在做田界的石頭上坐了下來。他也在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一塊石頭上坐下，把槍橫擱在腿上，背向著我，好像沒我這個(gè)人似的。憑經(jīng)驗(yàn)，我曉得這一定又因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志的緣故。女同志下連隊(duì)，就有這些困難。我著惱的帶著一種反抗情緒走過去，面對著他坐下來。這時(shí)，我看見他那張十分年輕稚氣的圓臉，頂多有十八歲。他見我挨他坐下，

立即張皇起來，好像他身邊埋下了一顆定時(shí)炸彈，局促不安，掉過臉去不好，不掉過去又不行，想站起來又不好意思。我拼命忍住笑，隨便地問他是哪里人。他沒回答，臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥訥半晌，才說清自己是天目山人。原來他還是我的同鄉(xiāng)呢！“在家時(shí)你干什么？”“幫人拖毛竹?！蔽页麑拰挼膬杉缤艘幌?，立即在我眼前出現(xiàn)了一片綠霧似的竹海中間，一條窄窄的石級山道，盤旋而上。一個(gè)肩膀?qū)拰挼男』?，肩上墊了一塊老藍(lán)布，扛了幾枝青竹，竹梢長長的拖在他后面，刮打得石級嘩嘩作響?！@是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活??！我立刻對這位同鄉(xiāng)，越加親熱起來。我又問：“你多大了？”“十九?！薄皡⒓痈锩鼛啄炅耍俊薄耙荒?。”“你怎么參加革命的？”我問到這里自己覺得這不像是談話，倒有些像審訊。不過我還是禁不住地要問?！按筌姳背窌r(shí)我自己跟來的?！薄凹依镞€有什么人呢？”“娘，爹，弟弟妹妹，還有一個(gè)姑姑也住在我家里?！薄澳氵€沒娶媳婦吧？”“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來，兩只手不停地?cái)?shù)摸著腰皮帶上的扣眼。半晌他才低下了頭，憨憨地笑了一下，搖了搖頭。我還想問他有沒有對象，但看到他這樣子，只得把嘴里的話，又咽了下去。（節(jié)選自茹志娟的《百合花》）乙今晚臺兒溝發(fā)生了什么事？對了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個(gè)雞蛋沒有了，娘會怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊。回去怎么說？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊坐了下來。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件汗衫換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。（節(jié)選自鐵凝的《哦，香雪》）4．下列對選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文雖沒有正面寫戰(zhàn)爭，但小說開頭直接交代了故事的戰(zhàn)爭背景；乙文通過群山間的火車、鐵軌及鉛筆盒等細(xì)節(jié)暗示出改革開放初期的時(shí)代印跡。B．甲文槍筒里“插了幾根樹枝”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)通訊員的純真和對生活的熱愛；乙文借助鉛筆盒這個(gè)意象表現(xiàn)香雪對知識、文化和現(xiàn)代文明的渴望和追求。C．甲文通過對通訊員的外貌、動作、神態(tài)、語言、心理等的描寫來表現(xiàn)他的個(gè)性；乙文則著重借助心理和動作描寫的方法來刻畫香雪的形象。D．選文中的通訊員和香雪雖然生活在不同時(shí)代，但都展現(xiàn)出了純真、樸實(shí)的個(gè)性和獨(dú)特的青春風(fēng)采，都體現(xiàn)了作者對青春及理想人格的贊美。5．同為環(huán)境描寫，甲乙兩文畫線處文字對表現(xiàn)人物形象各有什么作用？6．甲乙兩文敘述人稱不同，請分別分析其表達(dá)效果。

二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝、經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（韓愈《師說》）乙孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）7．下列句子加點(diǎn)詞的解釋，都正確的一項(xiàng)是（

）A．古之學(xué)者必有師（求學(xué)的人）

今之眾人（許多人）B．于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）

小學(xué)而大遺（小的方面要學(xué)習(xí)）C．不恥相師（羞辱）

術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)習(xí)，研究）D．圣人無常師（長久的）

犯笑侮，收召后學(xué)（冒著、頂著）8．下列句子加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．生乎吾后/其皆出于此乎B．則群聚而笑之/順風(fēng)而乎C．而恥學(xué)于師/而青于藍(lán)D．句讀之不知/蚓無爪牙之利9．下列對甲文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句讀，指斷開句子的知識。B．古文，指魏晉南北朝時(shí)期的散文。C．六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。D．說，是古代一種通過發(fā)表議論或記述事物來說明道理的文體。10．下列對選文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文第一段先提出觀點(diǎn)，然后闡述“師”的職責(zé)、從師必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。B．甲文第二段用了三組對比，批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。C．甲文作者贊揚(yáng)李蟠，既肯定了李蟠不從流俗的精神，又借李蟠倡導(dǎo)從師風(fēng)尚。D．乙文援引孟子的話，運(yùn)用今昔對比，含蓄指出韓愈“好為人師”，稍顯輕狂。11．用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。（1）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（2）愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成各題。奉陪鄭駙馬韋曲1杜甫韋曲花無賴，家家惱煞人。綠樽須盡日，白發(fā)好禁2春。石角鉤衣破，藤梢刺眼新。何時(shí)占叢竹，頭戴小烏巾。注：1韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時(shí)，求仕于長安而未得一官。2禁：消受。12．下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此詩一二句用反語以形容佳勝：曰無賴，正見其有趣；曰惱煞人，正見其愛煞人。B．三四句意謂韋曲的滿眼春色，讓自感老去的詩人也覺得應(yīng)借酒釋懷，消受春光。C．五六句通過“石角鉤衣”“藤梢刺眼”的細(xì)致描寫，狀寫韋曲美好的春日景色。D．詩家常借“韋曲”寓興亡盛衰之感，本詩也通過眼前景物的描繪而抒發(fā)物是人非之感。13．前人引《南史》注詩中“小烏巾”：“劉巖隱逸不仕，常著緇衣小烏巾?！苯Y(jié)合這一注解，談?wù)勗姷淖詈髢删浔磉_(dá)了詩人怎樣的思想感情。

四、情景默寫14．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。①《沁園春·長沙》中寫舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句是“_________，______”。②《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是“_________，_________”。③儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“_________，_________?！雹苈勔欢嘣凇都t燭》中用曾國藩的名言“_________，_________”來揭示紅燭精神的本質(zhì)。

五、選擇題15．下列詞語加點(diǎn)字的注音，沒有錯(cuò)的一項(xiàng)是（

）A．鉚釘(mǎo)

粗糙(cāo)

熾熱(zhì)

踮著腳(diǎn)

窸窸窣窣(sū)B．包扎(zhā)

流嵐(lán)

饑饉(jǐn)

繃著臉(běng)

揮斥方遒(qiú)C．秈米(xiān)

擯棄(bìn)

揳入(xiē)

橘子洲(jú)

愛憎分明(zēng)D．拜謁(yè)

酉時(shí)(jiǔ)

分蘗(niè)

劊子手(guì)

忸怩不安（ní）16．下列句子，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西。B．在浮躁的年代，許多人似乎已經(jīng)淡忘了“一諾千金”這四個(gè)字，把誠信這一立身之本拋諸腦后，只關(guān)注眼前的自身利益。憑心而論，這只是實(shí)話實(shí)說，事實(shí)勝于雄辯。C．由于這是進(jìn)入汛期以來最大的一次降雨，我市城鄉(xiāng)部分路段積水嚴(yán)重，市交警支隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)親臨直播間坐陣指揮，通過道路視頻監(jiān)控系統(tǒng)，即時(shí)調(diào)整警力，疏導(dǎo)交通。D．中秋、國慶雙節(jié)將至，為切實(shí)加強(qiáng)“雙節(jié)”期間食品安全監(jiān)管工作，市場蔬菜檢測員將運(yùn)用先進(jìn)的設(shè)備進(jìn)行檢測，一旦發(fā)現(xiàn)殘留農(nóng)藥超標(biāo)，就將蔬菜就地消毀。閱讀下面的文字，完成下列小題。

對于中國儒學(xué)，我們不能說因?yàn)榭鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，所以就只從孔子開始講起。（甲）孔子、孟子、老子、莊子這些春秋戰(zhàn)國先哲的出現(xiàn)，所代表的已經(jīng)不是我們文明的發(fā)軔，而是我們文明的繁盛和成熟。在很大程度上，孔子是處在中華五千年的中間位置。（乙）孔子學(xué)術(shù)的特點(diǎn)是“述而不作，信而好古”，述就是傳述、就是繼承、就是發(fā)揚(yáng)光大。這一點(diǎn)對我們認(rèn)識孔子非常重要。（丙）梁漱溟先生在他的《東西文化及其哲學(xué)》里說，孔子以前的中國文化差不多都收在孔子的手里，孔子以后的中國文化又差不多都從孔子那里出來，這說的就是孔子承上啟下的特殊地位。類似的說法還有很多，他們都不言而喻地說到，在孔子以前，中國文化有過一個(gè)漫長的形成過程。正因如此，才成就了孔子，才成就了儒學(xué)的全體大用，成就了中華民族的文化底色。17．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（

）A．對于B．發(fā)軔C．承上啟下D．不言而喻18．文段中畫線的甲、乙、丙句中，標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．甲B．乙C．丙

19．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A．一項(xiàng)好的政策照理會帶來好的效果，但在現(xiàn)階段，必須強(qiáng)化陽光操作、民主監(jiān)督等制約措施，因?yàn)楹媒?jīng)

也要提防不被念歪。B．我國的改革在不斷深化，那種什么事情都由政府包攬的現(xiàn)象正在改變，各種社會組織紛紛成立，這有利

于社會矛盾和社會責(zé)任的分擔(dān)。C．一個(gè)孩子學(xué)習(xí)繪畫，即使基礎(chǔ)不太好，但是如果老師能夸獎夸獎，哪怕給一個(gè)鼓勵的微笑，他也會感到

非常高興，越畫越有信心。D．執(zhí)法部門對向未成年人出售、出租或以其他方式傳播反動、淫穢、暴力、兇殺、封建迷信的圖書報(bào)刊、

音像制品，應(yīng)依法從重處罰。20．下列對《高中語文讀本》中相關(guān)作品的解說，有錯(cuò)的一項(xiàng)是（

）A．周恩來的詩句“大江歌罷掉頭東”，運(yùn)用典故，表達(dá)自己“學(xué)不成名誓不還”的雄心壯志。B．《致橡樹》通過“木棉”對“橡樹”的內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)詩人的人格理想及各自獨(dú)立又深情相對的愛情觀。C．《雪落在中國的土地上》是詩人聞一多的作品，詩中描寫了大雪紛揚(yáng)下的農(nóng)夫、少婦、母親的形象。D．《說書人》中“我”認(rèn)為說書人是“世人特準(zhǔn)的撒謊家”，能在人類平凡生活中，另創(chuàng)一個(gè)新天地。

六、語言表達(dá)21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。食物的基本功能之一是給人體提供日常所需的能量。我們的一舉一動，大到跑步，小到眨眼，①___________。食物中提供能量的三大營養(yǎng)素，即蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂防，人體不能②_________，因?yàn)樗鼈兙源蠓肿有问酱嬖冢仨毾纸獬尚》肿硬拍芪绽?。這一過程中的能量消耗就是_③____________，又稱為膳食生熱作用，我們吃完飯后會有發(fā)熱的感覺，這就是食物熱效應(yīng)的外在表現(xiàn)。22．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60字。澳大利亞悉尼市政府2020年5月18日宣布，將在該市唐人街一幢有著百年歷史的建筑中設(shè)立澳洲華人博物館。據(jù)介紹，博物館將收藏相關(guān)書籍和期刊，設(shè)立美術(shù)和圖片展區(qū)，提供常設(shè)展覽和巡回展覽等。博物館還設(shè)有工作室，方便舉行藝術(shù)活動和藝術(shù)家駐地創(chuàng)作。這個(gè)博物館將幫助人們更好地了解一代代華人怎樣在澳大利亞立足和發(fā)展、所面臨的困難以及所作出的貢獻(xiàn)，發(fā)掘、保存、展示和弘揚(yáng)在澳華人的歷史和文化。

七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！肮?jié)約”是節(jié)制、約束的意思?！肮?jié)約”是古時(shí)的馬具，將馬使用的韁繩或皮條穿其而過，以此起到連接作用，使韁繩和皮條連為一體，達(dá)到控制馬的目的。勤儉節(jié)約，一直是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。諸葛亮《誠子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄吨熳蛹矣?xùn)》有言：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”李商隱《詠史》有云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！边@些名言都在告誠人們要節(jié)約。習(xí)近平總書記近日指出，餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！你身邊有沒有浪費(fèi)現(xiàn)象？上述材料引發(fā)你怎樣的感受和思考？班級召開

“我說節(jié)約”主題班會，請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．D2．D3．B4．C5．（1）甲文畫線句從視、嗅角度寫雨后初晴路邊清新、祥和秋景，襯托出“我”作為女性感知細(xì)膩的特點(diǎn)（所以會關(guān)注到許多細(xì)節(jié)））；表現(xiàn)“我”對美好生活的向往、追求和面對戰(zhàn)爭的樂觀心態(tài)。（2）乙文畫線句用擬人手法寫小溪?dú)g騰“奔跑”景象，（與前文月光“黯淡下來”“群山沉默”等景象呼應(yīng)），烘托香雪由顧慮、煩悶到輕松、歡快心理變化，也自然引出下文內(nèi)容。6．甲文用第一人稱敘述，使文中人和事更具真實(shí)感；從“我”這個(gè)女性視角敘述，內(nèi)容表現(xiàn)更細(xì)膩；可直接抒寫“我”對通訊員的情感態(tài)度，突出其形象。乙文用第三人稱敘述，可自由而深入地描寫香雪心理，表現(xiàn)香雪性格。7．B8．B9．B10．D11．（1）我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。（2）韓愈因此得了狂妄的名聲，住在長安，煮飯都來不及煮熟，又急急忙忙向東奔去，像這種情況已經(jīng)有很多次了?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，今之眾人，意思是“如今的許多人”。眾人：古今異義詞，這里指的很多人。C項(xiàng)，不恥相師，意思是“不以互相學(xué)習(xí)為恥辱”。恥：意動用法，以……為恥。D項(xiàng)，圣人無常師，意思是“圣人沒有固定的老師”。常：固定的。故選B。8．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。A項(xiàng)，第一個(gè)是介詞，相當(dāng)于“于”，在；第二個(gè)是語氣詞，吧；B項(xiàng)，兩個(gè)都是連詞，表修飾；C項(xiàng)，第一個(gè)是介詞，向；第二個(gè)是介詞，比；D項(xiàng)，第一個(gè)是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)是助詞，起定語后置的作用。故選B。9．本題考核識記古代文化常識的能力。B項(xiàng)，“指魏晉南北朝時(shí)期的散文”錯(cuò)。古文，即以先秦散文語言寫作的文章，內(nèi)容充實(shí)、長短自由、樸質(zhì)流暢，稱這樣的散體文為古文。故選B。10．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D項(xiàng)，“含蓄指出韓愈‘好為人師’，稍顯輕狂”錯(cuò)。結(jié)合原文“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”，可以看出作者對韓愈敢于違背世俗的看法收招后學(xué)的做法是肯定和欽佩的。故選D。11．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。本題關(guān)鍵詞有：（1）嘉，贊許；古道，古人從師的做法；貽，贈送。（2）以是，因此；不暇，來不及；挈挈，急切地；數(shù)，多次?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：甲古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了[2]。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。∈ト藳]有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三人行，則必有我?guī)??！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，沒有被時(shí)代的風(fēng)氣所影響，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。乙孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。12．D項(xiàng)，“抒發(fā)物是人非之感”錯(cuò)。后四句作者寫尋幽寄慨，描繪了韋曲形勝之地的幽雅美景，抒發(fā)了絕塵歸隱的情懷，不是“物是人非之感”。13．（1）作者對此地春色的喜愛之情。（2）對歸隱山林的隱士生活的向往。（3）對久圖官場功名而不得的厭倦。14．?dāng)y來百侶曾游

憶往昔崢嶸歲月稠

君子生非異也

善假于物也

故不積跬步

無以至千里

莫問收獲

但問耕耘

【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名篇名句的能力。本題中需要注意的字有：“攜”“崢嶸”“生”“跬”“至”“耕耘”，記憶時(shí)要結(jié)合詩