陜西省 高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題匯編：文言文

陜西省2023-2024學(xué)年高三二模語(yǔ)文試題匯編：文言文陜西省西安市一中2023-2024學(xué)年高三第二次模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題?；蛟唬骸皩⒅^桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門(mén)之內(nèi)，無(wú)可嫁者，非清潔也。此三者，亡國(guó)失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長(zhǎng)，以其得賢佐也。失管仲、隰朋，任豎刁、易牙，身死不葬，蟲(chóng)流出戶。一人之身，榮辱俱施者何者？其所任異也。由此觀之，則亡佐急矣?！辈雷庸那伲娮悠诼?tīng)之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！周威公問(wèn)于寧子曰：“取士有道乎？”對(duì)曰：“有。窮者達(dá)之，亡者存之，廢者起之，四方之士則四面而至矣。窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其間。夫士存則君尊，士亡則君卑?！敝芡唬骸笆恳贾寥绱撕?！”對(duì)曰：“君不聞夫楚乎？王有士曰楚溪胥，丘負(fù)客，王將殺之，出亡之晉，晉人用之，是為城濮之戰(zhàn)；又有士曰苗賁皇，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為鄢陵之戰(zhàn)；又有士曰上解于，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是為兩棠之戰(zhàn)；又有士曰伍子胥王殺其父兄出亡走吳闔閭用之于是興師而襲郢故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君猶未遽至于此也此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其國(guó)。由是觀之，士存則國(guó)存，士亡則國(guó)亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可無(wú)貴乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/B.又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/C.又有士曰伍子胥/王殺其父/兄出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/D.又有士曰伍子胥/王殺其父兄/出亡走吳/闔閭用之/于是興師而襲郢/故楚之大得/罪于梁鄭宋衛(wèi)之君/猶未遽至于此也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“然而桓公兼有之”與“二者不可得兼”（《魚(yú)我所欲也》）兩句中的“兼”字含義相同。B.“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字含義相同。C.“善哉乎鼓琴”與“擇其善者而從之”（《論語(yǔ)》）兩句中的“善”字含義不同。D.“夫城固不能自守”與“日益驕固”（《阿房宮賦》）兩句中的“固”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國(guó)的平庸國(guó)君，但因管仲、隰朋而成為五霸之首，由此可見(jiàn)任用輔佐的人非常重要。B.伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無(wú)值得為之彈琴的人了，由此論述知音的重要性。C.周威公向?qū)幾釉儐?wèn)選取士人的方法，寧子指出要尊重士人并關(guān)注士人的處境，幫他們擺脫窘境，讓他們好好生活，起用他們，就能贏得士人。D.在回答“士人是否重要”這一問(wèn)題時(shí)，寧子以楚國(guó)國(guó)君得罪楚傒胥、丘負(fù)客、苗賁皇、上解于、伍子胥這五個(gè)士人的例子，強(qiáng)調(diào)了士人的重要性。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉?。?）窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。陜西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三二?？荚囌Z(yǔ)文試題閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說(shuō)也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：“及晏子寢病也?！本訃信_(tái)上以觀之，嬰子說(shuō)之，因?yàn)橹?qǐng)?jiān)唬骸昂竦撝?！”公許諾。晏子起病而見(jiàn)公，公曰：“翟王子羨之駕，寡人甚說(shuō)之，請(qǐng)使之示乎？”晏子曰：“駕御之事，臣無(wú)職焉?！惫唬骸肮讶艘粯?lè)之，是欲祿之以萬(wàn)鐘，其足乎？”對(duì)曰：“昔衛(wèi)士東野之駕也，公說(shuō)之，嬰子不說(shuō)，公曰不說(shuō)，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說(shuō)，嬰子說(shuō)，公因說(shuō)之。為請(qǐng)，公許之，則是婦人為制也。且不樂(lè)治人，而樂(lè)治馬，不厚祿賢人，而厚祿御夫。昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君一諸侯無(wú)能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂(lè)，不修先君之功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國(guó)甚矣。君茍美樂(lè)之，諸侯必或效我，君無(wú)厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠(yuǎn)、親鄰國(guó)之道也。且賢良廢滅孤寡不振而聽(tīng)嬖妾以祿御夫以蓄怨與民為讎之道也?！惫?“善?！彼觳粡?fù)觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。（選自《晏子春秋·景公愛(ài)嬖妾隨其所欲晏子諫》）材料二：司馬遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書(shū)?；蛟唬宏套訛橹?，而人接焉?；蛟唬宏套又鬄橹?。皆非也。吾疑其墨子之徒有齊人者為之。墨好儉，晏子以儉名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高為已術(shù)者。且其旨多尚同、兼愛(ài)、非樂(lè)、非攻、節(jié)用、非厚葬久喪者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。又往往言墨子聞其道而稱(chēng)之，此甚顯白者。自劉向、歆、班彪、固父子，皆錄之儒家中。甚矣，數(shù)子之不詳也！蓋非齊人不能具其事，非墨子之徒則其言不若是。后之錄諸子書(shū)者，宜列之墨家。非晏子為墨也，為是書(shū)者，墨之道也。（選自柳宗元《辯（晏子春秋）》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且賢良廢A滅B孤寡C不振D而聽(tīng)嬖妾E以祿御夫以蓄怨F與民G讎之道也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是（）A.說(shuō)，高興，喜悅，與《氓》“士之耽兮，猶可說(shuō)也”中的“說(shuō)”詞義相同。B.歸，使之歸，黜退，與《項(xiàng)脊軒志》“吾妻來(lái)歸”中的“歸”詞義不相同。C.徒，門(mén)徒，與《過(guò)秦論》“樂(lè)毅之徒通其意”中的“徒”詞義不相同。D.書(shū)，可指書(shū)信，也可指裝訂成冊(cè)的著作，文中指后者，即《晏子春秋》。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.翟王的兒子翟羨靠擅長(zhǎng)駕車(chē)當(dāng)了景公的臣子，因?yàn)榫肮蛬胱佣枷矚g觀看他駕車(chē)，就給一了他優(yōu)厚的俸祿。B.晏子敢于進(jìn)諫，借用當(dāng)年桓公雖然領(lǐng)土狹小，但是整頓法紀(jì)，推廣政教，從而稱(chēng)霸諸侯的行為指責(zé)景公。C.有人說(shuō)《晏子春秋》是晏子所寫(xiě)，其他人續(xù)編的；也有人說(shuō)是晏子的后代所寫(xiě)，柳宗元卻不認(rèn)可這些說(shuō)法。D.墨子崇尚節(jié)儉，晏子也是依靠節(jié)儉而聞名的。柳宗元認(rèn)為墨子門(mén)徒對(duì)晏子懷有尊敬之感，跟這個(gè)原因有關(guān)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今君一諸侯無(wú)能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。（2）又往往言墨子聞其道而稱(chēng)之，此甚顯白者。2024屆陜西省安康市、商洛市高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文,完成10~13題。材料一:子思居衛(wèi),言茍變于衛(wèi)君曰:“其材可將五百乘,君任軍旅,率得此人,則無(wú)敵于天下矣。”衛(wèi)君曰:“吾知其材可將,然變也嘗為吏,賦于民,而食人二雞子,以故弗用也?！弊铀荚?“夫圣人之官人,猶大匠之用木也,取其所長(zhǎng),棄其所短。故杞、梓連抱而有數(shù)尺之朽,良工不棄,何也?知其所妨者細(xì)也,卒成不訾之器。今君處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士,而以二卵焉棄干城之將,此不可使聞?dòng)卩弴?guó)者也。”衛(wèi)君再拜曰:“謹(jǐn)受教矣。”子思適齊。齊君之嬖臣美須眉立乎側(cè)，齊君指之而笑,且言曰:“假貌可相易,寡人不惜此之須眉于先生也?！弊铀荚?“非所愿也。所愿者,唯君修禮儀、富百姓,而伋[閏]得寄帑于君之境內(nèi)，從襁負(fù)之列,其庸多矣。若無(wú)此須鬣,非伋所病也。昔堯身修十尺,眉乃八彩,實(shí)圣。舜身修八尺有奇,面頷無(wú)毛,亦圣。禹湯文武及周公勤思勞體,或折臂望視,或禿肝背僂,亦圣。不以須眉美鬣為稱(chēng)也。人之賢圣在德，豈在貌乎?且吾先君生無(wú)須眉,而天下王侯不以此損其敬。由是言之,伋徒患德之不邵美,不病毛鬢之不茂也?！?選自《孔叢子·居衛(wèi)》,有刪改)[注]伋,即孔伋,孔子的孫子,字子思。材料二:衛(wèi)侯言計(jì)非是,而群臣和者如出一口。子思曰:“以吾觀衛(wèi),所謂‘君不君,臣不臣’者也。”公丘懿子曰:“何乃若是?”子思曰:“人主自臧,則眾謀不進(jìn)。事是而臧之,猶卻眾謀,況和非以長(zhǎng)惡乎!夫不察事之是非而悅?cè)速澮?暗莫甚焉;不度理之所在,而阿諛求容,諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上,民不與也。若此不已,國(guó)無(wú)類(lèi)矣!”子思言于衛(wèi)侯曰:“君之國(guó)事將日非矣!”公曰:“何故?”對(duì)曰:“有由然焉。君出言自以為是,而卿大夫莫敢矯其非;卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣而群下同聲賢之賢之則順而有福矯之則逆而有禍,如此則善安從生?《詩(shī)》曰:‘具曰予圣,誰(shuí)知烏之雌雄?’抑亦似君之君臣乎?”(選自《資治通鑒·周記一》，有刪改)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)君臣A既自賢矣B而群下C同聲D賢之E賢之F則順而有福G矯之H則逆而有禍11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“率得此人”與“率賂秦耶”(《六國(guó)論》)兩句中的“率”意思不同。B.“選爪牙之士”與“蚓無(wú)爪牙之利”(《荀子·勸學(xué)》)兩句中的“爪牙”意思不同。C.“猶卻眾謀”與“卻匈奴七百余里”(《過(guò)秦論》)兩句中的“卻”意思相同。D.“如此則善安從生”與“沛公安在”(《鴻門(mén)宴》)兩句中的“安”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.茍變是個(gè)難得的軍事人才。衛(wèi)君因他征稅時(shí)吃了百姓家的兩個(gè)雞蛋而棄之不用。子思以良匠用木取長(zhǎng)棄短、些微的腐朽處不妨成為大器的道理勸諫衛(wèi)君。B.須眉漂亮的人都受齊王重用,子思以堯、舜等面貌丑陋卻同稱(chēng)為圣、孔子無(wú)須眉但受敬重為例，向齊王說(shuō)明君主賢圣的關(guān)鍵在于德行而不在于容貌。C.君主自大不行,不納諫聽(tīng)勸不行;臣子不辨明是非不行,盲目附和只會(huì)說(shuō)奉承話也不行。如果君臣不認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,不改正,那這個(gè)國(guó)家就不像國(guó)家了。D.子思當(dāng)衛(wèi)侯的面說(shuō)他的國(guó)家將要日漸衰落,原因是衛(wèi)侯說(shuō)話自以為是,卿大夫等沒(méi)人敢糾正他的錯(cuò)誤,于是卿大夫等也說(shuō)話自以為是,百姓也不敢糾正其錯(cuò)誤。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)由是言之,伋徒患德之不邵美,不病毛鬢之不茂也。(5分)(2)夫不察事之是非而悅?cè)速澮?暗莫甚焉。(5分)2024屆陜西省榆林市高三二模語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄟx自《論語(yǔ)·為政》）材料二：圣人之治民，度于本，不從[注]其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛(ài)之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無(wú)所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。夫國(guó)事務(wù)先而一民心專(zhuān)舉公而私不從賞告而奸不生明法而治不煩。能用四者強(qiáng)，不能用四者弱。夫國(guó)之所以強(qiáng)者，政也；主之所以尊者，權(quán)也。故明君有權(quán)有政，亂君亦有權(quán)有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權(quán)而上重，一政而國(guó)治。故法者，王之本也；刑者，愛(ài)之自也。夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。故欲舉大功而難致其力者，大功不可幾而舉也；欲治其法而難變其故者，民亂不可幾而治也。故治民無(wú)常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變。能越力于地者富，能起力于敵者強(qiáng)，強(qiáng)不塞者王。故王道在所開(kāi)，在所塞，塞其奸者必王。貴爵，則上重，故賞功爵任而邪無(wú)所關(guān)。好力者其爵貴；爵貴，則上尊；上尊，則必王。國(guó)不事力而恃私學(xué)者其爵賤，爵賤，則上卑；上卑者必削。故立國(guó)用民之道也，能閉外塞私而上自恃者，王可致也。（選自《韓非子·心度第五十四》，有刪改）[注]從：通“縱”，放縱。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫國(guó)事務(wù)先A而一B民心C專(zhuān)舉公而私D不從E賞告而奸F不生G明法H而治不煩11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊：整治，與《阿房宮賦》中“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的“齊”含義不同。B.“圣人之治民”與“蚓無(wú)爪牙之利”（《荀子·勸學(xué)》）兩句中的“之”字用法不同。C.“治與世宜則有功”與“理固宜然”（《六國(guó)論》）兩句中的“宜”字含義相同。D.恃：依靠，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)“恃才傲物”“有恃無(wú)恐”等中的“恃”含義相同。12.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.圣人治理民眾時(shí)，不能顧及民眾的利益，不能濫用賞賜，要想從根本上治理民眾，必須依靠刑罰。B.要治理好民眾，除了實(shí)行法治，還要贏得民心；要處理好國(guó)家大事，要從統(tǒng)一民心、控制私欲等方面入手。C.雖然治理民眾要用刑罰，但這刑罰不是一成不變的，而必須順應(yīng)時(shí)代變化，適應(yīng)不同的社會(huì)情況。D.作者在論述刑罰的重要性的同時(shí)，也提到了賞賜爵位對(duì)國(guó)家的作用。大家看重爵位，對(duì)國(guó)家有利。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故明君操權(quán)而上重，一政而國(guó)治。（2）能越力于地者富，能起力于敵者強(qiáng)，強(qiáng)不塞者王。陜西省商洛市2023-2024學(xué)年高三第二次學(xué)情診斷考試（二模）語(yǔ)文試卷閱讀下面的文言文，完成下面小題。民無(wú)道知天，民以四時(shí)、寒暑、日、月、星、辰之行知天。四時(shí)、寒暑、日、月、星、辰之行適當(dāng)則有血?dú)庵T生皆為得其所而安然長(zhǎng)。人臣亦無(wú)道知主，人臣以賞罰、爵祿之所加知主。主之賞罰、爵祿之所加者宜，則親疏、遠(yuǎn)近、賢不肖皆盡其力而以為用矣。晉文公反國(guó)，賞從其亡者，而陶狐不與。左右曰：“君反國(guó)家，爵祿三出，而陶狐不與。敢問(wèn)其說(shuō)？”文公曰：“輔我以義、導(dǎo)我以禮者，吾以為上賞。教我以善、強(qiáng)我以賢者，吾以為次賞。拂吾所欲、數(shù)舉吾過(guò)者，吾以為末賞。三者所以賞有功之臣也。若賞唐圃①之勞徒，則陶狐將為首矣?！敝艽蠓騼?nèi)史興聞之曰：“晉公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晉公其當(dāng)之矣?！鼻匦≈鞣蛉刷谟瞄幎儯嘿t不說(shuō)自匿，百姓郁怨非上。公子連亡在魏，聞之，欲因群臣與民從鄭所之塞入。邊境小吏右主然守塞，弗入，曰：“臣有義，不兩主。公子勉去矣?！惫舆B去，入翟，欲從焉氏塞入，守關(guān)將領(lǐng)菌改入之。夫人聞之，大駭，令吏興卒以抗，奉命曰：“寇在邊?！弊渑c吏其始發(fā)也，皆曰“往擊寇”，中道因變?cè)唬骸胺菗艨芤玻骶??！惫舆B因與卒俱來(lái)至國(guó)都雍，圍夫人，夫人自殺。公子連立是為獻(xiàn)公怨右主然而將重罪之德菌改而欲厚賞之。大夫監(jiān)突爭(zhēng)之曰：“不可。秦公子之在外者眾，若此則人臣爭(zhēng)入亡公子矣，此不利主?！鲍I(xiàn)公以為然故復(fù)右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。獻(xiàn)公可謂能用賞罰矣。凡賞非以愛(ài)之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之賞；所歸不善，雖愛(ài)之罰：此先王之所以治亂安危也。（節(jié)選自《呂氏春秋·不茍論·當(dāng)賞》）【注】①唐圃：即場(chǎng)圃，種菜的菜園。②秦小主夫人：指小主的母親。小主：此處指秦出公（出子）即位時(shí)年僅兩歲，所以稱(chēng)之為“小主”。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公子A連B立C是為D獻(xiàn)公E怨右F主然G而將H重罪之I德菌改J而欲K厚賞之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，指主持、掌握，與《六國(guó)論》“當(dāng)與秦相較，或未易量”中的“當(dāng)”意思不同。B.因，指依靠、憑借，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“因之以饑饉”中的“因”意思不同。C.入，文中指使……進(jìn)入，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”中的“封”用法相同。D.之在外者，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“之”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.大臣主要根據(jù)君主對(duì)賞罰、爵祿施予的情況來(lái)了解君主的為人，如果君主賞罰分明，施予合理，那么大臣都愿意為君主竭盡其力。B.晉文公給臣下頒發(fā)賞賜有自己的考量，陶狐雖然曾跟隨他流亡，但因?yàn)橹皇遣藞@的勞工，所以并不符合晉文公賞賜大臣的三條標(biāo)準(zhǔn)。C.秦小主夫人因?yàn)槿斡没鹿侔l(fā)生變亂并失去民心，原本流亡魏國(guó)的公子連趁機(jī)入秦，原本被派出攔阻的將士卻主動(dòng)迎接公子連回國(guó)。D.在大夫監(jiān)突看來(lái)，守衛(wèi)鄭所的右主然堅(jiān)決不放公子連進(jìn)入秦國(guó)的舉動(dòng)是合理的，在他的勸說(shuō)下，公子連最終赦免了右主然的罪。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君反國(guó)家，爵祿三出，而陶狐不與。敢問(wèn)其說(shuō)？（2）凡賞非以愛(ài)之也，罰非以惡之也，用觀歸也。2024年高考第二次模擬考試（陜西適用）閱讀下面的文言文，完成10~13小題。先生諱愈，字退之，后魏安桓王茂六代孫。先生七歲好學(xué)，言出成文。及冠，恣為書(shū)，以傳圣人之道。人始未信既發(fā)不掩聲震業(yè)光眾方驚爆而萃排之。乘危將顛，不懈益張，卒大信于天下。先生之作，無(wú)圓無(wú)方，至是歸工。抉經(jīng)之心，執(zhí)圣之權(quán)，尚友作者，跋邪抵異，以扶孔氏，存皇之極，知與罪非我計(jì)。茹古涵今，無(wú)有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。及其酣放，豪曲快字，凌紙怪發(fā)，鯨鏗春麗，驚耀天下。嗚呼！極矣，后人無(wú)以加之矣，姬氏以來(lái)，一人而已矣。始先生以進(jìn)士三十有一仕，歷官其為御史、尚書(shū)郎、中書(shū)舍人，前后三貶，皆以疏陳治事，廷議不隨為罪。常惋佛老氏法，潰圣人之堤，乃唱而筑之。及為刑部侍郎，遂章言憲宗迎佛骨非是，任為身恥，上怒天子。先生處之安然，就貶八千里海上。嗚呼，古所謂“非茍知之，亦允蹈之”者耶！吳元濟(jì)反，吏兵久屯無(wú)功，國(guó)涸將疑，眾懼洶洶。先生以右庶子、兼御史中丞、行軍司馬，宰相軍出潼關(guān)，請(qǐng)先乘遽至汴，感說(shuō)都統(tǒng)，師乘遂和，卒擒元濟(jì)。王庭湊反，圍牛元翼于深，救兵十萬(wàn)，望不敢前。詔擇廷臣往諭，眾栗縮，先生勇行。元稹言于上曰：“韓愈可惜?！蹦伦诨?，馳詔無(wú)徑入。先生曰：“止，君之仁；死，臣之義。”遂至賊營(yíng)，麾其眾責(zé)之，賊恇汗伏地，乃出元翼?！洞呵铩访狸皩O辰告糴于齊，以為急病，校其難易，孰為宜褒？嗚呼，先生真古所謂大臣者耶！還拜京兆尹，再為吏部侍郎。薨，年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)。（節(jié)選自皇甫湜《韓文公墓志銘并序》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）人始A未B信C既發(fā)不D掩E聲F震業(yè)光G眾方H驚爆而萃排之。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者，創(chuàng)始的人，文中指古圣先賢。與今天指文章、著作的寫(xiě)作者的含義不同。B．茹古涵今，文中指韓愈博學(xué)多聞、通曉古今，用以表達(dá)對(duì)韓愈及其寫(xiě)作的贊美。C．蹈，遵循、實(shí)行。文中“非茍知之，亦允蹈之”意思是不只明白，還要信奉實(shí)行。D．美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者”的“美”意義用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈以傳圣人之道為己任，他深入探究“六經(jīng)”的精髓，堅(jiān)持圣人評(píng)判文章的標(biāo)準(zhǔn)，抵制各種異端邪說(shuō)，以匡扶孔學(xué)，捍衛(wèi)至正之道。B．韓愈堅(jiān)決反對(duì)佛老之說(shuō)，擔(dān)任刑部侍郎，他上書(shū)進(jìn)諫，即使在朝堂之上當(dāng)面激怒皇上，并因此被貶謫到邊遠(yuǎn)的海濱，他卻仍安然處之。C．韓愈面對(duì)危局勇于擔(dān)當(dāng)，善于協(xié)調(diào)。在吳元濟(jì)叛亂中，面對(duì)不利形勢(shì)，他請(qǐng)命先行赴汴，前去說(shuō)動(dòng)都統(tǒng)，使得軍隊(duì)和諧，最終擒獲吳元濟(jì)。D．韓愈為人勇毅，堅(jiān)守為臣之道。王庭湊叛亂，在眾人恐懼畏縮不前之時(shí)，他勇闖賊營(yíng)，把賊眾召集起來(lái)，當(dāng)面斥責(zé)，令賊眾畏懼拜服。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）前后三貶，皆以疏陳治事，廷議不隨為罪。（2）先生曰：“止，君之仁；死，臣之義?！贝鸢戈兾魇∥靼彩幸恢?023-2024學(xué)年高三第二次模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題【答案】10.B11.C12.B13.（1）即使有賢能的人，卻沒(méi)有人接納他，賢士又有什么途徑盡其忠心呢?。?）仕途不順的士人不能顯達(dá)，逃亡的士人不能存活，罷黜的士人不能被起用，四方的士人就會(huì)四面八方叛亂了?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：還有士人叫伍子胥，楚平王殺死他的父兄，他逃亡到吳國(guó)，吳王闔閭?cè)斡昧怂?，就發(fā)動(dòng)軍隊(duì)襲擊了郢都。所以即使楚國(guó)大大地得罪了梁、鄭、宋、衛(wèi)的國(guó)君，還沒(méi)有落到這種地步?！皻ⅰ钡馁e語(yǔ)是“父兄”，且“出亡走吳”的主語(yǔ)是“伍子胥”，不是“兄”，所以應(yīng)在“父兄”后斷開(kāi)，排除AC；“大”修飾“得罪”，做“得罪”的狀語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“然而桓公兼有之”句意：然而齊桓公都具備了?！岸卟豢傻眉妗本湟猓憾卟豢啥紦碛?。兩個(gè)“兼”都是“同時(shí)具有或涉及幾種事物或若干方面”。B.“伯牙子鼓琴”句意：伯牙彈琴?！盎⒐纳恹[回車(chē)”句意：老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車(chē)。兩個(gè)“鼓”都是“彈奏”的意思。C.“含義不同”錯(cuò)誤。“善哉乎鼓琴”句意：彈得太好了?！皳衿渖普叨鴱闹本湟猓何疫x擇他好的品德向他學(xué)習(xí)。兩個(gè)“善”都是“好”的意思。D.“夫城固不能自守”句意：城池堅(jiān)固不能自守?！叭找骝湽獭本湟猓阂惶焯旄域湴令B固。前一個(gè)“固”，堅(jiān)固；后一個(gè)“固”，頑固。故選C。12題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B．“由此論述知音的重要性”錯(cuò)誤，結(jié)合“非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉”可知，選文講述伯牙與鐘子期的故事，是為了論述賢者效忠君王需要途徑。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“接”，接納；“奚由”，什么途徑，“由”，途徑。（2）“窮者”，仕途不順的士人；“達(dá)”，通達(dá)；“廢者”，罷黜的士人；“畔”通“叛”，叛亂。參考譯文：有人說(shuō)：“能認(rèn)為齊桓公仁義嗎？殺死兄長(zhǎng)而繼位，不是仁義。能認(rèn)為齊桓公恭謹(jǐn)有節(jié)制嗎？與婦人同乘一輛車(chē)奔馳在都城中，不是恭謹(jǐn)有節(jié)制。能認(rèn)為齊桓公操守清白嗎？在他的后宮家門(mén)內(nèi)就沒(méi)有可出嫁的女人，這不是操守清白。這三樣事，是敗亡國(guó)家的荒淫君主的行為，然而齊桓公兼而有之，,但因?yàn)榈玫搅斯苤?、隰朋，就多次?huì)合諸侯，一舉匡正天下，使諸侯全都朝奉周王室，成為春秋五霸之首，因?yàn)樗艿玫劫t臣的輔佐。他失去管仲、隰朋，任用豎刁、易牙，就身死不能下葬，尸蟲(chóng)流出門(mén)外。在一個(gè)人的身上，為什么榮耀與恥辱都會(huì)經(jīng)歷到呢？那是因?yàn)樗斡玫娜瞬煌Ｓ纱丝磥?lái)，這失去賢臣良佐的事就最緊急了?！辈缽椙?，鐘子期傾聽(tīng)琴聲。伯牙正在抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期說(shuō)：“彈得太好了！高昂激越，如登巍巍的泰山！”不一會(huì)，伯牙又表達(dá)了自己志在流水的意向，鐘子期又說(shuō)：“彈得太好了！回旋跌宕，如臨滔滔江河！”鐘子期死后，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再無(wú)值得為之彈琴的人了。不僅彈琴是這樣，賢人也是這樣。即使有賢能的人，卻沒(méi)有人接納他，賢士又有什么途徑盡其忠心呢！周威公問(wèn)寧子說(shuō)：“選拔士人有辦法嗎？”寧子回答說(shuō)：“有的。仕途不順的士人使他顯達(dá)，逃亡的士人使他存活，罷黜的士人使他起用，四方的士人就會(huì)從四面八方趕來(lái)了。仕途不順的士人不能顯達(dá)，逃亡的士人不能存活，罷黜的士人不能被起用，四方的士人就會(huì)四面八方叛亂了。城池堅(jiān)固不能自守，武器鋒利不能自保，得到賢士又失去他，必定是有失誤。有賢士存在君王就會(huì)尊顯，失去賢士君王就會(huì)卑弱?！敝芡珕?wèn)：“賢士竟至于如此重要嗎？”寧子回答說(shuō)：“您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的事嗎？楚王有士人叫楚傒胥、丘負(fù)客，楚成王想要?dú)⒌羲麄?，他們出逃到晉國(guó)，晉人任用了他們，故而有了城濮之戰(zhàn)；還有個(gè)士人叫苗賁皇，楚共王要?dú)⒌羲?，他逃亡到晉國(guó)，晉人任用了他，故而有了鄢陵之戰(zhàn)；又有士人叫上解于，楚王要?dú)⒌羲?，他逃奔到晉國(guó)，晉人任用了他，故而有了兩棠之戰(zhàn)；還有士人叫伍子胥，楚平王殺死他的父兄，他逃亡到吳國(guó)，吳王闔閭?cè)斡昧怂桶l(fā)動(dòng)軍隊(duì)襲擊了郢都。所以即使楚國(guó)大大地得罪了梁、鄭、宋、衛(wèi)的國(guó)君，還沒(méi)有落到這種地步；這四次得罪了那些士人，就有三次士兵暴骨荒野，一次丟失了它的國(guó)都。由此看來(lái)，士人存在，國(guó)家就能保存；士人失去，國(guó)家就會(huì)敗亡。伍子胥一怒之下就滅亡了楚國(guó)，申包胥一怒之下就保存了楚國(guó)，士人難道不寶貴嗎？”陜西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三二?？荚囌Z(yǔ)文試題【答案】10.BDF11.A12.A13.(1)現(xiàn)在您不能讓一個(gè)諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見(jiàn)。(2)又經(jīng)常地提到墨子聽(tīng)說(shuō)了晏子的學(xué)說(shuō)奪獎(jiǎng)他的事情，這些就更明顯地證明了這一點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：況且賢良的人被廢棄，孤兒寡如得不到救濟(jì)，卻聽(tīng)信寵妾的話增加趕車(chē)人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為?！百t良廢滅”與“孤寡不振”句式對(duì)稱(chēng)，句意相關(guān)，中間和后句末尾BD處斷開(kāi)；“與民為讎之道也”，判斷句，單獨(dú)成句，F(xiàn)處斷開(kāi)。故BDF三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。通“悅”，高興，喜悅。/通“脫”，解脫。句意：嬰子看了以后很喜歡。/男人陷入對(duì)愛(ài)情的沉迷里，還可以解脫出來(lái)。B.正確。使之歸，黜退。/女子出嫁。句意：罷免黜退了翟王的兒子翟羨。/我的妻子嫁到我家。C.正確。門(mén)徒。/之類(lèi)人。句意：我懷疑《晏子春秋》是由墨子信徒里的齊國(guó)人所著。/有樂(lè)毅這一類(lèi)的人溝通他們(國(guó)君)的想法。D.正確。故選A【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“都喜歡”錯(cuò)誤，原文有“嬰子說(shuō)之，因?yàn)橹?qǐng)?jiān)唬骸竦撝　S諾”，景公并不是真喜歡，而是因?yàn)閶胱酉矚g才給他的俸祿。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“親”，親附；“歲兇年饑”，年成不好；“相望”，隨處可見(jiàn)。(2)“道”，學(xué)說(shuō)、主張；“稱(chēng)”，稱(chēng)贊、奪贊；“顯白”，明顯地證明。參考譯文：材料一：瞿王的兒子翟羨靠能用十六匹馬駕車(chē)當(dāng)了景公的臣子，景公看他駕車(chē),很不高興。景公的寵妾嬰子想要觀看，景公說(shuō)：“等晏子有病臥床不起的時(shí)候。”站在園子里的高臺(tái)上來(lái)觀看,嬰子看了以后很喜歡，于是就替翟美請(qǐng)求說(shuō)：“給他優(yōu)厚的俸祿?！本肮饝?yīng)了。晏子病愈后謁見(jiàn)景公，景公說(shuō)：“翟王的兒子翟羨駕車(chē)，我很喜歡，讓他駕給你看看嗎？”晏子說(shuō)：“駕馭車(chē)馬的事，不在我的職權(quán)范圍之內(nèi)?！本肮f(shuō)：“我對(duì)他駕車(chē)感到很高興,想要給他萬(wàn)鐘俸祿，大概夠了吧？”晏子回答說(shuō)：“過(guò)去衛(wèi)國(guó)人姓東野的駕車(chē)，您很喜歡，可是嬰子不喜歡，您也說(shuō)不喜歡，于是就不再看他駕車(chē)?，F(xiàn)在翟王的兒子翟羨駕車(chē)，您不喜歡，可是嬰子喜歡，您于是也就喜歡了。嬰子替他請(qǐng)求俸祿，您就答應(yīng)了，那么,這就是被婦人制約了。況且不樂(lè)于治理人民，卻喜歡調(diào)理馬匹；不給賢德的人優(yōu)厚的俸祿，卻給趕車(chē)的人優(yōu)厚的俸祿。從前我們的先君齊桓公的領(lǐng)土比現(xiàn)在狹小，他整頓法紀(jì)，推廣政教，因而稱(chēng)霸諸侯。現(xiàn)在您不能讓一個(gè)諸侯親附，年成不好，道路餓死的人隨處可見(jiàn)。您不以此為憂，不以此為恥，卻只顧貪圖享樂(lè)；不繼承先君的功業(yè)，卻只講求駕馭車(chē)馬的技巧，那么，您不關(guān)心百姓疾苦、忘掉國(guó)家盛衰也太過(guò)分了。您如果以此為美的以此為樂(lè)，諸侯一定有人效法我們，您沒(méi)有淳厚的道德、美好的政治施加于諸侯,卻用邪僻的行為來(lái)影啼他們還不是愛(ài)民如子、使名聲顯赫、使遠(yuǎn)人歸附、使鄰國(guó)親近的辦法。況且賢良的人被廢棄，孤兒寡如得不到救濟(jì)，卻聽(tīng)信寵妾的話增加趕車(chē)人的俸祿，從而加深人民的怨恨，這是與人民為敵的行為?！本肮f(shuō)：“您說(shuō)的好。”景公于是不再觀看駕車(chē)，罷免黜退了翟王的兒子翟羨，而且疏遠(yuǎn)了嬰子。材料二：司馬遷讀了《晏子春秋》，認(rèn)為（它）寫(xiě)的很好，卻不知道它成書(shū)的原因。有的人說(shuō)：（《晏子春秋》）是晏子寫(xiě)的，由后人續(xù)接它。有的人說(shuō)：（《晏子春秋》）是晏子的后代寫(xiě)的。（這兩種觀點(diǎn)我認(rèn)為）都是錯(cuò)誤的。我懷疑《晏子春秋》是由墨子信徒里的齊國(guó)人所著。墨家提倡節(jié)儉，晏子因節(jié)儉在世中名傳已久，所以墨子的信徒根據(jù)他的行事方式，用提高晏子學(xué)說(shuō)的方式來(lái)從事自己的學(xué)說(shuō)。況且《晏子春秋》的很多內(nèi)容都在講“尚同”“兼愛(ài)”“非樂(lè)”“非攻”“節(jié)用”，反對(duì)隆重的葬禮和長(zhǎng)久的戴孝之類(lèi)，都是出自墨子的學(xué)說(shuō)。反對(duì)孔子，喜歡談?wù)摴硎拢弧?非儒”“明鬼”，也都是出自墨子的學(xué)說(shuō)。（《晏子春秋》里）又有不少地方說(shuō)是墨子聽(tīng)到了這種學(xué)說(shuō)大加稱(chēng)贊，這已經(jīng)是十分明顯的了。劉向、歆，班彪、固父子，都將《晏子春秋》收錄到儒家的著作中。這幾個(gè)人不詳細(xì)查詢考證，錯(cuò)的實(shí)在太離譜了。如果不是齊國(guó)的人是不能詳細(xì)地寫(xiě)出這些事，如果不是墨子的信徒這話也不會(huì)說(shuō)到這種地步。以后收錄諸子書(shū)的人，應(yīng)當(dāng)將《晏子春秋》列在墨家（的著作）。這不是因?yàn)殛套邮悄业娜?，而是因?yàn)閷?xiě)書(shū)的人，用的是墨家觀點(diǎn)。2024屆陜西省安康市、商洛市高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題10.BEG[（原文標(biāo)點(diǎn)）君臣既自賢矣,而群下同聲賢之,賢之則順而有福,矯之則逆而有禍]11.C（“猶卻眾謀”中的“卻”是“拒絕,推辭”的意思,“卻匈奴七百余里”中的“卻”是“使……退”的意思）12.B（“須眉漂亮的人都受齊王重用”于文無(wú)據(jù)；“堯、舜等面貌丑陋”說(shuō)法錯(cuò)誤,文章只是說(shuō)他們?nèi)菝哺饔胁煌?卻同稱(chēng)為圣）13.（1）由此說(shuō)來(lái),我只憂慮德行不高尚,并不擔(dān)心眉毛和胡子長(zhǎng)得不茂盛。（得分點(diǎn):“徒”“邵美”“病”各1分,句意2分）（2）不考察事情的對(duì)錯(cuò)而樂(lè)于讓別人贊揚(yáng)自己,昏暗沒(méi)有更嚴(yán)重的啊。（得分點(diǎn):“察”“悅”“暗”各1分,句意2分）【參考譯文】材料一:子思住在衛(wèi)國(guó)，向衛(wèi)君推薦茍變說(shuō)：“這個(gè)人能夠率領(lǐng)五百輛戰(zhàn)車(chē)，君王以軍旅之事交付給他，大概得到此人，就能天下無(wú)敵了?！毙l(wèi)君說(shuō)：“我知道他的才能可以做將軍，然而茍變這個(gè)人曾經(jīng)做官吏，向百姓征稅，卻吃了百姓的兩個(gè)雞蛋，因此我沒(méi)有重用他?！弊铀颊f(shuō)：“圣明的君主任命人，就像大工匠使用木材一樣，取用木材的長(zhǎng)處，棄用木材的短處。所以杞、梓這樣合抱粗的木材，即使有數(shù)尺的腐朽之處，好的工匠也不拋棄它，為什么呢？懂得它妨礙的地方很小，最終做成了完美的器具。現(xiàn)在您處于戰(zhàn)亂的年代，應(yīng)選用武士，卻因?yàn)閮蓚€(gè)雞蛋就拋棄了能夠攻城的大將，這不能夠讓鄰國(guó)聽(tīng)到啊?！毙l(wèi)君拜了兩拜說(shuō)：“恭敬地接受您的教導(dǎo)。”子思到齊國(guó)去。齊國(guó)國(guó)君的近臣長(zhǎng)得很美，站在國(guó)君旁邊，齊國(guó)國(guó)君指著近臣邊笑邊說(shuō)：“假使容貌可以互換，我不吝惜將這嬖臣的美貌換給先生?！弊铀颊f(shuō)：“這不是我的愿望。我只希望國(guó)君您能行禮義，使百姓富有，我得以在您管轄的境內(nèi)安家，加入百姓的行列之中就滿足了，哪里還需更多的呢。至于沒(méi)有那樣的美貌，這不是我所擔(dān)憂的。從前堯身長(zhǎng)十尺，眉毛有八種顏色，確實(shí)是圣人。舜身長(zhǎng)八尺有余，面頰上沒(méi)有長(zhǎng)須，也是圣人。禹、商湯、周文王、周武王和周公，勤于思考，過(guò)分地使身體勞累，有的折臂仰視，有的小腿無(wú)毛駝背，然而他們也是圣人。不靠美貌被世人稱(chēng)道。人的賢明睿智在于德行，怎么能在容貌呢？況且我的先君生來(lái)就不貌美，但是天下的王侯并不因此而減少對(duì)他的尊敬。由此說(shuō)來(lái)，我只憂慮德行不高尚，并不擔(dān)心眉毛和胡子長(zhǎng)得不茂盛?！辈牧隙?衛(wèi)侯提出了一項(xiàng)不正確的計(jì)劃，而大臣們卻附和如出一口。子思說(shuō)：“我看衛(wèi)國(guó)，真是6君不像君，臣不像臣，呀?！惫疖沧訂?wèn)道：“為什么竟會(huì)這樣？”子思說(shuō)：“君主自以為是，大家便不提出自己的意見(jiàn)。即使事情處理對(duì)了沒(méi)有聽(tīng)取眾議，也是排斥了眾人的意見(jiàn)，更何況現(xiàn)在眾人都附和錯(cuò)誤見(jiàn)解而助長(zhǎng)邪惡之風(fēng)呢!不考察事情的對(duì)錯(cuò)而樂(lè)于讓別人贊揚(yáng)自己，昏暗沒(méi)有更嚴(yán)重的??；不判斷事情是否有道理而一味阿諛?lè)畛?，諂媚沒(méi)有更嚴(yán)重的啊。君主昏暗而臣下諂媚，這樣居于百姓之上，老百姓是不會(huì)同意的。長(zhǎng)期這樣不停止，國(guó)家就不像國(guó)家了!”子思對(duì)衛(wèi)侯說(shuō)：“你的國(guó)家將要一天不如一天了!”衛(wèi)侯問(wèn):“為什么？”（子思）回答說(shuō):“事出有因。國(guó)君你說(shuō)話自以為是,卿大夫等官員沒(méi)有人敢糾正你的錯(cuò)誤；于是他們也說(shuō)話自以為是,士人百姓也不敢糾正其錯(cuò)誤。君臣都自以為賢能,下屬又同聲稱(chēng)賢,稱(chēng)贊賢能則和順而有福,指出錯(cuò)誤則忤逆而有禍,這樣怎么會(huì)有好的結(jié)果？《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):6都稱(chēng)道自己是圣賢,烏鴉雌雄誰(shuí)能辨？,不也像你們這些君臣嗎？”2024屆陜西省榆林市高三二模語(yǔ)文試題【答案】10.CEG11.C12.A13.（1）所以賢明的君主掌握權(quán)力而地位尊貴，專(zhuān)一地實(shí)行法治，國(guó)家安定太平。（2）能在農(nóng)耕上發(fā)揮出力量的國(guó)家就富裕，能在戰(zhàn)爭(zhēng)上調(diào)動(dòng)起力量的國(guó)家就強(qiáng)大，強(qiáng)大到不能被阻擋的國(guó)家，就可以稱(chēng)王天下?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：管理國(guó)家大事要致力于“搶先”的原則來(lái)統(tǒng)一民心，專(zhuān)門(mén)推崇公家的利益使私欲不會(huì)放縱，獎(jiǎng)勵(lì)告發(fā)奸邪的人使奸邪行為不會(huì)發(fā)生，明確法度使國(guó)家的治理不會(huì)煩亂。夫國(guó)事務(wù)先而一民心”中，“而”表目的，前后連接緊密，不能斷開(kāi)，“一民心”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開(kāi)；“賞告而奸不生”與“明法而治不煩”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后EG斷開(kāi)；故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。整治；一樣，相同。句意：用刑法來(lái)整治百姓。/一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。B.正確。助詞，主謂之間，無(wú)義；助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志，無(wú)義。句意：圣人治理民眾。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。C.錯(cuò)誤。適應(yīng)；應(yīng)該。句意：治國(guó)措施能適應(yīng)社會(huì)情況，就會(huì)有功效。/道理當(dāng)然應(yīng)該是這樣的。D.正確。句意：不事耕戰(zhàn)而依靠私學(xué)的國(guó)家，它的爵位被看得低賤。/依靠自己的才能而驕傲自大，輕視他人，也用來(lái)形容自高自大。/因?yàn)橛兴勒潭敛缓ε?，或者毫無(wú)顧忌。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.“不能顧及民眾的利益”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已”，其意為“圣人治理民眾，把法度作為衡量事情的根本，不放縱他的欲望，只期望有利于民眾罷了”，說(shuō)明仍然要考慮民眾的利益，而且考慮的是給民眾帶來(lái)實(shí)際利益。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。（1）“操”，掌握；“重”，尊貴；“治”，安定太平。（2）“越”，發(fā)揮出；“起”，調(diào)動(dòng)起；“王”，稱(chēng)王。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“用政令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑法來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心；用道德教導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服?！辈牧隙菏ト酥卫砻癖?，把法度作為衡量事情的根本，不放縱他的欲望，只期望有利于民眾罷了。所以，君主對(duì)民眾施用刑罰，并不是憎恨民眾，而是愛(ài)護(hù)他們的根本措施。刑罰嚴(yán)峻，民眾就安寧；獎(jiǎng)賞太濫，奸邪行為就滋生。所以治理民眾，刑罰嚴(yán)峻，是治理國(guó)家的首要事務(wù)；獎(jiǎng)賞太濫，是國(guó)家混亂的本源。民眾的本性，喜歡無(wú)法無(wú)天的亂世，而不喜歡刑罰。所以圣明的君主治理國(guó)家，實(shí)施明白恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞，這樣，民眾就會(huì)被鼓勵(lì)去建立功業(yè)；實(shí)行嚴(yán)厲的刑罰，這樣，民眾就接受法制。鼓勵(lì)建功立業(yè)，國(guó)家的政事就不會(huì)受到侵犯；接受法制，奸邪行為就無(wú)從萌生。因此治理民眾，要在奸邪行為尚未萌發(fā)時(shí)就加以禁止；用兵打仗，要使民眾的心理適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)。禁止奸邪要在奸邪的本源出現(xiàn)之前加以禁止，這樣國(guó)家就能治理好；用兵打仗使民眾的心理適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)勝利。圣人治理民眾，搶先治理奸邪就強(qiáng)大，搶先做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備就能取勝。管理國(guó)家大事要致力于“搶先”的原則來(lái)統(tǒng)一民心，專(zhuān)門(mén)推崇公家的利益使私欲不會(huì)放縱，獎(jiǎng)勵(lì)告發(fā)奸邪的人使奸邪行為不會(huì)發(fā)生，明確法度使國(guó)家的治理不會(huì)煩亂。能做到這四點(diǎn)的國(guó)家就強(qiáng)大，不能做到這四點(diǎn)的國(guó)家就衰弱。國(guó)家之所以強(qiáng)大，靠的是政策；君主之所以尊貴，靠的是權(quán)力。所以，賢明的君主有權(quán)力有政策，昏亂的君主也有權(quán)力有政策，但所得的結(jié)果不一樣，是因?yàn)樗麄兇_立的原則不一樣。所以賢明的君主掌握權(quán)力而地位尊貴，專(zhuān)一地實(shí)行法治，國(guó)家安定太平。所以法律，是統(tǒng)治天下的根本；刑罰，是愛(ài)護(hù)民眾的開(kāi)始。民眾的本性，是好逸惡勞的。好逸，事業(yè)就要荒廢；荒廢了，政事就治理不好；治理不好，國(guó)家就要混亂；如果賞罰不能在全國(guó)實(shí)行，國(guó)家的發(fā)展就必定堵塞不前。所以要想建立大的功業(yè)而難以爭(zhēng)取民眾全力支持的，大的功業(yè)是不可能期望成功的；要想搞好法治而又難以改變舊法，民眾必然混亂而不能期望把國(guó)家治理好。所以治理民眾沒(méi)有一成不變的常規(guī)，只有法治才能治理好國(guó)家。法律能隨著時(shí)代而變化，國(guó)家就能治理好；治國(guó)措施能適應(yīng)社會(huì)情況，就會(huì)有功效。因此民眾質(zhì)樸，只要用好壞的名聲來(lái)約束就能治理好；社會(huì)上有人崇尚智巧，只有用刑罰束縛他們才會(huì)服從。時(shí)代變化了，治理措施不改變的國(guó)家就要混亂；玩弄智巧的人多了，禁令不能隨著改變的國(guó)家就會(huì)削弱。所以圣人治理民眾，法制隨著時(shí)代的變化而發(fā)展，禁令隨著玩弄智巧的人的表現(xiàn)而改變。能在農(nóng)耕上發(fā)揮出力量的國(guó)家就富裕，能在戰(zhàn)爭(zhēng)上調(diào)動(dòng)起力量的國(guó)家就強(qiáng)大，強(qiáng)大到不能被阻擋的國(guó)家，就可以稱(chēng)王天下。因此，稱(chēng)王天下的途徑，在于開(kāi)創(chuàng)什么堵塞什么，能夠堵塞奸邪行為的，必定能稱(chēng)王天下。人們以爵位為貴，君主就會(huì)受尊重，所以獎(jiǎng)賞有功的人，把爵位授給勝任的人，奸邪的人就無(wú)可乘之機(jī)。提倡耕戰(zhàn)的國(guó)家，它的爵位貴重；爵位貴重，君主就受到尊重；君主受到尊重，就一定能稱(chēng)王于天下。不事耕戰(zhàn)而依靠私學(xué)的國(guó)家，它的爵位被看得低賤；爵位被看得低賤，君主就被人輕視；君主被人輕視，國(guó)家就一定會(huì)削弱。所以立國(guó)用民的原則，在于防止外國(guó)勢(shì)力的搗亂，堵塞私學(xué)的傳播，而看重依靠自己的力量，這樣稱(chēng)王天下的功業(yè)就可以達(dá)到了。陜西省商洛市2023-2024學(xué)年高三第二次學(xué)情診斷考試（二模）語(yǔ)文試卷【答案】10.CEI11.A12.B13.（1）您回國(guó)做了國(guó)君，三次頒賜爵祿，而陶狐卻都不在其中。請(qǐng)問(wèn)這樣做是什么道理？（2）凡是獎(jiǎng)賞一個(gè)人并不是因?yàn)槠珢?ài)他，懲罰一個(gè)人并不是因?yàn)樵鲪核?，因?yàn)槭且促p罰之事將會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公子連被擁立為國(guó)君，這就是秦獻(xiàn)公，（秦獻(xiàn)公）怨恨右主然并準(zhǔn)備重重治他的罪，他感激菌改并打算重重獎(jiǎng)賞他?！肮舆B立”是完整的主謂結(jié)構(gòu)，故在C處斷開(kāi)；“是為獻(xiàn)公”為判斷句，故在E處斷開(kāi)；“怨右主然而將重罪之”“德菌改而欲厚賞之”句式一致，故在l處斷開(kāi)。故選CEI。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。適應(yīng)、相當(dāng)；如果。句意：晉文公（的做法）大概與此相符了。/如果要與秦國(guó)相比較，那么勝負(fù)和存亡的命運(yùn)還不容易輕易判斷。B.正確。依靠、憑借；接續(xù)。句意：打算借群臣和百姓之力從鄭所之塞回國(guó)。/接下來(lái)又有饑荒。C.正確。都是使動(dòng)用法。使……進(jìn)入；使……成為疆界。句意：不讓公子連入境。/已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為疆界。D.正確。定語(yǔ)后置標(biāo)志；主謂之間，取消句子獨(dú)立性；句意：在國(guó)外的秦國(guó)的公子多著呢。/我的妻子認(rèn)為我美的原因。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“只是菜園的勞工”錯(cuò)，原文“若賞唐圃之勞徒，則陶狐將為首矣”，是晉文公以假設(shè)的方式解釋他不封賞陶狐的原因——陶狐是與“唐圃之勞徒”一類(lèi)的人，并不是說(shuō)陶狐就是“唐圃之勞徒”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“反”，通“返”，返回；“爵祿三出”賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“三出爵祿”；“敢問(wèn)”，謙辭，表示向?qū)Ψ教岢鰡?wèn)題。（2）“以”，因?yàn)?；“用”，因?yàn)?、由于；“歸”，歸趨、歸宿。參考譯文：人們無(wú)法了解天，他們依據(jù)四季的更替、寒暑的變化、日、月、星、辰的運(yùn)行了解天。四季的更替、寒暑的變化、日、月、星、辰的運(yùn)行適當(dāng)，一切有血?dú)獾纳锞投紩?huì)為了各得其所而平安地生長(zhǎng)。臣子也無(wú)法了解君主，他們根據(jù)君主對(duì)賞罰、爵祿的施加來(lái)了解君主。君主的賞罰、爵祿施加得適宜，那么無(wú)論關(guān)系親的還是疏的、離得遠(yuǎn)的還是近的，賢明的還是不賢的都會(huì)盡他們的力量為君主所用了。晉文公回國(guó)后，獎(jiǎng)賞曾追隨他流亡的人，而陶狐沒(méi)有份。左右的人說(shuō)：“您回國(guó)做了國(guó)君，三次頒賜爵祿，而陶狐卻都不在其中。請(qǐng)問(wèn)這樣做是什么道理？”晉文公說(shuō)：“以道義輔導(dǎo)我、以禮儀教導(dǎo)我的人，我認(rèn)為應(yīng)受最高的獎(jiǎng)賞。用善言教導(dǎo)我、以才干輔助我的人，我認(rèn)為應(yīng)受次一等的獎(jiǎng)賞。違背我的欲望、屢次指出我過(guò)失的人，我認(rèn)為應(yīng)受末一等的獎(jiǎng)賞。這三個(gè)等級(jí)的賞賜是用以獎(jiǎng)賞有功之臣的。如果要獎(jiǎng)賞園藝場(chǎng)的勞工，那么陶狐將是第一個(gè)受獎(jiǎng)的?！敝艹拇蠓騼?nèi)史興聽(tīng)說(shuō)這事后說(shuō)：“晉文公將會(huì)成為霸主呀！從前圣王把德行放在首位而后考慮力量，晉文公（的做法）大概與此相符了?！鼻貒?guó)的出子之母任用宦官而發(fā)生變亂，群臣心中不快隱匿不出，百姓憋著一肚子怨氣非議國(guó)君。公子連逃亡在魏國(guó)，聽(tīng)說(shuō)這事后，打算借群臣和百姓之力從鄭所之塞回國(guó)。邊境小吏右主然把守關(guān)口，不讓公子連入境，說(shuō)：“我有我做臣子的原則，不侍奉兩個(gè)國(guó)君。還是勸公子快快離開(kāi)吧。”公子連離去，進(jìn)入翟國(guó)，想從焉氏塞進(jìn)入，把守關(guān)口的將領(lǐng)菌改放他入境。出子之母聽(tīng)說(shuō)這個(gè)消息，非常驚恐，命令官吏興兵抵抗，官吏接到命令說(shuō)：“敵寇在邊