現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育研究

現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育研究一、本文概述本文旨在對(duì)現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育進(jìn)行深入研究和探討。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和變革，禮儀教育在學(xué)校教育中的地位逐漸凸顯，其重要性不言而喻?，F(xiàn)代學(xué)校禮儀教育不僅關(guān)乎學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提升，更關(guān)系到社會(huì)文明程度和民族精神的傳承。本文將從多個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育進(jìn)行系統(tǒng)的分析，以期為提高學(xué)校禮儀教育質(zhì)量提供有益的參考。本文首先將對(duì)現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的內(nèi)涵進(jìn)行界定，明確其教育目標(biāo)、內(nèi)容和特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前學(xué)校禮儀教育的現(xiàn)狀，包括存在的問題、面臨的挑戰(zhàn)以及發(fā)展的機(jī)遇。接著，通過對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的梳理和評(píng)價(jià)，探討現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。本文還將結(jié)合具體案例，對(duì)現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的實(shí)施策略進(jìn)行深入探討，以期為學(xué)校提供實(shí)際操作的參考。二、現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的理論基礎(chǔ)現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的研究與實(shí)踐，離不開深厚的理論基礎(chǔ)作為支撐。這些理論不僅為學(xué)校禮儀教育提供了方向指導(dǎo)，也為教育者提供了理解和實(shí)施禮儀教育的框架。社會(huì)學(xué)理論為現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育提供了宏觀的視角。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，禮儀是社會(huì)交往的基本規(guī)范，是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的重要保障。學(xué)校作為社會(huì)的縮影，通過禮儀教育可以幫助學(xué)生理解并遵守社會(huì)規(guī)范，從而更好地融入社會(huì)。心理學(xué)理論為學(xué)校禮儀教育提供了微觀的解讀。心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)，禮儀行為反映了個(gè)體的心理素質(zhì)和社交能力。通過禮儀教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信和自律，提高他們的社交技巧，有助于形成健全的人格。再次，教育學(xué)理論為學(xué)校禮儀教育提供了實(shí)踐指導(dǎo)。教育學(xué)家認(rèn)為，禮儀教育是全面教育的重要組成部分，它應(yīng)貫穿于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)合適的禮儀教育內(nèi)容和方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高禮儀素養(yǎng)?？缥幕浑H理論也為現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育提供了新的視角。在全球化的背景下，學(xué)生不僅需要掌握本國(guó)的禮儀規(guī)范，還需要了解并尊重其他國(guó)家的禮儀文化。這要求學(xué)校在進(jìn)行禮儀教育時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，使他們能夠在不同文化背景下得體地交往?，F(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的理論基礎(chǔ)涵蓋了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和跨文化交際學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。這些理論為學(xué)校禮儀教育的實(shí)施提供了有力的支撐和指導(dǎo)，有助于推動(dòng)學(xué)校禮儀教育的深入發(fā)展。三、現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的現(xiàn)狀分析我們需要分析現(xiàn)代學(xué)校中禮儀教育的普及程度。這包括禮儀教育是否已成為學(xué)校教育的一部分，以及在課程設(shè)置、教學(xué)資源和師資力量方面的配備情況。我們可以從不同地區(qū)、不同類型的學(xué)校進(jìn)行比較分析，以揭示禮儀教育在不同教育環(huán)境中的實(shí)施現(xiàn)狀。對(duì)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)進(jìn)行現(xiàn)狀分析是必不可少的。這可以通過問卷調(diào)查、訪談、觀察等方法來了解學(xué)生在日常生活中的禮儀行為表現(xiàn)，以及他們對(duì)禮儀知識(shí)的認(rèn)知和理解程度。通過這些數(shù)據(jù)，我們可以評(píng)估學(xué)生禮儀素養(yǎng)的整體水平，并識(shí)別存在的問題和不足。我們需要探討學(xué)校在實(shí)施禮儀教育時(shí)所采取的方式和方法。這包括課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、校園文化建設(shè)等多個(gè)方面。我們可以分析這些方式的有效性，以及它們?cè)谔嵘龑W(xué)生禮儀素養(yǎng)方面的貢獻(xiàn)。禮儀教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，還需要社會(huì)和家庭的支持與配合。分析學(xué)校與家庭、社會(huì)的互動(dòng)情況，以及這種互動(dòng)對(duì)禮儀教育的影響也是非常重要的。我們可以探討家長(zhǎng)和社會(huì)各界如何參與學(xué)校的禮儀教育，以及他們的態(tài)度和行為對(duì)學(xué)生禮儀素養(yǎng)的影響。我們需要識(shí)別和分析現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育面臨的挑戰(zhàn)和問題。這可能包括教育資源的不足、教師專業(yè)能力的缺乏、學(xué)生參與度不高等問題。通過對(duì)這些問題的深入分析，我們可以為改進(jìn)禮儀教育提出有效的建議和對(duì)策。四、現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的實(shí)施策略學(xué)校應(yīng)制定一套全面的禮儀教育計(jì)劃，明確教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。計(jì)劃應(yīng)涵蓋從幼兒園到高中的各個(gè)階段，確保學(xué)生在不同年齡階段都能接受適宜的禮儀教育。禮儀教育不應(yīng)僅作為一門獨(dú)立的課程存在，而應(yīng)融入到各學(xué)科教學(xué)和日常學(xué)校生活中。例如，在語文課上強(qiáng)調(diào)禮貌用語，在歷史課上講解不同歷史時(shí)期的禮儀文化，在體育課上教授團(tuán)隊(duì)合作和公平競(jìng)爭(zhēng)的禮儀等。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)實(shí)踐禮儀知識(shí)。這可以包括模擬社交場(chǎng)合、組織校內(nèi)外的禮儀活動(dòng)、開展志愿服務(wù)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和內(nèi)化禮儀規(guī)范。教師是禮儀教育的重要傳播者，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的禮儀教育培訓(xùn)，提升他們的禮儀教育意識(shí)和教學(xué)能力。同時(shí)，鼓勵(lì)教師在日常教學(xué)中樹立良好的禮儀榜樣。家庭是孩子接受禮儀教育的第一個(gè)場(chǎng)所，學(xué)校應(yīng)與家長(zhǎng)建立良好的溝通機(jī)制，共同關(guān)注和推進(jìn)孩子的禮儀教育?？梢酝ㄟ^家長(zhǎng)會(huì)、家訪等方式，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校禮儀教育的內(nèi)容和要求，引導(dǎo)家長(zhǎng)在家庭中實(shí)施相應(yīng)的禮儀教育。學(xué)校應(yīng)建立一套科學(xué)、合理的禮儀教育評(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為進(jìn)行定期評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)結(jié)果可以作為學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的一部分，也可以用于指導(dǎo)和改進(jìn)禮儀教育工作。五、現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的評(píng)價(jià)體系在現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育中，建立完善的評(píng)價(jià)體系至關(guān)重要。這一體系不僅可以幫助我們了解教育效果，還能為改進(jìn)教育方法提供重要參考?，F(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的評(píng)價(jià)體系應(yīng)當(dāng)注重多元化。除了傳統(tǒng)的筆試和考核，還應(yīng)包括學(xué)生的行為觀察、自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)等多種方式。這樣的評(píng)價(jià)方式可以更全面地反映學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，同時(shí)也更符合現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和參與性。評(píng)價(jià)體系應(yīng)具有明確的目標(biāo)導(dǎo)向。禮儀教育的目標(biāo)不僅是讓學(xué)生掌握禮儀知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)他們的禮儀意識(shí)和行為習(xí)慣。評(píng)價(jià)體系應(yīng)著重考察學(xué)生在實(shí)際生活中的禮儀表現(xiàn)，如是否尊重他人、是否遵守公共秩序等?，F(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的評(píng)價(jià)體系還應(yīng)強(qiáng)調(diào)過程評(píng)價(jià)。禮儀教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不可能一蹴而就。我們應(yīng)關(guān)注學(xué)生在禮儀學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，如他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等。這樣的評(píng)價(jià)方式可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)?，F(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的評(píng)價(jià)體系還應(yīng)注重反饋與指導(dǎo)。評(píng)價(jià)不僅僅是為了給出分?jǐn)?shù)或等級(jí)，更重要的是為了幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)。我們應(yīng)及時(shí)向?qū)W生反饋他們的評(píng)價(jià)結(jié)果，并給出具體的改進(jìn)建議。學(xué)生就能更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而有針對(duì)性地提升自己的禮儀素養(yǎng)?，F(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的評(píng)價(jià)體系應(yīng)注重多元化、目標(biāo)導(dǎo)向、過程評(píng)價(jià)以及反饋與指導(dǎo)。只有我們才能更全面、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，為他們的成長(zhǎng)提供有力的支持。六、現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的案例分析在現(xiàn)代學(xué)校教育中，禮儀教育的重要性日益凸顯。為了更好地理解禮儀教育在學(xué)校中的實(shí)際應(yīng)用和效果，我們將對(duì)兩個(gè)具體的案例進(jìn)行深入分析。北京某高級(jí)中學(xué)在日常教育中注重禮儀教育，將禮儀課程納入必修課程體系，并邀請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行授課。學(xué)校還定期舉辦禮儀比賽和講座，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)得到了顯著提升。在校園內(nèi)，學(xué)生之間的相處更加和諧，師生之間的交流更加順暢。學(xué)校的整體形象也得到了提升，贏得了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。上海某小學(xué)在禮儀教育方面進(jìn)行了創(chuàng)新嘗試。學(xué)校不僅注重傳統(tǒng)禮儀知識(shí)的傳授，還結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求，對(duì)禮儀教育內(nèi)容進(jìn)行了更新和拓展。例如，學(xué)校增加了網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)道德的教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，尊重他人隱私，傳播正能量。同時(shí)，學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，將所學(xué)的禮儀知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。通過這種創(chuàng)新的教育方式，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)得到了全面提升，學(xué)校的教育質(zhì)量也得到了顯著提高。通過對(duì)這兩個(gè)案例的分析，我們可以看到現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的積極效果和深遠(yuǎn)影響。這些案例不僅展示了禮儀教育在學(xué)校中的具體實(shí)踐，也為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。未來，我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)禮儀教育在學(xué)校中的地位和作用，探索更加有效的教育方式和方法，為學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)和諧做出更大的貢獻(xiàn)。七、結(jié)論與展望通過對(duì)現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的深入研究，我們得出了一系列重要的結(jié)論。禮儀教育在學(xué)校教育體系中占據(jù)著不可或缺的地位，它不僅有助于學(xué)生形成良好的個(gè)人品質(zhì)，而且對(duì)于構(gòu)建和諧的校園文化和社會(huì)環(huán)境具有積極影響。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和科技的進(jìn)步，禮儀教育的內(nèi)容和方法也需要不斷地創(chuàng)新和更新，以適應(yīng)時(shí)代的需求。我們發(fā)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面應(yīng)形成合力，共同推動(dòng)禮儀教育的實(shí)施和發(fā)展。展望未來，我們認(rèn)為禮儀教育研究應(yīng)當(dāng)著重關(guān)注以下幾個(gè)方面：需要進(jìn)一步探索禮儀教育與學(xué)生個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系，以及如何更有效地將禮儀教育融入到學(xué)校的日常教學(xué)中。應(yīng)當(dāng)重視禮儀教育的多元化和國(guó)際化，培養(yǎng)學(xué)生具有全球視野和跨文化交流的能力。隨著人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，可以利用這些現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)禮儀教育的效果進(jìn)行評(píng)估和優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化和精準(zhǔn)化。禮儀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，需要我們不斷地探索和實(shí)踐。通過持續(xù)的研究和改進(jìn)，我們有信心能夠使現(xiàn)代學(xué)校的禮儀教育更加科學(xué)、有效，為培養(yǎng)具有良好禮儀素養(yǎng)的新一代貢獻(xiàn)力量。參考資料：公關(guān)禮儀主持在當(dāng)今社會(huì)中扮演著越來越重要的角色。本文旨在探討現(xiàn)代公關(guān)禮儀主持的內(nèi)涵、特點(diǎn)、作用以及應(yīng)用方面，以期為相關(guān)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐提供一定的借鑒。公關(guān)禮儀主持指的是在各類社會(huì)活動(dòng)、商務(wù)場(chǎng)合、慶典儀式等場(chǎng)景中，負(fù)責(zé)策劃、組織和實(shí)施禮儀程序的專業(yè)人員?，F(xiàn)代公關(guān)禮儀主持具有以下特點(diǎn)：專業(yè)性：公關(guān)禮儀主持需具備扎實(shí)的現(xiàn)代禮儀理論知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠根據(jù)不同場(chǎng)合、活動(dòng)類型和目標(biāo)群體制定合適的禮儀方案。靈活性：在活動(dòng)過程中，公關(guān)禮儀主持需要具備良好的應(yīng)變能力，遇到突發(fā)情況能夠迅速作出調(diào)整，確保活動(dòng)順利進(jìn)行?？缃缧裕含F(xiàn)代公關(guān)禮儀主持不僅需掌握禮儀知識(shí)，還需了解市場(chǎng)、公關(guān)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，從而為活動(dòng)策劃和實(shí)施提供更全面的支持。塑造良好形象：公關(guān)禮儀主持通過得體的言談舉止和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為企業(yè)或個(gè)人塑造良好的形象和口碑。協(xié)調(diào)人際關(guān)系：在活動(dòng)中，公關(guān)禮儀主持負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)人員交流，營(yíng)造和諧的人際氛圍。提升品牌價(jià)值：優(yōu)秀的公關(guān)禮儀主持能夠?qū)⑵髽I(yè)和產(chǎn)品的品牌價(jià)值巧妙地融入活動(dòng)中，增強(qiáng)公眾認(rèn)同感和購(gòu)買意愿。商務(wù)活動(dòng)：在各類商務(wù)活動(dòng)中，公關(guān)禮儀主持需要制定合適的禮儀程序，確?；顒?dòng)的順利進(jìn)行。例如，會(huì)議主持、展覽展示、產(chǎn)品發(fā)布等場(chǎng)合。慶典儀式：公關(guān)禮儀主持負(fù)責(zé)策劃和組織各種慶典儀式，如開幕式、頒獎(jiǎng)典禮、簽約儀式等，為活動(dòng)增添莊重和喜慶的氛圍。公共服務(wù)：在公共服務(wù)領(lǐng)域，公關(guān)禮儀主持發(fā)揮著重要的作用。例如，在旅游景點(diǎn)、博物館、車站等公共場(chǎng)所，公關(guān)禮儀主持負(fù)責(zé)策劃和實(shí)施相應(yīng)的服務(wù)流程，提升公眾的滿意度?，F(xiàn)代公關(guān)禮儀主持在現(xiàn)代社會(huì)中扮演著舉足輕重的角色，其專業(yè)性、靈活性和跨界性的特點(diǎn)決定了其在各類社會(huì)活動(dòng)、商務(wù)場(chǎng)合、慶典儀式等場(chǎng)景中的重要作用。通過塑造良好形象、協(xié)調(diào)人際關(guān)系以及提升品牌價(jià)值等方面，公關(guān)禮儀主持為企業(yè)或個(gè)人提供了有力的支持和保障。在未來的發(fā)展中，現(xiàn)代公關(guān)禮儀主持需要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，以更好地適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求和社會(huì)環(huán)境。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，禮儀教育在現(xiàn)代學(xué)校教育中的地位日益提高。禮儀教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)和社交能力，還有助于提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和自我認(rèn)知。本文將對(duì)現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的背景和意義進(jìn)行介紹，并分析禮儀教育的重要性，以及現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向。禮儀教育對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著重要的作用。良好的禮儀習(xí)慣可以幫助學(xué)生建立正確的道德觀念，提高他們的道德素質(zhì)。同時(shí)，禮儀教育還可以培養(yǎng)學(xué)生的社交能力，幫助他們學(xué)會(huì)與人溝通、交往，更好地適應(yīng)社會(huì)生活。禮儀教育對(duì)于提升社會(huì)文明程度和促進(jìn)社會(huì)和諧也具有積極的意義。雖然現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的重要性越來越受到，但是當(dāng)前學(xué)校禮儀教育的現(xiàn)狀仍存在一些問題。一些學(xué)校對(duì)禮儀教育的重視程度不夠，缺乏系統(tǒng)的課程設(shè)置和教學(xué)方法。教師自身的禮儀素質(zhì)也有待提高，部分教師缺乏正確的禮儀意識(shí)和行為習(xí)慣，無法給學(xué)生樹立良好的榜樣。課程設(shè)置不合理，部分學(xué)校只是將禮儀教育作為一門副科，沒有將其納入主干課程中?，F(xiàn)代學(xué)校禮儀教育研究具有重要的實(shí)踐意義。通過研究可以提高教師的禮儀素質(zhì)，培養(yǎng)教師正確的禮儀意識(shí)和行為習(xí)慣，為學(xué)生樹立良好的榜樣。通過研究可以合理設(shè)置禮儀教育課程，將禮儀教育納入主干課程中，提高學(xué)生對(duì)禮儀教育的重視程度。通過研究可以將禮儀教育融入到校園文化中，營(yíng)造良好的校園禮儀氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和文明習(xí)慣。現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)和社會(huì)交往能力的重要途徑，對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)文明程度的提高具有積極的作用。雖然當(dāng)前現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育存在一些問題，但是通過教育研究和實(shí)踐，我們可以采取有效的措施改善這些問題，提高現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育的質(zhì)量和效果。未來，禮儀教育的發(fā)展方向應(yīng)該更加注重實(shí)踐和應(yīng)用，將禮儀教育融入到學(xué)生的日常生活中，培養(yǎng)學(xué)生的文明習(xí)慣和道德素養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)和促進(jìn)人類文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。禮儀教育自古以來一直作為一種重要的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則存在于人類社會(huì)中。它不僅代表著一種文化傳統(tǒng)，更在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著不可或缺的作用。本文將從禮儀教育的傳統(tǒng)意蘊(yùn)和現(xiàn)代價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行深入探討，以期更好地理解這一主題。禮儀教育的起源與內(nèi)涵禮儀教育起源于古代中國(guó)的儒家文化，強(qiáng)調(diào)的是一種道德倫理和人際關(guān)系的教育。儒家經(jīng)典《禮記》作為禮儀教育的代表性著作，提出了許多有關(guān)禮儀教育的理論和實(shí)踐方法，影響了后世禮儀教育的形成和發(fā)展。在古代社會(huì)中，禮儀教育被視為個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)秩序維持的重要途徑，它規(guī)范著人們的言行舉止，使社會(huì)交往得以順利進(jìn)行。禮儀教育對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的影響禮儀教育對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。禮儀教育有助于培養(yǎng)個(gè)體的道德品質(zhì)，使人們更好地遵守社會(huì)規(guī)范，從而維護(hù)社會(huì)秩序。禮儀教育有助于提高個(gè)體的交往能力，使人們?cè)谌穗H交往中更加得體、自信。禮儀教育有助于塑造個(gè)體的良好形象，為個(gè)人事業(yè)的發(fā)展和成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。禮儀教育在現(xiàn)代社會(huì)中的意義禮儀教育在當(dāng)今社會(huì)中仍然具有重要意義。禮儀教育是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑，使人們更好地了解和認(rèn)識(shí)中華文化的精髓。禮儀教育有助于提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)文明程度的提升。禮儀教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵因素，有助于減少社會(huì)矛盾，增進(jìn)人與人之間的相互理解與信任。禮儀教育的現(xiàn)代背景與現(xiàn)狀隨著全球化的不斷發(fā)展，各種文化交流與碰撞成為常態(tài)。在這種背景下，禮儀教育逐漸受到重視?，F(xiàn)代禮儀教育不僅繼承了中華傳統(tǒng)文化的精髓，還積極吸收了國(guó)際先進(jìn)的教育理念和方法，使得禮儀教育在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。禮儀教育對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的重要性禮儀教育對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。禮儀教育有助于促進(jìn)不同文化之間的交流與理解，從而減少文化沖突。禮儀教育有助于提高個(gè)體的社交能力，促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展。禮儀教育是構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序井然的重要保障。禮儀教育在素質(zhì)教育中的地位和作用素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體全面發(fā)展的教育，而禮儀教育在素質(zhì)教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。禮儀教育有助于培養(yǎng)個(gè)體的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，使人們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫刈裱鐣?huì)規(guī)范。禮儀教育有助于提高個(gè)體的審美素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，使人們?cè)谒囆g(shù)欣賞和創(chuàng)作中更具品味和格調(diào)。禮儀教育有助于增強(qiáng)個(gè)體的心理素質(zhì)和人際交往能力，使人們?cè)诿鎸?duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)更加從容和自信。本文通過對(duì)禮儀教育的傳統(tǒng)意蘊(yùn)和現(xiàn)代價(jià)值的探討，揭示了禮儀教育在人類社會(huì)中的重要性和必要性。無論是在古代還是在現(xiàn)代社會(huì)，禮儀教育都扮演著不可或缺的角色。它既是一種文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會(huì)和諧發(fā)展的基石。為了更好地發(fā)揮禮儀教育的價(jià)值，我們需要繼續(xù)深入研究和探索，將禮儀教育融入到日常生活中，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提高和社會(huì)文明程度的提升。指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。在任何國(guó)家、場(chǎng)合、人際交往中，人們都必須自覺地遵守禮儀。講究禮儀，必須采用標(biāo)準(zhǔn)化的表現(xiàn)形式才會(huì)獲得廣泛的認(rèn)可。在面對(duì)各自不同的交往對(duì)象，或在不同領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行不同類型的人際交往時(shí)，往往需要講究不同類型的禮儀。在具體運(yùn)用禮儀時(shí)，“有所為”與“有所不為”都有各自具體的、明確的、可操作的方式與方法。在社交場(chǎng)合中，如何運(yùn)用社交禮儀，怎樣才能發(fā)揮禮儀應(yīng)有的效應(yīng)，怎樣創(chuàng)造最佳人際關(guān)系狀態(tài)，這同遵守禮儀原則密切相關(guān)蘇格拉底曾言：“不要靠饋贈(zèng)來獲得一個(gè)朋友，你須貢獻(xiàn)你誠(chéng)摯的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個(gè)人的心?！笨梢娫谂c人交往時(shí)，真誠(chéng)尊重是禮儀的首要原則，只有真誠(chéng)待人才是尊重他人，只有真誠(chéng)尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠(chéng)和尊重是相輔相成的。真誠(chéng)是對(duì)人對(duì)事的一種實(shí)事求是的態(tài)度，是待人真心實(shí)意的友善表現(xiàn)，真誠(chéng)和尊重首先表現(xiàn)為對(duì)人不說謊、不虛偽、不騙人、不侮辱人，所謂“騙人一次，終身無友”；其次表現(xiàn)為對(duì)于他人的正確認(rèn)識(shí)，相信他人、尊重他人，所謂心底無私天地寬，真誠(chéng)的奉獻(xiàn)，才有豐碩的收獲，只有真誠(chéng)尊重方能使雙方心心相印，友誼地久天長(zhǎng)。當(dāng)然真誠(chéng)尊重是重要的，然而在社交場(chǎng)合中，真誠(chéng)和尊重也表現(xiàn)為許多誤區(qū)，一種是在社交場(chǎng)合，一味地傾吐自己的所有真誠(chéng)，甚至不管對(duì)象如何；一種是不管對(duì)方是否能接受，凡是自己不贊同的或不喜歡的一味的抵制排斥，甚至攻擊。如果在社交場(chǎng)合中，陷入這樣的誤區(qū)也是糟糕的。故在社交中，必須注意真誠(chéng)和尊重的一些具體表現(xiàn)，在你傾吐衷言時(shí)，有必要看一下對(duì)方是否是自己真能傾吐肺腑之言的知音，如對(duì)方壓根兒不喜歡聽你的真誠(chéng)的心聲，那你就徒勞了。如對(duì)方的觀點(diǎn)或打扮等你不喜歡、不贊同，也不必針鋒相對(duì)地批評(píng)他，更不能嘲笑或攻擊，你可以委婉的提出或適度的有所表示或干脆避開此問題。有人以為這是虛偽，非也，這是給人留有余地，是一種尊重他人的表現(xiàn)，自然也是真誠(chéng)在禮貌中的體現(xiàn)，就像在談判桌上，盡管對(duì)方是你的對(duì)手，也應(yīng)彬彬有禮，顯示自己尊重他人的大將風(fēng)度，這既是禮貌的表現(xiàn)，同時(shí)也是心理上戰(zhàn)勝對(duì)方的表現(xiàn)。要表現(xiàn)你的真誠(chéng)和尊重，在社交場(chǎng)合，切記三點(diǎn)：給他人充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)他人表現(xiàn)出你最大的熱情，給對(duì)方永遠(yuǎn)留有余地。在社交場(chǎng)上，禮儀行為總是表現(xiàn)為雙方的，你給對(duì)方施禮，自然對(duì)方也會(huì)相應(yīng)的還禮于你，這種禮儀施行必須講究平等的原則，平等是人與人交往時(shí)建立情感的基礎(chǔ)，是保持良好的人際關(guān)系的訣竅。平等在交往中，表現(xiàn)為不要驕狂，不要我行我素，不要自以為是，不要厚此薄彼，更不要傲視一切，目空無人，更不能以貌取人，或以職業(yè)、地位、權(quán)勢(shì)壓人，而是應(yīng)該處處時(shí)時(shí)平等謙虛待人，唯有此，才能結(jié)交更多的朋友。適度原則即交往應(yīng)把握禮儀分寸，根據(jù)具體情況、具體情境而行使相應(yīng)的禮儀，如在與人交往時(shí)，既要彬彬有禮，又不能低三下四；既要熱情大方，又不能輕浮諂諛；要自尊卻不能自負(fù)；要坦誠(chéng)但不能粗魯；要信人但不能輕信；要活潑但不能輕?。灰t虛但不能拘謹(jǐn)；要老練持重，但又不能圓滑世故。自信的原則是社交場(chǎng)合中一個(gè)心理健康的原則，唯有對(duì)自己充滿信心，才能如魚得水，得心應(yīng)手。自信是社交場(chǎng)合中一份很可貴的心理素質(zhì)。一個(gè)有充分自信心的人，才能在交往中不卑不亢、落落大方，遇到強(qiáng)者不自慚，遇到艱難不氣餒，遇到侮辱敢于挺身反擊，遇到弱者會(huì)伸出援助之手；一個(gè)缺乏自信的人，就會(huì)處處碰壁，甚至落花流水。自信但不能自負(fù)，自以為了不起、一貫自信的人，往往就會(huì)走向自負(fù)的極端，凡事自以為是，不尊重他人，甚至強(qiáng)人所難。那么如何剔除人際交往中自負(fù)的劣根性呢？自律原則正是正確處理好自信與自負(fù)的又一原則。自律乃自我約束的原則。在社會(huì)交往過程中，在心中樹立起一種內(nèi)心的道德信念和行為修養(yǎng)準(zhǔn)則，以此來約束自己的行為，嚴(yán)以律己，實(shí)現(xiàn)自我教育，自我管理，擺正自信的天平，既不必前怕虎后怕狼的缺少信心，又不能凡事自以為是而自負(fù)高傲。信用即就講究信譽(yù)的原則?？鬃釉醒裕骸懊駸o信不立，與朋友交，言而有信?！睆?qiáng)調(diào)的正是守信用的原則。守信是我們中華民族的美德，在社交場(chǎng)合，尤其講究一是要守時(shí)，與人約定時(shí)間的約會(huì)，會(huì)見、會(huì)談、會(huì)議等，決不應(yīng)拖延遲到。二是要守約，即與人簽定的協(xié)議、約定和口頭答應(yīng)他人的事一定要說到做到，所謂言必信，行必果。故在社交場(chǎng)合，如沒有十分的把握就不要輕易許諾他人，許諾做不到，反落了個(gè)不守信的惡名，從此會(huì)永遠(yuǎn)失信于人。寬容的原則即與人為善的原則。在社交場(chǎng)合，寬容是一種較高的境界，《大英百科全書》對(duì)“寬容”下了這樣一個(gè)定義：“寬容即容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的耐心公正的容忍?！睂捜菔侨祟愐环N偉大思想，在人際交往中，寬容的思想是創(chuàng)造和諧人際關(guān)系的法寶。寬容他人、理解他人、體諒他人，千萬不要求全責(zé)備、斤斤計(jì)較，甚至咄咄逼人。總而言之，站在對(duì)方的立場(chǎng)去考慮一切，是你爭(zhēng)取朋友的最好方法。俗話說：“禮輕情義重”。在必要時(shí)候送一些禮物給對(duì)方，是公關(guān)活動(dòng)的一項(xiàng)內(nèi)容。饋贈(zèng)要注意時(shí)間，要把握好時(shí)間和機(jī)會(huì)，最好能在傳統(tǒng)的饋贈(zèng)時(shí)間。傳統(tǒng)的饋贈(zèng)時(shí)間有以下幾個(gè)：第一，傳統(tǒng)的節(jié)日或重大紀(jì)念日。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、元旦等。重大的紀(jì)念日如“五一”、“六一”、“七一”、“十一”等。第二，廠慶、校慶等。在這樣的日子饋贈(zèng)禮物給對(duì)方，能表達(dá)自己的一份祝福。饋贈(zèng)要注意禮物的選擇。選擇禮物要根據(jù)具體的情況或場(chǎng)合。如給孩子可送些糖果或玩具等，給老人可送些壽糕或保健用品等；給病人可以送些食品、花束等；廠慶、酒會(huì)、招待會(huì)可送些花籃、花束等；逢新年、圣誕節(jié)，可送年歷、煙、酒、糖、茶等；而到外地出差或從外地歸來，則可適時(shí)地送些當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，如北京的果脯、新疆的葡萄干、沿海的海產(chǎn)品等。饋贈(zèng)時(shí)要注意方式，饋贈(zèng)的禮品要用禮品紙包裝。禮物一般應(yīng)當(dāng)面贈(zèng)送，但像祝賀節(jié)日、贈(zèng)送年禮等，可派人送上門或郵寄。當(dāng)代流行的花語。送花已漸漸地成為一種時(shí)尚，與此相聯(lián)系，在國(guó)際上也形成了公認(rèn)的花語，即各種花所代表的含義。如：玫瑰代表愛情，紫羅蘭表示誠(chéng)實(shí)、樸素，白菊代表真實(shí)，白桑表示智慧，松柏表示堅(jiān)強(qiáng)偉大，竹子表示虛心正直，橄欖表示和平，百合花表示高潔，康乃馨象征母親，牡丹花象征富貴，菟絲花表示戰(zhàn)勝困難，萬年青表示友情長(zhǎng)存等等。所以，送花時(shí)可根據(jù)具體情況送不同的花束。如探望病人時(shí)，多用紅罌粟和野百合花組成花束，表示祝他早日康復(fù)；勉勵(lì)別人時(shí)，常用鳥不宿、紅丁香、菟絲子組成花束，表示愿君成功；送別親友時(shí)，常用松枝、胭脂花組成花束，表示友情長(zhǎng)存。在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商務(wù)往來是司空見慣的事情，所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)一些商務(wù)往來中的禮儀知識(shí)。商務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容極其豐富，涉及的范圍也十分寬廣，商務(wù)活動(dòng)中的禮儀知識(shí)是非常多的，并且各個(gè)國(guó)家也還有各自的特殊禮儀要求。我們不可能把所有的東西都一一講到，這里只就一般性的、最常用的、國(guó)際通行的一些禮儀知識(shí)做些簡(jiǎn)要的介紹。第一，在初次商務(wù)活動(dòng)中，必須深入了解對(duì)方。這里所說的商務(wù)往來，不是指一般的商業(yè)零售活動(dòng)，而是指商務(wù)活動(dòng)中的批發(fā)商與銷售商、商場(chǎng)、商店和商業(yè)公司與生產(chǎn)企業(yè)或公司間的買賣活動(dòng)。了解對(duì)方的方式很多，如交談、詢問、調(diào)查、查找有關(guān)資料、實(shí)地考察、通過有關(guān)部門查詢等。通過這些方式，掌握對(duì)方經(jīng)營(yíng)狀況、信譽(yù)程度、地理位置、交通狀況、發(fā)展?jié)摿Αl(fā)展規(guī)則等。對(duì)商家來說，還要特別注意了解廠家的產(chǎn)品質(zhì)量、花色品種、成本情況以及數(shù)量等。有人認(rèn)為，商務(wù)活動(dòng)就是一手交錢一手交貨，沒有什么禮儀可講。這種認(rèn)識(shí)是浮淺的，是因?yàn)閷?duì)禮儀缺乏認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，大宗的商務(wù)活動(dòng)，錢與貨的易位不是同時(shí)進(jìn)行的，中間還有一個(gè)很大的時(shí)間差，即使是錢與貨的易位同時(shí)進(jìn)行，商品買賣實(shí)質(zhì)上是人們行為的交換，是當(dāng)事人的行為交換，是勞動(dòng)的交換，所以必須體現(xiàn)出人們相互間的各種關(guān)系來，這樣就必須做到相互了解，相互尊重，平等、互惠互利，這本質(zhì)上就是禮儀的要求。第二，商務(wù)洽談中，必須按章辦事，千萬不可感情用事。有些人認(rèn)為是認(rèn)識(shí)的人、了解的人、或是老同事、老部下、老上級(jí)、老朋友、老相識(shí)，鄰居、鄉(xiāng)親或者是經(jīng)過熟悉人介紹、引薦來的，就有求必應(yīng)，滿口承諾，不好意思拒絕，也不好意思提出一些條件，更不好意思提出簽訂合約之類的事情。這些都是感情用事的表現(xiàn)。商務(wù)洽談中所涉及到的一切實(shí)質(zhì)內(nèi)容，必須從商業(yè)活動(dòng)的實(shí)際出發(fā)，該怎么辦，就怎么辦，不能遷就，不能簡(jiǎn)單從事，更不能圖省事而簡(jiǎn)化手續(xù)。洽談之前要做好準(zhǔn)備，有關(guān)的資料要預(yù)備齊全，在一些關(guān)鍵問題上，必須反復(fù)思考成熟，細(xì)節(jié)問題也不能忽略。在商務(wù)活動(dòng)中，不要崇洋媚外，也不能輕信漂亮的言詞，一切以事實(shí)為根據(jù)按規(guī)律進(jìn)行。第三，商務(wù)進(jìn)行過程中，必須按約辦事，信守承諾。如果遇到重大突發(fā)事件，必須更改合約時(shí)，要事前與對(duì)方協(xié)商，取得對(duì)方的同意，最好要有書面材料或文字為據(jù)。信譽(yù)是商務(wù)活動(dòng)的核心，也是商務(wù)往來中禮儀修養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。無信譽(yù)的商務(wù)活動(dòng)只能是一槌子買賣，而且僅這一槌子很可能就是致命的失敗。要樹立信譽(yù)高于一切的觀念，寧可賠本，也要堅(jiān)守信譽(yù)，只要信譽(yù)在，這次虧了本，下次就有可能賺回來，或許還會(huì)賺得更多。如果失去了信譽(yù)，在短時(shí)間里是無法再重新樹立起來的。所以，商務(wù)活動(dòng)中的信譽(yù)比賺錢更重要。第四，商務(wù)活動(dòng)中必須嚴(yán)格遵守時(shí)間。進(jìn)行商務(wù)談判時(shí)，按照事前約定的時(shí)間，必須準(zhǔn)時(shí)到達(dá)洽談地點(diǎn)。這可是分秒必爭(zhēng)的事，千萬不能馬虎。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，有很多這樣的事例，就是由于耽誤了幾分鐘時(shí)間，一大筆生意就被別人搶走了。在商務(wù)進(jìn)行過程中，時(shí)間觀念必須恪守不移，什么時(shí)間發(fā)貨，什么時(shí)間付款，必須按照合同規(guī)定嚴(yán)格遵守，不得以任何理由拖延。萬一出現(xiàn)特殊情況，貨或款要拖延幾天，就要主動(dòng)要求按照合同規(guī)定接受罰款處理或賠償。第五，文明經(jīng)商是商務(wù)活動(dòng)中的又一個(gè)重要問題。文明經(jīng)商有廣義和狹義之分，廣義包括的內(nèi)容很寬，這里主要指狹義而言，即舉止文雅，行為文明，語言得體。前幾年報(bào)端曾經(jīng)披露過這樣一條消息，說某一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的廠長(zhǎng)與外商洽談一筆生意，本來生意已經(jīng)基本上談妥了，由于這位廠長(zhǎng)在不經(jīng)意的情況下，當(dāng)著外商的面隨便吐了一口痰，外商立即要求終止談判，好端端的一筆生意最終因?yàn)橐豢谔刀娲?。我們中?guó)人的隨地吐痰，隨地丟棄廢物的習(xí)慣很不好，有損于我們中華民族的形象，應(yīng)該在商務(wù)活動(dòng)中和日常生活中注意克服和改正。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信息量猛增，競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，人們的生活節(jié)奏加快，電話已經(jīng)進(jìn)入千家萬戶。充分利用這個(gè)現(xiàn)代化的通訊設(shè)備，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人們的生活質(zhì)量都有極大的好處，所以應(yīng)該人人學(xué)會(huì)熟練地使用電話，有禮貌地、文明地通過電話與各方面的人士取得聯(lián)系，這就需要了解一般性打電話的禮儀知識(shí)和規(guī)矩。第一，給某人打電話時(shí)，要事前做好準(zhǔn)備，想好要說的事情。比如要談一筆生意，從何處說起，用什么方式交談，說到什么程度，還要估計(jì)對(duì)方的情況，考慮好應(yīng)變的方法等，這樣才能用盡可能短的時(shí)間達(dá)到預(yù)期目的，而不浪費(fèi)對(duì)方的時(shí)間。第二，在電話里說話和平時(shí)說話沒有什么不同，就一般的電話設(shè)施來說，雖然打電話雙方只能聽到聲音，而看不見形象，但是雙方都能感覺得到，所以，打電話時(shí)，也要面帶笑容，語氣要溫和、緩慢，口齒要清楚，語言要簡(jiǎn)潔，第一句話要說“您好”，緊接著進(jìn)入正題。如果是代表單位或公司打電話，就要說明白領(lǐng)導(dǎo)的意圖和目的，或者廠長(zhǎng)、經(jīng)理、主任、書記有什么具體要求、希望。最后要把重要內(nèi)容確認(rèn)一下，或者必要時(shí)錄下音來，然后再結(jié)束通話。第三，持電話時(shí)要輕，一般情況下要等對(duì)方先放下電話機(jī)后，你再輕輕掛斷電話。特別是與長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)、女士通話后，一定要等他們掛斷電話后，你再輕輕放下話筒。第四，接電話時(shí)，要用溫柔的語調(diào)先說“您好”，再問是哪位？找誰？或某單位？如果被找的人正巧不在，就說明情況，問一下有什么重要事情，要不要傳達(dá)或留一字條等。第五，一般情況下，電話鈴響三遍后立即接通，且在鈴響的間隙拿起話筒。如果電話鈴響了好幾遍之后接通時(shí)，就要先說“久等了”、“對(duì)不起”之類的抱歉話。如果在接電話的過程中，有緊急事情插入時(shí)，要向?qū)Ψ秸f：“對(duì)不起！稍等”，然后可以用手按住話筒，以免傳到對(duì)方。電話不清楚時(shí)，不要大聲吼叫，要把說話的速度放慢，口齒再清晰些。有些人打電話時(shí)，出現(xiàn)聽不清楚或者有雜音時(shí)，就用手使勁拍打電話機(jī)，這個(gè)做法和習(xí)慣不好，如果電話機(jī)有毛病時(shí)，可以立即修理，等故障排除以后再打。通話結(jié)束時(shí)都要說“再見”、“謝謝”之類的禮貌語。第一，入座的禮儀。先請(qǐng)客人入座上席，再請(qǐng)長(zhǎng)者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在離門最近處的座位上。如果帶孩子，在自己坐定后就把孩子安排在自己身旁。入座時(shí)，要從椅子左邊進(jìn)入，坐下以后要坐端正身子，不要低頭，使餐桌與身體的距離保持在10～20公分。入座后不要?jiǎng)涌曜?，更不要弄出什么響聲來，也不要起身走?dòng)，如果有什么事情，要向主人打個(gè)招呼。動(dòng)筷子前，要向主人或掌勺者表示贊賞其手藝高超、安排周到、熱情邀請(qǐng)等。第二，進(jìn)餐時(shí)，先請(qǐng)客人、長(zhǎng)者動(dòng)筷子，加菜時(shí)每次少一些，離自己遠(yuǎn)的菜就少吃一些，吃飯時(shí)不要出聲音，喝湯時(shí)也不要發(fā)出聲響，最好用湯匙一小口一小口地喝，不宜把碗端到嘴邊喝，湯太熱時(shí)涼了以后再喝，不要一邊吹一邊喝。有的人吃飯時(shí)喜歡用勁咀嚼食物，特別是使勁咀嚼脆食物，發(fā)出很清晰的聲音來，這種做法是不合禮儀要求的，特別是和眾人一起進(jìn)餐時(shí)，就要盡量防止出現(xiàn)這種現(xiàn)象。有的人喝湯時(shí)，也用嘴使勁吹，弄出嗦嘍嗦嘍的聲音來，這也是不合乎禮儀要求的。第三，進(jìn)餐時(shí)不要打嗝，也不要出現(xiàn)其他聲音，如果出現(xiàn)打噴嚏、腸鳴等不由自主的聲響時(shí)，就要說一聲“真不好意思”、“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙敝惖脑?，以示歉意。第四，如果要給客人或長(zhǎng)輩布菜，最好用公用筷子，也可以把離客人或長(zhǎng)輩遠(yuǎn)的菜肴送到他們跟前。按我們中華民族的習(xí)慣，菜是一個(gè)一個(gè)往上端的，如果同桌有領(lǐng)導(dǎo)、老人、客人的話，每當(dāng)上來一個(gè)新菜時(shí)，就請(qǐng)他們先動(dòng)筷子，或者輪流請(qǐng)他們先動(dòng)筷子，以表示對(duì)他們的尊敬和重視。第五，吃到魚頭、魚刺、骨頭等物時(shí)，不要往外面吐，也不要往地上扔，要慢慢用手拿到自己的碟子里，或放在緊靠自己的餐桌邊，或放在事先準(zhǔn)備好的紙上。第六，要適時(shí)地抽空和左右的人聊幾句風(fēng)趣的話，以調(diào)和氣氛。不要光低著頭吃飯，不管別人，也不要狼吞虎咽地大吃一頓，更不要貪杯。第七，最好不要在餐桌上剔牙，如果要剔牙時(shí)，就要用餐巾擋住自己的嘴巴。第八，要明確此次進(jìn)餐的主要任務(wù)。商海如潮涌，很多生意都是在餐桌上談成的，所以要明確以談生意為主，還是以聯(lián)絡(luò)感情為主，或是以吃飯為主。如果是前者，在安排座位時(shí)就要注意，把主要談判人的座位相互靠近便于交談或疏通情感；如果是后者，只需要注意一下常識(shí)性的禮節(jié)就行了。把重點(diǎn)放在欣賞菜肴上。第九，最后離席時(shí)，必須要向主人表示感謝，或者就在此時(shí)邀請(qǐng)主人以后到自己家作客，以示回謝。和客人、長(zhǎng)輩等眾人一起進(jìn)餐時(shí)，要使他們感到輕松、愉快、氣氛和諧。我國(guó)古代就有所謂的站有站相，坐有坐相，吃有吃相，睡有睡相。這里說的進(jìn)餐禮儀就是指吃相，要使吃相優(yōu)雅，既符合禮儀的要求，也有利于我國(guó)飲食文化的繼承和發(fā)展。男女異性間的交往，首要問題是要有一個(gè)正常的心態(tài)。和比自己年紀(jì)大些的異性交往，就如同是自己的師長(zhǎng)、兄長(zhǎng)、大姐；同自己年紀(jì)相當(dāng)?shù)漠愋越煌?，就如同是自己的同學(xué)、同事、戰(zhàn)友、兄弟、姊妹；和比自己年紀(jì)小些的異性交往，就如同是自己的弟弟、妹妹。不論是與什么樣的異性交往都要大方、自然、有禮貌和有分寸的熱情。有些人與異性交往就表現(xiàn)出拘謹(jǐn)?shù)臉幼?，有些人與異性交往則表現(xiàn)出冷淡的樣子，有些人與異性交往表現(xiàn)得過于熱情，這些都是不恰當(dāng)?shù)?，既不符合我們中華民族的文化傳統(tǒng)和習(xí)慣，也不符合現(xiàn)代國(guó)際間通行的禮儀要求。應(yīng)該怎么做？下面分兩個(gè)方面簡(jiǎn)單加以敘述。第一，女士要莊重、沉穩(wěn)，切不可輕浮、隨便。這是有教養(yǎng)、有知識(shí)的女性共有的特點(diǎn)，也是禮儀修養(yǎng)的要求。不管與什么樣的男士交往，這一點(diǎn)是絕對(duì)需要的。有些女性見到男士后，說起話來滔滔不絕，手舞足蹈，眉飛色舞的樣子，不論是出于什么目的，都是不可取的。第二，女士與男士交往分寸感要強(qiáng)。這里所說的分寸感就是指要掌握一定的度，以合適為好，不要太熱情，也不要太冷淡。即使是熟悉的人，或者關(guān)系親密的人，但在公共場(chǎng)合交往時(shí)，也不要表現(xiàn)出親密無間的樣子，更不要給別人以親昵的感覺，以免給別人造成錯(cuò)覺，留下難以挽回的不良印象。第三，女士得到男士的照顧是很自然的事情，但是一定要明察秋毫，弄明白男士是出于禮儀還是有其他什么用意，然后根據(jù)具體情況恰當(dāng)處理。第四，女士要自尊自愛，要光明正大，自強(qiáng)不息，工作中不要挑肥揀瘦，拈輕怕重，隨便把重活推給男士，使男士產(chǎn)生反感。女士也不要輕易給男士增添麻煩或造成額外的負(fù)擔(dān)，也不要隨便接受男士的邀請(qǐng)或約會(huì)，一般不要隨便與男士一起進(jìn)餐，更不要讓男士掏錢請(qǐng)客，俗話說，好吃難消化，謹(jǐn)防出現(xiàn)不良后果。第五，要公私分明，在辦公室里，在工作時(shí)間就專心致志地辦理公務(wù)，私人的事不要在工作時(shí)處理，特別是與男士有私事商量不要在公眾面前進(jìn)行。要不斷提高自身的素養(yǎng)，培養(yǎng)事業(yè)心和責(zé)任感，與可信賴的男士多交往，在交往中相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。第六，青年女性，或大中專女學(xué)生與異性交往要保持自己的年齡特征，即純樸、自然、大方、活潑的本性，切忌弄虛作假和裝腔作勢(shì)。有些女青年喜歡把自己打扮得艷麗出眾，與異性交往就表現(xiàn)出矯揉造作，賣弄風(fēng)情的樣子，正直的男性是很討厭這種做法的。有的女學(xué)生把自己打扮成貴婦人的樣子，與自己的身份很不相稱，給人以老練油滑的感覺，是不可取的。第一，男性一定要正直、正派，使人感到你是一位一身充滿正氣的人，這樣就會(huì)自然、大方地和女士交往，如果是照顧女士就必須從禮儀出發(fā)。當(dāng)然具體做法還要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^情況恰當(dāng)處理，我國(guó)與外國(guó)不同，美國(guó)和阿拉伯國(guó)家也很不一樣。就國(guó)內(nèi)來說，大城市與小城市不同，城市與農(nóng)村就更不相同了。在原則上，要把國(guó)際通行的禮儀要求和中華民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合起來，在具體實(shí)施上要區(qū)別對(duì)待，例如進(jìn)出門，要把女士讓在前面，上下車為女士打開車門，在使用體力的情況下把輕活讓給女士等，都要根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境而恰當(dāng)處理。第二，男士要把信譽(yù)放在第一位，說話算數(shù)，辦事負(fù)責(zé)，工作認(rèn)真，與女士交往要謙虛、和氣、有禮貌、有責(zé)任感，這樣就會(huì)取得女士的信任。清朝的李子潛編寫的《弟子規(guī)》一書中說：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”；“凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊”。不僅說話必須講信用，而且任何時(shí)候都不得有詐與妄的行為。交待事情必須說得清清楚楚，便于女士理解和幫忙。第三，大度是男性最突出、最重要的特征之一，從大處著眼，目光遠(yuǎn)大，胸懷大志，不計(jì)較小是小非，寬厚待人，這樣就很能贏得周圍人們的好感，更會(huì)獲得女性的贊賞和親近。第四，男性要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)，根據(jù)具體情況和環(huán)境，該剛則剛，該柔則柔，大事清楚，小事糊涂，尤其與女性交往和接觸，必須善于體察其實(shí)際情況和需要，以禮相待，給與必要的關(guān)心、照顧。第一，不論是什么性質(zhì)的約會(huì)都要事先商定好，把約會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)確定下來，最后在約會(huì)前夕再互通電話確認(rèn)一下時(shí)間和地點(diǎn)，并且問明白行走路線。第二，如果是對(duì)方提出的約會(huì)要求，目的和內(nèi)容不清楚時(shí)，就要問一下有什么事，要不要事先準(zhǔn)備些什么東西。如果是自己主動(dòng)提出來的約會(huì)要求，就要向?qū)Ψ秸f明白約會(huì)的用意，請(qǐng)對(duì)方事先做些什么準(zhǔn)備，帶些什么東西，使約會(huì)在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進(jìn)行，其效果必然是較好的。如果對(duì)方有拒絕之意，就不要勉強(qiáng)，為難對(duì)方，可以有禮貌地問問以后什么時(shí)候方便再進(jìn)行約會(huì)，并表示歉意。第三，赴約時(shí)，必須準(zhǔn)時(shí)到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)，最好能提前幾分鐘，如果有什么特殊情況遲到了，就要向?qū)Ψ秸f明原因并表示歉意，請(qǐng)對(duì)方諒解。第四，赴約時(shí)，必須服飾整潔合體，根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，如季節(jié)、早晚、約會(huì)場(chǎng)所、約會(huì)對(duì)象等進(jìn)行簡(jiǎn)單的化妝和修飾，如果是男士，就需要刮胡子，理理發(fā)，剪剪指甲，擦擦皮鞋之類；如果是女性的話，除了把頭發(fā)理好之外，還需要適當(dāng)抹些口紅、擦些粉之類。依據(jù)約會(huì)的具體情況，事先做好準(zhǔn)備，把精神狀態(tài)調(diào)整到最佳位置，使約會(huì)在有充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不僅使約會(huì)雙方都能在良好的氣氛中進(jìn)行，而且使約會(huì)效果達(dá)到預(yù)期的目的。第一，要按照書信規(guī)格寫信，即抬頭要頂格寫尊稱，另起一行空兩格寫問候語，下面一段才是正文，正文寫完后，要寫上期望或祝賀的話語，最后才是寫信人的落款和時(shí)間。有些人寫信易忘記寫時(shí)間，這是不應(yīng)該疏忽的。如果信寫完以后又想起了什么事需要寫在信里去的話，就在信的最后加一個(gè)附言，把要補(bǔ)充的話寫上去。外文書信與中文書信的內(nèi)容要求是完全一樣的，格式上有所不同。如果要用外文寫信，就要根據(jù)該國(guó)文字的常規(guī)要求和書信規(guī)格進(jìn)行書寫，不要隨心所欲。第二，一般書信內(nèi)容要求把想要說的事情說清楚，把要想說的話都寫上就可以了，只要收信人能讀懂你寫的全部意思就算達(dá)到了目的。如果是商務(wù)往來和其他經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)性質(zhì)的書信，在內(nèi)容的敘述上就要講究一些，把重要的因素必須全部包括在內(nèi)容中，不得遺漏。例如商業(yè)往來方面的業(yè)務(wù)信函，就要說明商品名稱、牌號(hào)、規(guī)格、數(shù)量、質(zhì)量、價(jià)格、起運(yùn)