傅斯年史語所與20世紀中國史學

傅斯年、史語所與20世紀中國史學上窮碧落下黃泉動手動腳找東西2024/4/131傅斯年、史語所與20世紀中國史學參考文獻焦?jié)櫭髦陡邓鼓陚鳌防钊陡邓鼓陮W術思想評傳》馬亮寬著《傅斯年社會政治活動與思想研究》王汎森著《傅斯年:中國近代歷史與政治中的個體生命》(德)施耐德著《真理與歷史:傅斯年、陳寅恪的史學思想與民族認同》岳玉璽等編選《傅斯年全集》洪治綱主編《傅斯年經典文存》歐陽哲生主編《傅斯年全集》2024/4/132傅斯年、史語所與20世紀中國史學目錄

CONTENETS一史語所的發(fā)軌二史語所的成就與貢獻三傅斯年所撰《旨趣》之解讀四傅斯年“史學只是史料學”之再析

2024/4/133傅斯年、史語所與20世紀中國史學一史語所的發(fā)軌1926年冬傅斯年自德國歸來1927年8月創(chuàng)辦國立中山大學語言歷史研究所（“語史所”）

語言學和歷史學在中國發(fā)端甚早，中國所有的學問比較成績豐富的，也應推這兩樣。但為歷史上種種勢力所束縛，經歷了二千余年還不曾打下一個堅實的基礎。我們生當現在，既沒有功利的成見，知道一切學問，不都是致用的。又打破了偶像崇拜的陋習，不愿把自己的理性屈服于前人的權威之下。所以我們正可忍受了現代研究學問的最適當方法，來開辟這些方面的新世界。語言歷史學也正和其他自然科學同手段，所差只是一個分工。我們要實地搜羅材料，到民眾中尋方言，到古文化遺址發(fā)掘，到各種的人間社會去采風問俗，建設許多的新學問。2024/4/134傅斯年、史語所與20世紀中國史學1927年5月9日國民黨中央執(zhí)行委員會政治會議第九十次會議通過決議，成立中央研究院籌備處。隸屬于大學院之下，蔡元培為大學院院長。中央研究院籌備委員會《中央研究院組織大綱》理化研究所、地質研究所、社會科學研究所、觀象臺2024/4/135傅斯年、史語所與20世紀中國史學1928年1月，傅斯年向蔡元培建議在中央研究院中設立歷史語言研究所。在1928年3月，中華民國大學院批準了傅斯年的提議，聘請傅斯年、顧頡剛、楊振聲為常務籌備委員。1928年9月，傅斯年就任中央研究院歷史語言研究所所長，并擔任這一職務直至1950年12月20日傅去世。在這22年間，史語所緊緊地與傅斯年的名字聯(lián)系在一起，并成為他的化身，其一生志業(yè)的所在。2024/4/136傅斯年、史語所與20世紀中國史學歷史語言研究所遷徙情況見表（1928-1949）

2024/4/137傅斯年、史語所與20世紀中國史學二史語所的成就與貢獻史料學、漢語、文籍考訂、民間文藝、漢字、考古學、人類學民物、敦煌材料研究1929年6月劃分為三組，即歷史組、語言組、考古組，后來人們通常稱其為第一組、第二組、第三組，陳寅恪、趙元任、李濟分任各組組長。2024/4/138傅斯年、史語所與20世紀中國史學歷史組：新史料的搜集與整理成就：整理明清內閣大庫檔案；整理?？薄睹鲗嶄洝?；敦煌卷子的搜求與整理；漢魏漢簡特別是居延漢簡的整理與研究。語言組：廣泛的語言和方言調查成就：在漢語方面有湖北、湖南、江西、四川、云南、福建、廣東等省的全省性漢語方言調查；在少數民族語言方面，有廣西、貴州、云南、四川等地的僮侗語、苗徭語、藏緬語的調查；在南京的北極閣建立了語言實驗室，用科學實驗的方法對各地語言進行分析。2024/4/139傅斯年、史語所與20世紀中國史學考古組：以現代科學方法進行田野考古發(fā)掘成就：對安陽殷墟進行了大小15次發(fā)掘，將中國的信史時代向上推進了幾百年。在傅斯年的組織籌劃下，考古組與山東省有關部門合作組成山東古跡研究會，對山東章丘城子崖進行了發(fā)掘；與河南有關部門合作組成河南省古跡研究會，對河南的彩陶文化遺址進行了發(fā)掘。2024/4/1310傅斯年、史語所與20世紀中國史學一曰積累了豐富的學術資料。

遵照傅斯年提出的“擴張研究的材料”的宗旨，史語所的學者們努力搜求整理新史料，地下埋藏的甲骨、金石、陶瓷的文字刻辭及實物，地上遺存的古建筑、雕塑繪畫，少數民族的語言文字、民物制度、風俗觀念，各地的方言、方音，群經舊籍、檔案、方志、小說戲曲等等，統(tǒng)統(tǒng)被當作研究資料予以搜集整理，為歷史學、語言學和其他社會科學積累了豐富的研究資料。二曰開拓了廣泛的學術領域。史語所的學者們致力于使用新工具、新方法研究新材料，破除了千百年來由文獻到文獻的傳統(tǒng)學術研究方式，開辟了歷史學、史料學、文獻學、考古學、甲骨學、古器物學、古人類學、文化人類學、民族學、語言學、語音學等新的學科和研究領域，促進了中國學術事業(yè)的繁榮和發(fā)展。三曰培養(yǎng)了優(yōu)秀的學術人才。傅斯年聘請陳寅恪、李濟、趙元任、李方桂、董作賓、徐中舒等著名學者領導、參加各組的研究，并為他們創(chuàng)造良好的工作條件，同時注意培養(yǎng)年輕學者，夏鼐、張政烺、胡厚宣、梁思永、嚴耕望、勞干、何茲全等年輕時都曾在史語所工作過。他們后來成為蜚聲中外的大家，與早期在史語所的專業(yè)培養(yǎng)與訓練不無關系。2024/4/1311傅斯年、史語所與20世紀中國史學三傅斯年所撰《旨趣》之解讀1928年5月，傅斯年撰寫了《中央研究院歷史語言研究所工作之旨趣》

歷史學和語言學在歐洲都是很近才發(fā)達的、歷史學不是著史：著史每多多少少帶點古世中世的意味，且每取倫理家的手段，作文章家的本事。近代的歷史學只是史料學，利用自然科學供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，所以近代史學所達到的范域，自地質學以至目下新聞紙，而史學外的達爾文論，正是歷史方法之大成。

本來語言即是思想，一個民族的語言即是這一個民族精神上的富有，所以語言學總是一個大題目，而直到現在的語言學的成就也很能副這一個大題目。2024/4/1312傅斯年、史語所與20世紀中國史學三點標準：（一）凡能直接研究材料，便進步。凡間接的研究前人所研究或前人所創(chuàng)造之系統(tǒng)，而不繁豐細密的參照所包含的事實，便退步。上項正是所謂科學的研究，下項正是所謂書院學究的研究（二)凡一種學問能擴張他研究的材料便退步，不能的便退步。（三）凡一種學問能擴張他研究時應用的工具的，則進步，不能的，則退步。三條宗旨：第一條是保持亭林（顧炎武）百詩（閻若璩）的遺訓。

我們覺得亭林百詩在很早的時代已驚使用最近代的手段，他們的歷史學和語言學都是照著材料的分量出貨物的。他們搜尋金石刻文以考證史事，親看地勢以察古地名。亭林以語言按照時和地變遷的這一個觀念看得頗清楚，百詩于文籍考訂上成那末一個偉大的模范著作，都是能利用舊的新的材料，客觀地處理實在問題，因解決之問題更生新問題，因問題之解決更要求多項的材料。這種精神在語言學和歷史學里是必要的，是充足的。本這精神，因行功擴充材料，因時代擴充工具，便是唯一的正當路徑。第二條是擴張研究的材料。第三條是擴張研究的工具。2024/4/1313傅斯年、史語所與20世紀中國史學三點說明：（一）我們反對“國故”一個觀念。世界中無論哪一種歷史學或哪一種語言學，要想做科學的研究，只得用同一的方法，所以這學問斷不以國別成邏輯的分別，不過是因地域的方便成分工。

（二）我們反對疏通，我們只是要把材料整理好，則事實自然顯明了。一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨。

（三）我們不做或者反對所謂普及哪一行中的工作。史語所的工作不是什么“經國大業(yè)不朽之盛事”，只要一些“書院的學究”把一生的精力用在這個上面就行了，用不著誘導別人愛好它。在《旨趣》中傅斯年還擬定了史語所研究工作計劃和組織機構，同時對設立史語所的意義進行了說明：

歷史學和語言學發(fā)展到現在，已經不容易由個人作孤立的研究了，它既靠圖書館或學會供給它材料，靠團體為它尋材料，并且須得在一個研究的環(huán)境中，才能大家互相補其所不能，互相引會，互相訂正，于是乎孤立的制作漸漸地難，漸漸地無意謂，集眾的工作漸漸地成一切工作的樣式了。2024/4/1314傅斯年、史語所與20世紀中國史學傅斯年提出破除“讀書就是學問”的風氣，公然宣布“我們不是讀書的人，我們只是上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西！”最后他提出了三個響亮的口號：一、把些傳統(tǒng)的或自造的“仁義禮智”和其他主觀，同歷史學和語言學混在一氣的人，絕對不是我們的同志！二、要把歷史學語言學建設得和生物學地質學等同樣，乃是我們的同志！三、我們要科學的東方學之正統(tǒng)在中國！

（《中央研究院歷史語言研究所集刊》

第一本第一分，1928年10月）2024/4/1315傅斯年、史語所與20世紀中國史學四傅斯年“史學只是史料學”之再析1928年《歷史語言研究所工作之旨趣》“便是”“本”“即是”中山大學桑兵教授《晚晴民國的學人與學術》傅斯年所講的“史學只是史料學”，是源于對近代歐洲史學新發(fā)展的認識。他認為近代史學的發(fā)展有兩點，一是觀點變化，由于新大陸的發(fā)現等事實，從前上下古今一貫的學說根本動搖，“對于異樣文明，發(fā)生新的觀念、新解釋的要求，換言之，即引起通史之觀念、通史之要求”。二是方法改進，歐洲中世紀以來，各種史料增多，“近代歷史學之編輯，則根據此等史料，從此等史料之搜集與整理中，發(fā)現近代史學之方法——排比、比較、考訂、編纂史料之方法——所以近代史學亦可說是史料編輯之學?！?024/4/1316傅斯年、史語所與20世紀中國史學宋代史學最為發(fā)達，此前只有文學和史法，宋代則趨向于新史學方面發(fā)展，“自此始脫去八代以來專究史法文學之窠臼，而轉注與史料之搜集、類比、剪裁，皆今日之新史學之所有事也?！狈椒ǖ母倪M重在整理史料的方法“史料學便是比較方法之運用”“史學的對象是史料,不是文詞,不是倫理,不是神學,并且不是社會學。史學的工作是整理史料,不是作藝術的建設,不是做疏通的事業(yè),不是去扶持或推倒這個運動,或那個主義。”近真與頭緒

“歷史的事件雖然一件事只有一次,但一個事件既不盡止有一個記載,所以這個事件在或種情形下,可以比較而得其近真;好幾件的事情又每每有相關聯(lián)的地方,更可以比較而得其頭