歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

歷史唯物主義基本觀點(diǎn)-------社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律第1頁(yè)基本內(nèi)容一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)規(guī)律普通規(guī)律及其特殊形式第2頁(yè)

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題是處理其它問(wèn)題基礎(chǔ)和前提。

兩種根本對(duì)立歷史觀

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

第3頁(yè)哲

辯證唯物主義

唯物論

eg：物質(zhì)決定意識(shí)

辯證法

學(xué)

歷史唯物主義

eg：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)第4頁(yè)兩種根本對(duì)立歷史觀歷史唯物主義——社會(huì)存在為第一性歷史唯心主義——社會(huì)意識(shí)為第一性主觀唯心史觀客觀唯心史觀第5頁(yè)唯心史觀主要缺點(diǎn)

“第一，以往歷史理論，至多是考查了人們歷史活動(dòng)思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有考究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)原因，沒(méi)有摸到社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展客觀規(guī)律性，沒(méi)有看出物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度是這種關(guān)系根源；第二，過(guò)去歷史理論恰恰沒(méi)有說(shuō)明人民群眾活動(dòng)?！袑幍?頁(yè)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系一、社會(huì)存在含義二、社會(huì)意識(shí)含義三、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系四、理論意義第7頁(yè)

一、社會(huì)存在

——人類(lèi)社會(huì)生活物質(zhì)方面

（物質(zhì)生活資料生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口原因）第8頁(yè)二、社會(huì)意識(shí)

——人類(lèi)社會(huì)生活精神方面

（個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)形式）

第9頁(yè)三、二者辯證關(guān)系原理

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在反應(yīng)，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)含有獨(dú)立性。（見(jiàn)書(shū)本P97，第二段）第10頁(yè)

1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)詳細(xì)表現(xiàn)在：第一、社會(huì)存在性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)性質(zhì)。第二、社會(huì)存在改變決定社會(huì)意識(shí)改變。第11頁(yè)2、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

先進(jìn)社會(huì)意識(shí)反應(yīng)了社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著主動(dòng)促進(jìn)作用；

落后社會(huì)意識(shí)違反了社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著妨礙作用。第12頁(yè)3、社會(huì)意識(shí)獨(dú)立性

它表現(xiàn)在：反應(yīng)社會(huì)存在同時(shí)又有自己特有發(fā)展形式和規(guī)律。

第13頁(yè)思索題：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為何同一時(shí)代條件下人們思想、觀念卻豐富多彩、差異很大、甚至相互對(duì)立呢？第14頁(yè)答：歷史威武主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程及其條件主觀反映。但是，這是總體上和最終意義上來(lái)講，作為社會(huì)存在反應(yīng)社會(huì)意識(shí)發(fā)展有其相正確獨(dú)立性，即社會(huì)意識(shí)同社會(huì)存在發(fā)展改變含有不完全同時(shí)性，社會(huì)意識(shí)各種形態(tài)之間相互影響相互作用及各自含有本身歷史繼承性。所以，即便同一時(shí)代條件下，人們置于大致相同社會(huì)存在之中，但并不意味著他們一模一樣思想觀念，因?yàn)樗麄兏髯栽敿?xì)生活環(huán)境不同，人生經(jīng)歷迥異，所接收思想觀念影響也相差甚遠(yuǎn)，所以，他們便有著迥然不一樣甚至對(duì)立思想觀念。第15頁(yè)四、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系理論意義

它在人類(lèi)思想史上第一次正確處理了社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革基礎(chǔ)。第16頁(yè)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律第17頁(yè)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系一、什么是生產(chǎn)力？

生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要物質(zhì)力量。生產(chǎn)力含有：客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)科學(xué)技術(shù)第18頁(yè)生產(chǎn)力水平是生產(chǎn)力量要求性，表現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)實(shí)程度。生產(chǎn)力性質(zhì)是生產(chǎn)力質(zhì)要求性，取決于生產(chǎn)物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)。生產(chǎn)力情況是以上二者統(tǒng)一，表現(xiàn)為生產(chǎn)力運(yùn)行狀態(tài)或發(fā)展態(tài)勢(shì)。第19頁(yè)生產(chǎn)力基本要素：

一、勞動(dòng)資料（也稱(chēng)勞動(dòng)伎倆）它是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中所利用物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中最主要是生產(chǎn)工具。

二、勞動(dòng)對(duì)象一切自然物質(zhì)都是可能勞動(dòng)對(duì)象，其中引入生產(chǎn)過(guò)程部分則是現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)對(duì)象。

三、勞動(dòng)者含有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)，能夠利用一定勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象、從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)人第20頁(yè)21世紀(jì)什么最貴？

———人才鄧小平提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”第21頁(yè)科學(xué)技術(shù)利用意義：①能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)上創(chuàng)造創(chuàng)造，會(huì)引發(fā)勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)深刻變革和巨大進(jìn)步。②科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)組織管理，能夠大幅度提升管理效率。③科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，能夠極大地提升勞動(dòng)生產(chǎn)率。第22頁(yè)二、什么是生產(chǎn)關(guān)系？生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成不以人意志為轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)關(guān)系。狹義生產(chǎn)關(guān)系——人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成相互關(guān)系，包含生產(chǎn)資料全部制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義生產(chǎn)關(guān)系——人們?cè)谠偕a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成相互關(guān)系，包含生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等很多關(guān)系在內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系體系第23頁(yè)依據(jù)生產(chǎn)資料全部制關(guān)系性質(zhì)將生產(chǎn)關(guān)系分為兩種基本類(lèi)型：①是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系

根本特征：生產(chǎn)資料為勞動(dòng)者共同占有，人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中處于平等地位，②是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系根本特征：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動(dòng)者占有，勞動(dòng)者占有極少或根本沒(méi)有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人關(guān)系包含剝削關(guān)系。第24頁(yè)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。第25頁(yè)主要內(nèi)容第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

首先，生產(chǎn)力情況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)

其次，生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)力變革第二、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力含有能動(dòng)反作用

主要表現(xiàn)：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推進(jìn)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展客觀要求時(shí)，它就會(huì)妨礙生產(chǎn)力發(fā)展。第26頁(yè)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律到底是什么呢？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)在，本質(zhì)，必定聯(lián)絡(luò)，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力情況規(guī)律。第27頁(yè)理論意義和現(xiàn)實(shí)意義首先，這一原理在人類(lèi)思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步最高標(biāo)準(zhǔn)”。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制訂路線(xiàn)，方針和政策主要依據(jù)。第28頁(yè)三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律第29頁(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展另一個(gè)基本規(guī)律。第30頁(yè)一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)第31頁(yè)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)----指由社會(huì)一定發(fā)展階段生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系總和。

?上層建筑----是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上意識(shí)形態(tài)以及對(duì)應(yīng)制度、組織和設(shè)施。第32頁(yè)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

了解其內(nèi)涵需把握：1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制含有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系詳細(xì)實(shí)現(xiàn)形式。第33頁(yè)

上層建筑上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織兩部分組成。觀念上層建筑VS政治上層建筑1.政治上層建筑是在一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立起來(lái)，是統(tǒng)治階級(jí)意志表達(dá)。2.政治上層建筑一旦形成，就成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)力量，影響并制約著人們思想理論觀點(diǎn)。第34頁(yè)辨證統(tǒng)一△經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一。

?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

?上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)含有反作用

?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用組成二者矛盾運(yùn)動(dòng)第35頁(yè)例子假如有個(gè)村莊，村莊附近有片森林，這片森林是遠(yuǎn)古就存在，是無(wú)主，村民都能夠自由到森林里打獵、砍柴。以后，張三把這片森林據(jù)為己有，他要求，誰(shuí)到森林里去打獵、砍柴，都得分他一部分。這么張三就不要?jiǎng)趧?dòng)，過(guò)著剝削掠奪人舒坦日子。第36頁(yè)可是，張三這么做，其它村民答應(yīng)不答應(yīng)呢？必定要反抗。那么張三要想使村民不反抗，就必須建立武裝力量，制訂法律，還要進(jìn)行宣傳教育，建立一整套制度，以鞏固張三統(tǒng)治。這么宣傳教育，可能剛開(kāi)始沒(méi)有用，可是時(shí)間長(zhǎng)了，老人都死光了，后輩們就會(huì)認(rèn)為那片森林原來(lái)就是張三家，他們從小就到張三森林里去打獵、砍柴，所以交稅給他是應(yīng)該；受他領(lǐng)導(dǎo)也是應(yīng)該，村民打心里就不想反抗，這么張三統(tǒng)治就穩(wěn)固了。

第37頁(yè)例子一個(gè)人喜歡吃羊肉，要養(yǎng)羊，那么他就要先建羊圈；建好羊圈才能養(yǎng)羊。那么是羊決定羊圈還是羊圈決定羊？第38頁(yè)羊決定羊圈，因?yàn)樗菫榱损B(yǎng)羊才建羊圈，不是因?yàn)榻搜蛉Σ硼B(yǎng)羊，是羊決定了他要建羊圈而不是馬圈。人為了建立某個(gè)經(jīng)濟(jì)制度而先建立與這個(gè)經(jīng)人為了建立某個(gè)經(jīng)濟(jì)制度而先建立與這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)上層建筑，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了人要建立是這個(gè)上層建筑，而不是那個(gè)上層建筑，所以還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第39頁(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)情況規(guī)律。第40頁(yè)“一定要適合”表明：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)情況決定上層建筑發(fā)展方向，決定上層建筑對(duì)應(yīng)調(diào)整或變革。上層建筑反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)性質(zhì)和客觀要求。第41頁(yè)四、社會(huì)形態(tài)更替

普通規(guī)律與特殊形式第42頁(yè)馬克思恩格斯揭示生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普通規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)更替和歷史發(fā)展基本趨勢(shì)。不過(guò)，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展復(fù)雜性和波折性，社會(huì)形態(tài)更替在遵照普通規(guī)律同時(shí)，也表現(xiàn)出一些特殊形式。第43頁(yè)1.什么是社會(huì)形態(tài)？2.社會(huì)形態(tài)是怎樣更替？3.為何社會(huì)形態(tài)是以這么形式更替呢？第44頁(yè)一、社會(huì)形態(tài)內(nèi)涵二、社會(huì)形態(tài)更替統(tǒng)一性和多樣性三、社會(huì)形態(tài)更替必定性與人們歷史選擇性四、社會(huì)形態(tài)更替前進(jìn)性與波折性第45頁(yè)社會(huì)形態(tài)內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)詳細(xì)形式、發(fā)展階段和不一樣質(zhì)態(tài)范圍，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者歷史、詳細(xì)統(tǒng)一。第46頁(yè)

依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)

社會(huì)歷史可劃分為五種社會(huì)形態(tài)?原始社會(huì)?奴隸制社會(huì)?封建制社會(huì)?資本主義社會(huì)?共產(chǎn)主義社會(huì)（其第一階段是社會(huì)主義形式）

這五種社會(huì)形態(tài)依次更替，是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)普通過(guò)程和普通規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替統(tǒng)一性。不過(guò)，就某一國(guó)家或民族社會(huì)發(fā)展歷程而言，情況就不一樣了。這就表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)更替多樣性。第47頁(yè)“世界歷史發(fā)展普通規(guī)律，不但絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形式或次序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提?！薄袑幍?8頁(yè)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律性，從根本上要求了社會(huì)形態(tài)更替客觀必定性。第49頁(yè)

?人們歷史選擇性包含三層意思：

①社會(huì)發(fā)展客觀必定性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展基本趨勢(shì)，為人們歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。

②社會(huì)形態(tài)更替過(guò)程也