江蘇省泰州市泰州中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月月考語(yǔ)文試題

江蘇省泰州中學(xué)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：120分鐘；總分：150分）命題人：高二語(yǔ)文備課組 2024.4.7一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：環(huán)境史自20世紀(jì)70年代在美國(guó)興起之后，迄今在國(guó)際學(xué)術(shù)界得到長(zhǎng)足發(fā)展。那么，如何理解環(huán)境史興起和發(fā)展的意義，這是一個(gè)有不少解釋和答案但依然需要思考和討論的問(wèn)題。竊以為，對(duì)這一問(wèn)題的思考和討論需要從根本上深入展開(kāi)，亦即探尋環(huán)境史研究的根本問(wèn)題。只有這樣，才能更明了環(huán)境史的特色和史學(xué)意義。探尋環(huán)境史研究的根本問(wèn)題，需要從環(huán)境史興起的根源上講起。一定意義上，環(huán)境史是一些美國(guó)歷史學(xué)者在環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)峻以至被稱(chēng)為“生態(tài)危機(jī)”這一現(xiàn)實(shí)壓力下，開(kāi)始接受生態(tài)學(xué)和其他自然科學(xué)的概念、理論和方法，并“從根本上重新定義人類(lèi)事務(wù)”而興起、發(fā)展的。自然，是環(huán)境史及其研究的報(bào)本所在。乍看起來(lái)，由于環(huán)境史學(xué)者是一個(gè)多樣化的群體，他們對(duì)“自然是什么”似乎莫衷一是，各執(zhí)己見(jiàn)。無(wú)論如何、環(huán)境史學(xué)者逐步學(xué)會(huì)如何突破人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的成見(jiàn)，懂得向科學(xué)家尤其是生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)的必要性和重要性，以求更好地認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而更完整地思考、辨析人與自然的關(guān)系并撰述相關(guān)歷史。環(huán)境史學(xué)者從生態(tài)學(xué)家那里獲得真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)到自然是人類(lèi)無(wú)法創(chuàng)造的一切。他們還發(fā)現(xiàn)，“河流、城市、農(nóng)場(chǎng)、空氣和海洋的狀況總是在變化，使我們的生活變得更好或更糟；無(wú)論我們喜歡與否，都會(huì)拖著我們前行。”他們還從歷史中領(lǐng)悟到自然與人類(lèi)如何相互作用，尤其是通過(guò)“脆弱性”認(rèn)識(shí)到它們?nèi)绾巍敖幌嗪Α?。一方面，自然擁有?qiáng)大的力量，在大自然面前，人類(lèi)是多么的脆弱，“我們很容易受到大突難和幾乎看不見(jiàn)的小變化的影響”；另一方面，自然也具有脆弱性，容易受到人類(lèi)生產(chǎn)生活的影響，環(huán)境問(wèn)題或“生態(tài)危機(jī)”的出現(xiàn)和加劇即是明證。此外，環(huán)境史學(xué)者還從科學(xué)家那里學(xué)到了質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神。他們?cè)儐?wèn)并探討：過(guò)去的科技如何影響了生態(tài)系統(tǒng)和健康？過(guò)去的人們?nèi)绾嗡伎甲匀患捌湓谧匀恢械奈恢茫裉斓娜藗內(nèi)绾嗡伎妓麄兊纳鷳B(tài)狀況？是什么樣的社會(huì)和政治力量，什么樣的文化態(tài)度和價(jià)值觀，將我們帶入了這個(gè)環(huán)境危機(jī)的時(shí)代？帶著對(duì)這些問(wèn)題的思考和研究，環(huán)境史學(xué)者不斷重新詮釋歷史。其中，最為根本的，亦即在歷史中發(fā)現(xiàn)自然或自然入史，這是環(huán)境史學(xué)者的使命。由此，環(huán)境史學(xué)者將以往史學(xué)家熟視無(wú)睹的自然要素與他們耳熟能詳?shù)恼?、?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等單位有機(jī)地整合起來(lái)，緊緊圍繞人類(lèi)與自然其余部分的復(fù)雜關(guān)聯(lián)及其變遷，深入揭示一切過(guò)往的復(fù)雜性以及人和自然的脆弱性，從而極大地拓展了歷史研究的主題和時(shí)空范圍，一部部新的歷史由此得以問(wèn)世，其中蘊(yùn)含了環(huán)境史學(xué)者的諸多創(chuàng)見(jiàn)。（摘編自梅雪芹《環(huán)境史研究的西方據(jù)起及其根本問(wèn)題》）材料二：在漫長(zhǎng)的人與自然關(guān)系演變史上，20世紀(jì)70年代是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從那時(shí)起，地球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入“透支模式”，工業(yè)文明飛速發(fā)展導(dǎo)致自然環(huán)境破壞日益加劇，越來(lái)越多的人們不再一味贊美和歡慶人類(lèi)對(duì)大自然的勝利，相反，對(duì)自然資源匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂(yōu)懼與日俱增，風(fēng)起云涌的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始席卷全球，歷史學(xué)家也以自己的方式參與其中。歷史學(xué)家透過(guò)時(shí)間縱深觀察，發(fā)現(xiàn)環(huán)境破壞和生態(tài)危機(jī)的根源并不僅僅是科技和產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，更深層的原因和更嚴(yán)重的癥結(jié)，是人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)力量與精神力量未能同步增長(zhǎng)。他們發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)生物圖劫掠性破壞的后果，正不斷地從許多征候中顯示出來(lái)，人類(lèi)所面臨的危機(jī)與兩次世界大戰(zhàn)時(shí)同樣嚴(yán)重。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，一些歷史學(xué)家開(kāi)始質(zhì)疑“歷史是人的歷史”這個(gè)曾經(jīng)長(zhǎng)期恪守的學(xué)科信條，想為應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)貢獻(xiàn)一份力量。每當(dāng)遭遇新的難題，面臨新的挑戰(zhàn)，人們都會(huì)重新回溯歷史，以期從中找出根源，獲得啟示，新的歷史觀念、研究領(lǐng)域、思想范式等便隨之出現(xiàn)。當(dāng)代歷史學(xué)家直面生態(tài)危機(jī)和文明困境，對(duì)歷史上的人與自然關(guān)系開(kāi)展系統(tǒng)考察，環(huán)境史學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。然而，任何一門(mén)新興學(xué)術(shù)都會(huì)經(jīng)歷一些“成長(zhǎng)的煩惱”。環(huán)境史是一門(mén)多種學(xué)脈和譜系交匯的博綜天人之學(xué)，其研究對(duì)象和范圍跨越自然和社會(huì)兩大領(lǐng)域，是一種名副其實(shí)的多學(xué)科綜合研究。研究者既需要擁有寬頻的學(xué)術(shù)眼界和博雜的知識(shí)儲(chǔ)備，更需要具備多維復(fù)合的思維能力，但長(zhǎng)期過(guò)度細(xì)化的“分科治學(xué)”“專(zhuān)業(yè)教育”之流弊，導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷。近20年來(lái)，學(xué)科背景不同的諸路學(xué)者積極響應(yīng)時(shí)代召喚，紛紛投身這門(mén)研究，成績(jī)固已斐然，但研究工作盲目無(wú)序、零散雜亂。多學(xué)科綜合的屬性決定環(huán)境史學(xué)者志愿取百科之道術(shù)。他們始終如饑似渴地向眾多學(xué)科求取營(yíng)養(yǎng)。然而在學(xué)理不明、梁柱未立的情況下，若不善考鏡源流、分辦義理，進(jìn)而自立命意、推陳出新，那些成果反而可能成為迷障和負(fù)累，讓環(huán)境史學(xué)者茫然失措，不知該在何處用心，應(yīng)當(dāng)如何作為才能避免鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步，避免喪失自身主體性的追求淪為其他領(lǐng)域的跟班，或只滿(mǎn)足于對(duì)前史“拾遺”“補(bǔ)缺”。要之，直到現(xiàn)在，中國(guó)環(huán)境史學(xué)還是一只羽毛未豐、肢體不全、頭腦懵懂、步履蹣跚的丑小鴨，要想成為一只凌云高飛、自由翱翔的美麗天鵝，亟需闡明學(xué)理，立柱架梁，努力構(gòu)建中國(guó)特色環(huán)境史學(xué)概念話(huà)語(yǔ)、技術(shù)方法和思想知識(shí)體系。（摘編自王利華《從歷史的第一個(gè)前提出發(fā)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.兩則材料都認(rèn)為環(huán)境史研究是在上世紀(jì)人類(lèi)遇到了環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的情況下興起的，是國(guó)際性的學(xué)術(shù)研究。B.雖然環(huán)境史學(xué)者并非都出身于歷史學(xué)家，對(duì)“自然是什么”的認(rèn)識(shí)不完全一樣，但他們都力求更好地認(rèn)識(shí)自然。C.材料二認(rèn)為，導(dǎo)致環(huán)境被破壞和生態(tài)危機(jī)的更深層次的原因，是人類(lèi)社會(huì)精神力量增長(zhǎng)的速度落后于物質(zhì)力量。D.在歷史學(xué)研究領(lǐng)域中，每當(dāng)學(xué)者遇到新難題、面臨新挑戰(zhàn)的時(shí)候，都只能從回溯歷史中去尋找解決問(wèn)題的方法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.只有從環(huán)境史研究的根本問(wèn)題入手去深入地思考和討論，我們才能更加明了環(huán)境史興起和發(fā)展的史學(xué)意義。B.若環(huán)境史學(xué)者不向科學(xué)家學(xué)習(xí)質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神，就不會(huì)產(chǎn)生眾多關(guān)于人與自然關(guān)系的疑問(wèn)和思考。C.在20世紀(jì)70年代前，人們更多的是陶醉于對(duì)大自然的勝利，沒(méi)有對(duì)自然資源匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂(yōu)懼。D.長(zhǎng)期過(guò)度細(xì)化的“分科治學(xué)”，使學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷，導(dǎo)致他們的研究工作盲目無(wú)序。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一“環(huán)境史學(xué)者應(yīng)向生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.環(huán)境史學(xué)者向美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多利奧波德學(xué)習(xí)，懂得了土地本身是一個(gè)生命共同體，人類(lèi)不應(yīng)是土地征服者，而應(yīng)是這個(gè)共同體中平等的一員。B.環(huán)境史學(xué)者向美國(guó)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)雷切爾·卡森學(xué)習(xí)，知道了所有環(huán)境問(wèn)題背后的基本信息是，人類(lèi)對(duì)大自然其余部分的所作所為也會(huì)落在我們自己頭上。C.環(huán)境史學(xué)者向英國(guó)生物學(xué)家查爾斯達(dá)爾文學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到地球上自然界生物之間存在著生存爭(zhēng)斗，適應(yīng)者生存下來(lái)，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。D.環(huán)境史學(xué)者向英國(guó)環(huán)境學(xué)家詹姆斯洛夫洛克學(xué)習(xí)，明白了地球上的所有生物通過(guò)彼此之間以及與周?chē)锢硐到y(tǒng)之間的相互作用結(jié)合在一起。4.材料二第五段在論證語(yǔ)言上有“嚴(yán)密性”和“生動(dòng)性”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5.學(xué)者陳寅恪在《敦煌劫余錄序》中說(shuō)：“時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流（引領(lǐng)學(xué)術(shù)新潮流）。”當(dāng)今環(huán)境史學(xué)者怎樣做能稱(chēng)得上“預(yù)流”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：天空的點(diǎn)綴蕭紅①用了我有點(diǎn)蒼白的手，卷起紗窗來(lái)，在那灰色的云的后面，我看不到我所要看的東西（這東西是常常見(jiàn)的，但它們真的載著炮彈飛起來(lái)的時(shí)候，這在我還是生疏的事情，也還是理想者的事情）。正在我躊躇的時(shí)候，我看見(jiàn)了，那飛機(jī)的翅子好像不是和平常的飛機(jī)的翅子一樣——它們有大的也有小的——好像還帶著輪子，飛得很慢，只在云彩的縫際出現(xiàn)了一下，云彩又趕上來(lái)把它遮沒(méi)了。不，那不是一只，那是兩只，以后又來(lái)了幾只。它們都是銀白色的，并且又都叫著嗚嗚的聲音，它們每個(gè)都在叫著嗎？這個(gè)，我分不清楚?；蛘咚鼈兠總€(gè)在叫者的，節(jié)拍像唱歌的，是有一定的調(diào)子，也或者那在云幕當(dāng)中撒下來(lái)的聲音就是一片。好像在夜里聽(tīng)著海濤的聲音似的，那就是一片了。②過(guò)去了！過(guò)去了！心也有點(diǎn)平靜下來(lái)。午飯時(shí)用過(guò)的家具，我要去洗一洗。剛一經(jīng)過(guò)走廊，又被我看見(jiàn)了，又是兩只。這次是在南邊，前面一個(gè)，后面一個(gè)，銀白色的，遠(yuǎn)看有點(diǎn)發(fā)黑，于是我聽(tīng)到了我的鄰家在說(shuō)：③“這是去轟炸虹橋飛機(jī)場(chǎng)?！雹芪抑恢肋@是下午兩點(diǎn)鐘，從昨夜就開(kāi)始的這戰(zhàn)爭(zhēng)。至于飛機(jī)我就不能夠分別了，日本的呢？還是中國(guó)的呢？大概是日本的吧！國(guó)為是從北邊來(lái)的，到南邊去的，戰(zhàn)地是在北邊中國(guó)虹橋飛機(jī)場(chǎng)是真的，于是我又起了很多想頭：是日本打勝了吧！所以安閑地去炸中國(guó)的后方，是……一定是，那么這是很壞的事情，他們沒(méi)止境的屠殺，一定要像大風(fēng)里的火焰似的那么沒(méi)有止境……⑤很快我批駁了我自己的這念頭，很快我就被我這沒(méi)有把握的不正確的熱望壓倒了，中國(guó)，一定是中國(guó)占著一點(diǎn)勝利，日本遭了些挫傷。假若是日本占著優(yōu)勢(shì)，他一定要沖過(guò)了中國(guó)的陣地而追上去，哪里有工夫用飛機(jī)來(lái)這邊擴(kuò)大戰(zhàn)線(xiàn)呢？⑥風(fēng)很大，在游廊上，我拿在手里的家具，感到了點(diǎn)沉重而動(dòng)搖，一個(gè)小白鋁鍋的蓋子，啪啦啪啦地掉下來(lái)了，并且在游廊上啪啦啪啦地跑著，我追住了它，就帶著它到廚房去。⑦至于飛機(jī)上的炸彈，落了還是沒(méi)落呢？我看不見(jiàn)，而且我也聽(tīng)不見(jiàn)，因?yàn)闁|北方面和西北方面炮彈都在開(kāi)裂著。甚至于那炮彈真正從哪方面出發(fā)，因著回音的關(guān)系，我也說(shuō)不定了。⑧但那飛機(jī)的奇怪的翅子，我是看見(jiàn)了的，我是含著眼淚而看著它們，不，我若真的含著眼淚而看著它們，那就相同通到了魔鬼而想教導(dǎo)魔鬼那般沒(méi)有道理。⑨但在我的窗外，飛著，飛著，飛去又飛來(lái)了的，飛得那么高，好像有一分鐘那飛機(jī)也沒(méi)離開(kāi)我的窗口。因?yàn)榛疑脑茖拥穆舆^(guò)，真切了，朦朧了，消失了，又出現(xiàn)了，一個(gè)來(lái)了，一個(gè)又來(lái)了?？粗@些東西，實(shí)在的我的胸口有些疼痛。⑩一個(gè)鐘頭看著這樣我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)的天空，看得疲乏了，于是，我看著來(lái)上的臺(tái)燈，臺(tái)燈的綠色的傘罩上還畫(huà)著菊花，又看到了箱子上散亂的衣裳，平日彈著的六條弦的大琴，依舊是站在墻角上。一樣，什么都是和平常一樣，只有窗外的云，和平日有點(diǎn)不一樣，還有來(lái)上的短刀和平日有點(diǎn)不一樣，紫檀色的刀柄上鑲著兩塊黃銅，而且不裝在紅牛皮色的套子里。對(duì)于它我看了又看，我相信我自己絕不是拿著這短刀而赴前線(xiàn)。文本二：半棵樹(shù)牛漢真的，我看見(jiàn)過(guò)半棵樹(shù)在一個(gè)荒涼的山丘上像一個(gè)人為了避開(kāi)迎面的風(fēng)暴側(cè)著身子挺立著它是被二月的一次雷電從樹(shù)尖到樹(shù)根齊楂楂劈掉了半邊春天來(lái)到的時(shí)候半棵樹(shù)仍然直直的挺立著長(zhǎng)滿(mǎn)了青青的樹(shù)葉半棵樹(shù)還是一些棵樹(shù)那樣高還是一整棵樹(shù)那樣偉岸人們說(shuō)雷電還要來(lái)劈它國(guó)為它還是那么直那么高雷電從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊盯住了它1972年于咸寧6.下列有關(guān)文章內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文本一“天空的點(diǎn)綴”指攜帶炮彈的日本侵略者的戰(zhàn)斗機(jī)，“點(diǎn)綴”有苦澀與輕蔑的意味，題目就是文章的線(xiàn)索。B.文本一第④段，天上的飛機(jī)使“我”對(duì)戰(zhàn)事有了揣測(cè)，并且直接又痛快地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)以及日本侵略者的態(tài)度。C.文本一第⑥段，“我”感到手里的家具沉重而動(dòng)搖，是凝望天空思考很久的表現(xiàn)，由內(nèi)心世界的描寫(xiě)回到了現(xiàn)實(shí)。D.文本二把半棵樹(shù)作為核心意象來(lái)塑造，直接將半棵樹(shù)的形象推到讀者的視野，表現(xiàn)出半棵樹(shù)鋼鐵般不屈的力量。7.下列有關(guān)文章內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文本一中“蒼白”“灰色”等詞語(yǔ)奠定了文章灰暗的基調(diào)，劃線(xiàn)句用了擬人的手法，B.文本一中④—⑧段由戰(zhàn)機(jī)產(chǎn)生種種聯(lián)想和思考，類(lèi)似內(nèi)心獨(dú)白，具有意識(shí)流特點(diǎn)。C.文本一中“啪啦啪啦”擬聲詞富有生活氣息，在生活化的敘事中調(diào)整著散文的節(jié)奏。D.文本二以“半棵樹(shù)”為題目，在視覺(jué)上造成一種殘缺感，設(shè)置了懸念，引發(fā)了思考。8.作者在面對(duì)“天空中點(diǎn)綴”的時(shí)候，內(nèi)心有哪些變化？（4分）9.作為同樣注重抒情的文本，兩文在運(yùn)用的抒情方法及呈現(xiàn)的情感特點(diǎn)上有何不同？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益?！睉n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?。ü?jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》）材料二：孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”自生民以來(lái)，一治一亂，旋相消長(zhǎng)，未有去仁而興、積仁而亡者。甚哉，五代不仁之極也，其禍敗之復(fù)，殄滅剝喪之威，亦其效耳。夫國(guó)之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是時(shí)，上之人以慘烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷滅構(gòu)禍，置君猶易吏，變國(guó)若傳舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相視如髦蠻草木，幾何其不胥為夷也！否閉極而泰道升，圣人作而萬(wàn)物睹，指揮中原，兵不頓刃，向之滔天巨猾，搖毒煽禍以害斯人者，蹈鼎鑊斧锧之不暇豈非人邪天與人相為表里和同于無(wú)間。圣人知天之所助，人之所歸，國(guó)之所恃以為固者，仁而已，非特三代然也。堯舜之盛，漢唐之興，秦隋之失，魏晉之亡，南北之亂，莫不由此也。五代距今百有余年，故老遺俗，往往垂絕，無(wú)能道說(shuō)者，史官秉筆之士，或文采不足以耀無(wú)窮，道學(xué)不足以繼述作。使五十有余年間，廢興存亡之跡，奸臣賊子之罪，忠臣義士之節(jié)，不傳于后世，來(lái)者無(wú)所考焉。惟廬陵歐陽(yáng)公，慨然以自任，蓋潛心累年而后成書(shū)，其事跡實(shí)錄，詳于舊記，而褒貶義例，仰師《春秋》，由遷、固而來(lái)，未之有也。至于論朋黨宦女、忠孝兩全、義子降服，豈小補(bǔ)哉，豈小補(bǔ)哉?。ü?jié)選自陳師錫《〈五代史記〉序》）10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）蹈鼎鑊斧A锧之B不暇C豈非人邪D天與人相為E表里F和同G于無(wú)間11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.函，指用匣子裝，與《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”，用法不同。B.見(jiàn)，指看見(jiàn)，與《陳情表》中“慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”詞義不同。C.傳舍，古時(shí)供行人休息住宿的處所。此處指（輕易、隨意地）設(shè)置臨時(shí)住所。D.史官，即專(zhuān)門(mén)記錄和編撰歷史的官職。三代之際史官人數(shù)漸多，分工更細(xì)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.歐陽(yáng)修最后運(yùn)用《尚書(shū)》的名言“滿(mǎn)招損，謙得益”，指出國(guó)家的盛衰也在于人事。B.“豈獨(dú)伶人也哉”表明導(dǎo)致身死國(guó)滅的不只是伶人，使文章有了更廣泛的教有意義。C.陳師錫認(rèn)為五代時(shí)期禍亂敗亡反復(fù)發(fā)生的根本原因，是沒(méi)有出現(xiàn)如堯舜一樣的圣人。D.將奸臣賊子的罪過(guò)、忠臣義士的氣節(jié)等歷史詳實(shí)地記錄下來(lái)，這對(duì)后來(lái)者意義重大。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。（2）自生民以來(lái)，一治一亂，旋相消長(zhǎng)，未有去仁而興、積仁而亡者。14.陳師錫認(rèn)為歐陽(yáng)修編撰的《新五代史》有哪些突出的優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天宋·黃庭堅(jiān)座中有眉山隱客史應(yīng)之①和前韻，即席答之。黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。[注]①史應(yīng)之：黃庭堅(jiān)在戎州貶所時(shí)的朋友，授館為業(yè)，落魄無(wú)檢，喜作鄙語(yǔ)，時(shí)人以屠膾視之②倒著冠：晉代征南將軍山簡(jiǎn)，經(jīng)常暢飲大醉，反戴帽子而歸。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首句以“黃菊”突出秋寒的特點(diǎn)，點(diǎn)明了詞人的心情，為全詞奠定了凄涼哀婉的基調(diào)。B.“風(fēng)前”兩句著意描寫(xiě)酒后的浪漫舉動(dòng)和醉中狂態(tài)，體現(xiàn)了詞人異乎尋常的狂傲不羈。C.上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中尋求安慰，下片則是對(duì)世俗的侮慢與挑戰(zhàn)。D.全詞語(yǔ)言看似質(zhì)樸，甚至使用了口語(yǔ)“身健在，且加餐”，實(shí)則雅俗共賞，別有意趣。16.劉熙載《藝概》中說(shuō)：“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦。”這首詞表達(dá)了哪些“用意”？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“物是人非”是歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“亦多可悲”的里要情感源點(diǎn)，“大母過(guò)兒”時(shí)祖母拿出太常公宣德年間上朝用的笏板交給歸有光，殷切叮囑，寄予希望：__________________，再現(xiàn)往昔榮光；發(fā)妻去世后，歸有光看著院中當(dāng)年她親手種下的枇杷樹(shù)，睹物思人，樹(shù)雖然“__________________”，而兩人已經(jīng)陰陽(yáng)兩隔。（2）劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“__________________，__________________”，異曲同工，簡(jiǎn)陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂(lè)趣。（3）好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“__________________，__________________”。（4）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“__________________，__________________”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。（5）《陳情表》中，李密寫(xiě)自己“__________________，__________________”。這正是家道衰落的表現(xiàn)，人口調(diào)敝，親戚稀疏，寡人一個(gè)，門(mén)庭衰敗，因此只有自己可以侍奉生病的祖母。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。俗話(huà)說(shuō)“小酌怡情，大飲傷身”，如何掌握好度？一起來(lái)看古人能控制酒量的“智能杯”——公道杯。公道杯整體釉色青翠，由杯和托兩部分組成，杯與杯托的外腹部均刻有劃花菊瓣紋，雞籠式杯座凸印纏枝蓮紋，寓意“清廉”。這只杯子最有特色的地方，是杯中有一位老人（即“公道佬”），這也是公道杯得名的原因。與其他杯子不同，①：當(dāng)向杯中注酒時(shí)，如果只有八分滿(mǎn)，即可品嘗到美酒；但若酒高過(guò)“公道佬”的胸部，杯中之酒則迅速?gòu)谋瓋?nèi)泄光，流到下面承接的杯托之中。原來(lái)，“公道佬”體內(nèi)有一根倒U形管，②。低的一端是出水口，穿過(guò)杯底與杯外的大氣連通；高的一端是進(jìn)水口，通過(guò)暗口與杯中的美酒相連。當(dāng)公道杯內(nèi)液體高過(guò)倒U形管的頂端時(shí)，容器內(nèi)的液體會(huì)持續(xù)通過(guò)倒U形管，從充滿(mǎn)液體的高的進(jìn)水口一端向低的出水口流出。蘊(yùn)含物理原理的公道杯也就因此被用來(lái)講述“（▲）”的道理。③，酒里彩顯中庸。小小的杯子，集科學(xué)、哲理與情起于一身，讓我們不得不佩服古人的智慧。18.將下列句子填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.有若無(wú)，實(shí)若虛 B.其進(jìn)也銳，其退也速C.滿(mǎn)招損，謙受益 D.長(zhǎng)短相形，高下相傾19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成20～21題。這是風(fēng)來(lái)了。我從未經(jīng)歷過(guò)如此劇烈的風(fēng)，沒(méi)有什么可以阻攔住它的橫沖直撞，也沒(méi)有什么能夠稍微稀釋掉一點(diǎn)它的野性。這場(chǎng)風(fēng)，如脫韁之馬，如暴烈之牛，輕易就跨過(guò)了石墻，沖到了我們家的院子里。院子里先是雞飛狗跳，后來(lái)便闃然無(wú)聲了——雞慌張地飛了半天，終于飛回了雞舍；狗慌張地跳了一會(huì)兒，終于竄進(jìn)了狗窩。然而其他的聲音卻開(kāi)始響起來(lái)，鐵盆在地上滾動(dòng)，發(fā)出尖厲的聲響。天空中的麥秸稈，如亂糟糟的骨雨。嗖嗖穿過(guò)天空，釘進(jìn)院子里。不知是不是幻覺(jué)，某一刻，我竟同時(shí)聽(tīng)見(jiàn)至少三片灰瓦墜地的破碎聲。而在此之前，在風(fēng)的張力尚未拉滿(mǎn)之時(shí)，因?yàn)楦赣H的缺席，我曾恐懼萬(wàn)分——無(wú)論我愿不愿意，只要風(fēng)使勁一吹，我就會(huì)騰空而去了。如果是那樣，我該怎么回家呢？但我忽然想到因?yàn)樘訉W(xué)，父親昨日曾狠狠地將我修理了一番，又覺(jué)得，若真能騰空而去，似乎也是一件快樂(lè)的事。20.詞語(yǔ)的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)和例句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法不相同的一項(xiàng)是（3分）（）例句：父親昨日曾狠狠地將我修理了一番A.妄圖征服大自然的人，最后逃不過(guò)大自然的懲罰。B.這一仗，宣告了一年來(lái)蔣介石“追剿計(jì)劃”徹底破產(chǎn)。C.報(bào)告文學(xué)《包身工》寫(xiě)出了帝國(guó)主義及其幫兇對(duì)工人的野蠻壓榨和殘酷迫害。D.小說(shuō)細(xì)致入微地描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與情感波瀾，折射出山村生活的新變化。21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，可改為“天空中的麥秸稈，嗖嗖穿過(guò)天空，落進(jìn)院子里”，從語(yǔ)義上看兩者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？（4分）四、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！爱愊胩扉_(kāi)”常用來(lái)批評(píng)不切實(shí)際的想法；然而，有人認(rèn)為，“異想天開(kāi)”是激發(fā)人們改變現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力，是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省泰州中學(xué)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文參考答案1、D【解析】“只能從回溯歷史中尋找解決問(wèn)題的方法”錯(cuò)，原文只說(shuō)“每當(dāng)遭遇新的難題，面臨新的挑戰(zhàn)，人們都會(huì)重新回溯歷史，以期從中找出根源，獲得啟示，新的歷史觀念、研究領(lǐng)域、思想范式等便隨之出現(xiàn)”，由此不能推斷“只能從回溯歷史中尋找解決問(wèn)題的方法”，選項(xiàng)描述太絕對(duì)。故選D。2、A【解析】B.“若……，就不會(huì)……”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“此外，環(huán)境史學(xué)者還從科學(xué)家那里學(xué)到了質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神。他們?cè)儐?wèn)并探討：過(guò)去的科技如何影響了生態(tài)系統(tǒng)和健康？過(guò)去的人們?nèi)绾嗡伎甲匀患捌湓谧匀恢械奈恢?，今天的人們?nèi)绾嗡伎妓麄兊纳鷳B(tài)狀況？是什么樣的社會(huì)和政治力量，什么樣的文化態(tài)度和價(jià)值觀，將我們帶入了這個(gè)環(huán)境危機(jī)的時(shí)代？”，由此不能總結(jié)出選項(xiàng)中的假設(shè)關(guān)系，選項(xiàng)曲解了文意。C.“沒(méi)有對(duì)自然資源匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂(yōu)懼”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)化，原文是“對(duì)自然資源匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂(yōu)懼與日俱增”。D.“導(dǎo)致他們的研究工作盲目無(wú)序”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“長(zhǎng)期過(guò)度細(xì)化的‘分科治學(xué)'‘專(zhuān)業(yè)教育'之流弊，導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷?！芯抗ぷ髅つ繜o(wú)序、零散雜亂”，由此可知選項(xiàng)因果關(guān)系不成立，強(qiáng)加因果。故選A。3、C【解析】C.所說(shuō)“進(jìn)化論”與材料一環(huán)境史學(xué)者應(yīng)明白的“人與自然”的相互作用觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。4、①?lài)?yán)密性：使用“然而”“進(jìn)而”“可能”等詞語(yǔ)來(lái)闡述觀點(diǎn)，思維嚴(yán)密，用詞準(zhǔn)確。②生動(dòng)性：使用“鸚鵡學(xué)舌”“邯鄲學(xué)步”“跟班”等詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)理，形象生動(dòng)。5、①直面當(dāng)今時(shí)代環(huán)境新問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)，把握環(huán)境史研究的根本問(wèn)題，積極投身新問(wèn)題的研究。②打破思想和學(xué)科界限，向其他學(xué)科學(xué)習(xí)，用廣博的新材料、新知識(shí)和多維復(fù)合的思維能力去解決問(wèn)題。③闡明學(xué)理，立柱架梁，努力構(gòu)建中國(guó)特色環(huán)境史學(xué)概念話(huà)語(yǔ)、技術(shù)方法和思想知識(shí)體系。6、B【解析】“并且直接又痛快地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)以及日本侵略者的態(tài)度”錯(cuò)誤，文段有很多“我”的揣測(cè)，沒(méi)有把對(duì)祖國(guó)的態(tài)度直接表現(xiàn)出來(lái)。7、A【解析】“劃線(xiàn)句用了擬人的手法”錯(cuò)誤。并未運(yùn)用擬人手法，“撒下來(lái)的聲音就是一片”是通感，以形寫(xiě)聲。8、①看到敵機(jī)，流露出面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所適從又略帶迷茫的心境。②心情平靜后，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)事的反感與憎惡。③對(duì)祖國(guó)形勢(shì)的擔(dān)憂(yōu)與自我安慰，對(duì)日本侵略者的控訴與痛恨。④反復(fù)看短刀，表明想要上前線(xiàn)保衛(wèi)祖國(guó)的意識(shí)的覺(jué)醒。9、（1）方法：①文本一綜合運(yùn)用借意象、場(chǎng)景描寫(xiě)抒情及直抒胸臆等多種方法來(lái)表達(dá)情感。②文本二主要通過(guò)意象來(lái)抒情。（2）情感特點(diǎn)：文本一表達(dá)的情感和緩、有變化；文本二表達(dá)的情感集中而濃烈。10、CDF【解析】句意：施行烹刑和斧刑這種酷刑卻不停息的，難道不是人禍嗎！天與人互為表里，相合契同沒(méi)有間隙。“不暇”，意思是“不停息”，作謂語(yǔ)；“蹈鼎鑊斧锧之不暇”，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后C處斷開(kāi)?！靶啊?，句末語(yǔ)氣詞，在其后D處斷開(kāi)。“表里”，作賓語(yǔ)；“天與人相為表里”主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后F處斷開(kāi)。11、A【解析】A.錯(cuò)誤。“匣”“杖”都是名詞活用為動(dòng)詞，其中“?！?，意為拄著。句意：用木匣裝著梁君臣的首級(jí)。/拄著漢朝的旄節(jié)牧羊。B.正確?！按雀敢?jiàn)背”的“見(jiàn)”詞義是“用在動(dòng)詞前面表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受，譯為‘我’”。句意：還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了。/我慈愛(ài)的父親就不幸去世了C.正確。D.正確。12、C【解析】C.“是沒(méi)有出現(xiàn)如堯舜一樣的圣人”錯(cuò)誤，由原文“自生民以來(lái)，一治一亂，旋相消長(zhǎng)，未有去仁而興、積仁而亡者。甚戰(zhàn)，五代不仁之極也，其禍敗之復(fù)，殄滅剝喪之威，亦其效耳”可知，陳師錫認(rèn)為五代時(shí)期禍亂敗亡事件的反復(fù)發(fā)生，是因?yàn)闆](méi)有施行“仁”。13、（1）對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。（“內(nèi)、外”，對(duì)內(nèi)、外，“法度”，規(guī)章、制度，“務(wù)”，致力于，“斗”，使……相斗）（2）從天地生人以來(lái)，治世和亂世，隨即相互交替，沒(méi)有離開(kāi)仁義卻能興盛的，也沒(méi)有積累仁義卻滅亡的。（“旋”，隨即；“相消長(zhǎng)”，相互交替；“去”，離開(kāi)。）14、記事翔實(shí)，春秋筆法（寓褒貶于曲折的文筆之中），補(bǔ)益巨大。參考譯文：材料一：當(dāng)莊宗用繩子相綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊！等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去，以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊！難道是得天下限難而失天下客易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂(yōu)慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人譏笑?？梢?jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？材料二：孟子說(shuō)：“夏商周三代憑借仁義獲得天下，它們失去天下是因?yàn)椴皇┬腥柿x?！睆奶斓厣艘詠?lái)，治世和亂世，隨即相互交替，沒(méi)有離開(kāi)仁義卻能興盛的，也沒(méi)有積累仁義卻滅亡的。過(guò)分??！五代時(shí)期的不仁義到了極點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期禍亂敗亡的反復(fù)，滅亡喪亂的威勢(shì)，也是它失去仁義之后的結(jié)果罷了。國(guó)家之所以能夠存在是因?yàn)橛邪傩?，百姓之所以能夠生息繁衍是因?yàn)橛芯?。?dāng)這個(gè)時(shí)候，上位的人用激烈的殘害放縱自己，刑法和殺戮都很?chē)?yán)峻，戰(zhàn)爭(zhēng)從不停止，消滅對(duì)方也給自己帶來(lái)禍患。設(shè)置君王就像更換官吏一樣簡(jiǎn)單，更變國(guó)家就像搬家一樣輕松，百姓用血汗換來(lái)的財(cái)富被輕易扔在長(zhǎng)草的野地，尸骨暴露在平原濕地，君主與百姓互相看對(duì)方就像看野蠻人和草木一樣仇視冷漠，怎么不等同于野蠻人呢！壞的情況到達(dá)了極致，好的情況就會(huì)生起，圣人誕生的時(shí)候萬(wàn)物都會(huì)看向他，調(diào)動(dòng)整個(gè)中原，士兵的刀刃沒(méi)有停歇，先前罪惡彌天的奸猾之人，騷擾為害、煽動(dòng)禍患來(lái)殘害百姓的人，施行烹刑和斧刑這種酷刑卻不停息的，難道不是人禍嗎！天與人互為表里，相合契同沒(méi)有間隙。圣人知道天道所幫助的，百姓所歸附的，國(guó)家所依仗可以用來(lái)穩(wěn)固國(guó)家的，只是仁義罷了，并不只是夏商周三代是這樣。堯舜的興盛，漢唐的昌盛，秦隋的失敗，魏晉的滅亡，南北朝的動(dòng)亂，沒(méi)有不是因?yàn)檫@個(gè)原因的。五代時(shí)期到現(xiàn)在已經(jīng)有一百余年了，原先的風(fēng)俗政教，大部分都已經(jīng)消失斷絕，沒(méi)有能闡述出來(lái)的人了。史官或者能用筆記事的人，有的文采不足以用來(lái)顯示無(wú)窮的事跡，有的道學(xué)修為不足以用來(lái)續(xù)寫(xiě)史書(shū)。使得這五十多年間，將廢除事業(yè)再?gòu)?fù)興的事跡，奸臣賊子的罪過(guò)，忠臣義士的氣節(jié)，不能傳播到后世，后來(lái)者沒(méi)有考查的依據(jù)。唯獨(dú)廬陵的歐陽(yáng)修公，慷慨地自己承擔(dān)下來(lái)，沉下心用了很多年然后寫(xiě)成了這本書(shū)。這本書(shū)的事跡記錄比舊五代史翔實(shí)，其中闡明褒揚(yáng)和貶斥事例的義理，取法《春秋》，從司馬遷、班固以來(lái)，沒(méi)有這樣的。至于討論朋黨官宦之女，忠孝兩全的人，義子的降服，怎么算是小的補(bǔ)充呢，怎么算是小的補(bǔ)充呢！15、A【解析】A?！盀槿~奠定了凄涼哀婉的基調(diào)”錯(cuò)誤。由“舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”可見(jiàn)，詩(shī)人有著不與世俗同流合污的孤傲和對(duì)黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不平與抗?fàn)?，并非“凄涼哀婉”?6、①勸朋友“莫放酒杯干”，表達(dá)對(duì)朋友把酒盡歡的勸慰之情；②橫笛吹奏、醉里簪花，表達(dá)恣意飲酒，縱情歌舞的豪放快樂(lè)；③不顧世事紛擾，惟愿盡情歡樂(lè)，表達(dá)不與世俗同流合污的孤傲/不為時(shí)人理解的苦悶，以及對(duì)黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不平與抗?fàn)帯?7、（1）他日汝當(dāng)用之；今已亭亭如蓋矣（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（3）其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（4）則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢（5）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。18、C19、①公道杯永遠(yuǎn)倒不滿(mǎn)②開(kāi)口一端高一端低③杯中詮釋公道20、A【解析】例句中“修理”是比喻義。A.“征服”用的是基本義。即人類(lèi)用暴力、武力、強(qiáng)力或勞動(dòng)手段制服對(duì)象，使其接受、服從、順從。B.“破產(chǎn)”用的是比喻義。比喻事情失?。ǘ嗪H義）。C.“壓榨”用的是比喻義。比喻剝削或搜刮。D.“折射”用的是比喻義。比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。21、①原句運(yùn)用比喻，將麥秸稈比喻成亂糟糟箭雨，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了麥秸稈在狂風(fēng)中雜亂飛舞的狀態(tài)，表現(xiàn)了風(fēng)力之大。②“釘”字更能表現(xiàn)狂風(fēng)下的麥秸稈尖銳有力，與“箭雨”相呼應(yīng)。22、【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題；這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。本次作文材料的核心詞語(yǔ)是“異想天開(kāi)”?！爱愊搿本褪桥c眾不同的、奇異的或不切實(shí)際的想法或思想，“天開(kāi)”比喻憑空的、根本沒(méi)有的事情?！爱愊胩扉_(kāi)”常用來(lái)比喻荒唐離奇，想象若暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事，還比喻超強(qiáng)的想象力。材料可以分為兩層。第一層是取成語(yǔ)的前一個(gè)意思，含有貶義，指出“異想天開(kāi)”是一種不切實(shí)際的想法，持批評(píng)的態(tài)度。第二層取成語(yǔ)的后一個(gè)意思，褒義，對(duì)“異想天開(kāi)”持肯定的態(tài)度。第二層第一句是“有