高中政治-第二單元-第六課-第1課時-人的認識從何而來-新人教版必修4省公開課一等獎全國示范課微課金

第六課求索真理歷程第1課時人認識從何而來第1頁1．知識目標(1)識記實踐含義、實踐組成要素、實踐特點。(2)了解實踐基本形式、實踐是認識基礎。(3)列舉生活實例，依據(jù)相關(guān)原理，說明實踐是檢驗認識真理性唯一標準。2．能力目標經(jīng)過學習實踐和認識關(guān)系原理，使學生初步含有利用馬克思主義認識論原理分析和處理問題能力。第2頁3．情感、態(tài)度與價值觀目標培養(yǎng)學生牢靠樹立實踐第一觀點。1．結(jié)合實例法

提議學生結(jié)合一些詳細實例來說明實踐三個特征。如結(jié)合我國一些重大科技結(jié)果，印證實踐是認識基礎等。第3頁2．運用舊知識解讀新知識

能夠利用必修三文化創(chuàng)新與實踐關(guān)系(即社會實踐是文化創(chuàng)新源泉和動力)，解讀教材中實踐與認識關(guān)系——實踐是認識起源、實踐是認識發(fā)展動力、實踐是檢驗認識真理性唯一標準、實踐是認識目標和歸宿。3．對比法

經(jīng)過對實踐與認識、物質(zhì)與意識等關(guān)系對比，辯證了解這二者關(guān)系。經(jīng)過對比加深對實踐與認識關(guān)系了解，并達到鞏固舊知識目標。第4頁客觀世界物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性起源動力唯一標準目標和歸宿第5頁

實踐及其特點1．實踐含義(1)含義：實踐是人們改造客觀世界物質(zhì)性活動。

(2)基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象物質(zhì)性活動。②實踐是一個直接現(xiàn)實性活動，它能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。第6頁誤區(qū)1：實踐是人活動，人一切活動都是實踐活動注意：人活動可分為認識世界活動和改造世界活動，只有改造客觀世界物質(zhì)性活動，才是實踐。誤區(qū)2：實踐是我們改造世界一切活動

注意：改造世界包含改造客觀世界和改造主觀世界兩個方面，而只有改造客觀世界一切物質(zhì)性活動才是實踐，如學生思索問題就不是實踐活動。第7頁特點闡釋客觀物 質(zhì)性①從實踐組成要素來看，實踐三個基本要素(主體、對象和伎倆)都是客觀。②從制約實踐條件來看，實踐活動過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約，因而也含有客觀性主觀能 動性實踐是一個有目標、有意識改造客觀世界活動：①在改造自然獲取物質(zhì)生活資料實踐中，人創(chuàng)造出自然界中原來沒有新物質(zhì)生活資料。②在改造社會過程中，人創(chuàng)造出新社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會歷 史性①社會性，強調(diào)實踐是處于一定社會關(guān)系中人活動。②歷史性，強調(diào)人實踐活動是歷史發(fā)展著，受一定歷史條件制約2．實踐特點第8頁3.人類基本實踐活動種類第9頁

1．有些人學習了《愚公移山》故事后，認為愚公真“愚”，為何移山不用炸藥炸，用車運呢？這種觀點主要錯誤在于否定了()A．實踐歷史性C．實踐客觀性B．實踐能動性D．實踐主觀性

[答案]A

[解析]愚公移山不能用炸藥炸、用車運，是因為實踐活動受到當初社會生產(chǎn)條件制約，表達了實踐歷史性。故選A。第10頁2．以下屬于實踐活動是()①廣州市進行道路交通基礎設施建設②“十二五”規(guī)劃制訂③中國成功研制不怕核輻射防化機器人④學生在教室里聽課A．①②③C．①③④B．②③④D．①②④

[答案]A

[解析]實踐是人們改造客觀世界物質(zhì)性活動。④沒有體現(xiàn)對客觀世界改造，排除。故選A。第11頁正確了解認識誤區(qū)實踐是認識起源①認識是主體(即人)對客體(即客觀事物)能動反應，這種反應只有在實踐中、在主體和客體相互作用中才能完成。②在實踐活動中，人們借助于一定工具作為伎倆，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中取得對客觀事物認識把間接經(jīng)驗作為認識起源，如把書本知識作為認識來源實踐是認識發(fā)展 動力①認識產(chǎn)生于實踐需要。②實踐發(fā)展為人們提供日益完備認識工具。③實踐鍛煉和提升了人認識能力把認識絕對化、思想僵化實踐是認識基礎第12頁正確了解認識誤區(qū)實踐是檢驗認識真理性唯一標準①主觀認識本身不能作為標準。因為：要檢驗一個認識是否正確地反應了客觀事物，假如不超出認識范圍，人們就無法判定自己認識是否與客觀事物相符合。②客觀事物本身也不能作為標準。③只有把主觀和客觀聯(lián)絡起來加以比較和對照實踐，才能作為標準。因為：經(jīng)過實踐，人們能夠把自己頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐認識和實踐所產(chǎn)生結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反應了客觀事物把客觀事物或科學理論作為檢驗認識真理性標準實踐是認識目標 和歸宿①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認識本身不是目標，改造世界才是認識目標和歸宿脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務第13頁1．認識起源和路徑

認識起源只有一個，即實踐。而取得認識路徑則有兩條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都起源于實踐。2．實踐和認識辯證關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：①實踐決定認識：實踐是認識起源，是認識發(fā)展動力，是認識目標和歸宿，是檢驗認識真理性唯一標準。②認識對實踐含有反作用：真理、科學理論對實踐含有巨大推進作用，錯誤認識則會把實踐活動引向歧途。只有用科學理論武裝人們頭腦，才能提升人自覺性，使實踐活動沿著正確方向發(fā)展。第14頁

(2)方法論要求：既要堅持實踐第一觀點，在實踐中認識和發(fā)展真理，又要重視科學理論指導作用，堅持理論與實踐相結(jié)合思想。

(3)反對兩種錯誤傾向：①反對只認可實踐決定作用，忽略認識能動作用形而上學錯誤。②反對片面夸大認識能動作用唯心主義錯誤。第15頁【典例】“實踐是知識母親，知識是生活燈塔?！边@一諺語哲學寓意是()

A．實踐是主觀見之于客觀活動

B．實踐是人能動性活動

C．實踐是認識基礎，認識影響著實踐

D．認識目標是把正確認識應用于實踐

[解析]C?！皩嵺`是知識母親”反應實踐是認識基礎，“知識是生活燈塔”反應了認識對實踐反作用，C項符合題意。A、B兩項是實踐特點，沒有反應實踐與認識關(guān)系。D項與題意聯(lián)絡不緊密。第16頁

3．(廣東廣州東莞五校2011屆聯(lián)考)莊子提出“是非莫辯”觀點是說，我和你辯論終究誰對誰錯，在你我之間是無法斷定。請來第三者，也無法斷定是非。因為，不論第三者與你我意見是否相同，都沒有資格斷定。這一觀點合理性在于()A．指出了人們觀點不能分正確與錯誤B．指出了不一樣人認識不可能相同C．斷定了世界上沒有正確認識D．表明了實踐是檢驗認識真理性唯一標準[答案]D第17頁4．(廣東廣州海珠2011屆測試)“把學問用于裝飾是虛假，完全依靠學問上規(guī)則斷事是書生怪癖?！边@表明()

A．書本知識比親身實踐更為主要

B．實踐是取得知識唯一路徑

C．實踐是檢驗認識真理性標準

D．書本知識要和詳細實踐結(jié)合

[答案]D

[解析]材料強調(diào)不能只依賴于書本知識，而要和實踐相結(jié)合?？梢奃項符合題意。A項說法顯著錯誤。B項錯在“唯一”，實踐是認識起源，但取得認識路徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗(書本知識)。C項表述正確，但與題意聯(lián)絡不如D項親密。第18頁

1．人們實踐活動內(nèi)容豐富多彩，形式各種多樣，尤其是在科學技術(shù)飛速發(fā)展今天，實踐內(nèi)容愈加廣泛，形式愈加復雜。下面是對實踐活動了解，正確是()A．實踐是人們一切活動B．實踐是人們改造客觀世界物質(zhì)性活動C．實踐就是人們物質(zhì)生產(chǎn)活動D．實踐是人們改造世界觀、人生觀和價值觀活動第19頁[答案]B

[解析]本題易誤選A、C、D三項，錯在沒有正確了解實踐活動外延。實踐是人們改造客觀世界物質(zhì)性活動，B項正確。人們認識世界和改造主觀世界活動不屬于實踐，A、D兩項錯誤。改造自然實踐，即人們物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類最基本實踐活動，但人們實踐活動還包含變革社會實踐及探索世界規(guī)律科學試驗活動等，C項錯誤。故選B。第20頁

2．美國曾經(jīng)舉行一次“全美初級學術(shù)能力測驗”，有一道題是：有一個三棱錐和一個正四棱錐，棱長相等，問它們重合一個側(cè)面后，還露出幾個面，標準答案是4＋5－2＝7?？墒且晃粚W生認為答案應該是5，他自做模型并呈給老師，模型顯示兩個棱錐有一個側(cè)面重合時，兩邊同側(cè)兩個面恰好是共面，4＋5－2－2＝5。這給我們啟示是()①實踐是認識起源②實踐是認識發(fā)展動力③實踐是檢驗認識真理性唯一標準④實踐是認識目標和歸宿A．①②C．①③B．③④D．②④第21頁[答案]C

[解析]該學生經(jīng)過質(zhì)疑并經(jīng)過親自實踐取得了正確答案，說明了實踐是認識起源和檢驗標準，①③正確，應選。材料并不是說經(jīng)過實踐推進認識發(fā)展。所以②不選。材料也不是說人們用獲得認識來指導實踐，所以④也不選。故選C。第22頁

相傳唐朝著名畫家戴嵩善于畫牛。他精心繪制了一幅《斗牛圖》，被人們視為珍品。一次，收藏家把這幅畫拿出來給大家看，恰巧被一個牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。收藏主問他為何發(fā)笑，牧童答道：“牛在角斗時，尾巴總是夾在兩腿中間，決不會翹起來。這畫上牛尾巴翹得像一根豎起來棍子，叫人不由得發(fā)笑?！钡?3頁【點撥】牧童之所以能指出大畫家錯誤，是因為他是放牛，親眼看到過。

認識是主體對客體能動反應，這種反應只有在實踐中，在主體和客體相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定工具作為伎倆，同客觀事物發(fā)生關(guān)系，使客觀事物發(fā)生某種改變，并從中取得對客觀事物認識。

實踐是認識起源。取得認識路徑有兩條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都起源于實踐，所以起源只有一個，那就是實踐。第24頁1．(教材P42)(1)談談你對實踐了解。

(2)簡明分析辯證唯物主義所說實踐與上述觀點不一樣。

(2)①杜威認為，人實踐活動與動物活動沒有本質(zhì)區(qū)分，而辯證唯物主義所說實踐是人們有意識活動，與動物本能活動含有本質(zhì)區(qū)分。②費爾巴哈認為，實踐是“利己主義”活動，而辯證唯物主義認為，實踐含有社會性，不是孤立、單個人活動。③黑格爾認為，實踐是人精神、觀念活動，而辯證唯物主義認為實踐是客觀物質(zhì)性活動。

提醒：(1)同學們能夠談對“實踐”概念感性認識，無須苛求準確，如實踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學、演員演出、科學家做試驗等。但實踐是指人們認識活動以外活動。第25頁2．(教材P44)(1)西紅柿等食用之謎是怎樣揭開？從中我們能夠得到什么啟示？(2)想一想，人正確認識是從哪里來？

提醒：(1)西紅柿等食用之謎是經(jīng)過“品嘗”揭開，這啟示我們，對萬事萬物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能取得對它認識。(2)勇于“品嘗西紅柿”，勇于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人正確認識只能從實踐中來。第26頁

3．(教材P44)想一想，是什么力量推進了科學發(fā)展？

提醒：正如恩格斯所說：“社會一旦有技術(shù)上需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！睂嵺`需要，尤其是生產(chǎn)實踐需要推進了科學發(fā)展。4．(教材P45)(1)結(jié)合生活實際，談談你對以上說法了解。(