書論解讀-康有為《廣藝舟雙楫》序目

書論解讀——康有為《廣藝舟雙楫》序目《廣藝舟雙楫》是晚清時期康有為創(chuàng)作的書法論著，又名《書鏡》，全文五萬八千余字。全方位的對中國書法進行了梳理評價，堪稱晚清最重要的書法專著，自問世以來便受到國內外各方面人士的廣泛關注。從思想性上看，《廣藝舟雙楫》展現(xiàn)了康有為拋棄陳習、另辟蹊徑的進取精神?？涤袨槌錾谝粋€世代官僚地主的大家庭中，從小接受嚴格的封建正統(tǒng)教育，打下中國傳統(tǒng)學問的基礎。然而，他并不滿足于傳統(tǒng)的教育模式，而是喜歡雜覽群書，尤其喜歡寫氣勢縱橫豪放的詩文。他的家鄉(xiāng)廣東南?？h，較早受到西方資本主義經(jīng)濟和文化的影響，這也為他后來的思想變革奠定了基礎。面對民族災難深重的中國，康有為對傳統(tǒng)的封建文化產(chǎn)生了懷疑，開始尋求新的救國之道，這種歷史背景也為他撰寫《廣藝舟雙楫》提供了重要的動力。在書法藝術方面，《廣藝舟雙楫》不僅是一部理論著作，更是一種重要的書法藝術形式。其中，“廣藝舟”寓意廣闊豐富，指舟式書法作品的內容豐富多樣、廣泛涵蓋各種題材；“雙楫”則是指書法作品的格式，即將紙張折疊成兩半，呈現(xiàn)左右開展的形態(tài)。這種格式能夠充分展示書法作品的整體結構和布局，使作品更富有變化和張力。因此，《廣藝舟雙楫》常被用于作品展示、對聯(lián)、題詩等場合?？偟膩碚f，《廣藝舟雙楫》不僅體現(xiàn)了康有為在書法藝術上的深厚造詣和獨特見解，也反映了他在歷史變革時期對傳統(tǒng)文化的深刻反思和創(chuàng)新精神。這部作品對后世的書法藝術產(chǎn)生了深遠的影響，被譽為晚清書法理論的瑰寶。原文：敘目可著圣道，可發(fā)王制，可洞人理，可窮物變，則刻鏤其精，冥其形為之也。不劬于圣道王制人理物變，魁儒勿道也。康子戊己之際，旅京師，淵淵然憂，悁悁然思，俯攬萬極，塞鈍勿施，格細于時，握發(fā)抃然，似人而非。厥友告之曰：“大道藏于房，小技鳴于堂，高義伏于床，巧奰顯于鄉(xiāng)。標枝高則隕風，累石危則墜墻。東海之鱉，不可入于井；龍伯的人，不可釣于塘。汝負畏壘之材，取桀杙，取檐櫨，安器汝。汝不自克以程于窮，固宜哉！且汝為人太多，而為己太少，徇于外有，而不反于內虛，其亦闇于大道哉！夫道無小無大，無有無無。大者小之殷也，小者大之精也。蟭螟之巢蚊睫，蟭螟之睫，又有巢者，視虱如輪，輪之中，虱復傅緣焉。三尺之畫，七日游不能盡其蹊徑也。拳石之山，丘壑巖巒，{穴叫}深窅曲，蠛蠓蚋生，蛙掞之衣，蒙茸茂焉。一滴之水，容四大海，洲島煙立，魚龍波譎，出日沒月。方丈之室，有百千億獅子廣座，神鬼神帝，生天生地，反汝虛室，游心微密，甚多國士，人民豐實，禮樂黼黻，草木蘢郁，汝神禫其中，弟靡其側，復何鶩哉！盍黔汝志，鋤汝心，息之以陰，藏之無用之地以陸沈。山林之中，鐘鼓陳焉，寂寞之野，時聞雷聲。且無用者，又有用也。不龜手之藥，既以治國矣。殺一物而甚安者，物物皆安焉。蘇援一技而入微者，無所往而不進于道也。于是康子翻然捐棄其故，洗心藏密，冥神卻掃，攤碑摛書，弄翰飛素，千碑百記，釣午是富。發(fā)先識之覆疑，竅后生之宦奧，足無用于時者之假物之游戲莫也。國朝多言金石，寡論書者，惟涇縣包氏，钅之揚之。今則孳之衍之，凡為二十七篇。譯文：這部作品可以闡明圣人的道理，可以發(fā)揚王者的制度，可以洞悉人的情感，可以窮盡事物的變化。要想達到這樣的境界，就需要精心雕琢，深入探索其內在精髓。如果不致力于研究這些深刻的道理，那么即使是杰出的學者，也不必談論這部作品。在我戊己之際，旅居京城，內心充滿了深深的憂慮和沉思。我俯瞰世間萬物，卻感到自己的能力不足以施展。那時，我細致入微地鉆研，夜以繼日地努力，仿佛變成了一個與常人不同的人。我的朋友告訴我：“大道往往隱藏在深閨之中，小技卻能在堂上炫耀；高深的道理常常默默無聞，而淺薄的知識卻能在鄉(xiāng)間顯擺。高大的樹枝容易招風，堆積的石頭容易崩塌。東海的巨鱉，不能進入淺井；巨人的國度，不能用小池塘里的魚鉤去垂釣。你有著高遠的才華，但卻只選擇使用其中的細微之處，這是對你能力的浪費。你不自我約束，不追求更高的境界，這當然是理所當然的！而且你為人考慮得太多，而為自己考慮得太少，總是被外界的事物所牽絆，而不能回歸內心的平靜，這也說明你對于大道的理解還不夠深入！其實，道并沒有大小之分，也沒有有無之分。大的東西其實是小的東西的積累，小的東西其實是大的東西的精華。蚊子的巢穴可以在睫毛上，而睫毛上又可以有更小的巢穴，看似微小的虱子，在蚊子的眼中卻如同車輪般巨大，車輪之中，又可以有更小的生物生存。三尺的畫布，七天游覽也不能窮盡其中的小徑。一塊拳頭大的石頭，也可以包含丘壑巖巒，深邃曲折，有眾多的小生物在其中生存。一滴水，也可以容納四大海，島嶼矗立，魚龍翻波。一間小小的房間，也可以有百千億個獅子般的寶座，神靈在其中生活，人民豐衣足食，禮樂興盛，草木茂盛。你只需要靜下心來，深入其中，你會發(fā)現(xiàn)其中有許多值得學習的東西，你又何必急于求成呢！你應該安定你的志向，清理你的心靈，讓它在陰暗中休息，藏身于無用的地方，就像陸沉一樣。在山林之中，可以聽到鐘鼓的聲音；在寂寞的原野，也可以聽到雷聲。而無用的東西，其實也可以變得有用。就像不龜手的藥，既可以用來治療疾病，也可以用來治理國家。只要你能從一件小事中領悟出深刻的道理，那么你就可以在道的道路上不斷前進。于是，我毅然決然地拋棄了過去的成見，清洗心靈，深入冥想，開始研究碑文，書寫書法，瀏覽各種碑記，就像釣魚一樣豐富。我揭示前人的疑惑，探索后人的奧秘，將那些對時代無用的事物，當作游戲來對待。清朝時期，人們多談論金石，而少談書法，只有涇縣的包氏，對此有所發(fā)揚?，F(xiàn)在，我將繼續(xù)他的事業(yè)，加以擴展，總共分為二十七篇。篇名如下：原書第一尊碑第二購碑第三體變第四分變第五說分第六本漢第七傳衛(wèi)第八寶南第九備魏第十取隋第十一卑唐第十二體系第十三導源第十四十家第十五十六宗第十六碑品第十七碑評第十八余論第十九執(zhí)筆第二十綴法第二十一學敘第二十二述學第二十三榜書第二十四行草第二十五干祿第二十六論書絕句第二十七原文：永惟作始于戊子之臘，實購碑于宣武城南南海館之汗漫舫。老樹僵石，證我古墨焉。歸歟于己丑之臘，乃理舊稿于西樵山北銀塘鄉(xiāng)之詹如樓。長松敗柳，侍我草元焉。凡十七日至除夕述書訖，光緒十五年也。述書者，西樵山人康祖詒長素父也。譯文：我始終記得開始于戊子年臘月的那一天，我在宣武城南的南海館汗漫舫中購得了這些碑刻。那些古老的樹木和堅硬的石頭，都見證了我用古墨描