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文檔簡介

辛集市育才中學周考測試卷高三歷史卷Ⅰ單選題部分(每題3分,共81分)1.許倬云在《中國古代社會史論》中指出:“春秋的諸侯國不是一個純粹的政治機構(gòu)。國家就像一個放大了的家庭,國君君臨天下但并不治民”。這表明當時中國政治制度的特點是A.家國一體化B.體制尚未健全C.地方相對獨立D.君主專制出現(xiàn)2.“天子有天下謂之天下,諸侯有國謂之國。然有國者不行以稱天下,有天下者或可以稱國。故諸侯謂之邦國,天子謂之王國”。該材料主要說明A.分封制與宗法制內(nèi)在聯(lián)系加強B.專制王權(quán)的高度集中C.宗法制下禮樂制度的干脆影響D.周天子與諸侯之間等級森嚴3.西周以血緣關系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎,對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在A.一夫多妻習俗長期持續(xù)B.皇位繼承“立嫡以長不以賢”C.諸子同等的財產(chǎn)繼承權(quán)D.婚姻中的“門當戶對”4.春秋時期,各諸侯國的之間的斗爭規(guī)模較小,幾百乘戰(zhàn)車幾千人參與的斗爭已經(jīng)算是大斗爭。可是到了戰(zhàn)國時期,各國動輒用兵十萬甚至數(shù)十萬,斗爭規(guī)模越來越大,烈度越來越高。導致這種改變的重要緣由是()A.諸侯國數(shù)量的增加 B.郡縣制的漸漸推行C.各國對統(tǒng)一的渴望 D.科技發(fā)展武器改進5.西周立禮義,等貴賤,禮中又置樂,音樂協(xié)作不同禮儀,但強調(diào)天子、諸侯、卿大夫等都是音符中不行或缺的一員,所謂“樂文同,則上下和矣”。這表明,禮樂的主要功能是A.聚集宗室功臣,鞏固集權(quán)統(tǒng)治?B.辨別血緣親疏,維護等級秩序?C.區(qū)分貴賤等級,促進社會和諧?D.和諧貴族關系,構(gòu)建同等社會6.西周初期,王室能夠推行“禮樂征伐自天子出”,到春秋時期則成為“禮樂征伐自諸侯出”。這一改變表明春秋時期?A.華夷之爭已日趨激烈???????????????B.王權(quán)的影響已經(jīng)不復存在?C.君臣契約關系的解體???????????????D.王權(quán)衰微與大國爭霸并存7.王國維在《殷商制度論》中說到:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異于商者,一曰‘立子立嫡’之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制;二曰廟數(shù)之制;三曰同姓不婚之制。此數(shù)者,皆周之所以綱紀天下。是故有立子之制,而君位定;有封建子弟之制,而異姓之勢弱,天子之位尊;有嫡庶之制,于是有宗法、有服術,而自國以至天下合為一家……周人一統(tǒng)之策實存于是?!盇.作者認為宗法制度是西周一切典章制度的源泉B.作者有一種對西周制度的作用過于志向化的學術傾向C.作者認為制度創(chuàng)新是西周穩(wěn)定的核心D.作者認為中國早在西周就已經(jīng)奠定了“大一統(tǒng)”的中心集權(quán)格局8.考古學家在河北臨城縣中羊村發(fā)覺了屬于戰(zhàn)國后期趙國的墓葬群,該墓葬群實行了聚族而葬的方式,間距稠密,在2250平方米的范圍內(nèi)有150余座墓葬,分布整齊,排列有序??梢姰敃rA.社會的等級結(jié)構(gòu)層次分明 B.周天子宗族禮制下移民間C.地方的宗族力氣由弱變強 D.地方的宗族力氣非常強大9.《訓約十四條》記載“約之二:吾族務要恪遵祖訓,以倫理為紀綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和諧),端由于此……按部就班,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)”。據(jù)此,中國古代族規(guī)起到的干脆作用是A.維護家族團結(jié)和諧B.灌輸儒家倫理道德C.穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序D.強化家國一體觀念10.戰(zhàn)國以來,中國只有皇權(quán)爵位是嫡長子繼承,而家產(chǎn)包括土地的繼承,則實行的是諸子均分制。古代中國這種土地繼承制度客觀上A.維護了專制主義中心集權(quán)制度 B.調(diào)動了小農(nóng)生產(chǎn)者的主動性C.導致古代農(nóng)業(yè)未形成規(guī)模化經(jīng)營 D.保障人民過上安定富有的生活11.戰(zhàn)國時期,商鞅變法以法律強制手段加速大家庭的分解:“民有二男以上不分異者,倍其賦”、“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”。這種做法A.導致傳統(tǒng)宗法關系起先瓦解B.有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展C.反映了統(tǒng)治者推行嚴刑峻法D.增加了農(nóng)夫的賦稅負擔12.“夫農(nóng),衣食之所由出也。生民之業(yè),莫重焉。一夫之力,所耕百畝,養(yǎng)生送死,與夫出賦稅、給公上者,皆取具焉?!睂Υ死斫庹_的是A.農(nóng)業(yè)是封建社會財寶的主要來源 B.小農(nóng)經(jīng)濟具有肯定的脆弱性C.小農(nóng)經(jīng)濟關乎到封建社會的穩(wěn)定 D.自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟的特征13.《呂氏春秋》載:“古代圣王引導他的百姓從事農(nóng)業(yè),不僅是為了地理的出產(chǎn),而且是為了陶冶他們的心志,持重就會很少私下發(fā)表爭論,很少私下發(fā)表爭論,國家的法制就能確立,民力就能專一?!睋?jù)此可知,古代統(tǒng)治者“重農(nóng)”意在A.加強農(nóng)業(yè)管理??B.限制人口流淌?C.灌輸法制觀念??D.強化社會管理14.《管子》一書建議把“修道途,便關市”作為“輸之以財”的重要方式之一。《孟子》記載宋國大夫戴盈之說:“(稅率)什一,去關市之征”。這反映了當時A.交通改善便利了商業(yè)發(fā)展B.區(qū)域性統(tǒng)一市場日漸形成C.區(qū)域間長途貿(mào)易不斷興起D.加大“關市”之征成為共識15.西周時期的青銅器大都以銘文的方式頌揚祖德,感念王恩,字數(shù)比商代有了明顯的增加,也有一些青銅器記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓、頌等內(nèi)容。這反映出西周A.文化傳承意識增加B.書法藝術日益成熟C.宗法禮儀漸趨崩解D.青銅工藝水平提高16.王是封建社會皇族或功臣的最高封爵,也可指國君、帝王。儒家所提倡的“王道”是指A.以武力折服天下B.以道德感化使天下歸順C.天子的教化D.以仁義治天下17.《孟子·盡心上》中提到“人之所不學而能者其良能也;所不慮而知者,其良知也。”由此,孟子強調(diào)A.性本善

B.教化的教化功能C.學以至圣致良知

D.民貴君輕18.《孟子·離婁上》說:“人有恒言,皆曰天下國家。天下之本在國,國之本在家,家之本在身”;《禮記·高校》說:“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓”。材料體現(xiàn)的理念是A.中心集權(quán)B.官僚政治C.君主專制D.家國一體19.春秋時期,有人強調(diào)“日困而還,月盈而匡”。這一說法體現(xiàn)了A.人定勝天的唯物思想B.陰陽消長的辯證思想C.無為而治的黃老思想D.天人感應的儒家思想20.韓非子在實踐基礎上將其理論加以完善,提出要建立“事在四方,要在中心;圣人執(zhí)要,四方來效”的大一統(tǒng)集權(quán)國家。下列主見與該思想理論相符的是A.“一家二貴,事乃無功”B.“戰(zhàn)陣之間,不厭詐偽”C.“法不阿貴,繩不撓曲”D.“事以密成,語以泄敗”21.有學者指出,法家所主見的富國強兵的“霸道”,絕非漠視“順乎民情”的“先王之道”,而是通過“政、令、刑、賞”有效地將民意、民情、民心凝合為統(tǒng)一的“政治意志”。這反映出法家A.政治措施旨在保障民眾的生活B.“順乎民情”推動社會發(fā)展進步C.“霸道”政策有利于統(tǒng)一的實現(xiàn)D.否定“先王之道”實現(xiàn)富國強兵22.中國古代文學創(chuàng)作講究“清水出芙蓉,自然來雕飾”,繪畫藝術追求水墨畫簡淡含蓄.形神兼?zhèn)涞娘L格,追求自然美成為中國文學藝術的最高境界。這一藝術追求體現(xiàn)的思想源于A.道家B.儒家C.墨家D.法家23.不同的人與人交談風格迥異,孔子“不問不答,少問少答,多問多答”,老子不在意別人能否理解自己的意思,“知我者希,則我者貴”,墨子老是追著別人表達自己的觀點,“強聒而不舍”。導致上述差異的主要緣由是A.個人性格差異B.個人職業(yè)不同?C.個人品德參差???D.生活環(huán)境差別24.《春秋》是魯國史官對時事流水賬似的記錄的總稱。從歷史的眼光看,是一部后人所謂的“斷爛朝報”,但經(jīng)孔子修訂整理后,成為儒家典籍,被后世統(tǒng)治者所推崇。緣由在于其???A.反映了新興地主階級的要求????B.具有了倫理教化的功能???C.起到了維護貴族社會的作用????D.確立了紀傳體史學體裁25.中國古代醫(yī)術,亦稱“仁術”,醫(yī)學家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標準作為行醫(yī)準則,如唐朝的孫思邈提出:“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”,這反映了古代中國醫(yī)術A.重在教化病人的心理

B.浸潤了儒家文化的價值觀C.以儒家思想為理論基礎

D.受到封建倫理道德的約束26.戰(zhàn)國末年,秦國丞相呂不韋組織屬下門客“兼儒墨,合名法”而編撰成《呂氏春秋》,呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。該書反映了這一時期的思想界A.缺乏占統(tǒng)治地位的主流思想B.儒家與墨家的思想大行其道C.尋求新的治世之道成為共識D.出現(xiàn)了各家學說融合的趨勢27.據(jù)《史記》記載:到春秋晚期留存有詩歌3000多篇,后來孔子十取其一,整理成《詩經(jīng)》,就剩下了305篇。對孔子“刪詩”合理的說明是,這一時期的詩歌大多A.充溢浪漫主義色調(diào)B.時間久遠脫離現(xiàn)實C.背離了傳統(tǒng)的儒家思想觀念D.反映了未受教化的民眾生活卷Ⅱ材料閱讀部分28.材料閱讀材料一墨子時代,中國科技是世界的一個頂峰。到春秋時奴隸統(tǒng)治漸漸走向崩潰,大量的荒地被開墾出來,新興的地主階級主動尋求新的技術力氣來鞏固自己的地位。加之當時斗爭連連,生產(chǎn)力遭到很大破壞,更須要新的生產(chǎn)技術的支持來滿意社會之必需,于是墨家科技便蓬勃而起了。材料二墨子出身于工匠之家,他又長期活動于文化科技比較發(fā)達的京畿之地魯陽,這對墨子的科技活動和獨創(chuàng)創(chuàng)建起著重要的作用。當時儒家代表孔子,盡管是教化家,但從沒把生產(chǎn)技術和科學列為教化內(nèi)容。針對儒家這種貴道賤器,鄙視生產(chǎn)勞動的反動世界觀,墨家賜予了有力地批判。墨家對儒家的批判和斗爭,也使墨家科技思想不斷地發(fā)展起來。材料三中國歷代統(tǒng)治者皆把自己視為代天行道的天子,而把人民群眾視為賤民和愚氓,他們的一切律令和施政目標,均在于維護其至高、至大、至尊的權(quán)力和地位,而從不把發(fā)展生產(chǎn)、惠及民眾作為其施政要旨。因而科技生產(chǎn)始終被視為鄙事,并把技術獨創(chuàng)看作“奇技淫巧”和“賤工末技”。加之墨家的人民性思想不能為統(tǒng)治者所用,其后學又分裂而各自為是,所以墨家就漸漸衰微了。材料四聞名學者李澤厚在《中國古代思想史論》中說:“《墨經(jīng)》中的抽象科學學問與古希臘的理論科學的大起大落,則是人類歷史上一切超越時代的早熟文化的共同歷史命運。在兩千多年前的生產(chǎn)水平與社會發(fā)育水平下,經(jīng)驗深遠的精神發(fā)展路程而開出的遠離社會生活的絢麗純粹的思想之花,必定是極其脆弱的?!边@當然也是墨家科技思想被排斥和湮沒的又一個緣由?;卮鹣铝袉栴}(作答時不得摘抄材料原文)1.結(jié)合材料一、二和所學學問,分析墨子科技思想產(chǎn)生的社會背景(12分)。2.結(jié)合材料三、四,說明墨子科技思想湮沒的緣由(7分)。班級_______姓名___________考號_________試卷答題紙28.材料閱讀28.材料閱讀(19分)1.結(jié)合材料一、二和所學學問,分析墨子科技思想產(chǎn)生的社會背景(12分)。2.結(jié)合材料三、四,說明墨子科技思

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