安藤忠雄論建筑-讀書筆記

《安藤忠雄論建筑》讀書筆記——旅行中理解建筑《安藤忠雄論建筑》作者：（日本）安藤忠雄著，白林譯出版社：中國建筑工業(yè)出版社出版時間：2003-01閱讀時間：2017年11月1

[序]——構思的源泉摘錄“真正要理解建筑，不是通過媒體，而是要通過自己的五官來體驗其空間，這一點比什么都重要?！眯小沁M行有深度思考的過程，是與自己進行‘對話’交流的過程?！薄?任何時代、任何文化的建筑都有共同的值得我們學習的東西?！薄案镄屡刹恢挥X地變成了保守派，形成與新的革新派對立的局面，這種狀況也許在歷史上已經(jīng)重復了多次?！?.2

建筑師的思想安藤在這章講述了他學習感悟建筑的歷程。從對日本的傳統(tǒng)建筑、歷史、社會的關注再到歐洲旅游經(jīng)歷，再到對當代建筑思潮的評價，一步步闡述了自己成長過程對建筑的感悟。由針對標準化粗制濫造的普遍主義現(xiàn)代建筑的“批判地域主義”概念，安藤認為建筑形式所要承擔的“責任”是從地理、文化到歷史脈絡，從精神風土的宏觀到個人的生活體驗，一草一木給人留下的印象與記憶等根植與風土與生活文化等微小要素，繼承其看不到的精神，這就是其想表現(xiàn)的“地域主義”。在當今“高度信息化社會”的進程下，社會的均質(zhì)化現(xiàn)象正在進一步升級。在安藤看來，這并不是好的想法，過度地偏重信息會喪失自己對現(xiàn)實的感覺，減弱自己的思考，這樣發(fā)展的社會是可怕的。安藤認為確立了與工業(yè)化生產(chǎn)相結合的現(xiàn)代建筑無法如同在初創(chuàng)期為了使現(xiàn)代建筑生存下去而苦于思索一樣，將這個時代精神傳承給后代。意在創(chuàng)造出“根植于建筑場所的氣候風土又表現(xiàn)其固有文化傳統(tǒng)的建筑”是安藤對人們在現(xiàn)代化進程下千篇一律生活空間的一種反抗。觀后體會文章一開篇安藤便表達理解建筑旅行是必要的。在每個人20歲的時候，都在有識無意識地探索著自己理想的世界，形成自己的世界觀。對于我們來說也一樣，有機會去旅行來開闊自己的視野是無可厚非的，不要理解為不務正業(yè)。在當時社會不安定的情況下，各種思想大潮在不停的涌動著，建筑領域也開始暴露處孕育著“現(xiàn)代”的矛盾，但是安藤認為“任何時代、任何文化的建筑都有共同的值得我們學習的東西”，對各種思潮流派異常熟悉的安藤并沒有明確地表達過絕對批判的意見。這一點也教育我要改變自己以往的看法，不要以自己愚昧的目光去隨意評判一個建筑的美丑。以文丘里的母親住宅為例，一開始見到這座建筑時，我腦子里只有難看二字，但是后來了解到了建筑的歷史發(fā)展，才知道這座建筑在建筑界的影響力，令我大吃一驚。我們在舊有的思路中尋找突破口時，為的不是否定，而是為了開辟另外一條道路。我們在創(chuàng)新前先要學會尊重過去或其他共同存在的事物，才能來既定的發(fā)展軌道上繼續(xù)自己的新思想，[第1講]——現(xiàn)代主義與地域主義摘錄“建筑要與地域的傳統(tǒng)、歷史和生活習慣相融合，回歸充滿人本主義的‘地域主義’?！薄八伎紓鹘y(tǒng)時的兩種方法：一個是因襲傳統(tǒng)形式的方法；另一個是繼承非形態(tài)的精神的方法。丹下健三贊同前者觀點?！薄拔艺J為，不應該是傳承傳統(tǒng)的具體形態(tài)，而是繼承其根本的精神性的東西，將其傳承到下一個時代。從這個意義講，我對丹下健三的觀點有一些不同的看法。”建筑師思想本章開篇安藤寫道“對巨大化了的建筑用以往的‘建筑’概念已經(jīng)無法認知，變得什么都不是了?！币驗榻ㄖ镞^大，其外觀立面設計幾乎與內(nèi)部沒有關系。這種內(nèi)外分離的狀態(tài)，使得本來實在的建筑集合體組成的城市逐漸變成不確切的東西。以往的建筑構成、細部處理等都失去了它存在的意義，安藤應該是惋惜的。在思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑融合時，安藤更加偏向繼承非形態(tài)也就是“虛”的精神方法。于是他從TIME’S項目到大山崎山莊美術館再到地下寶石箱項目，在逐步完善自己對于這種繼承非形態(tài)化日本傳統(tǒng)在研究如何才能澆筑出有美感的混凝土期間，安藤做了大量的研究，經(jīng)歷了幾番波折、磨合，對模版、配筋等進行了反復研究，。去參觀了很多施工現(xiàn)場，學習研究如何才能打造出漂亮的混凝土，如何才