語文限時練五 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

第=page11頁，共4頁第=page11頁，共=sectionpages22頁限時練五一、論述類文本閱讀（2023北京卷）材料一：認(rèn)知與身體的關(guān)系一直是認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注的一個重要問題。最初，符號加工模式在認(rèn)知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認(rèn)為認(rèn)知的本質(zhì)就是計算，如果把大腦比作計算機(jī)的硬件，那么認(rèn)知就是運行在這個“硬件”上的“程序”。認(rèn)知功能是相對獨立的，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，這就是所謂的“離身認(rèn)知”。離身認(rèn)知觀把人比作機(jī)器，把認(rèn)知過程看成計算，認(rèn)為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大腦中，可以得到同樣的感覺體驗?？墒?，現(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。其后，聯(lián)結(jié)主義模式進(jìn)入認(rèn)知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，力圖找尋認(rèn)知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以涌現(xiàn)的。然而，聯(lián)結(jié)主義模式與符號加工模式在“認(rèn)知的本質(zhì)就是計算”這一點上是相同的，認(rèn)知在功能上的獨立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。目前，具身認(rèn)知是認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個新取向。該理論主張認(rèn)知在很大程度上是依賴于身體的。認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認(rèn)識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認(rèn)知內(nèi)容是身體提供的，身體與世界的互動為我們提供了認(rèn)識世界的初始概念。例如，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)，我們會使用“冷漠、熱情、溫暖”。（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）材料二：有許多實驗支持具身認(rèn)知的假設(shè)。例如，有一個實驗要求學(xué)生參加一個關(guān)于耳機(jī)舒適度的測試。研究者告訴學(xué)生，這種耳機(jī)已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進(jìn)行了測試，現(xiàn)在要測試的是在水平移動頭部（即搖頭）和垂直移動頭部（即點頭）時耳機(jī)聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機(jī)分成3組，分別為頭部水平移動組、垂直移動組和對照組。在隨后的測試中，學(xué)生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機(jī)的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，垂直移動組一邊聽一邊點頭，對照組不需要移動頭部。最后學(xué)生需要完成一份簡單的問卷，給這款耳機(jī)打分，并回答是否同意廣告商的觀點。實驗結(jié)果顯示，無論是給這款耳機(jī)的打分，還是對廣告商觀點的認(rèn)可度，頭部垂直移動組分值都大大高于另外兩組；而頭部水平移動組在這兩項的分值上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他兩組。這說點頭的身體運動增強(qiáng)了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運動強(qiáng)化了消極的態(tài)度。（取材于葉浩生的文章）材料三：基于離身認(rèn)知的教育觀認(rèn)為身體僅僅是一個“容器”，是一個把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識的機(jī)械運動，學(xué)習(xí)變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一個接收信息的機(jī)器，只需通過記憶與練習(xí)將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。隨著具身認(rèn)知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認(rèn)知認(rèn)為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，“體驗”應(yīng)是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗，因此認(rèn)知離不開身體所處的環(huán)境。具身認(rèn)知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變，更強(qiáng)調(diào)全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂，在教學(xué)過程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動起來，這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如，英語介詞很抽象，教師可以用實物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，也可以讓學(xué)生自己操作演示，在體驗的基礎(chǔ)上自我生成對介詞的理解。體驗式學(xué)習(xí)離不開情境，情境不限于真實的現(xiàn)場環(huán)境，也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如，學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時可實地游覽；參觀博物館時可通過VR設(shè)備穿越時空，觸摸秦磚漢瓦，體驗古人的生活。（取材于殷明、劉電芝等的文章）1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是（

）A．符號加工模式把人的認(rèn)知比作計算機(jī)的程序。B．聯(lián)結(jié)主義模式不把認(rèn)知的本質(zhì)看作是計算。C．具身認(rèn)知在認(rèn)知心理學(xué)中一直居主流地位。D．根據(jù)具身認(rèn)知，蝙蝠對世界的感知與人一樣。2．材料一第二段末尾引用了古詩句，下列對引用目的理解不正確的一項是（

）A．證明不同的人對相同事物可能會有不同的感覺體驗。B．證明離身認(rèn)知觀把人的身體看成計算機(jī)的硬件。C．證明認(rèn)知過程中人不只是像機(jī)器一樣接收刺激信號。D．證明離身認(rèn)知觀的觀點有難以解釋的現(xiàn)實情況。3．下列觀點來自材料一，其中能被材料二的實驗直接證明的一項是（

）A．身體的生理結(jié)構(gòu)會影響人的認(rèn)知。B．身體的活動方式會影響人的認(rèn)知。C．有些概念源自身體與世界的互動。D．人類的認(rèn)知過程類似于計算過程。4．根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念的一項是（

）A．學(xué)習(xí)成語“手舞足蹈”時，手和腳都舞動起來。B．上生物課時，帶領(lǐng)學(xué)生到動物園和植物園研學(xué)。C．朗誦李白《靜夜思》時，隨之做抬頭低頭動作。D．上音樂課時，要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐。二、文言文閱讀（2023北京卷）貴廉漢元帝時，貢禹上書言：“孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異。“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地廣境數(shù)千里。自見功大威行，遂從嗜欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補(bǔ)吏。是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾。郡國恐其誅，則擇便巧史書①、習(xí)于計簿、能欺上府者，以為右職；奸宄不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：‘何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官?！树糌娑浙Q者，猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之?dāng)模酥劣谑?！察其所以然者皆以犯法得贖罪求士不得真賢相守②崇財利而誅不行之所致也?！敖裼d至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進(jìn)真賢，舉實廉，而天下治矣?！眴韬?，今日之變，有甚于此！自神宗③以來，黷貨之風(fēng)日甚一日。國維不張，而人心大壞，數(shù)十年于此矣?！稌吩唬骸安患绾秘?，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽?！雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街尽Ｘ曈碛盅裕骸坝罱甲灾T曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利。犯者輒免官削爵，不得仕宦?！贝俗h今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硙，場渡市集，無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。（取材于顧炎武⑤《日知錄》）【注】①便巧史書：這里指善于舞文弄墨。②相守：諸侯國相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年號萬歷。④“不肩好貨”句：大意是不任用貪財?shù)娜?，而舉用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武：明末清初思想家。文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）察其所以A然者B皆以犯法得C贖罪D求士不得E真賢F相守G崇財利H而誅不行I之所致也6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．辟地廣境數(shù)千里

廣：寬廣B．遂從嗜欲

從：放縱C．則取勇猛能操切百姓者

操切：脅迫D．黷貨之風(fēng)日甚一日

黷：貪求7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．無不屬之豪紳

行一切之變B．是以天下奢侈

相沿以為常事矣C．則擇便巧史書……者

則爭盡力為善D．?dāng)?shù)十年于此矣

今日之變，有甚于此8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．與刑措亡異：同把刑罰擱置起來差不多B．悖逆而勇猛者貴于官：違反正道又兇猛的人比官員的地位還高C．相守選舉不以實及有贓者：相守中選拔推舉官吏不按實情的以及收受賄賂的人D．國維不張：國家綱紀(jì)制度形同虛設(shè)9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。B．漢孝文帝時，崇尚廉潔，官場清約，賞罰分明，風(fēng)氣純正。C．武帝后期，世風(fēng)敗壞到極點，父兄規(guī)勸子弟要潔身自好。D．顧炎武認(rèn)為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國家的根本。10．根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。三、古代詩歌閱讀（2022北京卷）病柏①杜甫有柏生崇岡，童童狀車蓋。偃蹇龍虎姿，主當(dāng)風(fēng)云會。神明依正直，故老多再拜。豈知千年根，中路顏色壞②。出非不得地③，蟠據(jù)亦高大。歲寒忽無憑，日夜柯葉改。丹鳳領(lǐng)九雛，哀鳴翔其外。鴟鸮志意滿④，養(yǎng)子穿穴內(nèi)?？蛷暮梧l(xiāng)來，佇立久吁怪。靜求元精理⑤，浩蕩難倚賴。【注】①此詩作于上元二年（761）秋，杜甫時居成都草堂。②中路：中途。③出：生長。④鴟鸮：貓頭鷹。⑤元精理：事物根本的道理。11．下列對詩句的分析，不正確的一項是（

）A．前六句寫柏樹枝繁葉茂、高大軒昂之態(tài)，表現(xiàn)出詩人的贊美之情。B．“豈知”兩句寫柏的衰敗，“歲寒”兩句寫凋零，流露出惋惜之情。C．“客從何鄉(xiāng)來”兩句，詩人由病柏而想到故鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。D．這首詩在結(jié)尾兩句抒發(fā)胸臆，表達(dá)了世事無常、難以意料的感慨。12．下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項是（

）A．詩人善用比興手法，此詩中的病柏與劉禹錫“病樹前頭萬木春”有相同的寄托。B．文似看山不喜平，此詩運用轉(zhuǎn)筆形成了詩意的轉(zhuǎn)折，其色調(diào)也從明朗轉(zhuǎn)為黯淡。C．杜甫借物抒懷，用柏樹的“蟠據(jù)亦高大”之姿隱喻了當(dāng)時藩鎮(zhèn)的龍盤虎踞之勢。D．此詩情感復(fù)雜而深沉，既有對現(xiàn)實的不滿，也有對未來的希望，可謂沉郁頓挫。13．詠物詩注重通過意象表達(dá)主題，這首詩中的主要意象有哪些？分別說明這些意象有何意蘊。語言文字運用（2023北京卷）①城市建設(shè)理念不斷升級，北京開始全面推進(jìn)“無界公園”建設(shè)。②目前，已有近百個公園拆除了圍墻、護(hù)欄，實現(xiàn)開放管理。③圍欄拆除后，園內(nèi)風(fēng)光同城市街道景觀融為一體。④無界公園讓城市在高樓林立的同時，擁有了更多自然的光影，讓節(jié)奏匆促的城市擁有了更多休閑的空間。⑤通過充分溝通與合理設(shè)計，無界公園的治理模式由公園單方管理變?yōu)橹驹刚?、熱心市民等多方維護(hù)，無界公園可望成為“共建共治共享”的生動樣本。⑥當(dāng)然，公園開放還應(yīng)遵循因地制宜的原則，比如高速公路沿線的公園開放要慎重，歷史名園以及需要保護(hù)文物的公園還應(yīng)保留圍墻等設(shè)置。14．下列說法不正確的一項是（

）A．①句句首“城市”之前可以添加“隨著”。B．③句中畫波浪線的兩處互換位置，銜接更恰當(dāng)。C．⑤句中的“可望”可以換為“有望”。D．⑥句中的成語“因地制宜”使用恰當(dāng)。15．不改變原意，對④句畫橫線的部分進(jìn)行改寫，使之與④句的后半部分結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答案寫在下面。

限時練五參考答案1．A(本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。B.“聯(lián)結(jié)主義模式不把認(rèn)知的本質(zhì)看作是計算”錯，材料一第三段“聯(lián)結(jié)主義模式與符號加工模式在‘認(rèn)知的本質(zhì)就是計算’這一點上是相同的”，可見聯(lián)結(jié)主義把認(rèn)知的本質(zhì)看作是計算。C.“一直居主流地位”錯誤，材料一最后一段說“目前，具身認(rèn)知是認(rèn)知心理學(xué)研究中的一個新取向”，可見具身認(rèn)知是新興觀點，沒有談到它“一直居主流地位”。D.“蝙蝠對世界的感知與人一樣”錯，材料一第四段“如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子”，是假設(shè)我們擁有蝙蝠的身體，感知到的世界就不是作為人的身體感知到的世界，從而說明人的感知離不開身體結(jié)構(gòu)，選項曲解文意。)2．B(本題考查學(xué)生分析引用目的的能力。材料一第二段引用部分的表述是：離身認(rèn)知觀把人比作機(jī)器，把認(rèn)知過程看成計算，認(rèn)為人只能接受指令算法……可是，現(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的愜意，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵?？梢娨迷娋涫窍胍f明人對外部世界的感知不同，并不是像離身認(rèn)知說的那樣，人的身體只是計算機(jī)上的硬件。)3．B(本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的實驗是：學(xué)生被隨機(jī)分成3組，分別為頭部水平移動組、垂直移動組和對照組。在隨后的測試中，學(xué)生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機(jī)的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，垂直移動組一邊聽一邊點頭，對照組不需要移動頭部。實驗結(jié)果是：……這說點頭的身體運動增強(qiáng)了積極的態(tài)度，而搖頭的身體運動強(qiáng)化了消極的態(tài)度?！包c頭”“搖頭”屬于身體活動，可見身體的活動方式會影響人的認(rèn)知。)4．D(本題考查學(xué)生理解概念含義，分析、運用文中信息的能力。具身教育理念和學(xué)習(xí)理念是：更強(qiáng)調(diào)全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。D.上音樂課時，要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐，雖然也有身體動作，但該動作無助于學(xué)習(xí)音樂，不能通過身體動作引發(fā)體驗式學(xué)習(xí)，獲得對音樂的感受、感悟，因此不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念。)5.BDF6．A(本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.廣：動詞，開拓。句意：開拓疆域數(shù)千里。）7．C(本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，代指“天下水利碾硙，場渡市集”；結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：全部都?xì)w豪紳所有。/就變更各種舊有規(guī)制。B.介詞，因為；介詞，把。句意：因此，天下奢侈之風(fēng)盛行。/這種狀況一直持續(xù)，舉國都把它當(dāng)作常事。C.都是連詞，就。句意：就選擇精通掌故、長于為文……的人。/就會人人爭相盡力為善。D.介詞，到；介詞，比。句意：到現(xiàn)在已經(jīng)有數(shù)十年了。/當(dāng)今的社會形勢比漢武帝時期還要嚴(yán)峻。)8．B(本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！百F于官”，比一般官員高貴，意思是讓他們身居要職。句意：逆亂狂妄而兇狠無畏者位居高職。)9．C(本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。“父兄規(guī)勸子弟要潔身自好”錯，原文“兄勸其弟，父勉其子，俗之?dāng)?，乃至于是！”，是說哥哥勸勉弟弟，父親鼓勵兒子都爭著做“居官而置富者”“處奸而得利者”，因此社會風(fēng)氣敗壞到了極點。)10．天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒眾多。(本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾”可得出：天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒眾多。)【參考譯文】漢元帝時，貢禹上書說：“孝文皇帝時，崇尚廉潔，鄙視貪污，商買之人、入贅之婿、以及官吏中有貪污受賄行為者，都禁錮終身不得為官。獎賞善行，懲罰惡人，不偏袒親戚，罪證確鑿者按律誅殺，罪證不能肯定者從輕發(fā)落，沒有贖罪的規(guī)定。因此，令行禁止，天下大治，全國共審理和判決案件四百起，同無人犯法把刑罰擱置起來差不多?！皾h武帝即位之初，尊重賢才，任用士人，開拓疆域數(shù)千里。他認(rèn)為自己功績盛大，威望很高，于是開始奢侈縱欲。費用不足，就變更各種舊有規(guī)制，使犯法者可以用錢物來贖罪，交納一定的谷物就可以補(bǔ)為官吏。因此，天下奢侈之風(fēng)盛行，吏治混亂，百姓貧困，盜賊蜂起，亡命之徒眾多。各郡國害怕禍殃及身，就選擇精通掌故、長于為文、熟悉賦稅簿籍、善于巧言蒙騙上級官府的人為高官；奸邪之事層出不窮，便舉用兇狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段脅迫人屈服者，讓他們身居要職。因此無義而有財者顯赫于世間，欺詐而善書者尊貴于朝廷，逆亂狂妄而兇狠無畏者位居高職。所以，民間流傳著這樣的話：‘要孝悌何用？錢財多就光榮。要禮義何用？善于為文就能顯貴，要謹(jǐn)慎何用？兇狠暴虐就能做官。’于是，受過黥、劓、髡、鉗等各種刑罰的人也在世間奮起參政，行為雖如同豬狗，卻家境富有，勢力強(qiáng)大，頤指氣使，這就是所謂賢能之人。于是，做官而致富者被視為英雄豪杰，奸詐而得利者被稱為壯勇之士。哥哥勸勉弟弟，父親鼓勵兒子，爭蹈其途，社會風(fēng)氣的敗壞，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允許贖罪，求士得不到真正的賢能，郡國長官貪圖錢財和私利且誅罰措施實行不力的緣故?！艾F(xiàn)今要想振興社會達(dá)到大治，使天下太平，就應(yīng)當(dāng)廢除贖罪的法律。諸侯國相和郡守選拔舉薦人才情況不屬實以及有貪贓行為的，要堅決誅殺，不能僅僅免官而已，這樣一來，就會人人爭相盡力為善，推崇孝敬父母，友愛兄弟，唾棄商賈貨利之人，進(jìn)薦舉用真正賢能而廉潔的人，天下就會得到大治。”唉!當(dāng)今的社會形勢比漢武帝時期還要嚴(yán)峻。從明神宗皇帝以來，社會上貪財好利的風(fēng)氣越來越嚴(yán)重。國家綱紀(jì)制度形同虛設(shè)，社會風(fēng)氣徹底變壞，到現(xiàn)在已經(jīng)有數(shù)十年了?！渡袝けP庚》有一句話說得很好：“不要追逐珍寶、錢財和利欲，而要關(guān)注社會民生，對于那些愛護(hù)民眾的人，就要給予重用。”只有按照這樣的準(zhǔn)則去做事，才能使天下太平。貢禹又說：“應(yīng)該讓近臣以及那些官府中諸曹侍中以上的，家中不能夠私自販賣，跟百姓爭利。觸犯這條法律的就免去官職，削掉爵位，不能做官。”這個建議如今也可以實行。自從萬歷以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都?xì)w豪紳所有，這種狀況一直持續(xù)，舉國都習(xí)以為常。11.C(本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。“詩人由病柏而想到故鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情”錯誤，“客從何鄉(xiāng)來，佇立久吁怪”兩句是說，一個不知從哪里來的外鄉(xiāng)人從此經(jīng)過，久立于樹前長吁訝然。他是感慨盛衰無常，不是思鄉(xiāng)。)12．B(本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。A.“有相同的寄托”錯誤，此詩以“病柏”為核心意象，通過描寫“柏”之形象、際遇抒寫人之命運、感慨，詠物抒懷，情感深沉。而劉禹錫“病樹前頭萬木春”對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)、樂觀的襟懷。寄托不同。C.“隱喻了當(dāng)時藩鎮(zhèn)的龍盤虎踞之勢”錯誤，“蟠據(jù)亦高大”是形容衰時之柏，“得地”“盤據(jù)”承“千年根”，此柏不是所出非地，也不是生長淺薄，卻變得枝枯葉燥，了無生機(jī)，隱喻家國衰落。D.“也有對未來的希望”錯誤，全詩以“病柏”為核心意象，通過描寫“柏”之形象、際遇抒寫人之命運、感慨，詠物抒懷，表達(dá)盛衰無常的感慨，沒有對未來的希望。)13．①這首詩主要運用了病柏、丹鳳、鴟鸮三種意象。②病柏由盛而衰的變化，象征了唐朝從強(qiáng)盛到衰落的滄桑巨變；丹鳳哀鳴，象征了正直之人被擯斥在外；鴟鸮意滿，象征了奸佞小人盤