教師的教學(xué)道德省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

第四章

教師教學(xué)道德主講人：張海山1/31學(xué)習(xí)目標(biāo)一了解教學(xué)是一個(gè)道德事業(yè)二明晰“教學(xué)愛(ài)”內(nèi)涵三掌握教學(xué)各階段道德要求2/31第一節(jié)教學(xué)各階段中教學(xué)道德教學(xué)道德內(nèi)涵本章目錄第二節(jié)3/31引導(dǎo)案例：老師做法符合教學(xué)道德嗎？

情景一：曉紅剛才當(dāng)上教師，現(xiàn)在某小學(xué)擔(dān)任語(yǔ)文教師。曉紅上課非常認(rèn)真，但她班上有一個(gè)叫鋼鋼兒童很喜歡上課說(shuō)話，曉紅管了好幾次都沒(méi)有效果。最終，曉紅在上課時(shí)把鋼鋼桌子和椅子搬到了教室角落處，那里離其它同學(xué)很遠(yuǎn)，鋼鋼坐在那里，落寞了許多。曉紅認(rèn)為她這一著很靈。你有什么看法？情景二：著名教育家陶行知在學(xué)校里曾經(jīng)碰到兩個(gè)學(xué)生打架，他阻止后，對(duì)打人學(xué)生說(shuō)：“你先到我辦公室等我?！钡人氐睫k公室時(shí)，那個(gè)學(xué)生已經(jīng)在等他了。這時(shí)他從兜里掏出一塊糖，說(shuō)：“你比我先到，很按時(shí)。這塊糖是獎(jiǎng)勵(lì)你。”然后，他有掏出一塊糖來(lái)，說(shuō)：“我讓你不打，你就不打了，你很尊重我，很給我面子，這塊糖獎(jiǎng)勵(lì)你。”然后，他又掏出一塊糖說(shuō)：“我了解了一下，你打他是因?yàn)樗畚昱@說(shuō)明你很有正義感，所以這塊糖獎(jiǎng)勵(lì)你?！边@時(shí)學(xué)生已經(jīng)淚流滿面。哭著說(shuō)：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，他再不對(duì)，可畢竟是我同學(xué)。”這時(shí)陶行知又拿出一塊糖來(lái)說(shuō)“你能主動(dòng)認(rèn)可錯(cuò)誤，說(shuō)明你能知錯(cuò)就改，是個(gè)好孩子，著塊糖獎(jiǎng)勵(lì)你﹗”4/31

5第一節(jié)

教學(xué)道德內(nèi)涵一教學(xué)道德以“愛(ài)”為根基二教學(xué)過(guò)程也是德育過(guò)程5/31一教學(xué)道德以“愛(ài)”為根基（一）教學(xué)根本是用“教學(xué)愛(ài)”喚出來(lái)“成長(zhǎng)”1.是一個(gè)全時(shí)段全方位愛(ài)2.是一個(gè)職業(yè)愛(ài)3.是一個(gè)統(tǒng)一愛(ài)4.是一個(gè)內(nèi)化愛(ài)6/31案例分享

教師怎樣去喚醒每一個(gè)人格心靈?一張張可愛(ài)小臉、告訴我:為人師，任重而道遠(yuǎn)。繪畫課上。兒童們都在看老師精美示范畫，按照老師教方法和步驟畫著小魚(yú)。教師滿意地巡視著，突然發(fā)覺(jué)有一個(gè)孩子畫小魚(yú)身上竟長(zhǎng)滿一根根短刺,活象個(gè)刺猬一樣，便氣不打一處來(lái)，厲聲說(shuō):“你畫這個(gè)是魚(yú)嗎?魚(yú)身上有刺嗎?“孩子睜大眼睛說(shuō):“我們吃魚(yú)時(shí)候，魚(yú)身上有很多刺，要是這些刺長(zhǎng)在外面、人們不就逮不著它了嗎?”常識(shí)課上，老師問(wèn)兒童:“雪融化了變成什么?”大部分孩子回答說(shuō):“變成了水?！崩蠋煾吲d地表彰:“哦!兒童們真聰明!”這時(shí)，突然有一個(gè)孩子大聲說(shuō):“不對(duì)，它變成了春天?！崩蠋焻柭曊f(shuō):“亂說(shuō)，雪怎么會(huì)變成春天呢？孩子爭(zhēng)辯說(shuō):“雪融化了、天氣就暖和了，小草綠了，桃花紅了，春天也就到了，莫非春天不是吃雪長(zhǎng)大嗎?”7/31以上情景中，我們發(fā)覺(jué)教師在利用自己價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量幼兒作品，教師對(duì)孩子作品更多只是結(jié)果性考查，重視只是孩子技能掌握，忽略了作品背后情感價(jià)值。對(duì)待“不守?，F(xiàn)”孩子，我們首先應(yīng)該明確:每一個(gè)“不守常規(guī)”孩子背后都潛伏著刺眼人格光芒，關(guān)鍵是我們能不能發(fā)覺(jué)，教師要善于發(fā)覺(jué)另一面，因勢(shì)利導(dǎo)，拋卻偏見(jiàn)，給這么孩子一個(gè)展示自己機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)〉米畲蟪潭雀挥袀€(gè)性發(fā)展。一份沒(méi)有血緣愛(ài)，唱響中華大地；一份沒(méi)有修飾愛(ài)，染綠大地群山。師愛(ài)之重，無(wú)認(rèn)為比。謹(jǐn)以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”與全部教師共勉，在今后日子里與教師們共塑“師愛(ài)天堂”。8/31擴(kuò)展閱讀教育愛(ài)是仁慈

教育愛(ài)，也就是倫理學(xué)意義上仁慈，是一個(gè)與公正親密聯(lián)絡(luò)倫理標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)?，假如去掉?duì)他人愛(ài)和尊重，我們就無(wú)法真正地實(shí)現(xiàn)公正。正如道德哲學(xué)家佛蘭克納所言:“仁慈可能不是必要，卻是令人向往。”正因?yàn)槿绱?不論東方(儒家三達(dá)德——智、仁、勇)還是西方(基督教神學(xué)三德一一信、望、愛(ài)),都把它列為關(guān)鍵倫理范圍之一。

仁慈在漢字中意思主要是仁愛(ài)、慈善。在儒家倫理思想中有過(guò)詳盡敘述。從史料中我們能夠看出，仁概念最早含有血親之愛(ài)特質(zhì)，又由近及遠(yuǎn)，發(fā)展為一個(gè)澤被天下全方面德性。孟子曾經(jīng)形象地表述為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。漢代思想家董仲舒深入提出“仁而不智，則愛(ài)而不制也”。從而為仁慈示加了一個(gè)新內(nèi)涵:對(duì)人愛(ài)心應(yīng)該有智慧、有策略和規(guī)范。

西方學(xué)者對(duì)仁慈解釋與我國(guó)思想家大同小異。作為神學(xué)三德(信、望、愛(ài))之一，宗教倫理學(xué)家愈加強(qiáng)調(diào)它寬恕美德:作為一個(gè)責(zé)任，仁慈無(wú)疑是“超出要求責(zé)任”，公正只要求確保彼此權(quán)益公平對(duì)待，仁慈則超越這一標(biāo)準(zhǔn)，做得更多。所以，仁慈是一個(gè)在其種意義上超越公正、給予性更強(qiáng)德性標(biāo)準(zhǔn)?？偠灾覀兡軌蜻@么來(lái)了解:仁慈就是含有高度理智性和超越性愛(ài)心與寬容。9/31(二)

“教學(xué)愛(ài)”是師德主要表達(dá)師愛(ài)為魂?！皫煇?ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私愛(ài)，它是師德關(guān)鍵，即“師魂”。擴(kuò)展閱讀教之大德，在于貴生對(duì)師德有許多描述，如“學(xué)高為師,身正為范”等,這些當(dāng)然都是基本和正確。但我們認(rèn)為，今天教師最主要師德，大德,就是竭盡全力使他學(xué)生得到最好發(fā)展。為此，教師首先要知道學(xué)生最好發(fā)展指是什么。所謂最好發(fā)展，我們可能認(rèn)為是用社會(huì)規(guī)則來(lái)衡量發(fā)展，但過(guò)去僅以外界評(píng)價(jià)能認(rèn)為是指用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做尺子,卻把學(xué)生搞得不勝其苦，而發(fā)展不大。問(wèn)題就處于人發(fā)展其實(shí)仍應(yīng)以人本身需求和發(fā)展來(lái)衡量。這是因?yàn)槿顺浞肿杂砂l(fā)展才是教育要真正追求目標(biāo)，而且，“只要有了人，什么人間奇跡也能夠創(chuàng)造出來(lái)”，人充分自由發(fā)展最終定會(huì)符合社會(huì)規(guī)則。又如子思所說(shuō)，“天命為之性,率性為之道，修道為之教”。天生其善，善莫大10/31焉，讓孩子們過(guò)自由寬廣生活率性而行，一定是美好，是符合社會(huì)基本法則。

教育是什么?是實(shí)現(xiàn)人成長(zhǎng)發(fā)展。而人成長(zhǎng)發(fā)展，又是以其本人為主體。沒(méi)有什么人能夠代替他。所以，我們?cè)诮逃?，要關(guān)心是人發(fā)展?fàn)顟B(tài):人是不是自主，自由，被激勵(lì)，因?yàn)橹挥凶灾骱妥杂?學(xué)生全部生命活力才能進(jìn)發(fā)出來(lái)，從而得到最大發(fā)展。據(jù)此，教師最大愛(ài),是知道我們孩子們是天之驕子，是萬(wàn)物之靈,是大自然之極美和至愛(ài)，人類億萬(wàn)年等候，才出現(xiàn)了他，我們要讓他把其精華在人世間亮麗出來(lái),由此,對(duì)孩子們最大愛(ài),就是使之在人類社會(huì)需要空間里得到充分自由。我們教育者是“人類社會(huì)需要空間”熟悉者，是識(shí)途老馬,能夠帶路，然而僅僅是帶路而已，最主要是,讓他們一旦得知道路,不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，飛奔而去。重復(fù)一句，我們對(duì)孩子們最大愛(ài),就是還給他們最大自主。愿意俯首甘為屬子牛，為之改變自己，擺脫傳統(tǒng)習(xí)慣，認(rèn)識(shí)孩子，改革教育，激揚(yáng)生命，使孩子們生氣勃勃，這就是我們今天需要教育工作者之大德。大德貴生，貴學(xué)生，貴生命，貴生命朝氣蓬勃。[資料起源]郭思樂(lè)，教之大德，在于貴生/qzone/62354/1224230012.htm.有改編，11/31二教學(xué)過(guò)程也是德育過(guò)程（一）教學(xué)永遠(yuǎn)含有教育性1.要義：（1）教學(xué)各個(gè)步驟都含有教育性（2）教學(xué)各要素都含有教育性2.班華教授認(rèn)為“教學(xué)永遠(yuǎn)含有教育性”含義（1）教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)過(guò)程各個(gè)方面都含有教育性（2）“教學(xué)永遠(yuǎn)含有教育性”可從教育影響性質(zhì)，方式、教學(xué)活動(dòng)參加者對(duì)教育認(rèn)識(shí)等方面說(shuō)。12/31擴(kuò)展閱讀純粹教學(xué)

教育作為人類生活基本生活方式，必須是與生活本身主旨相一致并有利于提升這種生活，因而，幫助人類提升創(chuàng)造幸福現(xiàn)實(shí)能力與感受便成為自古以來(lái)教育價(jià)值目標(biāo)。

道德教學(xué)來(lái)必排斥倫理規(guī)范作用。人類發(fā)展未完善性，人性不完美性，以及教學(xué)社會(huì)性，客觀上都需要適度倫理規(guī)范約束，但主要是，規(guī)范目標(biāo)及其設(shè)定一定是基于人性、民主考慮，規(guī)范是為了更大自由、而不是根本限制自由?；蛘哒f(shuō)，教學(xué)道德性并下意味著縱容個(gè)人化自認(rèn)為是，“怎么都行”，相反，規(guī)范在很大程度上保障著教學(xué)純粹性。純粹教學(xué)是完全以人為中心，而且時(shí)刻為人著想。學(xué)生能夠在心理安全氣氛中自由誕生精彩觀念，沉醉在教師所引發(fā)認(rèn)知、審美與探究情趣之中。盡管教學(xué)秩13/31序缺乏“井然”，教學(xué)節(jié)奏不夠流暢、連貫、甚至難免出現(xiàn)“冷場(chǎng)”和“突發(fā)事件”，也沒(méi)有精美復(fù)雜當(dāng)代技術(shù)伎倆，但師生卻不會(huì)以為有什么異常,因?yàn)橐磺卸际钦鎸?shí)而自然地發(fā)生。純粹教學(xué)不但以造求生活幸福為終極目標(biāo)，還講求“以善致善”方式取得這種目標(biāo)，不會(huì)以壓抑、扭曲、躲避當(dāng)下師生生活為代價(jià)換取未來(lái)幸福。只有純粹教學(xué)，才是教學(xué)本身，它作為一個(gè)標(biāo)尺，使一切不道德、不人性，甚至功利“反教學(xué)”相形見(jiàn)拙。真正優(yōu)異教學(xué)一定首先是純樣教學(xué)、是勉勵(lì)自由探究、尊重個(gè)性化發(fā)展，是真實(shí)心靈溝通而不是演出。

【資料起源】劉萬(wàn)海.關(guān)于教學(xué)道德性原點(diǎn)審思.全球教育展望.207(1)-3814/31

15第二節(jié)教學(xué)各階段中教學(xué)道德一教學(xué)設(shè)計(jì)中到要求二教學(xué)實(shí)施中道德要求15/31一教學(xué)設(shè)計(jì)中到要求案例分享王崧舟老師教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)理念：基于“研究性學(xué)習(xí)“理論“研究性閱讀“教學(xué)候式，重在培來(lái)學(xué)生自主閱讀、自主感悟、自主發(fā)展語(yǔ)文綜合素養(yǎng)?！恫荽杓芬?/p>

文、不論是從課文主題、人物形象看、還是從寫作手法、語(yǔ)言格調(diào)看、都是實(shí)施“研究性閱讀”教學(xué)模式極好載體。設(shè)計(jì)意圖：（1）通讀深文、把握研究主題。在學(xué)生初讀課文、整體感知全部到位基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生找出課文中哪個(gè)詞語(yǔ)最有研究?jī)r(jià)值。經(jīng)研究后普通會(huì)認(rèn)定為“神機(jī)妙算”。(2)精讀課文，領(lǐng)悟研究策略。(3)回讀課文、類化研究體驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程:教師引入:“請(qǐng)同學(xué)們自由讀‘霧中借箭’這部分內(nèi)容、把你認(rèn)為最能表現(xiàn)諸葛亮神機(jī)妙算句子畫出來(lái)，再專心體會(huì)、諸葛亮到底神在哪里、妙在何處?！币浴爸T葛亮知天文”為例，教學(xué)過(guò)程構(gòu)想以下:1.“誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)、你從課文哪些詞句中體會(huì)到了諸葛亮神機(jī)妙算?”(指名面答:這時(shí)候大霧漫天、江上連面對(duì)面都看不清。)16/31

“這場(chǎng)大霧，諸葛亮和魯肅都看到了。請(qǐng)大家體會(huì)體會(huì)、魯肅看到這場(chǎng)大霧會(huì)是一個(gè)怎樣心情?”(“魯肅會(huì)感到很害怕。那么大霧，船要是誤進(jìn)了曹軍水寨怎么辦?”“魯肅會(huì)大吃一驚:前兩天還是好好、怎么現(xiàn)在會(huì)有這么大霧?”)“假如你是魯肅，怎么讀這個(gè)句子?”(引導(dǎo)學(xué)生讀出害怕、吃驚語(yǔ)氣。)“那么，諸葛亮看到這場(chǎng)大霧又會(huì)是一個(gè)怎樣心情呢?”(諸葛亮?xí)底愿吲d。這場(chǎng)大霧，我在三天前就已料到。）“假如你是諸葛亮，怎么讀這個(gè)句子:“(引導(dǎo)學(xué)生讀出暗喜、得意語(yǔ)氣。)2.“不過(guò)，光讀這句話，就能看出請(qǐng)葛亮神機(jī)好算嗎?不能!為何?因?yàn)檫@場(chǎng)大霧可能是湊巧碰上呢?所以、你得再往前讀一讀，你得聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)上文。誰(shuí)找到了能夠聯(lián)絡(luò)句子?”(指名口答：第一天，不見(jiàn)諸葛亮有什么動(dòng)靜；第二天，依然不見(jiàn)諸葛亮有什么動(dòng)靜，直到第三天四更時(shí)候，諸葛亮秘密地把魯肅請(qǐng)到船里。)(引導(dǎo)學(xué)生重復(fù)誦讀此句，要讀出諸葛亮胸有成行、從容不道。在讀中悟到諸葛亮早在三天之前就已算準(zhǔn)了這場(chǎng)大霧。)”“不過(guò)，我以為這個(gè)句子寫得太羅嗦!前兩天不是沒(méi)動(dòng)靜嘛，沒(méi)動(dòng)靜有什么可寫?完全能夠?qū)懗蛇@么嘛：第三天四更時(shí)候，諸葛亮秘密地把魯肅請(qǐng)到船里。這么寫既消楚又簡(jiǎn)練，多好!改不改”為何?”(組織學(xué)生討論。)17/31

3.“只有這么寫，我們才能真正體會(huì)到諸葛亮胸有成竹。大家看，這就是神機(jī)妙算諸葛亮!”(引導(dǎo)學(xué)生重復(fù)誦讀周瑜一聲嘆息:“諸葛亮神機(jī)妙算，我真不如他!”)在讀好周瑜長(zhǎng)嘆一聲之后，教師對(duì)研讀策略做以下概括:“剛才，我們經(jīng)過(guò)抓住前后句子之間聯(lián)絡(luò)，真正體會(huì)到了諸葛亮神機(jī)妙算。同學(xué)們，用聯(lián)絡(luò)方法來(lái)研究問(wèn)題，這是一個(gè)非常主要讀書(shū)能力。請(qǐng)大家用這種方法，再次研究‘霧中借箭’這部分內(nèi)容，看看你還能從哪些句子聯(lián)絡(luò)中讀懂諸葛亮神機(jī)妙算?”學(xué)生研讀，教師巡視。讀后組織交流。4.“誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，你從哪兩個(gè)句子聯(lián)絡(luò)中讀懂了諸葛亮神機(jī)妙算?”(指名口答:(1)諸葛亮笑著說(shuō):“霧這么大，曹操一定不敢派兵出來(lái)。我們只管飲酒取樂(lè)，天亮了就回去?！?2)曹操在營(yíng)寨里聽(tīng)到鼓聲和吶喊聲，就下令說(shuō):“江上霧很大，敵人突然來(lái)攻，我們看不清虛實(shí),不要輕易出動(dòng)。只叫弓弩手朝他們射箭，不讓他們近前?！?“《草船借箭》這篇課文中，寫諸葛亮說(shuō)話地方有11處之多，但只有這個(gè)地方寫到了諸葛亮笑。你們說(shuō)，諸葛亮他在笑誰(shuí)?”(聯(lián)絡(luò)魯肅吃驚,指出他在笑魯肅忠厚老實(shí)、不知底細(xì)，這是寬厚笑、幽默笑;聯(lián)絡(luò)曹操一定不敢派兵出來(lái)，指出他在笑曹操生性多疑、輕易中計(jì)，這是諷刺笑、輕蔑笑；聯(lián)絡(luò)“我們只管飲酒取樂(lè)，天亮了就回去”，指出他在笑周瑜自不量力、陰謀落空，這是瀟灑笑、勝利笑。)18/31

5.“老師以為諸葛亮話并沒(méi)有說(shuō)完?！F這么大，曹操一定不敢派兵出來(lái)....這是話中有話、話后有話呀!你能把諸葛亮沒(méi)說(shuō)出來(lái)話寫出來(lái)嗎?”(學(xué)生練筆，寫后組織全班交流。)學(xué)生交流例示:(略)

“你們真是諸葛亮知音啊!既然如此。那課文為何不把這些語(yǔ)寫出來(lái)呢?”(引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言含蓄，留有回味余地。）6.以“懂地利”為例，感悟諸葛亮神機(jī)妙算。(引導(dǎo)學(xué)生找出:(1)諸葛亮又下令把船掉過(guò)來(lái)，船頭朝東。船尾朝西、依舊擂鼓吶喊，迫近曹軍水寨去受箭。(2)曹操知道上了當(dāng)，可是這邊船順風(fēng)順?biāo)?，已?jīng)飛一樣地放回20多里，追也來(lái)不及了。）討論:諸葛亮是怎樣算準(zhǔn)借箭地理位置?19/31（一）設(shè)計(jì)要以學(xué)生為本1.學(xué)生為本含義：第一層含義是“以學(xué)生學(xué)為本”；第二層含義是“以學(xué)生發(fā)展為本”。2.傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)弊端傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)特征：特征一：以教師較為本。特征二：以書(shū)本知識(shí)為本。特征三：以靜態(tài)教案為本。20/313.學(xué)生為本教學(xué)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)沈建民、謝利民教授提出以學(xué)生為本教學(xué)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)：第一，要由以教師教學(xué)為本位教學(xué)觀念轉(zhuǎn)向以學(xué)生為本位教學(xué)觀。第二：要由以書(shū)本知識(shí)為本位價(jià)值觀轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本位價(jià)值觀。第三：要由以靜態(tài)教案為本位備課觀轉(zhuǎn)向以動(dòng)態(tài)方案為本位設(shè)計(jì)觀。21/31（二）設(shè)計(jì)要以優(yōu)化為綱1.教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化了解2.教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化要求（1）教學(xué)目標(biāo)最優(yōu)化（2）教學(xué)內(nèi)容最優(yōu)化（3）教學(xué)策略最優(yōu)化（下一篇）（4）教學(xué)評(píng)價(jià)最優(yōu)化22/31教學(xué)策略最優(yōu)化特征：①符合簡(jiǎn)約性、發(fā)展性、教育性和教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)規(guī)律；②符合啟發(fā)性、直觀性、鞏固性、科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；③符合面向全體、全方面發(fā)展素質(zhì)教育質(zhì)量觀，以學(xué)生為主體學(xué)生觀，民主、平等、友好、合作教學(xué)觀和優(yōu)質(zhì)高效效能觀，使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生全身心參加認(rèn)知活動(dòng)和意向活動(dòng)統(tǒng)一過(guò)程，成為學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能、情意內(nèi)化和外顯統(tǒng)一過(guò)程；④教師重視教法設(shè)計(jì)和學(xué)法指導(dǎo)，充分表達(dá)教師主導(dǎo)地位發(fā)揮和駕馭課堂教學(xué)能力；⑤教師重視傳統(tǒng)媒體與當(dāng)代媒體有機(jī)結(jié)合，并做到使用適時(shí)、適量、適度、有效。23/31（三）設(shè)計(jì)要以創(chuàng)新為貴1.依據(jù)教師本身素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。教師是教學(xué)設(shè)計(jì)主角，好教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分表達(dá)教師個(gè)性色彩，表達(dá)教師獨(dú)特教師格調(diào)，而不能人云亦云，更不能簡(jiǎn)單照搬他人東西，落得個(gè)邯鄲學(xué)步下場(chǎng)。為此，我們必須充分了解本身專長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)已之長(zhǎng)，避己之短，這么才能在教學(xué)實(shí)踐中自如駕馭課堂，展示自我風(fēng)采。2.依據(jù)教村特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。教材是設(shè)計(jì)依據(jù)，任何創(chuàng)新設(shè)計(jì)都必須建立在充分研究文本基礎(chǔ)上，而研究文本首要任務(wù)是辨識(shí)其與其它文本區(qū)分，比如體裁、主旨、表現(xiàn)技巧，乃至該文本在本年級(jí)、本書(shū)、本單元中地位等，進(jìn)而依據(jù)自己判斷來(lái)決定采取何種創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法?？傊?，不一樣文本應(yīng)有不一樣設(shè)計(jì)策略。3.依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)樹(shù)立學(xué)生觀，為學(xué)生而設(shè)計(jì)、為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)是創(chuàng)新設(shè)計(jì)基點(diǎn)。擴(kuò)展閱讀

創(chuàng)新課堂設(shè)計(jì)普通標(biāo)準(zhǔn)24/31學(xué)生是課堂設(shè)計(jì)水平高低真正評(píng)判者，教師不能以自己了解簡(jiǎn)單地推測(cè)學(xué)生了解。創(chuàng)新必須符合學(xué)生實(shí)際情況，比如年紀(jì)特征、思維發(fā)展水平、認(rèn)知水平、先前已經(jīng)有知識(shí)積累、不一樣學(xué)校、不一樣生源等，都是我們必須充分考慮原因。比如點(diǎn)評(píng)法就是一個(gè)很好教學(xué)設(shè)計(jì)，但它更多地適合于基礎(chǔ)很好、有相當(dāng)評(píng)判能力和創(chuàng)新能力學(xué)生。假如我們不能確定合理教學(xué)起點(diǎn)，簡(jiǎn)單照搬他人做法，最

終極有可能落得出力不討好結(jié)果?？傊?，要成為有效教學(xué)設(shè)計(jì)者，教師必須深入了解和把握教育本質(zhì)規(guī)律，樹(shù)立全新教育教學(xué)理念，以學(xué)生為本，以學(xué)生有效接收作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)和終止點(diǎn)。

4.依據(jù)課堂教學(xué)詳細(xì)情境進(jìn)行隨機(jī)生成設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是

理想化監(jiān)控產(chǎn)物,但課堂卻是隨時(shí)改變，所以創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)是動(dòng)態(tài)性設(shè)計(jì)、應(yīng)預(yù)留依據(jù)詳細(xì)教學(xué)情境隨時(shí)調(diào)整空間，尤其應(yīng)抓住課堂上即時(shí)出現(xiàn)亮點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以表達(dá)教師教學(xué)智慧。25/31二、教學(xué)實(shí)施