北宋科舉制度研究

北宋科舉制度研究1、本文概述本文旨在深入探討北宋科舉制度，分析其在當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文化、教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位和作用。北宋的科舉制度作為中國(guó)古代主要的選官方式，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)后世科舉制度的發(fā)展也起到了一定的作用。文章首先從北宋科舉制度的歷史背景入手，概述了科舉制度的起源和發(fā)展，特別是北宋時(shí)期的演變過程。本文通過對(duì)北宋政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化教育的分析，揭示了科舉制度得以順利實(shí)施和逐步完善的外部條件。此外，本文還闡述了北宋科舉制度的具體內(nèi)容，包括考試科目、考試過程、選拔標(biāo)準(zhǔn)等，并對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了深入的分析。同時(shí)，文章還探討了北宋科舉制度的特點(diǎn)，如考試內(nèi)容的實(shí)用性、選拔過程的公平性、對(duì)士階層的影響等。本文還重點(diǎn)分析了北宋科舉制度對(duì)社會(huì)的影響，包括士人階層的形成、社會(huì)流動(dòng)性的提高以及文化教育的普及。本文通過對(duì)北宋科舉制度的全面研究，旨在為理解中國(guó)古代社會(huì)的政治制度、文化傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)提供一個(gè)新的視角和反思。2、科舉制度的起源與發(fā)展科舉制度作為中國(guó)古代選拔官員的主要方式，可以追溯到隋朝，但其真正的發(fā)展和完善發(fā)生在北宋時(shí)期。隋朝初年，為了選拔人才，實(shí)行了科舉制度，標(biāo)志著科舉制度的誕生。此時(shí)的科舉制度還處于初級(jí)階段，考試內(nèi)容、形式和制度還不完善。北宋時(shí)期，科舉制度得到了前所未有的重視和發(fā)展。北宋朝廷對(duì)科舉制度進(jìn)行了多次改革，逐步建立了以考試為主的選官機(jī)制。北宋的科舉考試分為三級(jí)：鄉(xiāng)試、鄉(xiāng)試和殿試?？荚噧?nèi)容也更加多樣化，包括經(jīng)典、謀略、詩(shī)歌等方面。同時(shí)，北宋的科舉制度也注重選拔實(shí)用型人才，讓更多的士人有機(jī)會(huì)通過科舉進(jìn)入官場(chǎng)。北宋的科舉制度也實(shí)施了一系列改革措施，如建立“明經(jīng)科”制度，允許學(xué)者自學(xué)成才并實(shí)施“名惑法”以防止考官在考試中作弊，建立“恩科”制度為特殊人才提供晉升機(jī)會(huì)。這些改革措施不僅進(jìn)一步完善了科舉制度，而且增強(qiáng)了考試的公平公正性。北宋是科舉制度發(fā)展的重要階段。這一時(shí)期，科舉制度進(jìn)行了全面的改革和完善，逐漸成為中國(guó)古代選拔官員的主要方式。同時(shí)，科舉制度也為北宋社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展提供了強(qiáng)有力的人才保障。3、北宋科舉制度的組織與實(shí)施北宋時(shí)期的科舉制度是中國(guó)古代選拔官員的重要方式，其組織實(shí)施反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治觀念和文化傳統(tǒng)。到了北宋，科舉的組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)比較成熟，考試內(nèi)容和程序也比較規(guī)范。北宋的科舉考試由中央禮部組織，由貢院等專門的考試機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)具體的考試事務(wù)。考試頻率一般為每三年一次，這種定期安排旨在確保來自全國(guó)各地的出租車有足夠的時(shí)間準(zhǔn)備和參加考試?？荚噧?nèi)容主要分為兩類：文學(xué)類和武術(shù)類。文科考試側(cè)重于對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和闡釋，包括經(jīng)典、史論、詩(shī)歌等，旨在選拔具有深厚文化素養(yǎng)和治理能力的人才。軍事考試的重點(diǎn)是武術(shù)和軍事戰(zhàn)略，以選拔軍事領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)防人才。在實(shí)施過程中，北宋科舉制度強(qiáng)調(diào)公平公正。為了防止舞弊，考試采用了嚴(yán)格的監(jiān)考制度和匿名閱卷方式，被稱為“匿名命名”制度。審查員無法知道候選人的具體身份，從而確保了評(píng)估的客觀性。考試成績(jī)的公開也是公開透明的，接受社會(huì)監(jiān)督。北宋實(shí)行科舉制度，不僅選拔了大批優(yōu)秀人才進(jìn)行治理，而且促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)，讓更多出身寒微的士人有機(jī)會(huì)通過科舉改變命運(yùn)，進(jìn)入官僚體系。與此同時(shí)，這一制度也促進(jìn)了教育的普及和發(fā)展，因?yàn)榭婆e考試成為學(xué)者提高社會(huì)地位的重要途徑，從而激發(fā)了他們對(duì)知識(shí)和文化的追求。北宋科舉制度的組織實(shí)施是中國(guó)古代社會(huì)政治制度的重要組成部分。它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且為后世科舉制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。4、北宋科舉制度的影響與作用北宋時(shí)期的科舉制度在促進(jìn)中國(guó)古代社會(huì)的流動(dòng)性方面發(fā)揮了重要作用。通過科舉選官，打破了世襲制的束縛，讓更多的普通人有機(jī)會(huì)通過自己的努力進(jìn)入官僚體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的提升。這一制度的實(shí)施促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展提供了動(dòng)力?？婆e制度的推行，使文化教育成為社會(huì)廣泛重視的事業(yè)。為了通過科舉考試，無論是家庭還是個(gè)人都投入了大量的時(shí)間和資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，極大地促進(jìn)了文化知識(shí)的傳播和普及。同時(shí)，科舉考試內(nèi)容涵蓋經(jīng)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，也促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的發(fā)展和文化多樣性的形成。北宋實(shí)行科舉制度，有利于政治制度的穩(wěn)定。通過公開公正的考試選拔官員，減少了腐敗和濫用職權(quán)，提高了政府的公信力和效率。同時(shí)，科舉制度也為政府提供了一批受過高等教育、才華橫溢的官員，為維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安發(fā)揮了積極作用?？婆e制度的推行也對(duì)北宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。通過選拔有才能的官員來管理國(guó)家事務(wù)，提高了政府的管理效率和政策執(zhí)行力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利的政治環(huán)境。科舉制度的實(shí)施，也促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，提高了人民的文化素質(zhì)，對(duì)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。北宋的科舉制度不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)后世的政治制度、教育制度和社會(huì)文化也產(chǎn)生了持久的影響?？婆e制度已成為中國(guó)歷史上選拔官員的主要方式，影響著中國(guó)乃至東亞其他國(guó)家的教育和政治制度，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)文化發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。5、北宋科舉制度的改革與調(diào)整北宋時(shí)期，科舉制度經(jīng)歷了多次變革和調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的變化。這些變化和調(diào)整，既體現(xiàn)了北宋統(tǒng)治者的執(zhí)政理念，也體現(xiàn)了科舉制度本身的生命力和生命力。北宋科舉制度在考試科目上進(jìn)行了調(diào)整。與前朝相比，北宋更注重對(duì)士人實(shí)際能力的考查，增加了經(jīng)義、策文等科目，使科舉考試與實(shí)際政務(wù)更加緊密地聯(lián)系在一起。這一變化不僅提高了科舉考試的實(shí)用性，也讓更多的秀才有機(jī)會(huì)通過考試進(jìn)入官場(chǎng)。北宋科舉制度在科舉形式上進(jìn)行了創(chuàng)新。北宋科舉考試開始實(shí)行混淆和抄錄的方法，有效地防止了考官在閱卷過程中徇私舞弊，保證了考試的公平公正。同時(shí)，北宋還建立了省試和殿試兩級(jí)考試制度，進(jìn)一步提高了科舉考試的選拔標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量。北宋的科舉制度在考試內(nèi)容上也進(jìn)行了改革。北宋科舉考試開始注重士人的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，增加了《論語》、《孟子》等經(jīng)學(xué)作為考試內(nèi)容，使科舉考試更接近儒家文化的精髓。這一改革不僅提高了士人的文化素養(yǎng)，而且促進(jìn)了儒家文化在北宋社會(huì)的傳播和發(fā)展。北宋的科舉制度經(jīng)歷了多次調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)的變化。例如，在北宋時(shí)期，科舉考試的錄取名額逐漸增加，讓更多的學(xué)者有機(jī)會(huì)進(jìn)入官場(chǎng)。同時(shí)，北宋還建立了科舉、專試等制度，為一些有特殊才能或貢獻(xiàn)的士人提供了進(jìn)入官場(chǎng)的途徑。這些調(diào)整使科舉制度更加靈活多樣，更好地適應(yīng)了北宋社會(huì)的需要。北宋科舉制度的轉(zhuǎn)型與調(diào)整是一個(gè)不斷適應(yīng)和發(fā)展的過程。這些變化和調(diào)整，既反映了北宋統(tǒng)治者執(zhí)政理念和社會(huì)需求的變化，也彰顯了科舉制度本身的生命力和生命力。這些變化和調(diào)整對(duì)北宋社會(huì)的文化繁榮和政治穩(wěn)定起到了積極的推動(dòng)作用。6、對(duì)北宋科舉制度的評(píng)價(jià)與思考北宋的科舉制度在當(dāng)時(shí)起到了選拔人才、促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的作用。通過科舉考試，許多出身寒微的士人得以進(jìn)入官場(chǎng)，這不僅擴(kuò)大了官員的來源，而且創(chuàng)造了一定程度的社會(huì)流動(dòng)性。科舉制度的實(shí)施促進(jìn)了教育的普及和發(fā)展，提高了人民的文化素質(zhì)。北宋科舉制度在歷史上具有重要的里程碑意義。它不僅繼承了唐代科舉制度的基礎(chǔ)，還進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新和改進(jìn)，如推行殿試制度、加強(qiáng)對(duì)考試的監(jiān)督等，為后世科舉制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。北宋科舉制度在當(dāng)時(shí)雖有積極意義，但也有一定的局限性。例如，考試內(nèi)容側(cè)重于文學(xué)和經(jīng)典，忽視了實(shí)用技術(shù)和科學(xué)知識(shí)的考試，這在一定程度上限制了技術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，科舉制度也容易導(dǎo)致官僚主義和形式主義，一些官員可能過度追求功名，忽視實(shí)際工作能力的培養(yǎng)?？婆e制度對(duì)社會(huì)的影響是復(fù)雜而多方面的。一方面，它提供了社會(huì)向上流動(dòng)的渠道，有助于緩解社會(huì)沖突。另一方面，科舉制度也可能導(dǎo)致知識(shí)分子過度追求功名，忽視現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，從而影響社會(huì)的健康發(fā)展。從歷史的角度來看，北宋科舉制度是中國(guó)古代社會(huì)制度的重要組成部分，在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。隨著時(shí)代的發(fā)展，科舉制度的局限性逐漸顯現(xiàn)，需要我們進(jìn)行深入的反思和批判。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)科舉制度選拔人才的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)避免其局限性，建立更科學(xué)合理的人才選拔機(jī)制。7、結(jié)論通過對(duì)北宋科舉制度的深入研究，我們可以清楚地看到這一制度在當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響。北宋科舉制度經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展和完善。它不僅促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，增強(qiáng)了中央政府的權(quán)威，而且為繁榮文化和普及教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。北宋科舉制度的改革創(chuàng)新，如增加考生數(shù)量、設(shè)置殿試等，極大地拓寬了進(jìn)士的晉升渠道，讓更多的人才進(jìn)入統(tǒng)治階層。這不僅提高了政府的行政效率，也激發(fā)了學(xué)者階層的學(xué)習(xí)熱情和政治參與。科舉制度對(duì)社會(huì)文化的影響也是深遠(yuǎn)的。通過科舉考試，讀書人不僅學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，而且繼承了中華文化。與此同時(shí)，科舉考試成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域產(chǎn)生了積極影響。北宋的科舉制度也為后世科舉制度的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。無論是明清的科舉制度，還是現(xiàn)代的高考制度，其淵源和啟示都可以從北宋的科舉制度中找到。北宋科舉制度是中國(guó)歷史上一項(xiàng)重要的制度創(chuàng)新和文化遺產(chǎn)。它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)子孫后代也產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)北宋科舉制度的研究，不僅有助于我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，也為今天的教育體制改革和文化傳承提供了寶貴的借鑒和啟示。參考資料：科舉制度是中國(guó)歷史上選拔人才、選拔學(xué)者的制度。與中國(guó)交往密切的朝鮮、越南、日本（有人說沒有科舉）等古代國(guó)家也深受影響。唐代科舉考試與隋朝的本質(zhì)區(qū)別在于，唐代科舉考試允許普通人參加，并允許自己報(bào)名參加，而不需要高級(jí)官員的特別推薦。在隋朝時(shí)期，只有高級(jí)官員才被允許提出特別的建議。宋代將唐代每年的進(jìn)士考試改為三年一次，但每次錄取的名額是唐代的十倍。此外，粘貼姓名和抄錄記錄的做法并行進(jìn)行，取消了推薦和推薦的殘余。南宋鄭樵在其《通志》中指出，南朝不以家世為本來選拔士人。宋代的科舉制度主要由富裕的家庭主導(dǎo)。一是檢驗(yàn)“博弈論”。二是檢驗(yàn)“詩(shī)文”。宋代的科舉制度幾乎吸引了所有的秀才，白頭體弱的秀才進(jìn)出考場(chǎng)，卻在后來死去。在唐朝，科舉考試并不是讀書人的唯一途徑。宋代科舉考試的不合理內(nèi)容更加突出，唐代的優(yōu)秀大臣比宋代還要多。宋代的科舉考試使那些不精通文學(xué)的人才難以脫穎而出，而那些只會(huì)在考場(chǎng)上寫字而不懂治國(guó)的人則被選為高階和名列前茅的人。明代朱注《四書》、《五經(jīng)》定為官書，以《八股文》為基礎(chǔ)選聘學(xué)者。這種文風(fēng)，以“載道”為追求，有起承轉(zhuǎn)合的程序，以先賢之言論時(shí)務(wù)，有助于培養(yǎng)科舉的儒家倫理，同時(shí)也讓主考者有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判考生的優(yōu)劣。明朝稱三年是一個(gè)很大的比例。保持一定程度的流動(dòng)性對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要，明代科舉考試為這種流動(dòng)性提供了制度保障。明代科舉制度的創(chuàng)新使之成為承前啟后的典范。明朝的科舉制度被清朝完全繼承了下來。在唐宋科舉制度之初，其積極性仍然占主導(dǎo)地位，但宋代以后，隨著封建專制的不人道發(fā)展，科舉的消極性日益顯著，人才代代下降。唐代科舉考試包括秀才、明經(jīng)、君師、進(jìn)士、明法、明子、明算等科目，內(nèi)容有時(shí)包括謀略、經(jīng)學(xué)、雜文等。宋代的科舉考試包括進(jìn)士和明經(jīng)，其中包括鐵經(jīng)、墨經(jīng)、師。王安石被任命為政治顧問后，他廢除了師、鐵、墨等概念，只注重以經(jīng)、論、策（西寧行學(xué)）為原則選拔學(xué)者。明清科舉考試改為八股文。科舉制度的主要考試是定期舉行的。唐朝和宋初的科舉考試每年舉行一次。在宋太宗統(tǒng)治時(shí)期，改為每年或兩年舉行一次。英宗治平三年（1066年）改為每三年舉行一次。科舉考試通常分為地方鄉(xiāng)試、禮部鄉(xiāng)試和殿試。鄉(xiāng)試名“解元”，省試名“會(huì)元”，庭試第一名“狀元”。漢代建立了“五經(jīng)博士”，包括詩(shī)、書、禮、易、春秋。景帝封文翁為“興學(xué)”，使文翁在世界各郡縣建立了文學(xué)。《西平石經(jīng)》刻于東漢西平四年（公元175年）。由詩(shī)、書、易經(jīng)、春秋、公羊傳、儀軌、論語等七經(jīng)組成，共計(jì)200910字，64石。唐貞觀年間，嚴(yán)、孔穎達(dá)、王公等奉命撰寫《五經(jīng)正義》。唐科舉包括明法制，永輝四年，被編纂為《唐律評(píng)傳》。唐明算術(shù)學(xué)派，包括《九章算術(shù)》、《海島算術(shù)》、“夏侯陽(yáng)算術(shù)”等，武發(fā)動(dòng)了武試。玄宗開辟了自己的道路?！堕_成石經(jīng)》始刻于唐太和七年（834年）十二月。共分《周易》、《文獻(xiàn)》、《詩(shī)》、《周禮》、《禮儀之規(guī)》、《禮記》、《春秋》、《公羊志》、《谷梁志》、“孝經(jīng)”、《論語》、《爾雅》十二類，共計(jì)650252字。宋代王安石等著《三經(jīng)新解》。南宋朱Xi著有《詩(shī)傳》、《四書章句注》二十六卷。蔡晨著有《藏書傳》。八股文是一種文學(xué)形式，如《明選志》所言：“專選自《易》、《蜀》、《釋》、《春秋》、《李記》四書五經(jīng)，考士?！薄爸艹捎谩班l(xiāng)試選官”的方法，包括選拔“鄉(xiāng)長(zhǎng)”（氏族首領(lǐng)）等鄉(xiāng)賢，并通過地方官員的層層貢品到達(dá)中央政府。向國(guó)王進(jìn)貢的智者由國(guó)王親自測(cè)試，內(nèi)容是射箭。在周以前的社會(huì)中，只有統(tǒng)治家族的成員才能接受教育，成為知識(shí)分子。事實(shí)上，國(guó)家機(jī)構(gòu)的各個(gè)組成部分主要由統(tǒng)治家族的成員繼承，這表現(xiàn)在周朝的“世襲大臣，世襲俸祿”制度中。在這種制度下，即使有某種推薦和選拔，基本上也沒有超出父權(quán)家庭的范圍。推薦和選擇超越世襲血緣關(guān)系范圍晉升到高位的個(gè)人只是一個(gè)極為偶然的例外。春秋時(shí)期，禮樂崩潰，朝廷百官世襲制度遭到嚴(yán)重破壞。一些原本不是貴族的下層人士以非常規(guī)的方式被任命，越來越多的人才通過推薦和考核被選拔和提拔。以推薦和評(píng)估為基礎(chǔ)的任命（以及以業(yè)績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的晉升）的官僚制度逐漸出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化教育方面的擴(kuò)大進(jìn)一步加速了這一進(jìn)程。在漢代，文職人才的晉升是通過考試和征用制度進(jìn)行的。高祖十一年（公元前197年），劉邦下詔，命各級(jí)官員舉薦賢才，形成了后世農(nóng)村貢品的初步形式。漢文帝二年（前178年）和十五年（前165年）又下了兩道詔書，命令各級(jí)官員推薦“德高望重，能言善辯”的人，并對(duì)推薦的人采用質(zhì)詢的方法進(jìn)行考核。根據(jù)董仲舒的建議，漢武帝命令每個(gè)郡州任命一個(gè)孝子和一個(gè)廉吏。后來，這兩個(gè)部門逐漸合并為一個(gè)部門，被稱為“孝廉”。此外，“秀才”也是科舉考試的重要科目之一。孝順節(jié)操重德，才學(xué)重才。東漢時(shí)為避劉秀而改為“冒才”。在唐宋時(shí)期，它通常被稱為申請(qǐng)通識(shí)的學(xué)者，而在明清時(shí)期，它專門指通過縣試的學(xué)生為學(xué)者。在漢朝，所有的科目都必須通過科舉考試。然而，漢代察舉考試與后來的科舉考試的重要區(qū)別在于，考試在察舉中并不重要，推薦是決定性的?？荚囍贫戎饕揽客扑]，考試作為補(bǔ)充?？荚囍谢緵]有解聘，“當(dāng)時(shí)沒有解聘辦法，所有對(duì)策都選出來了”。官員的選拔是基于財(cái)富和資產(chǎn)的衡量，這一點(diǎn)早在秦朝就已經(jīng)存在。漢惠帝時(shí)期，選官不以德、不以功，到了西漢，科舉制度應(yīng)運(yùn)而生。察舉制度起源于漢惠帝，是漢武帝定制的。經(jīng)過道德審查后，他們被推薦就業(yè)。東漢時(shí)，《尚書》命左雄改科舉制度，增設(shè)考試，儒生試經(jīng)學(xué)，文官試作文。同時(shí)，還規(guī)定參加孝廉考試的人員年齡應(yīng)當(dāng)在40歲以上。如果你想通過科舉考試從政，除非你有非凡的才能，否則你只能熬到四十歲以后。推薦權(quán)掌握在皇帝以下各級(jí)官僚精英手中?？婆e考試并不是漢朝發(fā)展的最大渠道。自漢初以來，選拔官員、直接任命皇帝和各級(jí)官員的做法一直在繼續(xù)。一般來說，讀書人先被任命為郡縣的官員，然后被上級(jí)任命為讀書人、孝順、廉潔等。一般來說，沒有任何關(guān)系的便衣平民幾乎不可能被調(diào)查。魏文帝時(shí)，陳群建立了九品中正制度，由特定的官員根據(jù)文職人才的出身、品德等因素對(duì)其進(jìn)行考核，并將其分為九品進(jìn)行招錄。這一制度延續(xù)到西晉、六朝時(shí)期。九品中，恰恰是對(duì)察舉制度的完善，主要涉及將察舉制度從地方官轉(zhuǎn)為任用官員。魏晉時(shí)期，貴族階層勢(shì)力強(qiáng)大，經(jīng)常影響中高級(jí)官員對(duì)人才的考核。后來，所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)甚至僅限于家庭背景。結(jié)果，出現(xiàn)了“上層沒有貧戶，下層沒有貴族”的現(xiàn)象。它不僅阻止了民間的材料收集，而且允許文人控制宮廷的材料收集。南齊對(duì)進(jìn)士的科舉考試有明確的規(guī)定，規(guī)定“五題（合格）為上，三題為中，二題為下，一題為下?！笨荚嚦煽?jī)分為上、中、下、不及格四個(gè)等級(jí)。那些失敗的人被認(rèn)為是“低級(jí)”的，沒有被任命為官員。這表明這次考試比以前嚴(yán)格多了。南梁時(shí)，梁武帝在建康建五經(jīng)殿，考中進(jìn)士。來自全國(guó)各地出身寒微的學(xué)者紛紛涌入博物館學(xué)習(xí)。考試辦法是這樣的：“凡能通經(jīng)，全程不倦者，實(shí)行實(shí)操措施后，可按自己的能力選錄。雖在牛羊營(yíng)，但在寒門，按才能試官，不留空白?！币呀?jīng)明確規(guī)定，招收寒門子弟，無論出身如何，一律以才能為準(zhǔn)。北朝時(shí)，北魏、北齊各州、縣設(shè)立了中央委員會(huì)?？婆e的方法是通過中央選拔才子，通過藏書選拔貢士，通過考功德選拔官員?；实劢?jīng)常穿著打扮，乘著輿論，坐在朝廷的中柱上，用班草表示孝順。如果字符有任何拼寫錯(cuò)誤，他們會(huì)大聲喊出來并站起來讓座；如果有亂書或劣質(zhì)書，他們會(huì)喝一升墨水；如果有文學(xué)和邏輯學(xué)者，他們將被剝奪席位和能力。這一點(diǎn)從北朝時(shí)期就可以看出來。當(dāng)時(shí)，這種考試方法已經(jīng)在不同的部門實(shí)施，并監(jiān)督考場(chǎng)。那些失敗的人立即被解雇。一些歷史學(xué)家認(rèn)為，科舉制度始于隋朝，并將科舉制度分為舉人和進(jìn)士?jī)深?。有歷史學(xué)家考證，科舉制度始于漢朝，證明漢朝不僅有按科選人，也有通過考試選拔的考生。此外，沒有可靠的證據(jù)證明隋朝有進(jìn)士制度。一些歷史學(xué)家已經(jīng)證明，科舉制度的本質(zhì)是唐朝允許個(gè)人報(bào)名參加的政策（不需要政府官員或縣官員的特別推薦），以及驅(qū)逐的考試制度?？婆e制度始于唐朝。有歷史學(xué)家考證，科舉制度起源于漢代。徐聯(lián)達(dá)、樓進(jìn)指出，認(rèn)為科舉制度始于隋朝的人，往往是從隋朝的詔書開始的，“以京師五品以上官，兼主事、都督，以直行秀金、清平干吉二科官”。但這一詔書與北周“任用開府以上官、下等以上官、外官都督，任用清平清安三官”的詔書基本相同。這也與西漢文帝二年（公元前178年）以來各朝的科舉詔書相一致，任用賢正方正的官員。車轍。有人說，科舉制度始于隋朝，是隋煬帝設(shè)立的各種科目之一。認(rèn)為科舉制度起源于漢代的人指出，科舉制度是一個(gè)“以科選才，以考用才”的完整制度。漢代多科，有進(jìn)士（冒才）、明經(jīng)、明法、賢正、孝廉。漢代的戰(zhàn)略和考試都是以考試為基礎(chǔ)的，因此一些學(xué)者認(rèn)為科舉制度始于漢代。至于隋朝和唐朝新增加的進(jìn)士制度，其名稱最初來源于“周禮”。漢魏時(shí)期的人們有一個(gè)習(xí)慣，就是把朝廷的孝順和節(jié)操比作“進(jìn)士”。因此，隋朝設(shè)立進(jìn)士科，不過是參照古代制度，列出一份選拔文人的科名清單。自漢朝以來，它完全服從于整個(gè)學(xué)科體系，是學(xué)者和賢人的代名詞。據(jù)唐、五代文獻(xiàn)記載，隋進(jìn)士共有六人，其中就有楊藻。但經(jīng)查，除楊藻的進(jìn)士身份因文獻(xiàn)不足而難以考證外，其余五人或無據(jù)，或以時(shí)間制度為基礎(chǔ)與古代制度相比較。他們將隋朝的進(jìn)士和明朝的科舉進(jìn)行了比較，形成了進(jìn)士科舉制度。民國(guó)二十八年（1939年），周谷城說：“隋煬帝時(shí)建立科舉制度，即以科取士?！标P(guān)祿勸說：“科舉制度，就是以科取才?！钡灿惺穼W(xué)家指出，漢代已經(jīng)以科取人，以科舉取才。”。有人認(rèn)為隋朝建立進(jìn)士考試制度是科舉制度的開端。大業(yè)三年（公元607年），隋煬帝建立了十個(gè)進(jìn)士考試，其中“文才貌美”的一個(gè)，立即成為了進(jìn)士考試系統(tǒng)……這是科舉制度（主要是進(jìn)士考試）的開端，進(jìn)士考試的出現(xiàn)被視為科舉制度起源的象征。有支持隋朝的人認(rèn)為，進(jìn)士制度建立于大業(yè)年間（公元605-618年），也有人認(rèn)為是七年歷史學(xué)家何中立否定隋朝進(jìn)士、進(jìn)士科說的存在，主要有兩個(gè)原因：一是他廣泛研究了隋朝的“進(jìn)士”說《隋書》與隋朝文獻(xiàn)，《開皇》、《大業(yè)》雖記載了許多科名，但沒有進(jìn)士科名，也沒有進(jìn)士考試的證據(jù)；其次，據(jù)唐五代文獻(xiàn)記載，隋進(jìn)士有六人，包括房玄齡、文彥博、侯君素、孫富家、張伯之、楊奘。但經(jīng)查，除楊奘的進(jìn)士身份因文獻(xiàn)不足而未考證外，其余五人要么沒有證據(jù)，要么利用時(shí)間系統(tǒng)與古代制度相比較。他們將隋朝的官員與進(jìn)士和明經(jīng)科舉進(jìn)行比較，并將其與進(jìn)士科舉制度進(jìn)行比較。雖然唐代有隋朝建立進(jìn)士科舉制度的記載，但唐代也有進(jìn)士科舉制的記載。因此，他認(rèn)為隋朝仍然實(shí)行科舉制度，唐代也建立了進(jìn)士科舉制度。它也起源于唐朝。隋朝的選官方法，是漢代科舉考試分科方法的延續(xù)。開皇十八年（公元598年），隋文帝下令從各省選拔進(jìn)貢人選，以其志向和品行為準(zhǔn)，推薦為清平干將二部。大業(yè)三年（公元607年），隋煬帝下令將選拔人選分為十個(gè)部門。大業(yè)五年（公元609年）頒布了一項(xiàng)法令，推薦各省的官員，分為四類。隋朝沒有辦法自己尋求庇護(hù)。雖然有“煬帝立金石之制”，隋朝立金石明鏡之制的說法。但據(jù)史料記載，隋文帝和隋煬帝的詔書中都記載，文帝的二科、煬帝的十科、或四科中沒有進(jìn)士或明經(jīng)的科目。至于推薦不同科目的方法，并不是從隋朝開始的。漢代的科舉考試分為不同的科和試。而且，即使隋朝有相當(dāng)于進(jìn)士的科目，也不能說這就是科舉制度。因?yàn)椋c以往的選官制度相比，科舉制度最重要的特點(diǎn)是：科舉制度是自應(yīng)式的，讀書人可以自行報(bào)考，不需要官員先推薦；定期舉行考試；嚴(yán)格的檢查。隋朝的選官制度不具備以上三個(gè)特點(diǎn)。隋文帝和隋煬帝的詔書都說，參加選官的士人仍然要先得到高官的推薦，制度沒有賦予他們自己的選舉權(quán)。隋朝有三次單獨(dú)的選舉，都是由皇帝的臨時(shí)法令舉行的，沒有任何常規(guī)的制度規(guī)定。至于開皇七年（公元587年）關(guān)于株洲三人年貢的詔書，與漢代各州、郡縣每年向朝廷進(jìn)貢類似。貢品考生人數(shù)很少，考試也不重要，這與唐宋時(shí)期定期舉行的全國(guó)考試不同。如果以上三點(diǎn)不作為科舉制度的象征，那么漢代的科舉制度也將以科舉制度為基礎(chǔ)。所以，只能確認(rèn)科舉制度的出現(xiàn)是在唐朝，而不是在隋朝。隋朝沒有為人才選拔提供任何開創(chuàng)性的規(guī)定和制度。隋朝的皇帝有一種嫉妒賢才的傾向。隋文帝下詔廢除京師和地方各縣的學(xué)校。隋煬帝沒有曹操、曹皮那種愛才容賢的風(fēng)雅。著名詩(shī)人薛道衡寫了一首“蛛網(wǎng)垂暗窗，燕泥落空梁”的詩(shī)《從前的鹽》，被當(dāng)時(shí)的人們廣泛傳誦。隋煬帝非常嫉妒，甚至指責(zé)臭名昭著的將軍薛道衡殺害了他。彌留之際，他對(duì)他說：“不如做一根空梁，掉到燕泥里去”，他嫉妒賢士，以至于隋朝選舉中沒有人才，這并不奇怪。于元貴、唐昌儒、何中立、金正等史學(xué)家認(rèn)為，唐代開創(chuàng)了科舉制度。于耿元對(duì)隋朝科舉制度的建立有一定的懷疑。他說：“如果我們稱之為科舉制度的策略，它已經(jīng)是一個(gè)完整的考試制度，那么我們應(yīng)該把它作為一種政治觀點(diǎn)追溯到漢代。如果我們稱它為朝廷，它開放了考試制度來對(duì)待人民，學(xué)者們提交了自己的證書進(jìn)行自我考試，可以稱之為完整的考試系統(tǒng)，那么我們就應(yīng)該從唐朝開始。不能說它是以隋朝為基礎(chǔ)，在唐朝就確定了?！边@一寶貴的見解是，學(xué)者們的“提交證書進(jìn)行自我考試”是科舉制度起源的主要標(biāo)志。唐長(zhǎng)孺提出了與于元貴相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為唐代科舉制度的重要特征是是否允許士人以懷智自考。但在南北朝后期，就已經(jīng)出現(xiàn)了士人與懷智進(jìn)行自舉的情況，反映出當(dāng)時(shí)的科舉制度還處于萌芽階段。20世紀(jì)80年代，有學(xué)者撰文指出，要想確定科舉制度的起源，首先要把握其區(qū)別于其他選官制度的獨(dú)特本質(zhì)，即解決什么是科舉的問題。何中立在《科舉制度起源解析與唐代進(jìn)士制度起源論》一文中提出，考察整個(gè)封建社會(huì)的科舉制度，基本可以概括出三個(gè)特點(diǎn)：一是讀書人要參加考試，原則上允許“投考自進(jìn)”，不需要公職人員或縣官的特別推薦。這應(yīng)該是科舉制度的主要特征，也是與科舉制度的根本區(qū)別；其次，“一切由程文決定”，也就是說，選拔或解聘候選人必須經(jīng)過嚴(yán)格的考試；第三，選士的主要科目是進(jìn)士學(xué)位，進(jìn)士定期參加考試。并通過各種論證，認(rèn)為“以書自進(jìn)”的特點(diǎn)和以考罷試的方法雖然在南北朝晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，但在唐代才正式出現(xiàn)。隋朝雖然廢除了九品制度，但仍然實(shí)行檢校制度。至于史料記載隋朝已經(jīng)通過科舉考試的說法，沒有確鑿的證據(jù)?？婆e制度的正式形成不是在隋朝，而是在唐朝。唐高祖武德四年（公元621年）下詔稱：“各省士人，應(yīng)早通明經(jīng)，及士、進(jìn)士、成士，通理、體，為地方所指，命其在本縣參加考試，巡撫復(fù)考通過，每年十月進(jìn)貢朝廷?！焙髞淼膸状?，不需要像在那樣的政府建議。武德五年（公元622年），唐朝的詔書明確規(guī)定，士人可以“呈菜應(yīng)己”，不被下層士人推薦的，可以“兼聽自舉”。從那時(shí)起，學(xué)者的“自我提升”和“自我晉升”制度正式確立。唐高祖武德五年（公元622年）頒布的詔書，標(biāo)志著以自考為特征的科舉制度的誕生。自漢代以來，朝廷選舉主要通過不定期的詔書進(jìn)行。唐朝有每年的定期考試制度，同時(shí)也保留了臨時(shí)發(fā)布考試詔書的方法，稱為“科制”?！爸贫取钡暮x與“敕令”相同，后者是皇帝的圣旨。一年一度的科舉考試被稱為“常科”。唐重視人才的培養(yǎng)和選拔。即位后，他大大擴(kuò)大了學(xué)院的規(guī)模，擴(kuò)建了校舍，增加了學(xué)生人數(shù)。?？朴羞M(jìn)士、明經(jīng)、君師、進(jìn)士、明法、明子、明算、義士、散士、開元大典、道舉等，唐朝對(duì)進(jìn)士的要求特別高，因此很少有進(jìn)士參加科舉考試。不久之后，這位學(xué)者的學(xué)科被廢除了。后來，“學(xué)者”成為了對(duì)那些申請(qǐng)普通閱讀考試的人的統(tǒng)稱。明代科舉考試中，明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽频目忌疃??！睹鹘?jīng)》的起源可以追溯到漢代。在唐代，各種經(jīng)學(xué)都要考明經(jīng)，其中就包括《老子》?！睹鹘?jīng)》不是對(duì)十余部儒家經(jīng)典的綜合考辨，而是分為四個(gè)層次：明一經(jīng)、二經(jīng)、三經(jīng)、五經(jīng)。唐玄宗開元二十五年（公元737年），規(guī)定明經(jīng)會(huì)試增設(shè)時(shí)務(wù)科。考官會(huì)詢問有關(guān)時(shí)事的問題，考生會(huì)提供書面答案。在唐代科舉考試的各個(gè)方面中，明經(jīng)試的考生人數(shù)最多。但最光榮、最有聲望的是進(jìn)士學(xué)位。初唐的科舉考試包括五大時(shí)務(wù)和謀略。時(shí)事政策涉及國(guó)家現(xiàn)實(shí)問題，使讀者能夠從舊論文堆中爬起來，面對(duì)社會(huì)，觀察和思考問題，并提出解決方案。唐高宗道祿二年（公元680年），建立了科舉制度，包括考雜文和雜文?？婆e制度分為三個(gè)階段：隨筆、隨筆和考題。（本文一般指詩(shī)歌、散文、諺語、碑文、表格、贊美詩(shī)等，以測(cè)試考生的文采。）到了唐朝，武舉也出現(xiàn)了。武試始于武長(zhǎng)安二年（公元702年）。應(yīng)該參加武舉的考生是襄公人，主要由兵部考試。考試科目包括遠(yuǎn)程射擊、馬術(shù)射擊、步兵射擊、水平射擊、槍管射擊、馬槍、摔跤、舉重等。唐玄宗時(shí)，詩(shī)文成為科舉考試的主要內(nèi)容。他在位期間，曾八次在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)宮親自面試科舉人，錄取了許多有才能的人。唐朝的科舉制度中有“明正，能言極諫”、“能為大將軍，志存高遠(yuǎn)”等一百多門科目。參加科舉考試的人可以是平民，也可以是科舉考試中的成功考生。現(xiàn)任或被解職的官員也可以參加。唐朝的科舉考試每年春季在首都長(zhǎng)安的尚書省舉行，俗稱“鄉(xiāng)試”。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)官員的“頭發(fā)和頭發(fā)測(cè)試”在第一年秋天舉行。此后，地方的“秋試”和北京的“春試”成為貫穿科舉考試始終的風(fēng)俗考試。唐代科舉考試的考生主要由“學(xué)生”和“地方貢品”兩部分組成。學(xué)生是官方學(xué)校的學(xué)生。襄公是指各地人自修或在私塾讀書，在縣州參加考試，通過地方考試，然后在京城參加考試的做法。每年十月，當(dāng)?shù)叵蚴锥歼M(jìn)貢的貢品，連同糧食和稅收特產(chǎn)，都會(huì)被送往朝廷，稱為“發(fā)節(jié)”。州和縣試點(diǎn)的名字叫“解元”。唐代官學(xué)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、司門學(xué)等。此外，還有法學(xué)、數(shù)學(xué)、書法等專門學(xué)校。唐朝時(shí)期，各地還設(shè)立了官立的州學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。唐朝初年，科舉考試由尚書省人事部管理。玄宗開元年間，將職責(zé)移交給禮部，此后王朝的繼承沒有變化。禮部設(shè)立了貢院，舉行考試、評(píng)卷、排名等活動(dòng)。掌管科舉考試的官員被稱為“致公考試”，通常由禮部尚書兼任。唐朝的科舉考試成績(jī)通常在二月公布。被錄取者，是指考中進(jìn)士，或中進(jìn)士、舉人、升遷者。第一個(gè)名字是冠軍。名單公布后，新的科舉考生舉行了各種節(jié)日宴會(huì)和馬球表演，如溫Xi宴會(huì)、櫻桃宴會(huì)、曲江宴會(huì)、月燈籠亭球宴會(huì)、關(guān)宴會(huì)和雁塔提名。。。公共和私人派對(duì)都愿意為這些慶?；顒?dòng)慷慨解囊。月亮閣球宴上，剛畢業(yè)的學(xué)者們聚在月亮閣打馬球。他們騎著馬，揮舞著棍子，奔馳著，拂過，風(fēng)像閃電一樣掠過。他們從四面八方望向一排排棚屋，圍觀的人就像一座座大山?！罢?yàn)槿绱耍麄児笮?，臉也停頓了很久?！薄八⑾粗螅麄?cè)诜痖w上喝得酩酊大醉?！边@顯示了唐代文人的氣質(zhì)和風(fēng)度，以及當(dāng)時(shí)開明的社會(huì)習(xí)俗。官職的任用是人事部的責(zé)任，所以通過科舉考試的人也要接受人事部的公務(wù)員考試，俗稱“官士”。人事部公務(wù)員考試結(jié)束后，所有科目和候選人都被安排在人事部之下，等待正式職位。渴望獲得官職的人可以參加人事部的兩類考試，即“博學(xué)多才”和“優(yōu)秀書面判斷”，簡(jiǎn)稱“優(yōu)秀”或“優(yōu)秀”。那些通過考試的人將立即被任命為官員。柳宗元和白居易都是科舉考試中的成功人選，后來又因其在科舉考試中取得的高分和卓越的成績(jī)而分別升官。唐朝的科舉制度是向全社會(huì)開放的，不分社會(huì)地位，確實(shí)吸引了許多寒門秀才進(jìn)入政權(quán)。唐文宗時(shí)，宰相段文昌、王neneneba伯都是出身貧寒的窮人。早年，他們甚至吃不起飯，向別人尋求食物。他們都是在成為成功候選人的過程中進(jìn)入政府的。這些出身寒微的讀書人在嶄露頭角之后，往往會(huì)吸引到自己的同類，比如出身貧寒，考中進(jìn)士成為高官的李訓(xùn)、李鑒兄弟。元和十一年（公元816年），李健之考中進(jìn)士，「三十三人皆取寒素」?？婆e考試后為學(xué)生舉行的慶功宴，唐、五代、宋初稱為溫Xi宴。它由宋太宗太平興國(guó)八年（公元983年）改為在瓊林園舉行。因此，這場(chǎng)宴會(huì)也被稱為“瓊林宴”。宋代的科舉制度放寬了錄取的范圍和作用。宋代進(jìn)士分為三等：第一等稱進(jìn)士乙未；二等進(jìn)士出身；同進(jìn)士出身的三等功。唐代的科舉考試分為兩級(jí)（即地方郡縣鄉(xiāng)試和中央尚書省禮部鄉(xiāng)試），為宋初所繼承。開寶六年（公元973年）以后，宋朝將科舉考試定為風(fēng)俗。自唐以來，府縣鄉(xiāng)試第一名被稱為“解元”。中央鄉(xiāng)試第一名，宋代改稱“圣元”，殿試第一名僅稱“狀元”?！奥?lián)中三行”成為科舉時(shí)代士人的最高志向。在殿試的時(shí)候，皇帝一般不會(huì)親自閱卷，實(shí)際上還是由各種考官來決定的。主考人選出的狀元應(yīng)呈皇帝檢閱。在皇帝控制了科舉考試的最后階段——“殿試”之后，新進(jìn)士成為了“皇帝的弟子”。密封和抄錄是北宋科舉制度最重要的改革。密封是將考生的姓名、出生地等記錄密封粘貼在試卷上的過程，也稱為“粘貼姓名”。粘貼姓名的方法最早出現(xiàn)在唐朝。唐初，人事部釋官任用時(shí)，用貼名的方法來考訂正文。五代后周廣順三年（公元953年），致公趙第一次采用錯(cuò)名授位的方法科舉?？忌拿直环獯婧?，考官仍然能認(rèn)出他們的筆跡。大中祥符八年（1015年），設(shè)抄錄所，并派專人抄錄所有殿試試卷，由主考審查。隨后，鄉(xiāng)試和科舉考試也相繼實(shí)行了轉(zhuǎn)制。北宋進(jìn)一步加強(qiáng)了科舉的紀(jì)律，實(shí)行嚴(yán)格的搜身規(guī)定，檢查內(nèi)部的士兵和警衛(wèi)，并進(jìn)行巡邏和監(jiān)視。北宋時(shí)期，利用科舉考試招考的風(fēng)氣十分盛行。利用科舉考試來“攜帶厚重的衣物，更容易攜帶虛假信息”和“利用書本作為欺詐手段”的案例很多。北宋試圖阻止各種腐敗的當(dāng)權(quán)者，所以在考場(chǎng)上嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律是很自然的。這些制度確實(shí)在防止考官做出有偏見的選擇方面發(fā)揮了重要作用。到了北宋末年，這種方法就成了一種形式。宋代考試形式的變化不僅沒有消除科舉的頑疾，反而使科舉的頑癥進(jìn)一步惡化。起初，北宋的科舉考試仍然每年舉行，但隨著封印和抄錄的實(shí)施，以及殿試的增加，每次考試的組織和準(zhǔn)備人員的工作量大大增加。如果每年都舉行考試，中央和地方政府都會(huì)筋疲力盡。因此，自宋太宗以后，實(shí)際上每年都不舉行科舉考試。宋英宗三年（1066年），官方規(guī)定科舉考試每三年舉行一次。每年秋天，各州都會(huì)舉行考試，第二年春天，由禮部舉行考試。鄉(xiāng)試將與殿試在同一年舉行。宋代科舉考試的內(nèi)容也發(fā)生了重大變化。宋代加強(qiáng)了謀略理論在科舉考試中的地位和重要性。熙寧四年（1071年），宋神宗、王安石正式實(shí)行科舉制度改革：科舉制度只為中舉人設(shè)立一科，廢除原有的明經(jīng)、學(xué)等科目（俗稱“百科”），并入中舉人；廢除詩(shī)、文、書的考試，代之以經(jīng)、理、略的考試；殿試只檢驗(yàn)了一種策略。王安石科舉制度改革的重要目的是統(tǒng)一思想和學(xué)術(shù)?？婆e前期側(cè)重詩(shī)文理論，后期側(cè)重經(jīng)學(xué)。王安石廢除詩(shī)文考辨經(jīng)義，是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。元、明、清三代嚴(yán)格控制以程朱家學(xué)說為基礎(chǔ)的智性思想，王安石也率先運(yùn)用“三經(jīng)新義”和“字釋”來控制學(xué)校和科舉考試。明清科舉強(qiáng)調(diào)的“八股文”，是從王安石所制定的“經(jīng)義”直接演變而來的。王安石的變法遭到了蘇軾、司馬光等人的反對(duì)。宋神宗駕崩，高太后被任命為宰相。司馬光推翻了科舉制度的改革，只保留了新法中以經(jīng)義取代莫義的部分。元佑四年（1089年），由于十多年來提倡以《經(jīng)義》為基礎(chǔ)的選士，許多士人已不精通詩(shī)文。因此，宋代進(jìn)一步將考生的選拔分為兩類：詩(shī)文類和景逸類。元佑八年（1093年），高太后病逝，宋哲宗接任并恢復(fù)王安石制定的科舉制度。北宋廢除了人事部的科舉制度。然而，從宋太祖開始，科舉考試給鄉(xiāng)試中的進(jìn)士增加了一個(gè)挑戰(zhàn)。許多人通過了鄉(xiāng)試，但被殿試除名。據(jù)宋代所著《少事簡(jiǎn)文錄》、《衍議藝謀錄》等書記載：“自先祖以來，有進(jìn)士過省殿試，仍有被罷黜者。遠(yuǎn)道而來，寒門進(jìn)士過殿試而不能歸，多亡于水?！被实劾玫钤?，罷免、罷免進(jìn)士，所以落榜者的怨氣必然直指皇帝。有個(gè)叫張?jiān)男悴?，多次殿試不中，一氣之下投奔西夏，幫助西夏謀劃謀略。西夏軍隊(duì)連年侵?jǐn)_宋朝，宋軍屢遭慘敗，引起北宋統(tǒng)治者和官員的不安。大臣們指責(zé)殿試廢黜了這位學(xué)者。于是，宋仁宗嘉佑二年（1057年），下了一道“科舉不逐人”的詔書。通過鄉(xiāng)試后，即使選拔出一名成功的考生，科舉考試也只會(huì)根據(jù)他們的職位進(jìn)行排名。宋代大大增加了科舉考試的報(bào)考人數(shù)。在宋太宗統(tǒng)治的22年里，僅從一門學(xué)科中就選出了近1萬名候選人，平均每年有450多名候選人。唐朝的成功候選人總數(shù)只有6000多人。宋仁宗對(duì)中舉人數(shù)進(jìn)行了限制，規(guī)定每科不得超過400人。根據(jù)一項(xiàng)為期三年的研究，每年的平均人數(shù)仍超過130人。宋代每年平均選拔成功的考生人數(shù)是唐代的十倍以上。宋代的科舉考試是由富裕的家庭壟斷的。呂夢(mèng)正、范仲淹、歐陽(yáng)修等寒門秀才在科舉考試中的成功考生中是極少數(shù)的，他們也不是貧農(nóng)出身?？婆e考試所需的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用，確實(shí)不是一般農(nóng)民能夠負(fù)擔(dān)得起的。三蘇父子原本是四川眉山縣的富裕家庭。嘉佑元年（1056年），蘇循父子進(jìn)京參加科舉考試。雖然蘇兄弟在科舉考試中排名很高，但他們的家庭開支幾乎是一樣的。第二年，蘇遜的妻子在眉山病逝，父子二人服喪回家。這家人已經(jīng)陷入了“破房子破柵欄，像逃到另一所房子一樣”的悲慘狀態(tài)。這還不包括十年來忽視生產(chǎn)的成本。一個(gè)小小的家庭怎么敢打聽這樣的科舉考試？北宋科舉名額的擴(kuò)大幾乎吸引了全社會(huì)的學(xué)者。科舉場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)激烈，白頭體弱的秀才被迫進(jìn)出考場(chǎng)，只為后來死去。在唐代，科舉考試不是讀書人的唯一途徑，也不足以吸引整個(gè)知識(shí)階層。在宋代，科舉制度取消了推薦，只依靠試卷進(jìn)行選拔。然而，考試內(nèi)容的不合理性更加突出，詩(shī)歌和經(jīng)典并不是選拔人才的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。像王安石、蘇軾兄弟、范仲淹這樣文武雙全的人才，實(shí)在是鳳毛麟角。唐朝的“通榜”制度允許考官有更大的自主權(quán)。只要主考人員有值班，就可以選拔出文筆不好但德才兼?zhèn)涞膶W(xué)者。唐朝有比宋代更多的杰出大臣。在宋代，科舉考試是由試卷決定的，不精通文學(xué)的人才很難脫穎而出。但是，那些只有文學(xué)才能而不懂治國(guó)理民的人，可能會(huì)選擇高位，如黃庭堅(jiān)、張九誠(chéng)等。隨著南宋政治的腐敗，密封法和抄錄法日益受到破壞。北宋統(tǒng)治者為了拉攏知識(shí)分子，擴(kuò)大了科舉考試的報(bào)考人數(shù)，這導(dǎo)致了后來封建社會(huì)的一個(gè)共同缺陷，即嚴(yán)重的冗官問題。由于宋代中舉人的錄取名額是唐代的十倍以上，為了容納眾多的科舉考生，宋代的官僚人數(shù)大幅增加。兩宋的官員隊(duì)伍空前龐大臃腫，行政效率極低。宋代科舉制度中過多的選官導(dǎo)致了官員的冗余，許多官員缺乏時(shí)間，生活艱難。一旦他們上任，他們就會(huì)“入侵漁業(yè)以獲取”（奪取并奪走他人的一切）、“做任何事”（做任何壞事）、剝削一切。從端平元年（1234年）蒙古征服金朝，到延佑元年（1314年）元朝開放科舉制度，蒙元北部地區(qū)的科舉制度被廢除長(zhǎng)達(dá)80年，標(biāo)志著中國(guó)科舉制度歷史上中斷時(shí)間最長(zhǎng)的一次。仁宗延佑二年（1315年），元朝第一次科舉考試開始了。元代科舉考試每三年舉行一次，分為鄉(xiāng)試、鄉(xiāng)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是指唐朝和宋代的科舉考試。蒙古人和色目人只在兩個(gè)場(chǎng)景中測(cè)試經(jīng)文的含義和策略；漢族人將有一個(gè)額外的測(cè)試，每篇文章一篇。鄉(xiāng)試在各省舉行，每年八月選拔300名舉人到京城參加考試。第二年二月舉行科舉考試，內(nèi)容與鄉(xiāng)試相同。將選出前100名候選人，其中25名候選人分別來自蒙古國(guó)、色目國(guó)、漢族和華南地區(qū)。同年三月舉行了殿試，并提出了一項(xiàng)策略。蒙古族和色目人的問題與漢族和南方人的問題不同。殿試并不排斥考生，只決定他們的排名。殿試的結(jié)果分為左、右兩份名單。蒙古族和色目族各有五十人位居右榜（右為元代最尊），漢族和南方人各有五十名位居左榜。其目的是保護(hù)蒙古族和色目族的民族特權(quán)地位。元代科舉考試所反映的巨大民族不平等，在左右排名的數(shù)量上名義上是平等的，而漢族和南方人的總?cè)丝诒让晒湃撕蜕咳烁叱鰺o數(shù)倍。元朝共舉行了十六次科舉考試。僅在元統(tǒng)元年（1333年）和至正十一年（1351年），就選出了整整一百名成功的候選人，而剩下的十四個(gè)版本則有許多空缺。舉個(gè)例子，延佑二年只考了五十六名進(jìn)士。元代科舉名額空缺頻繁的原因，不是因?yàn)闈h族和南方人缺乏合格的考生，而是因?yàn)槊晒抛搴蜕孔宓目忌茈y選出150個(gè)鄉(xiāng)試名額和50個(gè)進(jìn)士名額。因此，為了保持考生人數(shù)的平衡，防止?jié)h族和南方人在科舉考試中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，只能在地方和省考名額中留下相同數(shù)量的空缺。名義上，左榜和右榜的第一名都被認(rèn)為是得分王，但實(shí)際上，只有蒙古族和色目族的右榜得分王才是真正合格的。元朝并不重視左榜上的漢族和南方人中得分最高的人。蒙古人被稱為“民族人民”。蒙古族學(xué)者多列圖在右榜上名列前茅，程端立說：“只有蒙古人天生就是狀元，他們尊重自己的國(guó)家?！泵晒抛搴蜕孔蹇忌碾y度較低，考試次數(shù)較少，但他們的官職高于漢族和南方考生。此外，當(dāng)蒙古族和色目族考生參加與漢族和南方考生相同難度的考試時(shí)，他們?cè)诒贿x中后會(huì)被授予更高的官階。元代的科舉制度不僅從各方面對(duì)蒙古族和色目族的考生青睞有加，而且對(duì)漢族和南方的考生也有嚴(yán)格的限制。它故意在左翼韓候選人和南方候選人之間制造障礙，煽動(dòng)沖突，允許漢族人壓制南方候選人。元朝的科舉制度規(guī)定，左榜只有一半的名額被南方人占據(jù)，左榜狀元不是從南方人中選拔出來的。即使是有幸通過科舉考試的漢族和南方人，政治前景也極為有限。他說：“臺(tái)灣和各省的重要官員都是北方人（蒙古人、色目人），漢族和南方人的成就在所有人中是無與倫比的。然而，府縣的等級(jí)很低，只有少數(shù)，但沒有。”。至正八年（1348年），王宗哲在鄉(xiāng)試、鄉(xiāng)試、殿試中均位列第一，被譽(yù)為元代唯一一位取得“三連元”的進(jìn)士。這些人很快就升為宋朝的第一副大臣。然而，王宗哲在元朝的官場(chǎng)上卻表現(xiàn)平平。元朝的科舉制度并沒有改變?cè)倭沤Y(jié)構(gòu)中絕大多數(shù)被蒙古族、色目貴族和提拔的小官占據(jù)的局面。這就是為什么元朝的官方治理比其他封建王朝更加腐敗和黑暗的根本原因。元朝的上層蒙古貴族和色目貴族大多是文化水平較淺、缺乏時(shí)務(wù)意識(shí)、貪婪無能的貴族。元代大量的中下級(jí)官員都是從郡縣的小官中提拔出來的。這些人缺乏封建道德和知識(shí)教育，熱衷于剝削和勒索?？v觀封建王朝，對(duì)貪官的嚴(yán)懲都有明確的規(guī)定，但元朝并沒有給官員發(fā)工資。官員管轄的郡縣類似封建封地，相當(dāng)于公開允許官員吃人的肚子。元成宗大德七年（1303年），對(duì)官員的行政管理進(jìn)行了不定期的檢查，發(fā)現(xiàn)有貪官18473人，錯(cuò)判5176人。這只是暴露的中下層官員的一部分，有影響力的上層貴族不在其中。元代的官制排斥科舉選官，上用貴族，下用士官，這違背了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，不可能保持長(zhǎng)治久安。朱元璋在276年成為明朝的開國(guó)皇帝，因?yàn)樗玫搅巳寮覍W(xué)者的最大支持。朱元璋建立明朝，并于洪武三年（1370年）頒布科舉考試，規(guī)定“內(nèi)外官皆應(yīng)進(jìn)士，不中者不得擔(dān)任官職”。但不久之后，朱元璋就認(rèn)為科舉人中選拔出來的人才缺乏實(shí)用型人才。朱元璋宣布中止科舉考試，這一決定持續(xù)了十年。洪武十五年（1382年），朱元璋宣布恢復(fù)科舉考試。洪武十七年（1384年），明朝頒布《科舉條例》，基本制定了明朝以后250多年的科舉制度。清朝大體遵循明朝的規(guī)定，明清科舉考試一脈相承，延續(xù)了500多年。明清兩代的科舉制度是一個(gè)復(fù)雜而嚴(yán)格的制度，有各種等級(jí)、規(guī)定和名稱。明清科舉考試有五個(gè)等級(jí)：童試、院試、鄉(xiāng)試、省試和殿試，通常分為不同的等級(jí)。童試：明清兩代地方縣州最基本的考試。通過兩次縣州考試的學(xué)生成為兒童學(xué)生，表明他們具有基本的文化知識(shí)和寫作能力。但許多通過考試的學(xué)者都是白發(fā)，還是個(gè)孩子。高考：在地州院校舉行，分為年高考和科考兩個(gè)等級(jí)。每年的入學(xué)考試是對(duì)孩子們的一次年度考試，一旦被錄取，他們就會(huì)成為“學(xué)生”，俗稱“學(xué)者”?？瓶际菍?duì)已經(jīng)上學(xué)的學(xué)者的考試。只有成績(jī)優(yōu)秀的人才可以參加下一級(jí)考生的鄉(xiāng)試。成績(jī)不好的學(xué)生將受到懲罰，甚至被吊銷學(xué)生資格?？茖W(xué)考試也被稱為記錄科目。只要一個(gè)人被錄取為學(xué)生，他們就被認(rèn)為脫離了普通階層，成為了“學(xué)者”。清順治九年（1652年），《秀才條例》規(guī)定，在校學(xué)生“免日糧，糧量大……各府官員禮遇”?！皩W(xué)生若犯大罪，地方官先報(bào)學(xué)政，革職改造后，按實(shí)刑論處；若有小訟，則以學(xué)術(shù)責(zé)任論處，不應(yīng)視為齊國(guó)與人民的共同懲罰?！奔磳W(xué)生享有日糧（免服役稅）、糧庫(kù)（國(guó)家供衣食，慷慨者稱糧倉(cāng)生，二等稱生長(zhǎng)。新入學(xué)的學(xué)生沒有糧倉(cāng)糧，稱附生）的豁免。政治和司法特權(quán)（官員之間以禮相待，學(xué)生見官不必下跪，地方官員犯法必須先向?qū)W者報(bào)告才能處理，不允許像對(duì)待普通人那樣使用酷刑工具）。鄉(xiāng)試：又稱大比或秋味，每三年舉行一次。有三次農(nóng)村考試，分別在8月12日和15日舉行。明清鄉(xiāng)試的考生人數(shù)由中央政府決定，各省根據(jù)人口規(guī)模從幾十人到幾十人不等。全國(guó)錄取的考生總數(shù)從1000人到12300人不等。由于取得科舉資格相當(dāng)于做官，鄉(xiāng)試可以說是明清科舉考試中最重要、最具挑戰(zhàn)性的階段。明清之際，鄉(xiāng)試被稱為乙科，而鄉(xiāng)試則被稱為乙科，與科舉考試中的甲科、甲科相對(duì)。舉人的名字叫解元。省試于次年二月初九至十五在京城禮部舉行，又稱春威或立威。三省會(huì)試的內(nèi)容與鄉(xiāng)試的內(nèi)容相同。在明清兩代，每科大約有兩三百名進(jìn)士通過鄉(xiāng)試被錄取。除了明清科舉考試的主榜外，通常還有副榜。雖然進(jìn)入副榜的候選人不被視為進(jìn)士，但他們可以被授予學(xué)校教員或其他較低級(jí)別的官職，或被錄取為國(guó)子監(jiān)，從國(guó)家獲得一定的工資。殿試：明清科舉考試的最后一級(jí)考試是在科舉考試一個(gè)月后的三月十五日舉行的。殿試的內(nèi)容是以時(shí)務(wù)和謀略為基礎(chǔ)的?？碱}由內(nèi)閣大臣們準(zhǔn)備，暫時(shí)交給皇帝挑選。明清兩代的殿試并沒有被取消，只是確定了名次。狀元、狀元、探花等前三名考生位列第一名，可考為殿試第三名；第二層的幾個(gè)人被認(rèn)為通過了科舉考試；第三等和其他幾個(gè)人被認(rèn)為與進(jìn)士有著相同的背景。3月25日，新當(dāng)選的學(xué)者和宮中官員在禮部享受了“恩寵宴”。宴會(huì)結(jié)束后，他們逐漸進(jìn)入了正式任命的階段。第一梯隊(duì)中的三名考生通常被授予翰林院編修等重要職位，而剩下的考生通常會(huì)經(jīng)過選拔或科舉考試，然后根據(jù)他們?cè)诘钤囍械呐琶谟韫俾?。?yōu)秀的考生也被翰林院錄取。明清兩代都實(shí)行“科舉必須由學(xué)堂進(jìn)行”的制度，參加鄉(xiāng)試的秀才必須是官學(xué)的學(xué)生；地方學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生可以投考京城的國(guó)子監(jiān)，而國(guó)子監(jiān)的學(xué)生可以直接被任命為官員。明清之際，學(xué)生擔(dān)任監(jiān)生的可能性一直存在。一般來說，進(jìn)入國(guó)子監(jiān)的學(xué)生形成了一套復(fù)雜的等級(jí)和規(guī)則，可以概括為：地方學(xué)校每年向國(guó)子監(jiān)進(jìn)貢，稱為年貢；從各個(gè)學(xué)校選拔優(yōu)秀的學(xué)生，增加他們對(duì)翰林院的貢獻(xiàn)，稱為選拔貢品；在新入學(xué)的學(xué)生中選拔貢品，如林生、生生、新入學(xué)的，稱為優(yōu)功；省鄉(xiāng)試落榜而成績(jī)較好者，列入二級(jí)名單，從二級(jí)名單中選出的考生，送國(guó)子監(jiān)作二級(jí)貢品；在國(guó)家慶典期間或皇帝登基時(shí)，或因其他原因，皇帝頒布特別法令，增加對(duì)翰林院的貢品數(shù)量，稱為感恩。貢品、選貢品、優(yōu)貢品、副貢品或恩貢品年齡以上，考入翰林院的學(xué)生稱為貢品生。他們可以繼續(xù)參加科舉考試，也可以申請(qǐng)官職。貢生在明清兩代，俗稱明經(jīng)。明清兩代翰林院和各級(jí)官學(xué)的教科書都是傳統(tǒng)的四書五經(jīng)。朱元璋還增加了他自己的作品《欽定》，以促進(jìn)君主專制和要求臣民服從的封建主義。朱元璋還剝奪了孟子的地位，并下令將孟子碑逐出孔廟。翰林院和科舉考試禁止孟子。他還指示翰林學(xué)士劉散吾刪節(jié)《孟子》?！懊駷橹?，國(guó)為次，君為輕”、“君有大過，必諫，不聽復(fù)，必改位”等八十五條，都是孟子、儒家思想的精髓?！栋斯晌摹返奈ㄒ荒康氖菂⒓涌婆e考試，沒有任何實(shí)用價(jià)值?！栋斯晌摹酚址Q《逸志》或《逸志?！睹魇愤x志》稱其為朱元璋、劉基所撰八股文。顧炎武說，它始于明代成化年間（1465年-1487年），有人將它的起源追溯到北宋。八股文的形成過程非常漫長(zhǎng)，形成于明代中葉成化前后?？婆e制度的演變導(dǎo)致從內(nèi)容到形式對(duì)士人的思想限制越來越嚴(yán)格，北宋王安石廢除了詩(shī)文選士的觀念，將選士的內(nèi)容限制在儒家經(jīng)典的狹窄范圍內(nèi)。南宋時(shí)期，經(jīng)學(xué)的含義形成為：“有固定的章法，第一個(gè)解決問題，第二個(gè)跟隨問題?！比缓笫枪潭ǖ亩温?，如小講座、大講座、殘余思想和結(jié)尾?！鞍凑者@個(gè)順序，文本大多僅限于偶爾的配對(duì)，而且通常冗長(zhǎng)而復(fù)雜，這可能會(huì)令人討厭”。由此可見，南宋時(shí)期就已經(jīng)形成了《八腳經(jīng)》的雛形。明代中葉，《八股文》形成。每篇由八部分組成的文章由固定的段落組成，如解決問題、繼續(xù)主題、開始演講、開始主題、開始部分、中間部分、后面部分和結(jié)束部分。《八股文》不僅有一套僵化的體系，還需要“代先賢說話”，即理解孔、孟、程、朱等先賢說話時(shí)的語氣。因此，《八股文》大多是模糊的、晦澀的、看似連貫的。八股文缺乏詩(shī)、文、論、略的雄渾文風(fēng)和雄渾氣勢(shì)，卻晦澀枯燥，有些詞語甚至難以準(zhǔn)確把握其含義。典型的八條腿的寫作風(fēng)格冗長(zhǎng)、空洞、乏味，與政治才能幾乎沒有關(guān)系。明清兩代的統(tǒng)治者都標(biāo)榜“求真守正”，只允許候選人寫出“豐富而成熟”的死板文章。他們不允許使用花哨的詩(shī)歌語言，也不允許引用經(jīng)典以外的任何書籍?！栋斯晌摹窙]有被廣泛引用和隱喻的詩(shī)歌、散文和策略的光輝色彩，也沒有任何其他超越的界限。即使在經(jīng)典中，也有禁忌。比如在《論語》中，如果考官問“殺雞為粟而食”，那么考生的文章中如果涉及到“止童路留”，那就是違規(guī)，如果涉及到了“見其二子”，那就不允許犯了。在這樣嚴(yán)格刻板的規(guī)則下，把儒家經(jīng)典的碎片拖入一篇文章，確實(shí)是極為困難的。王安石實(shí)行經(jīng)學(xué)選士后，科舉制度的積極性和消極性日益下降。到了明清兩代，科舉制度達(dá)到了頂峰，其自身的弊端也變得極其嚴(yán)重。在一個(gè)專制封閉的社會(huì)環(huán)境中，由于無法接受新思想、學(xué)術(shù)和技術(shù)的影響，缺乏創(chuàng)新精神，一個(gè)現(xiàn)有系統(tǒng)或事物的進(jìn)化過程往往不會(huì)越來越好，而是越來越差。19世紀(jì)中后期，中華民族落后于世界，中國(guó)一些先進(jìn)知識(shí)分子走上了吸收西方文化改良中國(guó)的道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于土地的不斷分裂、國(guó)家的不斷賠款和屈辱，八集選集沒有辦法應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)。一些官僚為了學(xué)習(xí)西方技術(shù)而發(fā)起了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。馮桂芬在《抗議小濱路》一書中提出了改變科舉制度、改議試制度、暫停軍試制度、廣招秀才、采用西學(xué)方法等多種建議。他要求將科舉名額的一半分配給學(xué)習(xí)西方科技的人才，并以舉人的身份對(duì)待他們；他還指責(zé)八條腿的文章是一個(gè)“聰明的人，因貧窮和年老而疲憊不堪，浪費(fèi)在無用的東西上?！惫饩w十年（1884年）中法戰(zhàn)爭(zhēng)和光緒二十年（1894年）中日第一次中日戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致清朝割地賠款。許多關(guān)心自己國(guó)家的人意識(shí)到，僅僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)科學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。光緒二十一年（1895年）發(fā)生“公車尚書”事件。康有為聯(lián)絡(luò)各省舉人一千余人，向光緒皇帝請(qǐng)?jiān)?。康有為所著《公車尚書》中的一大命題，專門指出了“八足招士”對(duì)人才的危害，主張發(fā)展教育，弘揚(yáng)西方科學(xué)文化知識(shí)。他建議，除第一輪四書五經(jīng)外，所有三輪科舉考試都應(yīng)改為兼顧國(guó)內(nèi)文學(xué)、歷史和外國(guó)知識(shí)；增設(shè)“藝學(xué)”，包括天文、地質(zhì)、聲、光、化學(xué)、電學(xué)、機(jī)械、外語等學(xué)科，招收“藝學(xué)學(xué)”學(xué)者、舉人、金石。光緒二十四年（1898年），光緒皇帝決定變法。梁?jiǎn)⒊c北京的科舉官員聯(lián)合，再次上書要求改變科舉制度。光緒皇帝接見了康有為。康有為再次強(qiáng)調(diào)了八足制的危害。“民智之所以不發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗麄兌际艿搅税俗阒频目简?yàn)。研究八足制者，在秦、漢以后不讀書，也不考慮天下諸國(guó)之事。他們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^研究八足制度來積累高官。今天的官員需要幫助，但那些不能對(duì)事件負(fù)責(zé)的人，都是因?yàn)榘俗阒啤Ｋ耘_(tái)灣和遼國(guó)的剪裁不是剪裁到宮廷，而是剪裁到八足制，兩萬元不是剪裁到法庭，而是剪裁成八足制廣州灣并沒有交給宮廷，而是交給了八條腿的體系”。得到了光緒皇帝的批準(zhǔn)。康有為與楊慎修、許知敬、宋伯祿等人分別上書，要求廢除八足文，改革科舉制度。當(dāng)時(shí)不僅維新派主張廢除八股文制度，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)官員張之洞也支持維新。另一方面，保守派大臣強(qiáng)烈反對(duì)，但光緒帝下詔稱：“從科舉開始，鄉(xiāng)試與學(xué)生年試分開進(jìn)行，凡用四書者，改為略論之試?！彪S后，他連續(xù)下詔，下令定期開辦北京師范大學(xué)學(xué)堂，將全國(guó)各書院改為中西學(xué)學(xué)堂，廢除科舉的最后階段，如“科舉”，“不以楷書取士”。但戊戌變法只持續(xù)了103天，以Xi太后為首的勢(shì)力發(fā)動(dòng)政變。除了北京師范大學(xué)的延續(xù)，新的政策都是徒勞的。清朝的最高權(quán)力仍然掌握在腐敗的滿族貴族和八足派大臣手中。光緒二十六年（1900年），清朝被八國(guó)聯(lián)軍迅速擊敗，北京淪陷。西太后隨光緒皇帝出逃。深刻而慘痛的教訓(xùn)最終使清政府明白，只有全面推行新政，肅清貪法，才是自救之道。光緒二十七年（1901年）七月，清政府下詔改革科舉制度。鄉(xiāng)試、鄉(xiāng)試第一輪考中國(guó)政治史五章，第二輪考各國(guó)政治藝術(shù)（科技）方略五章，第一輪考“四書”義二章，“五經(jīng)”義一章；“四書五經(jīng)一律不得使用八股文”；同時(shí)下詔開辦學(xué)校，建立新式教育，基本恢復(fù)了戊戌變法的新政策內(nèi)容。光緒二十九年（1903年），直隸總督袁世凱、兩江總督張之洞上書，要求逐步取消科舉制度，“不留秀才入書院之路”。光緒三十一年（1905年），清政府正式宣布：“自丙午（1906年）科舉開始，鄉(xiāng)試、鄉(xiāng)試一律停辦，年試、省試也一律停辦?！敝袊?guó)歷史上的科舉制度終于結(jié)束了。受中國(guó)文化的影響，歷史上的一些鄰國(guó)不僅派學(xué)生到中國(guó)參加科舉考試，而且在自己的國(guó)家建立了科舉制度。越南的科舉制度開始于熙寧八年（1075年），結(jié)束于啟定四年（1919年），是世界上廢除科舉制度最晚的國(guó)家。越南的科舉制度始于李仁宗泰寧元年（1075年），但只舉行了四次，人數(shù)相對(duì)較少，沒有產(chǎn)生重大影響。陳建中八年（1232年），再次實(shí)行科舉制度。實(shí)施方法是建立翰林院，由翰林院的學(xué)生參加考試，以獲得成為成功候選人的資格。后來，為了通過科舉考試擴(kuò)大考生的選拔，陳睿宗在隆慶二年（1314年）正式設(shè)立了進(jìn)士考試，允許更多的人參加考試。在李朝時(shí)期，它進(jìn)一步模仿了中國(guó)明清兩代的科舉制度。明太祖洪武三年（1370年），安南、高麗、占婆等地的進(jìn)士，經(jīng)鄉(xiāng)試合格，獲準(zhǔn)在南京參加科舉考試。后來，在紹成元年（1401年），安南被納入版圖，這促成了中國(guó)科舉制度對(duì)后來的李朝和越南的重大影響，包括省試、鄉(xiāng)試、殿試三個(gè)級(jí)別，以及李朝裕宗（1705-1729年）時(shí)設(shè)立的武學(xué)考試。阮朝明命十年（1832年），進(jìn)一步引入《八股文》作為主要考試內(nèi)容。李朝和阮朝都建立了與明清類似的專門考場(chǎng)。朝鮮的科舉制度始于高麗光宗九年（公元958年），但直到朝鮮王朝才正式實(shí)施。直到清光緒二十年（1894年），科舉制度在朝鮮歷史上存在了936年。高麗王朝的科舉制度是唐、五代、宋、元等朝科舉制度的融合。高麗科舉制度由禮部三輪考試和三次燭光考試（夜考）組成，考試時(shí)間為春季三月（春考）。主要考試機(jī)構(gòu)在禮部，科目有進(jìn)士、名法、名書、名算、三里、三川、丙公、滿覺等。進(jìn)士科目分甲類和乙類，以詩(shī)文為主?！睹鹘?jīng)》包括《鐵經(jīng)》和《墨易》，考試采用貼名等方法；有武舉、武舉等儀式，有進(jìn)貢官員的地方飲酒儀式，也有參拜孔廟的儀式；設(shè)立三級(jí)考試，包括鄉(xiāng)試、鄉(xiāng)試和殿試；高考每三年開始一次，進(jìn)士和落馬官員的地位相對(duì)較高。高麗創(chuàng)造了占卜、地理、和倫、政事等獨(dú)特的學(xué)科。高麗還在考試過程中創(chuàng)設(shè)了國(guó)子監(jiān)考，以及僧伽科目。朝鮮李朝時(shí)期的科舉制度分為兩類：主科（文科、武術(shù)等）和雜科（易學(xué)、醫(yī)術(shù)、陰陽(yáng)、法科）。朝鮮王朝的統(tǒng)治階級(jí)是“兩個(gè)階級(jí)”，即文武階級(jí)的大臣。每三年舉行一次的年度考試屬于“大比試”的范疇，錄取人數(shù)最初為33人，與高麗王朝如出一轍。后來，年度考試的錄取人數(shù)往往達(dá)到40-50人。此外，還舉行了各種不定期的“科舉考試”，類似于中國(guó)明清兩代的科舉考試。每當(dāng)皇帝登基，慶祝他的好運(yùn)，慶祝他的長(zhǎng)壽，太后附屬于御廟時(shí)，都會(huì)舉行慶祝活動(dòng)。還舉行了皇太子加冕、皇太子登基典禮、皇太子入學(xué)慶典等慶典活動(dòng)。此外，每十年舉行一次“重審”，允許現(xiàn)任官員參加考試。偶爾也會(huì)有一場(chǎng)國(guó)王視察考場(chǎng)的“個(gè)人考試”，又分為成君殿儒生參加的“朝覲考試”和長(zhǎng)慶宮官員參加的“春池大考”。如果要考的科目較少，將錄取三名學(xué)生。最多錄取四十多名學(xué)生，通常錄取十幾名學(xué)生。朝鮮成功參選的人數(shù)遠(yuǎn)高于中國(guó)。雜科沒有規(guī)定的等級(jí)，從低級(jí)到高級(jí)，每個(gè)人都可以參加。如果卑、庶或賢人被任命為官職并晉升為中產(chǎn)階級(jí)，那么卑人，尤其是兩類貴族的妃子（出身低微的妃子）所生的私生子，根據(jù)母親的法律繼承母親的卑身份，往往是為了擺脫卑身份，利用因有機(jī)會(huì)接受比普通卑人更好的教育而出現(xiàn)的雜科空缺。一些杰出的演員甚至可以成為兩個(gè)級(jí)別，如宣祖至光海年間的醫(yī)療官員徐俊。他原本是兩個(gè)級(jí)別低下的妃子的私生子，出身卑微。后來，他通過了體檢，成為了一名醫(yī)生。由于他的出色表現(xiàn)，他被授予三個(gè)職位的贊助和功勛，并被提升到兩個(gè)階級(jí)的行列。雜科體檢將在首都漢陽(yáng)舉行，通常每五年舉行一次，目的是填補(bǔ)內(nèi)部醫(yī)院的醫(yī)生空缺。如果五年內(nèi)沒有空缺，它將不會(huì)舉行。醫(yī)學(xué)考試是關(guān)于“內(nèi)”（內(nèi)科）、“表”（外科）、“雜病”、“湯”（藥學(xué)）和“針灸”的知識(shí)。9世紀(jì)，日本開始沿用唐朝的科舉制度，舉行貢舉。701年《大寶法》頒布后，貢舉制度確立，分為進(jìn)士、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、醫(yī)學(xué)、針灸等學(xué)科，其中以進(jìn)士考試最為興盛。公舉考試由禮部直接主持，禮部負(fù)責(zé)檢查和任命官員。它每年舉行一次，在10月至11月之間舉行。參加考試的學(xué)生分為兩類：貢人和舉人。由地方貢州派遣參加科考的學(xué)生稱為貢人，而按照臨時(shí)科舉制度（根據(jù)臨時(shí)需要專門招聘人才）選拔的學(xué)生或通過高考來參加科試的學(xué)生則稱為舉人。由于日本正處于貴族勢(shì)力崛起的時(shí)期。平等精神的科舉制度與貴族傳統(tǒng)有很大的沖突，難以在日本扎根。由于貴族統(tǒng)治和世襲的學(xué)術(shù)地位，到10世紀(jì)，日本的科舉制度已經(jīng)廢除。日本的科舉制度主要由貴族把持，并不是以人才高低為標(biāo)準(zhǔn)，而是以年資和威望為標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致了日本科舉制度的逐漸正規(guī)化和世襲化。到16世紀(jì)，只剩下正式的公式了。在江戶時(shí)代，朝貢儀式已經(jīng)消失了。各個(gè)朝代的科舉考試科目都在不斷變化。唐代科舉考試的科目有進(jìn)士、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明子、算等，宋代王安石變法將科舉制度改為只考一科進(jìn)士。在元、明、清三代，科舉制度只為成功的考生設(shè)立一科。清代繼承了明代的制度，還設(shè)立了專門的洪詞博士和翻譯學(xué)等學(xué)科。明經(jīng)、進(jìn)士的科舉考試內(nèi)容除特科外，主要是經(jīng)學(xué)。不同朝代的考試各不相同。唐代的考試主要有謀略計(jì)、莫易、口試、貼經(jīng)、詩(shī)文等。宋代主要有經(jīng)略、謀略、詩(shī)文等考試。到了明代，只有一門學(xué)科，叫做“經(jīng)義”。默易是指書面答案，考官根據(jù)經(jīng)文提出問題，考生以書面形式回答經(jīng)文的先前注釋或上下文。有時(shí)以口頭反應(yīng)的形式，它被稱為口頭意義。貼經(jīng)是一種方法，考官?gòu)慕?jīng)典中隨機(jī)選擇一段，并用紙條覆蓋，讓考生記住它，類似于現(xiàn)代的填空考試?？脊偬岢鲇嘘P(guān)時(shí)事的問題，考生提供書面答案。在唐代科舉考試的各個(gè)方面中，明經(jīng)試的考生人數(shù)最多。但最光榮、最有聲望的是進(jìn)士學(xué)位。初唐的科舉考試包括五大時(shí)務(wù)和謀略。時(shí)事政策涉及國(guó)家現(xiàn)實(shí)問題，使讀者能夠從舊論文堆中爬起來，面對(duì)社會(huì)，觀察和思考問題，并設(shè)計(jì)解決方案。唐高宗永隆二年（公元681年），科舉制度中出現(xiàn)了幾篇雜文和兩篇雜文。由此形成了雜文、古文、考題的科舉制度。雜文一般指詩(shī)歌、散文、諺語、碑文、表格、贊美詩(shī)等，考驗(yàn)文采。在唐玄宗開元年間，這兩篇文章被明確定為一詩(shī)一賦。詩(shī)文考試要求人們具備相當(dāng)數(shù)量的歷史文化知識(shí)，以及生動(dòng)的視覺思維和審美感知能力。因此，它比粘貼經(jīng)文和墨意更清新、更活潑、更富有精神能量。詩(shī)文考試還可以顯示考生的語言文字能力，這是從政的基本條件，使考試更容易區(qū)分好壞。因此，與后世相比，詩(shī)文學(xué)者的選擇確實(shí)相當(dāng)合理，這將候選人的思想與儒家和孟子的教導(dǎo)聯(lián)系在一起。小品一般指詩(shī)歌、散文、諺語、碑文、表格、贊美詩(shī)等，考驗(yàn)考生的文學(xué)才能。魏晉以來，崇尚文學(xué)的思潮在社會(huì)上蓬勃發(fā)展。在唐玄宗開元年間，這兩篇文章被明確定為一詩(shī)一賦。詩(shī)文考試要求考生具備相當(dāng)數(shù)量的歷史文化知識(shí)，以及生動(dòng)的視覺思維和審美感知能力，這些能力比中國(guó)古典書法和散文更新鮮、更活潑、更有活力。長(zhǎng)安二年（公元702年），武則天建立了武試制度。此后，歷代軍考制度興盛而廢止。清朝光緒二十七年（1901年）廢除軍考制度。唐代的武舉考試主要考舉重、馬術(shù)射箭、步兵射箭、馬槍等技術(shù)；此外，對(duì)候選人的外貌也有要求，他們應(yīng)該有一個(gè)雄偉的軀干，能夠成為一名指揮官。宋代的科舉制度改為以文學(xué)為主。雖然射箭的力量不夠，學(xué)習(xí)成績(jī)也很突出，但它仍然可以被認(rèn)為是優(yōu)秀的。宋代的科舉制度對(duì)軍事力量的要求并不高。明成化十四年（1478年）設(shè)五科鄉(xiāng)、會(huì)師。弘治六年（1493年），設(shè)立武科六年試，先謀略，后弓馬。那些策略失敗的人是不允許嘗試弓和馬的。后來，它被改為每三年進(jìn)行一次審判?？荚嚨闹饕獌?nèi)容是馬步、射箭和策略。明代的武學(xué)職位大多由士隱繼承，從軍起家的只是補(bǔ)充形式。因此，明代參加武舉的人并不多。清代的武舉制度基本沿襲了晚明，考試程序和方法變化不大，但重視程度遠(yuǎn)高于明代。雖然清朝的武官仍然把軍旅出身視為“正道”，其次是科舉，但科舉出身的人數(shù)不斷增加，在軍隊(duì)中占很大比例。此外，隨著國(guó)家的大力推廣，制度越來越嚴(yán)格，錄取過程也相對(duì)公平，民間武術(shù)家紛紛涌向武舉考試。清代的武舉為國(guó)家提供了大量的人才，其中涌現(xiàn)出了許多杰出的人物。清代的各級(jí)武舉考試通常每三年舉行一次，每科也有固定的招生名額。但除了定期考試外，還經(jīng)常增加所謂的“恩科”和“恩娥”，以吸引更多的武者為統(tǒng)治者服務(wù)。這次考試分為三節(jié)。馬射箭的試驗(yàn)包括三次奔跑和發(fā)射九支箭。如果三支箭射中目標(biāo)，則視為合格。未能滿足三支箭的人不得參加第二輪比賽。在乾隆年間，為了測(cè)試伏擊射箭的能力，增加了一種名為“土”的馬射箭。兩輪步射和勇敢技能考試。九桿三安打的步進(jìn)投籃被認(rèn)為是合格的。“技術(shù)勇氣”主要衡量體力。共有三項(xiàng)：頭架拉硬弓，分為十二力、十力、八力三種。此外，還有十二種或更多力量的編號(hào)弓?？忌梢赃x擇自己的弓號(hào)，最多拉三次，每次都以全拉為準(zhǔn)。兩件舞劍分為三種尺寸：120磅、100磅和80磅。測(cè)試者首先要做一些動(dòng)作，如左右運(yùn)行劍以越過頂部，以及在前后胸部跳舞。刀號(hào)是可選的，以一次性完成為準(zhǔn)。第三項(xiàng)是拿一個(gè)石籃，這是一種專門為考試準(zhǔn)備的長(zhǎng)方形石頭。兩側(cè)有一些區(qū)域可以用手指撿起，但它們并不深。它也分為三個(gè)等級(jí)，一級(jí)重達(dá)300公斤，二級(jí)重達(dá)250公斤，三級(jí)重達(dá)200公斤?？紙?chǎng)上還有一塊重達(dá)300多磅的石碑?？忌梢赃x擇自己的石碑，并被要求將其舉到胸部和腹部之間。然后，借助腹部力量，將平板底部翻轉(zhuǎn)，兩側(cè)各暴露一次，這就是“獻(xiàn)印”。一次嘗試被認(rèn)為是合格的。對(duì)于所有考生來說，弓、刀和石頭三項(xiàng)中的兩項(xiàng)必須是第一和第二分。第三次成績(jī)超過兩項(xiàng)的考生將被視為不合格，他們的三次考試資格將被取消。這三門考試在當(dāng)時(shí)被稱為“成文”或“內(nèi)場(chǎng)”，相當(dāng)于一門文化考試。對(duì)于大多數(shù)武術(shù)家來說，內(nèi)場(chǎng)考試比外場(chǎng)考試更難處理，所以考試方法必須不斷改變。最初，它是關(guān)于研究策略和討論文章?！安呗浴毕喈?dāng)于問答問題，而“討論”則是根據(jù)試題寫一篇議論文。順治年間，定為《第二略》、《第二論》，書名選自《四書》、《兵書》?？滴跄觊g改為“略一”和“議二”兩部分。戰(zhàn)略問題來源于三本兵書：《孫子》、《孫子》和《司馬法》。題目?jī)H來自《論語》和《孟子》，考試難度有所降低。乾隆年間改為謀略題和議論題，均選自《吳七書》。嘉慶年間，政策和討論被廢除，取而代之的是一節(jié)《吳七書》，通常只有一百字左右，按要求默寫。這種適應(yīng)導(dǎo)致了內(nèi)場(chǎng)考試的熟練程度下降，最終，這幾乎只是一種形式。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上存在著強(qiáng)烈的歧視武術(shù)家的趨勢(shì)。通過這種變化，武者更被文人視為武者，武試的社會(huì)地位也沒有清初那么高。宋代以前，沒有“武狀元”。第一個(gè)武術(shù)冠軍誕生于宋神宗時(shí)期，名叫薛毅，福建人。后來，他在與西夏的戰(zhàn)斗中犧牲了。歷史上武舉出身的名將有唐代的郭子儀（唐玄宗開元初年以不同的方式考中）、北宋的徐惠晏（科舉出身，后棄試習(xí)武，被宋徽宗封為武狀元）、明代的戚繼光（明世宗嘉靖年考中）等等?？婆e考試從一開始就持續(xù)了1200多年，直到1905年清光緒年間舉行了最后一次科舉考試（世界上最后一次的科舉考試在1919年的越南阮朝結(jié)束）?？婆e制度是封建時(shí)代最公平的人才選拔方式。它擴(kuò)大了封建國(guó)家人才引進(jìn)的社會(huì)水平，吸收了大量中下層人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)。尤其是在唐宋時(shí)期，科舉制度剛剛發(fā)展成熟之時(shí)，表現(xiàn)出了朝氣蓬勃的進(jìn)步性，形成了中國(guó)古代文化發(fā)展的黃金時(shí)代?？傮w而言，歷史界普遍對(duì)唐代科舉制度持積極態(tài)度，認(rèn)為它為唐代統(tǒng)治者招賢納士，為社會(huì)下層提供了一條新的上升道路，動(dòng)搖了封建制度，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)了文化發(fā)展。與封建社會(huì)其他選舉制度相比，科舉制度有其先進(jìn)性和合理性。它造成了社會(huì)的流動(dòng)性，并在一定程度上改善了封建政治；嚴(yán)格的科舉考試程序和制度被譽(yù)為中華民族的杰出創(chuàng)造。科舉制度為考生提供了公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，在調(diào)動(dòng)積極因素、廣泛招賢納士方面具有不可否認(rèn)的優(yōu)勢(shì)。通過考試，權(quán)力在國(guó)家。那些通過考試的人是無私的，而那些被解雇的人則沒有怨恨。這也有利于社會(huì)穩(wěn)定和政治清晰?？婆e制度對(duì)社會(huì)流動(dòng)起到了促進(jìn)作用?？婆e制度具有相當(dāng)?shù)拈_放性和一定的競(jìng)爭(zhēng)性，導(dǎo)致了封建社會(huì)人才的流動(dòng)性。一些平民百姓可以通過科舉考試成為統(tǒng)治者；其他官員的一些子女由于科舉考試失利而成為平民。歷史上，科舉制度促進(jìn)了各級(jí)官員的流動(dòng)，為統(tǒng)治者選拔了一批又一批的官員。它對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在唐、宋初年科舉制度成熟的時(shí)候，其積極性仍然占主導(dǎo)地位。但宋代以后，隨著封建專制的不人道發(fā)展，科舉考試的消極性日益凸顯。宋代以后，文人和知識(shí)分子的文化創(chuàng)造能力下降，每一代的人才都在下降。后來的科舉制度使儒學(xué)成為統(tǒng)治者奴役臣民的工具；官僚隊(duì)伍不斷壯大，但導(dǎo)致從事科技研究的人才庫(kù)相對(duì)薄弱。隨著科舉制度的發(fā)展，特別是在封建社會(huì)，它也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響。首先，由于統(tǒng)治者改變了科舉考試的內(nèi)容，科舉考試成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖。明太祖正式將源于元代的八股文定為科舉文。這種文風(fēng)由八個(gè)部分組成：解決問題、進(jìn)行題目、從題目開始、從題目出發(fā)、從題目開頭、從題目起始、從題目中間、從題目結(jié)束、從題目結(jié)尾。最后四段都有兩個(gè)對(duì)比詞，共八個(gè)部分，所以它被稱為八部分散文。《八股文》的主題要求圣人代言，即以孔子思想為指導(dǎo)寫文章。清代擴(kuò)大了圣人的范圍，將朱等儒家弟子和理學(xué)家也包括在內(nèi)，并要求以朱Xi的筆調(diào)為文體。到了乾隆以后，科舉考試中的一個(gè)重要項(xiàng)目就是詩(shī)歌考試?！对囋?shī)》和《八股文》一樣，有一個(gè)固定的程序，由八股十六句組成，但《八股》變成了《六股文》。上聯(lián)如解題，下聯(lián)如做題，上聯(lián)如開講，四聯(lián)或五聯(lián)如中段，六七聯(lián)如后段，八聯(lián)如束段。提倡孔、孟、朱的思想，不能自由地表達(dá)自己的思想。丁壩谷的初衷可能是要求以統(tǒng)一固定的格式寫作，以方便考官打分和證明公平。否則，每個(gè)人都有自己的寫作風(fēng)格，必然會(huì)出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的情況，難以區(qū)分高低。但后來，它成為統(tǒng)治者控制思想的工具。由于八股文的考取，壓制了那些不擅科舉科目的人的思想，也使一些知識(shí)分子在學(xué)術(shù)和思想上無法創(chuàng)新。這導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)的落后，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前。嚴(yán)復(fù)曾這樣描述科舉制度：“八足選士制度，使天下廢寢忘食，在愚昧中敗壞品德，引狂傲，迷亂心智，不足以養(yǎng)國(guó)養(yǎng)畜?！逼浯?，由于進(jìn)入官場(chǎng)的道路單一，只有通過科舉考試的人才可以當(dāng)官，而且很多人都有當(dāng)官能致富的想法，這導(dǎo)致一些學(xué)者發(fā)展出扭曲的價(jià)值觀，導(dǎo)致一些家庭和社會(huì)悲劇的發(fā)生。第三，科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗。隨著歷史車輪的推進(jìn)，科舉制度變得政治化，天地君的私人教師教育導(dǎo)致了師徒關(guān)系的盛行。這在學(xué)校里造成了嚴(yán)重的裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些宗派關(guān)系在官場(chǎng)中形成派系，官員之間相互保護(hù)。清代乾隆時(shí)期的貪官和申就是一個(gè)典型的例子。他利用乾隆皇帝的恩寵遮天蔽日，收受賄賂，富可敵國(guó)。他們還多次以科舉考試為誘餌，向考生收取賄賂。這不利于國(guó)家建設(shè)公平、公正、開放的社會(huì)公益體系。造成官場(chǎng)黑暗和社會(huì)混亂。中國(guó)的科考制度也對(duì)歐美國(guó)家產(chǎn)生了不可磨滅的影響。歷史學(xué)家、南京信息技術(shù)大學(xué)語言文化學(xué)院兼職教授倪方柳說，早在100年前，中國(guó)民主革命的先驅(qū)孫中山就指出，當(dāng)今各國(guó)的制度大多仿照英國(guó)的制度。追溯貧困的根源，英國(guó)的考試制度最初是從中國(guó)學(xué)來的。孫中山的話是有根據(jù)的，不是臆測(cè)的。14世紀(jì)，歐洲來華的游客通過統(tǒng)一的科舉制度向自己的國(guó)家提供了關(guān)于選拔人才的詳細(xì)介紹和建議。英國(guó)人對(duì)此最感興趣。“當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)術(shù)界和開明官員主張效仿中國(guó)的公務(wù)員錄用、平等機(jī)會(huì)和公開考試的方法。1853年，英國(guó)王室任命查爾斯·特洛維廉爵士和斯坦?！ぶZ斯科特爵士負(fù)責(zé)英國(guó)公務(wù)員制度的改革和計(jì)劃的起草。后來，他們向國(guó)會(huì)提交了《關(guān)于在英國(guó)建立永久公務(wù)員制度的報(bào)告》，其中主要提出學(xué)習(xí)和實(shí)施中國(guó)的科舉制度，通過公開競(jìng)爭(zhēng)的考試方法錄用官員?！睋?jù)倪方柳介紹，兩位騎士的報(bào)告被英國(guó)議會(huì)通過。后來，許多歐美國(guó)家，如法國(guó)和美國(guó)，取消了中國(guó)的考試制度?！皻W洲人和美國(guó)人認(rèn)為，科舉考試比他們當(dāng)時(shí)的‘領(lǐng)導(dǎo)為主’、‘世襲’等用人模式更先進(jìn)、更公平。中國(guó)的科舉考試有很多優(yōu)點(diǎn)。至少它使官員們重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，這可以造就一批高素質(zhì)的官員?！?。歐美人把中國(guó)人發(fā)明的科舉考試的選拔方式，轉(zhuǎn)變成了讓中國(guó)發(fā)明者翻身取經(jīng)的考試模式。西方結(jié)合了當(dāng)時(shí)工業(yè)革命、民主和人權(quán)的需要，考試內(nèi)容豐富而科學(xué)，包括智力水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐技能和心理素質(zhì)，所有這些都包含在考試內(nèi)容中。除了筆試方式，歐美“科舉”最重要的一個(gè)方面是建立口試和面試制度，這比中國(guó)的“殿試”更全面、更科學(xué)，后者由皇帝親自發(fā)號(hào)施令。即使歐美的科舉考試順利通過，他們也不一定能像中國(guó)學(xué)生（舉人）那樣立即獲得官職和榮譽(yù)。穿著紅花，騎馬，還必須實(shí)習(xí)和試用，至少六個(gè)月后，才