2023-2024學(xué)年廣西梧州市岑溪市糯垌中學(xué)九年級(jí)（上）9月月考?xì)v史試卷（含解析）

2023-2024學(xué)年廣西梧州市岑溪市糯堀中學(xué)九年級(jí)（上）月考?xì)v史試卷

（9月份）

一、單選題（本大題共15小題，共30.0分）

1.古埃及人通過觀察尼羅河河水漲落的規(guī)律等，制定了太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季

和收獲季。據(jù)此可知，太陽歷（）

A.與封建神學(xué)密不可分B.反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)

C.是世界上最早的歷法D.準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了洪水泛濫

2.1903年，法國考古隊(duì)在兩河流域的蘇撒遺址中發(fā)現(xiàn)了一黑色玄武巖圓柱。它的上面刻有

用楔形文字寫成的“前言”及法律條文。這一重要遺產(chǎn)屬于（）

A.古埃及

B.古巴比倫

C.古印度

D.古中國

3.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《漢謨拉比法典》的282條法律條文中，約有50條涉及租賃、雇傭、購買、借貸等內(nèi)容。

這表明古巴比倫（）

A.法律體系完善B.商品經(jīng)濟(jì)活躍C.民主政治發(fā)達(dá)D.社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)

4.種姓層級(jí)最高的婆羅門不及當(dāng)時(shí)古印度總?cè)丝诘?%,卻占有七成司法權(quán)及近半數(shù)的國會(huì)席次。這一現(xiàn)象

說明了（）

A.印度社會(huì)中的種姓制度存在著嚴(yán)重的不平等

B.印度社會(huì)婆羅門掌神權(quán)

C.婆羅門由貴族構(gòu)成

D.婆羅門不得同第二等級(jí)的人通婚

5.在宗教上，埃及法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威；古巴比倫王漢謨拉比也自稱“眾神之王”，

這反映古代亞非文明的共同點(diǎn)是（）

A.起源大河流域B.建立森嚴(yán)等級(jí)制度C.重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)D.利用宗教神

化王權(quán)

6.“為使城邦公民中生活無保障的階層也確有可能參與國家大事，伯里克利為出庭陪審者發(fā)放履行義務(wù)的

津貼.”材料描述的古代世界圖景是（）

A.亞歷山大大帝的東征B.地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”

C.雅典民主政治的發(fā)展D.希臘城邦的特點(diǎn)為“小園寡民”

7.如圖是當(dāng)時(shí)雅典公民通往公民大會(huì)的“通途”。這反映了雅典（）

婦女外邦人

A.城邦公民無人身自由B.奴隸與婦女的地位平等

C.民主政治具有局限性D.民主政治開始走向衰落

8.羅馬歷史學(xué)家塔西佗在《編年史》中記載“屋大維先用賞賜籠絡(luò)軍隊(duì)，再逐步提高自己的地位，把元老

院、高級(jí)長(zhǎng)官乃至立法的職權(quán)集于一身?！睋?jù)此可知屋大維（）

A.推廣城邦制B.發(fā)展民主制C.建立共和國D.推行元首制

9.記載歷史的年代，一般都說公元多少年或公元前多少年?！肮辍笔前褌髡f中耶穌誕生的那一年作

為計(jì)算歷史年代的第一年。現(xiàn)在世界上多數(shù)國家都采用這種紀(jì)年方法。這種通行的公元紀(jì)年與哪一宗教有

關(guān)？（）

A.佛教B.道教C.伊斯蘭教D.基督教

10.“效忠我的主人……主人凡踐履契約……善待于我，賜我以應(yīng)得……必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！?/p>

這一誓詞指向中世紀(jì)西歐的（）

A.莊園經(jīng)濟(jì)制度B.封君封臣制度C.城市自治制度D.宗教文化制度

11.下表是根據(jù)13世紀(jì)西歐莊園法庭留下的記錄整理而成。據(jù)此可見莊園法庭所起的作用是（）

（1）佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士

（2）無權(quán)享用公共牧場(chǎng)但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧的人，要被罰款

（3）自由農(nóng)民的土地權(quán)利受到法庭保護(hù)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地

A.維護(hù)領(lǐng)主的利益B.維護(hù)佃戶的利益C.維護(hù)農(nóng)奴主的利益D.維護(hù)莊園公共秩序

12.中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)位，甚至享有賦稅、

司法等方面的特權(quán)。這說明中世紀(jì)歐洲大學(xué)（）

A.擁有較大的自治權(quán)B.受到世俗權(quán)力支配C.享有充分言論自由D.具備政府管

理職能

13.拜占庭明顯缺乏古典時(shí)期雅典的生氣和光輝，它自始至終都在使自己適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境的變化。但命運(yùn)注

定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它生活在過去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持

和恢復(fù)的。由此可知拜占庭帝國滅亡的啟示（）

A.開放進(jìn)取使文明繁榮B.保守狹隘使文明衰落

C.國家發(fā)展就要侵略擴(kuò)張D.輝煌歷史可導(dǎo)致國家滅亡

14.“7世紀(jì)至9世紀(jì)末約兩個(gè)半世紀(jì)里，對(duì)中國文化的追求和模仿，將日本推入一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化高度繁榮

的時(shí)期?！比毡尽皩?duì)中國文化”“追求和模仿”而進(jìn)行的改革是（）

A.大化改新B.農(nóng)奴制改革C.倒幕運(yùn)動(dòng)D.明治維新

15.西歐有一句名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！迸c阿拉伯人的口相關(guān)的史實(shí)是（）

A.創(chuàng)制了。到9十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字B.將中國的重大發(fā)明傳入歐洲

C.編著了《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》D.穆罕默德利用宗教實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

二、材料解析題（本大題共3小題，共30.0分）

16.人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界

和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Αｉ喿x材料，完成下列要求。

【文明多樣】

材料一：

【文明交流】

材料二：公元前4世紀(jì)……建立了一個(gè)空前龐大的帝國，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞,

南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲。

一一部編版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)

材料三：商人們載著漢朝的絲綢等貨物，從長(zhǎng)安出發(fā)，穿過河西走廊，經(jīng)西域運(yùn)往中亞、西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到

更遠(yuǎn)的歐洲；又把西域的物產(chǎn)和奇珍異寶達(dá)到中原。

一一部編版(中國歷史)七年級(jí)上冊(cè)

【文明互鑒】

材料四：玄奘(602-664年)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，歷經(jīng)艱辛，對(duì)佛教在中國的傳播作出了貢獻(xiàn)。鑒真

(688-763年)。他排除千難萬險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、

醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生很大影響。

(1)分別寫出材料一圖中①②③④所在地區(qū)的文明的名稱。

(2)“公元前4世紀(jì)”建立“帝國”的人是誰？行走在絲綢之路上的“商人”主要是什么人？這兩個(gè)事件在

歷史上發(fā)揮的共同作用是什么？

(3)根據(jù)材料四、分別指出玄奘、鑒真參與的與中外文化交流相關(guān)的歷史事件名稱。

(4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為中國在國際交流中發(fā)揮了什么重要作用。

17.自人類誕生以來，世界各國人民為追求民主與法制進(jìn)行了許多嘗試與努力。閱讀材料，回答問題。

材料一正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。正文第203條、205條：

貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。正文第247條：如果弄瞎了奴隸的眼睛，就與弄

瞎牛的眼睛同罪。

-摘編自《漢謨拉比法典》材料二債權(quán)人有權(quán)將不能如期還債的債務(wù)人送交法庭、戴枷拘禁、出賣為奴甚至

處死；在沒有繼承人的情況下，按照死者的遺囑處理財(cái)產(chǎn)繼承問題；在既沒有繼承人又沒有遺囑的情況下，

由父系近親成員繼承財(cái)產(chǎn)；傷害他人而未能取得調(diào)解時(shí)，被害人可以對(duì)加害人實(shí)施同態(tài)傷害；平民不得與

貴族通婚。

-摘編自《十二銅表法》材料三(一個(gè)好皇帝)應(yīng)該不僅以武力而獲得尊榮，還必須用法律來武裝，以便在

戰(zhàn)時(shí)和平時(shí)都有法可依，得到正確的指導(dǎo)：他必須是法律的有力捍衛(wèi)者，也應(yīng)是征服敵人的勝利者。

-摘編自《法理概要》

(1)材料一的法律條文表明這部法典頒布的目的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該法典的歷史地位及其對(duì)人類

的影響。

(2)根據(jù)材料二，指出作為羅馬早期成文法的《十二銅表法》維護(hù)的是什么人的利益。它的頒布有什么歷史

意義？

(3)根據(jù)材料三，概括查士丁尼的治國思想。

(4)綜合上述材料，你得到什么啟示？

18.城市的發(fā)展凝聚著歷史的基因，體現(xiàn)著文化的擔(dān)當(dāng)，沉淀著文明的記憶，飽含著未來的想象。閱讀下列

材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一：惡劣的環(huán)境練就了古希臘人自強(qiáng)奮斗、熱烈追求、思變好動(dòng)、敢于冒險(xiǎn)的民族性格。由于對(duì)軀體

的健美與力量的崇拜，他們通過運(yùn)動(dòng)來鍛煉肌肉、強(qiáng)化體質(zhì)，從而達(dá)到健康的目的。雅典和斯巴達(dá)等以城

邦制度為支撐，通過國家的引導(dǎo)和組織，促使公民從童年到青年，進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的體育訓(xùn)練；城邦

還通過定期舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)來推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在絕對(duì)平等規(guī)則的保障下，古希臘競(jìng)賽推崇通過個(gè)人能力

來獲取屬于自己的榮耀。

——摘編自胡勇剛《中西體育文化的差異及深層意蘊(yùn)下的競(jìng)技觀》等

材料二：在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，

由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三：11、12世紀(jì)，隨著城市的興起，新興市民階層對(duì)文化知識(shí)的迫切需求，歐洲許多工商業(yè)繁榮的城

市出現(xiàn)了城市學(xué)校。這些學(xué)校開設(shè)實(shí)用知識(shí)課程，采用新的教學(xué)方式，在單一學(xué)科的私人學(xué)?；蚪虝?huì)學(xué)校

整合演變的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)。

材料四在中世紀(jì)，學(xué)生從很遠(yuǎn)的地方趕來，自發(fā)地集中到大學(xué)，從學(xué)者那里接受醫(yī)學(xué)、哲學(xué)(在當(dāng)時(shí)就是

神學(xué))和法律等方面的知識(shí)。教育的發(fā)展保證了常年能有賢能之人對(duì)國家進(jìn)行有效且有利的治理，促進(jìn)了

國王和教皇政治權(quán)利的擴(kuò)展，因而他們授予大學(xué)許多自治特權(quán)。

一一摘編自［美］朱迪斯?M.本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》

(1)根據(jù)材料一，概括古希臘體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并分析其成因。

(2)根據(jù)材料二，概括中世紀(jì)西歐城市與中國等城市相比的特點(diǎn)。

(3)根據(jù)材料三，回答中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因是什么？

(4)根據(jù)材料四，指出中世紀(jì)大學(xué)教授的知識(shí)種類，并概括中世紀(jì)大學(xué)享有“自治特權(quán)”的原因。

答案和解析

1.【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，古埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落制定了世界上

第一部太陽歷，分為泛濫季、播種季和收獲季，這是古埃及人系統(tǒng)總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，太陽歷的制

定，有助于古代埃及人民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故B項(xiàng)正確；題干信息與封建神學(xué)無關(guān)，排除A項(xiàng)；古埃及人創(chuàng)

造了輝煌的文明成果，制定了世界上最早的太陽歷與題干信息不符，排除C項(xiàng)；太陽歷能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了洪水

泛濫，與題干信息“播種季和收獲季”不符，排除D。

故選：Bo

本題主要考查了古代埃及的文明成就，重點(diǎn)掌握古代埃及的太陽歷的創(chuàng)制。

本題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，理解并識(shí)記古代埃及的太陽歷的創(chuàng)制。

2.【答案】B

【解析】1903年，法國考古隊(duì)在兩河流域的蘇撒遺址中發(fā)現(xiàn)了一黑色玄武巖圓柱.它的上面刻有用楔形文

字寫成的“前言”及法律條文.這一重要遺產(chǎn)屬于古巴比倫的《漢謨拉比法典》.公元前18世紀(jì)，古巴比

倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家.為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定

了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典.古代兩河流域

的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，后來被西亞古代各民族所采用.

故選B.

本題以1903年，法國考古隊(duì)在兩河流域的蘇撒遺址中發(fā)現(xiàn)了一黑色玄武巖圓柱為依托,考查漢謨拉比法典.

本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力.識(shí)記與靈活掌握世界古代亞非和歐洲文明成就.

3.【答案】B

【解析】A.材料體現(xiàn)不出古巴比倫法律體系完善的結(jié)論，不符合主旨，排除A。

B.據(jù)材料“租賃、雇傭、購買、交換、借貸”可知，《漢謨拉比法典》涉及商業(yè)貿(mào)易的法律內(nèi)容較多，說

明當(dāng)時(shí)古巴比倫王國的商品經(jīng)濟(jì)較為活躍，法律內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，故B正確.

C.《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主貴族的根本利益，當(dāng)時(shí)的古巴比倫不存在民主政治，排除C。

D.材料未涉及古巴比倫社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的信息，不符合題意，排除D。

故選：B?

本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確解讀材料信息。

本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確解讀材料主旨的能力，識(shí)記理解《漢謨拉比法典》

的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

4.【答案】A

【解析】題干材料說明了印度社會(huì)中的種姓制度存在著嚴(yán)重的不平等。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸

產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”?第一等級(jí)婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第

二等級(jí)剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商

人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的

人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)。

故選：A?

本題考查古印度的種姓制度。掌握種姓制度的相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)奴隸制的實(shí)質(zhì)。

本題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的靈活運(yùn)用能力，需要靈活運(yùn)用古印度種姓制度的等級(jí)劃分與分工。

5.【答案】D

【解析】A.埃及法老被認(rèn)為是“神之子”，這是將人神化，體現(xiàn)不出古代亞非文明的共同點(diǎn)是起源大河流

域，排除。

B.材料沒有涉及等級(jí)制度，排除。

C.統(tǒng)治者被神化體現(xiàn)不出重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，排除。

D.根據(jù)所學(xué)和材料“神之子、眾神之王”可知，將世俗統(tǒng)治者賦于神性，體現(xiàn)出古代亞非文明的共同點(diǎn)是

利用宗教神化王權(quán)，排除。

故選：D。

本題考查古埃及和古巴比倫文明，難度不大，熟練記憶基礎(chǔ)知識(shí)并準(zhǔn)確解讀材料信息即可得出答案。

樹立專題意識(shí)，以亞非四大文明古國為切入點(diǎn)整合相關(guān)知識(shí)，做到融會(huì)貫通、靈活應(yīng)答。

6.【答案】C

【解析】“為使城邦公民中生活無保障的階層也確有可能參與國家大事，伯里克利為出庭陪審者發(fā)放履行

義務(wù)的津貼。”材料描述的古代世界圖景是雅典民主政治的發(fā)展。公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利主政時(shí)

期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。伯里克利擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體

公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公

民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、

司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。

故選：C?

本題考查雅典民主政治，知道材料描述的古代世界圖景是雅典民主政治的發(fā)展。

本題考查雅典民主政治，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是掌握基礎(chǔ)知識(shí)。

7.【答案】C

【解析】題干圖片是當(dāng)時(shí)雅典公民通往公民大會(huì)的“通途”，據(jù)題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的民

主是成年男性公民的民主，婦女、外邦人、奴隸、兒童是沒有政治權(quán)利的，所以雅典的民主政治具有局限

性，C項(xiàng)正確；雅典公民有人身自由，排除A項(xiàng)；雅典婦女是自由人，和奴隸的地位不一樣，排除B項(xiàng)；

在題干圖片中無法體現(xiàn)雅典民主開始走向衰落，排除D項(xiàng)。

故選：Co

本題主要考查雅典民主政治具有局限性，識(shí)讀題干圖片是解答本題的關(guān)鍵。

本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀題干信息以及理解問題的能力。理解并識(shí)記雅典民主政治的相關(guān)史實(shí)。

8.【答案】D

【解析】由材料“屋大維先用賞賜籠絡(luò)軍隊(duì)，再逐步提高自己的地位，把元老院、高級(jí)長(zhǎng)官乃至立法的職

權(quán)集于一身?！笨芍荽缶S推行元首制，公元前27年，屋大維開始獨(dú)攬國家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。

羅馬共和國被羅馬帝國取代。

故選：D。

本題考查羅馬帝國的相關(guān)知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查學(xué)生的識(shí)記能力，掌握羅馬帝國的相關(guān)知識(shí)。

9.【答案】D

【解析】通行的公元紀(jì)年與基督教有關(guān)，它對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，我們今天使用的公元紀(jì)年就是以傳說中“耶

穌出生”那年算起的，而耶穌出生的時(shí)間12月25日也成為一個(gè)重要的節(jié)日-圣誕節(jié)。

故選：D。

本題考查了基督教。在世界范圍內(nèi)影響較大的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教；世界三大宗教都

是在社會(huì)矛盾重重，人們渴望自由、平等、幸福的情況下產(chǎn)生的；它們的教義都宣揚(yáng)忍耐、順從等主張。

本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記公元紀(jì)年就是以傳說中“耶穌出生”那年算起的與基

督教有關(guān)。

10.【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“效忠我的主人……主人凡踐履契約……善待于我，賜我以應(yīng)得……

必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背”體現(xiàn)的是封君與封臣之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，故B正確；ACD都不能

揭示材料中的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，排除。

故選：B?

本題考查封君與封臣，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

本題考查封君與封臣，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道題干材料反映的是封君封臣制度。

11.【答案】D

【解析】根據(jù)材料“佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士”“自由農(nóng)民的土地權(quán)利受到法庭

保護(hù)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地”并結(jié)合所學(xué)可知，莊園法庭維護(hù)的是領(lǐng)主和佃戶雙方的合法權(quán)益，

以防止并制裁雙方危害莊園公共秩序行為的發(fā)生，保持莊園秩序的穩(wěn)定，莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序

的作用，故D符合題意，ABC均不符合題意。

故選：D。

本題主要考查莊園法庭所起的作用。莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利

益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。

本題主要考查學(xué)生識(shí)記和分析歷史知識(shí)的能力，識(shí)記與靈活掌握莊園法庭的相關(guān)知識(shí)。

12.【答案】A

【解析】A.據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)位，

甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)”及所學(xué)可知，13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自

治權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。故A正確。

B.中世紀(jì)歐洲大學(xué)沒有受到世俗力的支配，排除Bo

C.中世紀(jì)歐洲大學(xué)不允許異端言論，排除C,

D.中世紀(jì)歐洲大學(xué)不具備政府管理職能，排除D。

故選：A,

本題考查中世紀(jì)歐洲大學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

本題考查學(xué)生獲取材料信息，準(zhǔn)確解讀材料主旨的能力，識(shí)記中世紀(jì)歐洲大學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)

生的歷史解釋素養(yǎng)。

13.【答案】B

【解析】據(jù)題干關(guān)鍵信息“命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國滅亡留

給我們的啟示是保守狹隘使文明衰落。拜占庭帝國滅亡的主要原因是他們陶醉于己有的輝煌成就，無視西

方興起的文明新因素；不屑于創(chuàng)新，封閉保守。拜占庭帝國的衰落告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，努力

學(xué)習(xí)其他國家和民族的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，開放包容，積極創(chuàng)新。故B符合題意；ACD不能從題干材料中得出,

排除。

故選：B(.

本題考查拜占庭帝國的興衰，知道拜占庭帝國滅亡留給我們的啟示是保守狹隘使文明衰落。

本題考查拜占庭帝國的興衰，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是掌握拜占庭帝國滅亡的原因。

14.【答案】A

【解析】6世紀(jì)一9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激了大和的統(tǒng)治者。

皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號(hào)大化。從646年（7世紀(jì)）開始，日本仿效唐朝的

典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。據(jù)“7世紀(jì)至9世紀(jì)末約兩個(gè)半世紀(jì)里，對(duì)中國文化的

追求和模仿，將日本推入一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化高度繁榮的時(shí)期。”及所學(xué)知識(shí)可知，日本“對(duì)中國文化”“追

求和模仿”而進(jìn)行的改革是大化改新，選項(xiàng)A符合題意；選項(xiàng)BCD均不符合題意，排除。

故選：A?

本題主要考查日本大化改新的相關(guān)史實(shí)。識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。

本題主要考查解讀題干信息和對(duì)歷史史實(shí)的分析和準(zhǔn)確識(shí)記能力。理解并識(shí)記日本大化改新的相關(guān)史實(shí)。

15.【答案】B

【解析】西歐有一句名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！迸c阿拉伯人的口相關(guān)的史實(shí)

是將中國的重大發(fā)明傳入歐洲。阿拉伯人把中國的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來阿拉

伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭教文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭建了文化交流的橋梁，促

進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。B符合題意。

故選：Bo

本題考查了阿拉伯民族?！兑磺Я阋灰埂酚置短旆揭棺T》是阿拉伯文學(xué)的代表。

本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記阿拉伯民族在不同文明中的橋梁作用。

16?