浙江省新陣地教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題 Word版含解析

第1頁/共1頁浙江省新陣地教育聯(lián)盟2024屆第三次聯(lián)考語文試題卷考生注意1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。3.答題時，請按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：優(yōu)秀的美術(shù)作品以線條訴說情感，用圖式傳遞內(nèi)涵，借色彩書寫精神。中國近現(xiàn)代優(yōu)秀的美術(shù)作品，很多收藏于中國美術(shù)館。這些藏品以高度的思想性、藝術(shù)性，展現(xiàn)了中國人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時期的審美創(chuàng)造。如何進(jìn)一步盤活豐厚的美術(shù)資源，讓美術(shù)作品的影響力走出美術(shù)館，是新時代美術(shù)館的一項(xiàng)重要工作。近年來，“中國美術(shù)館典藏活化”系列展受到廣大人民群眾的熱烈歡迎。這使我們更加清晰地意識到，人民群眾有十分迫切的審美需求，在將美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)生活需求方面，有廣闊的開拓空間。因此，中國美術(shù)館與中央廣播電視總臺通力合作，精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)錄片，積極為《美術(shù)里的中國》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持。如今，通過電視媒介，深藏美術(shù)殿堂的優(yōu)秀作品，更直接地走進(jìn)千家萬戶?！睹佬g(shù)里的中國》精選中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，生動講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時代故事。借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖像動了起來，在聲、光及解說詞的互動中，再造一個別開生面的美的世界。隨著畫面的移動，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時的距離限制?！睹佬g(shù)里的中國》以纖毫畢現(xiàn)的4K高清攝影技術(shù)，讓作品的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在觀眾眼前，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。在這個世界里，油畫的筆觸具有了山峰般的立體感，凸立于畫布之上，胸中丘壑被一筆筆真實(shí)地堆疊起來；中國畫墨與水的蔓延鋪展，將宣紙上豎立的紙纖維潤濕、壓倒。這些超高清的視覺呈現(xiàn)，為觀眾帶來極大審美滿足。《美術(shù)里的中國》還運(yùn)用3D建模技術(shù)，拆分畫作中的一個個細(xì)小元素，然后通過對運(yùn)動軌跡戲劇化、故事化的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)觀眾的視點(diǎn)在畫作中游弋。3D建模技術(shù)配合第一視角，讓觀眾“身臨其境”，沉浸在經(jīng)典畫作中，體驗(yàn)畫作帶來的視覺沖擊力。新媒體時代，影像在文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用。媒體人、博物館美術(shù)館從業(yè)者、美術(shù)工作者也都在認(rèn)真思考如何提升文藝作品傳播力這一問題，不斷尋求新的傳播方式。在《美術(shù)里的中國》播出同期，“美在新時代——中國美術(shù)館典藏精品特展（第二期）”面向公眾開放。一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是，作為展覽內(nèi)容的重要組成部分，由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠提供的多部再現(xiàn)老一輩藝術(shù)大師創(chuàng)作經(jīng)歷的珍貴影像在展廳播放。觀眾和媒體對這批珍貴影像，給予了關(guān)注。在新媒體平臺，這一系列影像也收獲了巨大的播放量。我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種“新”，來自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級。我們相信，美術(shù)之美與電視之美，將繼續(xù)凝聚合力、釋放能量，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。（摘編自吳為山《讓美術(shù)成果更好服務(wù)于高品質(zhì)生活》）材料二：在我國走向現(xiàn)代化的征程中，人的現(xiàn)代化與物質(zhì)生活的現(xiàn)代化同等重要，而美育則是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)代中國，隨著經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平日益提高，如何同步提升大眾的文明程度，特別是如何促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長，越來越成為全社會共同關(guān)注的重大課題。美育從來都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進(jìn)美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。然而長期以來，美學(xué)理論與美育實(shí)踐存在脫節(jié)問題。美學(xué)理論雖然強(qiáng)調(diào)審美教育，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視。特別是在青少年教育實(shí)踐中，美育的受重視程度仍待提高。上世紀(jì)90年代后期，我國把美育正式納入教育方針中，使之成為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的重要一翼。但在一些地方的學(xué)校教育、家庭教育和社會教育中，美育與德育、智育、體育相比常常是陪襯和附庸，是可有可無、可多可少、可輕可重的“軟任務(wù)”。這種狀況需要盡快改變。開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表性的認(rèn)識誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開設(shè)了一些藝術(shù)課程，教授學(xué)生藝術(shù)知識和藝術(shù)技能，以為這就是美育。其實(shí)這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。藝術(shù)教育課程只有以此為目標(biāo)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和具體實(shí)施，才能成為美育的有效組成部分。一些學(xué)生家長不從孩子的實(shí)際出發(fā)，不考慮孩子的天性和興趣，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)非其所喜歡的藝術(shù)技能并要求考級。這其實(shí)并不利于孩子的身心健康和審美素養(yǎng)培育，背離了美育的初衷。所以，要把美育實(shí)踐提升到一個新水平，需要全社會提高對美育的認(rèn)識。（摘編自朱立元《美育讓美學(xué)走進(jìn)生活》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.眾多收藏于中國美術(shù)館的中國近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品，展現(xiàn)了中國人民在偉大歷史進(jìn)程中不屈不撓的精神，也體現(xiàn)了不同時期的審美創(chuàng)造。B.《美術(shù)里的中國》精選中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個角度切入，生動地講述了作品背后的文化傳統(tǒng)與時代故事。C.借助4K高清攝影技術(shù)，《美術(shù)里的中國》可以纖毫畢現(xiàn)地呈現(xiàn)出作品的細(xì)節(jié)，從而帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)的微觀世界。D.一定意義上，推進(jìn)作為美學(xué)理論的重要組成部分的美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。尤其在青少年教育實(shí)踐中，美育的受重視程度仍待提高。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.電視技術(shù)手段使靜態(tài)的經(jīng)典美術(shù)作品動了起來，在聲、光及解說詞的互動中，營造了一個別開生面的美的世界。B.材料一借《美術(shù)里的中國》這一成功案例，呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)。C.在當(dāng)代中國走向現(xiàn)代化的征程中，人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，我們需要以美育促進(jìn)人的現(xiàn)代化。D.在部分地方教育體系中，美育與德育、智育、體育相比往往是次要的，可有可無，可多可少，可輕可重。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某中學(xué)開展“美術(shù)進(jìn)校園”活動，對校容校貌建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)，力爭借助學(xué)校的一草一木一墻一磚使學(xué)生受到美的感染和熏陶。B.某小學(xué)以“為純美的童年而教育”為出發(fā)點(diǎn)，開設(shè)“以美育美”的美社團(tuán)課，將美學(xué)教育滲透入豐富多彩、具體可感的社團(tuán)活動中。C.家長們可以通過帶孩子去聽音樂會、去看美術(shù)館等多種途徑自然而然地培養(yǎng)孩子對于藝術(shù)的熱情，從而為以后的家庭美育打下基礎(chǔ)。D.為了構(gòu)建校內(nèi)外一體化美育體系，提升學(xué)生的審美，某中學(xué)開展“記錄美麗暑假”活動，鼓勵學(xué)生以新穎獨(dú)特的形式記錄暑假生活。4.材料二指出，要把美育實(shí)踐提升到一個新水平，需要全社會提高對美育的認(rèn)識。請結(jié)合上述兩則材料談?wù)勀銓Ξ?dāng)下美育實(shí)踐的認(rèn)識。5.受《美術(shù)里的中國》啟發(fā)，某電視臺計(jì)劃錄制《畫里宋朝》系列節(jié)目。請結(jié)合材料一給節(jié)目編導(dǎo)一些建議?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①材料一借《美術(shù)里的中國》呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，啟示我們可以借助新媒介、新技術(shù)、新手段進(jìn)行美育實(shí)踐；②美育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視，這種狀況需要改變；③美育不應(yīng)被局限為藝術(shù)教育，不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)；④推進(jìn)美育實(shí)踐，需要社會、學(xué)校、家庭多方合作，共同發(fā)力。5.①選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化的優(yōu)秀美術(shù)作品；②尋求學(xué)術(shù)支持，避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識和歷史知識錯誤；③借助電視技術(shù)手段，拉近觀眾與畫的距離，營造“沉浸式”體驗(yàn)；④借助新媒體平臺，豐富推廣手段，提升傳播力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“分別從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個角度切入”有誤，原文是“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“人的文明程度明顯落后于物質(zhì)生活的現(xiàn)代化”不符合文意，“明顯落后”程度過重，文中是“如何同步提升大眾的文明程度”，沒有指出人的文明程度嚴(yán)重落后。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二觀點(diǎn)是：美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)。ABC都是把美育局限為藝術(shù)教育，僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面。D.最能體現(xiàn)“美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)”的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種‘新’，來自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級。我們相信，美術(shù)之美與電視之美，將繼續(xù)凝聚合力、釋放能量，為人們提供更加豐厚的精神滋養(yǎng)”可知，材料一借《美術(shù)里的中國》呼吁融合美術(shù)之美與電視之美，啟示我們可以借助新媒介、新技術(shù)、新手段進(jìn)行美育實(shí)踐；②結(jié)合“美育從來都是美學(xué)理論的重要組成部分。在一定意義上可以說，推進(jìn)美育是美學(xué)的根本目的和最終落腳點(diǎn)。然而長期以來，美學(xué)理論與美育實(shí)踐存在脫節(jié)問題。美學(xué)理論雖然強(qiáng)調(diào)審美教育，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視……這種狀況需要盡快改變”可知，美育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，但在大眾生活實(shí)踐中美育并未受到足夠重視，這種狀況需要改變；③結(jié)合“開展好美育，還應(yīng)糾正人們的一些認(rèn)識誤區(qū)。當(dāng)前，比較有代表性的認(rèn)識誤區(qū)是把美育局限為藝術(shù)教育。許多學(xué)校開設(shè)了一些藝術(shù)課程，教授學(xué)生藝術(shù)知識和藝術(shù)技能，以為這就是美育。其實(shí)這是很不夠的。美育不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)”可知，美育不應(yīng)被局限為藝術(shù)教育，不能僅僅停留在藝術(shù)知識和藝術(shù)技能層面，而應(yīng)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)；④結(jié)合“所以，要把美育實(shí)踐提升到一個新水平，需要全社會提高對美育的認(rèn)識”可知，推進(jìn)美育實(shí)踐，需要社會、學(xué)校、家庭多方合作，共同發(fā)力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合“《美術(shù)里的中國》精選中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的維度中，生動講述作品背后的文化傳統(tǒng)與時代故事”可知，選擇能夠表現(xiàn)宋朝歷史和文化的優(yōu)秀美術(shù)作品；②結(jié)合“因此，中國美術(shù)館與中央廣播電視總臺通力合作，精心策劃展覽及藝術(shù)紀(jì)錄片，積極為《美術(shù)里的中國》等節(jié)目提供學(xué)術(shù)支持”可知，尋求學(xué)術(shù)支持，避免節(jié)目出現(xiàn)美術(shù)知識和歷史知識錯誤；③結(jié)合“借助紀(jì)錄片，美術(shù)經(jīng)典在數(shù)字化時代獲得新的生命。電視技術(shù)手段使靜態(tài)的圖像動了起來，在聲、光及解說詞的互動中，再造一個別開生面的美的世界。隨著畫面的移動，觀眾可以細(xì)細(xì)欣賞作品的氣象與神韻。紀(jì)錄片還破除了觀眾在美術(shù)館欣賞畫作時的距離限制……沉浸在經(jīng)典畫作中，體驗(yàn)畫作帶來的視覺沖擊力”可知，借助電視技術(shù)手段，拉近觀眾與畫的距離，營造“沉浸式”體驗(yàn)；④結(jié)合“我們樂見美術(shù)作品在電視媒介的傳播中煥然一新。這種‘新’，來自新技術(shù)條件、新傳播思維、新推廣手段的不斷賦能、持續(xù)升級”可知，借助新媒體平臺，豐富推廣手段，提升傳播力。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。毛毛蟲老舍我們這條街上都管他叫毛毛蟲。圓葫蘆頭上一對大羊眼，老用白眼珠瞧人。尤其特別的是那兩步走法兒：曲里拐彎的用身子往前躬。鄰居們都不理他，因?yàn)樗焕泶蠹?；慣了以后，大家反倒以為這是當(dāng)然的—一毛毛蟲本是不大會說話兒的。我們不搭理他，可是我們差不多都知道他家里什么樣兒。我們差不多都到他家里去過。每月月底，我們的機(jī)會就來了。他在月底拿薪水。他一拿薪水，毛毛蟲太太就死過去至少半點(diǎn)多鐘兒。我們不理他，可是都過去救他的太太。毛毛蟲太太好救：只要我們一到了，給她點(diǎn)糖水兒喝，她就能緩醒過來，而后當(dāng)著大家哭一陣。過兩天，毛毛蟲太太又打扮得花枝招展的出來上街去打牌。我們知道毛毛蟲自己已把事兒辦好，大家心里就很平安，而稍微的嫌時間走得太慢些，老不馬上又是月底。按說，我們不應(yīng)當(dāng)這樣心狠，盼著她又死過去?？墒沁@也有個理由：她被我們救活了之后，并不向我們道謝，遇上我們也不大愛搭理。不過，我們不能見死不救。況且，每月月底老是她死過去，而毛毛蟲只翻翻白眼，我們不由的就偏向著她點(diǎn)，雖然她不跟我們一塊兒打牌。我們不只是惱她不跟我們打牌，她還有沒出息的地方呢。她不管她的兩個孩子。一男一女，挺好的兩孩子。一天到晚跟著老媽子，頭發(fā)披散得小鬼似的，臉永遠(yuǎn)沒人洗，早晨醒了就到街門口外吃落花生。我們相信我們這條街是非常文明的，假若沒有毛毛蟲這一家子，我們簡直可以把街名改作“標(biāo)準(zhǔn)街”了?？墒俏覀儾荒軘f他搬家。況且，他也是大學(xué)畢業(yè)，在衙門里作著事；她呢，也還打扮得挺像樣，頭發(fā)也燙得曲里拐彎的。這么著，他們就一直住了一年多。一來二去的我們可也就明白了點(diǎn)毛毛蟲的歷史。毛毛蟲的老媽子常給他往外抖啰，我們也不便堵上耳朵。我們一知道了他的底細(xì)，大家的意見可就不像先前那么一致了。因?yàn)橐庖姴煌?，我們還吵過嘴。據(jù)我們所得的報(bào)告是這樣：毛毛蟲是大學(xué)畢業(yè)，可是家中有個倒倒腳的老婆。所以他一心一意的得再娶一個。在這兒，我們的批語就分了岔兒。在大學(xué)畢過業(yè)的就說毛毛蟲是可原諒的，而老一輩的就用鼻子哼。一來二去的，毛毛蟲就娶上了這位新太太。聽到這兒，我們多數(shù)人管他叫騙子手?？墒沁€有下文呢，有條件：他每月除吃穿之外，還得供給新太太四十塊零花。這給毛毛蟲緩了口氣，而毛毛蟲太太的身分立刻大減了價。不久，倒倒腳太太找上來了，鬧了個天翻地覆。毛毛蟲又承認(rèn)了條件，每月給倒倒腳十五塊零花，先給兩個月的。拿著三十塊錢，她回了鄉(xiāng)下，臨走的時候留下話：不定幾時她就回來！毛毛蟲也怪可憐的，我們剛要這樣說，可是故事又轉(zhuǎn)了個彎。他打算把倒倒腳的十五塊由新太太的四十里扣下：他說他沒能力供給她們倆五十五。掙不來可就別有倆媳婦呀，我們就替新太太說了。為這個，每月月底就鬧一場，那時候她可還沒發(fā)明出死半點(diǎn)鐘的法兒來。那時候她也不常出去打牌。直趕到毛毛蟲問她：“你有二十五還不夠，非拿四十干什么呀？！”她才想出道兒來，打牌去。毛毛蟲沒說什么，可是到月底還不按全數(shù)給。她也會，兩三天的不起床，非等拿到錢不可。拿到了錢，她又打扮起來，花枝招展的出去，好像什么心事也沒有似的?！澳闶琴I的，我是賣的，錢貨兩清?！彼孟笫钦f。又過了幾個月，她要生小孩了。毛毛蟲討厭小孩，倒倒腳那兒已經(jīng)有三個呢，也都是他的“吃累”。他沒想到新太太也會生小孩。毛毛蟲來了個滿不理會。愛生就生吧，眼不見心不煩，他假裝沒看見她的肚子。到快生小孩那兩天，倒倒腳來了。她服侍著新太太。毛毛蟲覺得是了味，新太太生孩子，舊太太來伺候，這倒不錯。趕到孩子生下來，舊太太的報(bào)仇的機(jī)會到了。她安安頓頓的坐在產(chǎn)婦面前，指著臉子罵，把新太太罵昏過去多少次，外帶著連點(diǎn)糖水兒也不給她喝。罵到第三天，她倒倒著腳走了，把新太太交給了老天爺，愛活愛死隨便，她不擔(dān)氣死新太太的名兒。新太太也不想活著，沒出滿月她就胡吃海塞。這時候，毛毛蟲覺得不大上算了，假如新太太死了，再娶一個又得多少錢，他給她請了大夫來。一來二去的，她好了。好了以后，她跟毛毛蟲交涉，她不管這個孩子。毛毛蟲沒說什么；于是倆人就誰也不管孩子。太太照常出去打牌，照常每月要四十塊錢。毛毛蟲要是不給呢，她有了新發(fā)明，會死半點(diǎn)鐘。頭生兒是這樣，第二胎也是這樣。我們聽到了這兒，大家倒沒了意見啦，因?yàn)樵趺聪朐趺匆膊粚α?。我們大家都不敢再提這件事了，提起來心里就發(fā)亂?？墒俏覀儗δ莻z孩子改變了點(diǎn)態(tài)度，近來每逢我們看見倆孩子在街上玩，就過去拍拍他們的腦瓜兒，有時候也給他們點(diǎn)吃食。無論如何，我們在他倆身上找到一點(diǎn)以前所沒看到的什么東西，一點(diǎn)像莊嚴(yán)的悲劇中所含著的味道。似乎他倆的事不完全在他們自己身上，而是一點(diǎn)什么時代的咒詛在他們身上應(yīng)驗(yàn)了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“倒倒腳”是指毛毛蟲舊太太是纏足的舊女性，和大學(xué)畢業(yè)的毛毛蟲存在思想文化方面的溝通障礙。B.毛毛蟲的新太太打扮得挺像樣，也燙了卷發(fā)，但和毛毛蟲更多是人身依附關(guān)系，不是真正的新女性。C.街上的鄰居雖然心地善良，熱心救毛毛蟲太太，但喜歡探聽評論他人的隱私，如同魯迅筆下的“看客”。D.小說采用倒敘手法，先敘說了每月月底毛毛蟲家的風(fēng)波以及孩子的狀況，再由老媽子講述他家的底細(xì)。7.下列對文中大家聽到毛毛蟲家底細(xì)后“怎么想怎么也不對”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.說倒倒腳舊太太不對，不應(yīng)該故意氣剛生產(chǎn)的新太太，可是她自己守著活寡，還養(yǎng)著三個孩子。B.說新太太不對，責(zé)備她不管孩子，但她其實(shí)是每月40塊零花“買”來的，照料孩子又不給她添錢。C.說毛毛蟲不對，可他拼命掙錢，樂不抵苦——舊太太拿著他的錢恨他，新太太也拿著他的錢恨他。D.大家能夠分別從毛毛蟲、舊太太、新太太的角度體諒各自的難處，說明他們將心比心，寬容體諒。8.小說運(yùn)用多種手法以取得語言的幽默效果，請從文中舉出三處不同的例子，并簡要分析。9.毛毛蟲本是蛾類和蝶類昆蟲的幼蟲，色彩美麗，有的身上有毒剛毛，需經(jīng)歷蛻變才能破繭成蝶。請結(jié)合文本分析小說男主人公身上具備的“毛毛蟲”特性?！敬鸢浮?.C7.D8.①運(yùn)用形象的比喻，把男主人比作“毛毛蟲”，風(fēng)趣詼諧；②善于抓住生動的心理細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，例如毛毛蟲太太“被我們救活了之后，并不向我們道謝，遇上我們也不大愛搭理”所以我們“稍微的嫌時間走得太慢些，老不馬上又是月底”可以看她“死過去至少半點(diǎn)多鐘兒”，真實(shí)自然，讓人忍俊不禁；③寓諷刺的手法于平靜的敘述中，表現(xiàn)反常的生活現(xiàn)象，例如“他沒想到新太太也會生小孩”，“毛毛蟲蟲覺得是了味，新太太生孩子，舊太太來伺候”，荒誕滑稽。④書面語與口語混搭，亦莊亦諧，如“在這兒，我們的批語就分了岔兒”“她可還沒發(fā)明出死半點(diǎn)鐘的法兒來”等。9.①他和毛毛蟲外形相似，例如“圓葫蘆頭上一對大羊眼”，走路“曲里拐彎的用身子往前躬”；②毛毛蟲色彩美麗，“他”學(xué)歷和工作都不錯；③毛毛蟲身上有毒剛毛，“他”不理大家，難以接近；④毛毛蟲需經(jīng)歷蛻變才能破繭成蝶，“他”接受過新文化的教育，但頭腦中仍有不少封建舊思想，他還沒有變成時代的“新人”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“這么著，他們就一直住了一年多。一來二去的我們可也就明白了點(diǎn)毛毛蟲的歷史”“毛毛蟲的老媽子常給他往外抖啰，我們也不便堵上耳朵”，可見街上的鄰居并非喜歡探聽他人的隱私，毛毛蟲的歷史是老媽子抖啰的?！拔覀儾焕硭?，可是都過去救他的太太”，可見他們也不同于麻木冷漠的“看客”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“我們聽到了這兒，大家倒沒了意見啦，因?yàn)樵趺聪朐趺匆膊粚α恕薄拔覀兇蠹叶疾桓以偬徇@件事了，提起來心里就發(fā)亂?？墒俏覀儗δ莻z孩子改變了點(diǎn)態(tài)度，近來每逢我們看見倆孩子在街上玩，就過去拍拍他們的腦瓜兒，有時候也給他們點(diǎn)吃食”“無論如何，我們在他倆身上找到一點(diǎn)以前所沒看到的什么東西，一點(diǎn)像莊嚴(yán)的悲劇中所含著的味道。似乎他倆的事不完全在他們自己身上，而是一點(diǎn)什么時代的咒詛在他們身上應(yīng)驗(yàn)了”，可見大家對毛毛蟲一家沒有“將心比心，寬容體諒”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的語言風(fēng)格和表現(xiàn)手法的能力。①本文語言幽默，首先體現(xiàn)在運(yùn)用形象的比喻上，作者把男主人比作“毛毛蟲”，描寫人物形象“圓葫蘆頭上一對大羊眼，老用白眼珠瞧人。尤其特別的是那兩步走法兒:曲里拐彎的用身子往前躬”，寫人物神似“毛毛蟲”，還有“倒倒腳的老婆”“打扮得花枝招展的”“頭發(fā)也燙得曲里拐彎的”新太太”等，風(fēng)趣詼諧。②其次，善于抓住生動的心理細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，例如毛毛蟲太太“被我們救活了之后，并不向我們道謝，遇上我們也不大愛搭理”所以我們“稍微的嫌時間走得太慢些，老不馬上又是月底”可以看她“死過去至少半點(diǎn)多鐘兒”“毛毛蟲覺得是了味，新太太生孩子，舊太太來伺候，這倒不錯”“毛毛蟲覺得不大上算了，假如新太太死了，再娶一個又得多少錢，他給她請了大夫來”，心理描寫真實(shí)自然，讓人忍俊不禁。③寓諷刺的手法于平靜的敘述中，表現(xiàn)反常的生活現(xiàn)象，例如“他沒想到新太太也會生小孩”“到快生小孩那兩天，倒倒腳來了。她服侍著新太太”“毛毛蟲蟲覺得是了味，新太太生孩子。舊太太來伺候”，情節(jié)荒誕滑稽，敘述語言卻波瀾不驚。④書面語與口語混搭，亦莊亦諧，如“在這兒，我們的批語就分了岔兒”“她可還沒發(fā)明出死半點(diǎn)鐘的法兒來”“我們在他倆身上找到一點(diǎn)以前所沒看到的什么東西，一點(diǎn)像莊嚴(yán)的悲劇中所含著的味道。似乎他倆的事不完全在他們自己身上，而是一點(diǎn)什么時代的咒詛在他們身上應(yīng)驗(yàn)了”等，口語詼諧幽默，書面語莊重典雅，兩種語言風(fēng)格完美融合在一起?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。男主人公身上具備的“毛毛蟲”特性，首先他和毛毛蟲外形相似，例如“圓葫蘆頭上一對大羊眼”走路“曲里拐彎的用身子往前躬”；其次，毛毛蟲色彩美麗，“他”學(xué)歷和工作都不錯，“他”也是大學(xué)畢業(yè)，在衙門里做著事；第三，毛毛蟲身上有毒剛毛，“他”不理大家，難以接近，“鄰居們都不理他，因?yàn)樗焕泶蠹?；慣了以后，大家反倒以為這是當(dāng)然的”，說明“他”也有讓人難以接近的性格缺陷；第四，毛毛蟲需經(jīng)歷蛻變才能破繭成蝶，“毛毛蟲是大學(xué)畢業(yè)，可是家中有個倒倒腳的老婆。所以他一心一意的得再娶一個”，說明“他”接受過新文化的教育，但頭腦中仍有不少封建舊思想，他還沒有變成時代的“新人”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉？內(nèi)官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人。余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下？其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢請，受地而還。（節(jié)選自《國語·周語中》）材料二：嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體十喪七八矣。然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請隧于襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公于是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大于曹、滕，以周之民則不眾于邾、莒，然歷數(shù)百年宗主天下雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，智伯之于晉，其勢皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之也。先王之禮，于斯盡矣?。ü?jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然A歷數(shù)百年B宗主C天下D雖以晉楚E齊秦之強(qiáng)F不敢G加者H何哉11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.厭，滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”的“厭”詞義相同。B.愛，吝惜，與《齊桓晉文之事》“百姓皆以王為愛也”的“愛”詞義相同。C.改玉改行，古代貴族佩玉而行，玉聲與步拍相應(yīng)，更換佩玉意味著改變身份。D.徒，僅僅、只，與《孔雀東南飛》“徒留無所施”的“徒”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉文公幫助周襄王復(fù)位以后，提出想在自己去世后使用天子喪禮“隧”，正反映了材料二中“周道日衰，綱紀(jì)散壞”這一歷史事實(shí)。B.周襄王面對晉文公的“請隧”，沒有因?yàn)閷Ψ焦诖蠖活檱叶Y法，而是有禮有節(jié)地加以拒絕，盡管言辭十分堅(jiān)決，但是不許之意卻非常婉轉(zhuǎn)。C.材料二舉晉文公請隧于襄王的事例，證明周朝在王室衰微的情況下仍能延續(xù)統(tǒng)治，是因?yàn)橹芡踝鳛樘熳拥拿诌€在，各諸侯不敢違背禮制。D.材料二文末司馬光評價三家分晉事件，認(rèn)為周天子不但不能誅討，反而升大夫?yàn)橹T侯，使周王朝僅有的一點(diǎn)名分都不能堅(jiān)守而全都廢棄了，是自亂綱紀(jì)之舉。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下？（2）然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也14.晉文公對周襄王有匡扶危難之功，但請隧卻是僭越之舉。在此情形下，周襄王是如何一步一步拒絕晉文公，直到他不敢再請求的？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BDH11.D12.B13.（1）叔父還是努力發(fā)揚(yáng)美德，（您所需要的）禮儀自然會來的，我怎么敢因?yàn)閭€人酬勞而改變之前的典章制度，來玷辱天下？（2）然而最終不敢（這樣做），難道是他們的力量不夠且于心不忍嗎？是（因?yàn)椋┖ε虑址该侄惶煜氯艘黄鹩懛ァ?4.①先追述先王政令，表明天子除“死生之服物采章”外與諸侯沒有區(qū)別，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)隧禮是天子獨(dú)享的；②再說明不是自己不愿給，而是禮制不允許，晉文公若想用隧禮，只能改朝換代成為天子；③最后表示晉文公若私用隧禮，自己也無從得知，言外之意是在明面上自己是堅(jiān)決不允許的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然而經(jīng)過幾百年，依然做天下獨(dú)尊的天子，即使憑著晉國、楚國、齊國、秦國的強(qiáng)大也不敢侵犯欺凌，這是為什么呢？“宗主天下”前省略主語“周”，“宗主”是謂語，“天下”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，前后BD處斷開；“何哉”是一個問句，“為什么呢”，單獨(dú)成句，其前H處斷開。故選BDH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：怎敢盡情滿足耳目心腹的喜好而破壞各種法度？/山不滿足于它的高，海不滿足于它的深。B.正確。句意：我難道敢吝惜？/百姓都認(rèn)大王吝惜。C.正確。D.錯誤。僅僅、只；白白地，徒然。句意：只是因?yàn)橹芡醯拿诌€在的緣故。/白白地留著也沒有什么用。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“盡管言辭十分堅(jiān)決，但是不許之意卻非常婉轉(zhuǎn)”有誤，原文為“余何敢以私勞變前之大章，以忝天下？其若先王與百姓何？何政令之為也”。應(yīng)該是“盡管言辭非常婉轉(zhuǎn)，但是不許之意卻十分堅(jiān)決”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明德”，美德；“私勞”，個人酬勞；“章”，規(guī)章，典章；“忝”，玷辱，辱沒，羞辱。（2）“卒”，最終；“豈……哉”，難道……嗎；“奸名犯分”，侵犯名分；“天下共誅”，被動?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有”可知。他先追述先王政令，表明天子除“死生之服物采章”外與諸侯沒有區(qū)別，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)隧禮是天子獨(dú)享的；由原文“叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也”可知，再說明不是自己不愿給，而是禮制不允許，晉文公若想用隧禮，只能改朝換代成為天子；由原文“其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之”可知，最后表示晉文公若私用隧禮，自己也無從得知，言外之意是在明面上自己是堅(jiān)決不允許的。參考譯文：材料一：晉文公迎周襄王復(fù)位于郟地，周襄王用土地犒勞他，晉文公不接受，請求(將來)用天子靈柩通過墓道埋葬的隧葬之禮。周襄王不許，說：“過去我先王得到天下，劃出方圓千里的區(qū)域作為甸服，來供奉天帝和山川百神的祭祀，來提供百官萬民的用度，來防備諸侯不來進(jìn)貢(不服從朝廷)或意外的患難。把其他的土地都平均分配給公、侯、伯、子、男，讓他們有安定的住處，順應(yīng)天地尊卑的法則，免受災(zāi)害。先王難道有什么私利嗎？天子宮內(nèi)不過是各種女官，宮外不過是九卿等官員，足以供奉天地神明的祭祀罷了，怎敢盡情滿足耳目心腹的喜好而破壞各種法度？也只有死后和生前的服飾、用具的色彩花紋有所區(qū)別，以便君臨天下、分別尊卑的秩序罷了，此外天子和其他人又有什么不同？”“現(xiàn)在上天給王室降下災(zāi)禍，我僅能守護(hù)先王的府庫(法令規(guī)章)，又因?yàn)槿狈Σ拍芏屖甯改鷦诳?，假若我分送先王的葬禮來報(bào)答所受的恩德，叔父您定會一面接受一面不滿，而責(zé)備于我。我難道敢吝惜？前人有句話說：‘更改佩玉，便改變步伐?！甯溉绻馨l(fā)揚(yáng)偉大的美德，改朝換代，開創(chuàng)一統(tǒng)天下的大業(yè)，顯示自己的豐功偉績，自然可用天子的整套禮儀以安撫百姓，我就算是逃到邊遠(yuǎn)荒涼的地方，又有什么可說的呢？如果您還是姬姓，還打算列為公侯，擔(dān)負(fù)先王規(guī)定的職責(zé)，天子的喪葬大禮就不可以改變。叔父還是努力發(fā)揚(yáng)美德，（您所需要的）禮儀自然會來的，我怎么敢因?yàn)閭€人酬勞而改變之前的典章制度，來玷辱天下？那樣如何對得起先王和百姓？還要政令做什么呢？如果不是這樣，叔父自有晉國，自用天子隧葬之禮，我怎么能知道？”晉文公于是不敢再提請隧葬的要求，接受土地回國去了。材料二：嗚呼！自從周幽王、周厲王喪失君德，周朝的治國措施日益衰敗，法紀(jì)朝綱散亂瓦解，下層紛亂無序，上層哀惰廢職，諸侯國君不聽周王的調(diào)遣自行征伐，士大夫獨(dú)攬國政，禮制從總體上已經(jīng)喪失了十之七八。然而周文王、周武王的祭祀還綿綿不斷地延續(xù)下來，就是因?yàn)橹芡醭淖訉O還能恪守名位的緣故。為什么這樣說呢？當(dāng)年晉文公為周王室立有大功，于是向周襄王請求允許他死后享用王的隧葬禮制，周襄王沒有答應(yīng)，說：“這是周王的制度。沒有代替王治理天下之德而用天子之制，如同天下有兩個天子，這也是叔父所憎惡的。如果不是這樣的話，叔父有土地實(shí)行隧葬，又何必請示我呢！”晉文公于是感到畏懼而沒敢違反禮制。因此，憑著周王室管轄的土地不比曹國、滕國大，憑著周王室管轄的百姓不比邾國、莒國多，然而經(jīng)過幾百年，依然做天下獨(dú)尊的天子，即使憑著晉國、楚國、齊國、秦國的強(qiáng)大也不敢侵犯欺凌，這是為什么呢？只是因?yàn)橹芡醯拿诌€在的緣故。至于魯國的大夫季氏，齊國的田常，楚國的白公，晉國的智伯，他們的勢力都大得足夠用來驅(qū)逐國君而自立，然而最終不敢這樣做，難道是他們的力量不夠且于心不忍嗎？是因?yàn)楹ε虑址该侄惶煜氯艘黄鹩懛?。如今晉國的三家大夫欺凌蔑視他們的國君，瓜分晉國，作為周天子既不能討伐，反而對他們加以恩寵，賜予官職，使他們的名位排列到諸侯中，這樣就使周王朝剩有的一點(diǎn)名分也不能堅(jiān)守而全都廢棄了。周朝先王創(chuàng)下的禮制，到此喪失盡了!（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。點(diǎn)絳唇·丁未冬過吳松作南宋·姜夔燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨①住。今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞?！咀ⅰ竣偬祀S：晚唐文學(xué)家陸龜蒙，自號天隨子。姜夔平時最心儀于陸龜蒙，龜蒙胸懷濟(jì)世之志，但屢試不第，只好退隱江湖，生前隱居之地，正是吳松。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起二句著眼于“無心”二字，寫燕雁毫無心機(jī)地隨著流云，沿著太湖西畔飛去，暗喻詞人純?nèi)翁烊弧⒆匀粸⒚摰男郧?。B.“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，以擬人之筆寫山，山雨欲來之景，原來是群山在商榷著是否下雨，此句可稱奇絕。C.下闋“擬共”二字，將仍在之故地與已往之古人與自己連結(jié)起來，拓寬了古今時間之鴻溝，尋求與古人在精神上的溝通。D.柳本纖弱，風(fēng)催枝折，故其舞也參差不齊，詞人以此蒼涼衰敗之景暗指南宋朝廷風(fēng)雨飄搖、國力衰微。16.這首詞表達(dá)了詞人什么樣的思想感情？請簡要分析。【答案】15.C16.①雖漂泊不定，但自然灑脫?？罩兄卵悖涤髟~人漂泊無定的人生，但“無心”二字流露出詞人純?nèi)翁烊弧⒆匀粸⒚撝郧?；②萬般愁苦之情?！皵?shù)峰清苦”運(yùn)用擬人手法，將本形容人生活貧苦的“清苦”用于寫山，表達(dá)出詞人的苦悶之情；③向往隱逸生活。“第四橋邊，擬共天隨住”運(yùn)用典故，表達(dá)出詞人希望能和詩人陸龜蒙一樣過隱居生活。④心憂國家，但暗含希望。詞末以殘缺不齊之柳暗喻南宋風(fēng)雨飄搖，但殘柳仍舞之不停，蒼涼中寓含悲壯。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“拓寬了古今時間之鴻溝”錯?！皵M共”二字，將仍在之故地與已往之古人與詞人自己連結(jié)起來，泯沒了古今時間之界限。這是詞人為打破古今局限、尋求古人精神而采取的特殊筆法。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。通觀全詞，上片寫景，寫燕雁隨云，南北無定，實(shí)以自況，一種瀟灑自在之情，寫來飄然若仙；下片因地懷古，使無情物，著有情色，道出了無限滄桑之感。全詞雖只四十一字，卻深刻地傳出了姜夔“過吳松”時“憑欄懷古”的心情，委婉含蓄，引人遐想。①雖漂泊不定，但自然灑脫。劈頭寫入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。“無心”即無機(jī)心，猶言純?nèi)翁烊弧Ｔ~人點(diǎn)出燕雁隨季節(jié)而飛之無心，則又喻示自己性情之純?nèi)翁烊弧＂谌f般愁苦之情。“太湖西畔隨云去。”燕雁隨著淡淡白云，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠(yuǎn)去，暗喻自己飄泊江湖之感。“數(shù)峰”二句，“商略”一語，本有商量之義，又有醞釀義。湖上數(shù)峰清寂愁苦，黃昏時分，正醞釀著一番雨意。此句的數(shù)峰之清苦無可奈何反襯人亡萬千愁苦。③向往隱逸生活?！皵M共”二字，將仍在之故地與已往之古人與詞人自己連結(jié)起來，泯沒了古今時間之界限。這是詞人為打破古今局限、尋求古人精神而采取的特殊筆法，表達(dá)出詞人希望能和詩人陸龜蒙一樣過隱居生活。④心憂國家，但暗含希望?！皻埩鴧⒉钗琛绷纠w弱，那堪又殘，故其舞也參差不齊，然而仍舞之不已。“殘柳參差舞”這一自然意象，實(shí)際上是南宋衰世的象征，隱然包含著雖已殘破仍不甘滅亡的意味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是“____________，____________？”（2）《陳情表》中，李密用烏鴉反哺的典故來表達(dá)自己要撫養(yǎng)祖母終老的句子是：“____________，____________”。（3）古詩詞中常常用頭發(fā)斑白表現(xiàn)詩人的愁苦，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?安能摧眉折腰事權(quán)貴②.使我不得開心顏③.烏鳥私情④.愿乞終養(yǎng)⑤.多情應(yīng)笑我⑥.早生華發(fā)（塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑／君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：摧、事、乞、鬢。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。曾點(diǎn)言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨(dú)善其身”（甲），可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個大膽的假設(shè)：（乙）儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補(bǔ)充。帶著這個假設(shè)來看老子，也就能理解他說的“愛民治國”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也?！保ū┤绻锨f真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——（?。┻B姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。同源異流是儒道互補(bǔ)的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧、自在與自然。他們都重視人性和社會問題，只是朝著不同的學(xué)術(shù)方向發(fā)展。儒道無論存在多大差異，都能相互依存，形成互補(bǔ)，兩千多年來雖然發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成獨(dú)有的中國人的人格特征。18.下面對語段中畫橫線處的標(biāo)點(diǎn)說明，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.甲處的引號表示直接引用孟子的話。除引用外，引號還可表示強(qiáng)調(diào)或特殊含義等。B.乙處的冒號使用正確，此處表示提示下文，其后的內(nèi)容指的是“大膽的假設(shè)”。C.丙處“義也”后的標(biāo)點(diǎn)使用正確，此處屬句中的引用，句號可放在后引號的前面。D.丁處的破折號使用正確，兩個破折號表示插入注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說明，和括號的作用類似。19.反證法會先做出某個假設(shè)，然后推理出其與事理或已知條件矛盾，從而證明假設(shè)不成立。試分析第二段所用反證法的推理思路。20.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.C19.①提出假設(shè)：假如老莊真的棄塵絕世成立；②據(jù)此推理：那么他們就應(yīng)像接輿、長沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不談著書立說、設(shè)帳授徒；③說明矛盾：但事實(shí)上老莊與孔孟一樣行“入世之事”，這與已知事實(shí)矛盾；④得出結(jié)論：所以老莊真的棄塵絕世這個假設(shè)不成立。20.兩千多年來不但發(fā)展為中國文化的基調(diào)，而且已然內(nèi)化成中國人獨(dú)有的人格特征。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。C.“丙處‘義也’后的標(biāo)點(diǎn)使用正確”錯誤。此處屬句中的不完全引用，句號應(yīng)放在后引號的外面。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法和邏輯推理的能力。首先找到第2段中做出的假設(shè)是：老莊真如他們所說的完全棄塵絕世。然后依據(jù)這個假設(shè)來推理：就應(yīng)該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了。但是事實(shí)上老莊并沒有像上述幾人一樣完全棄塵絕世，而是說些“治國愛民”這些話，同意“德無不容，任也；道無不理，義也”的說法，這與文中說“老莊是以出世之心行入世之事，在社會責(zé)任感這一方面，他們與孔孟是一樣的”相矛盾。所以，之前的假設(shè)是錯誤的。20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子有兩處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)?！半m然……而且……”搭配不當(dāng)，此處為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)改為“不但……而且……”，“雖然”對應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞是“但是”，表達(dá)轉(zhuǎn)折關(guān)系。二是語序不當(dāng)。“獨(dú)有的中國人的人格特征”，表領(lǐng)屬性的定語應(yīng)放在形容詞性修飾語的前面，應(yīng)改為“中國人獨(dú)有的人格特征”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。萱草存在于中華文明漫長的發(fā)展歷史中，形成了忘憂草及母親花等人文意象，承載著中華文明深厚的社會歷史文化積淀。古人相信①。在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中有“焉得諼草？言樹之背”。諼草即為萱草，“諼”有忘記之意；晉代張華的《博物志》說：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。”唐代白居易《酬夢得比萱草見贈》曰：“杜康能散悶，萱草解忘憂?！贝蟾乓馑季褪禽娌莺途埔粯幽茏屓送魬n愁。因此，萱草又叫忘憂草。萱草是我國傳統(tǒng)的母親花，成語“椿萱并茂”比喻父母健康，家庭欣欣向榮，“椿”代表父親，為中國父親樹，一般指楝科的椿類高大喬木；②，是一種種在房前屋后的草本植物，古人以“萱堂”指代母親居住的地方。關(guān)于母親的詩歌，最廣為流傳的大約是唐代孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”，對母親的愛意猶未盡，孟郊還寫過《游子》：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花?！贝认榈哪赣H倚著門盼望孩子歸來，以萱草傳達(dá)孝親鄉(xiāng)愁。萱草的栽培歷史起源于漢朝，而在唐朝后民間普遍種植萱草。人們對萱草的栽培早有研究?！侗静菥V目》云：“肥土所生，則花厚色深，有斑文，起重臺，開有數(shù)月；瘠土所生，則花薄而色淡，開亦不久。”明代李時珍也注意到，③，花的質(zhì)地、色澤的深淺和花期的長短是有變化的，這一觀點(diǎn)也被現(xiàn)代植物學(xué)家所證實(shí)。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.下列詩句中的“萱草”與文段中的萱草象征義不同的一項(xiàng)是（）A.不盡人間萬古愁，卻評萱草解忘憂。 B.有客看萱草，終身悔遠(yuǎn)游。C.萱草雖微花，孤秀能自拔。 D.言歸采其蘭，堂北種萱草。【答案】21.①萱草可以忘憂②“萱”代表母親③在不同土質(zhì)上栽培的萱草22.C【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)“萱草和酒一樣能讓人忘掉憂愁”可知古人運(yùn)用詩句寫出了萱草能讓人忘記憂愁，應(yīng)填：萱草可以憂愁。②成語”椿萱并茂”比喻父母健康，前面說“‘椿’代表父親”，此處應(yīng)填：“萱’代表母親。③前句說“肥土所生……瘠土所生……”，后句“花的質(zhì)地、色澤的深淺和花期的長短是有變化的”是說土質(zhì)不同，萱草花也不同，應(yīng)填：在不同土質(zhì)上栽培的萱草?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解意象象征義的能力。文段中的“萱草”象征“母親”“忘憂”。B.“萱草雖微花，孤秀能自拔”，萱草雖然是微花，但是能在其他花朵漸趨凋殘之后一枝獨(dú)秀，超拔挺立。這句詩并未談及萱草“忘憂”的特點(diǎn)，也沒有代表“母親”的意思。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2023年年底，商務(wù)部聯(lián)合5部門公布了中華老字號復(fù)核結(jié)果，將長期經(jīng)營不善的55個品牌移出中華老字號名錄，出爐了新一批中華老字號擬認(rèn)定名單，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注和討論。商務(wù)部表示，這次復(fù)核“有進(jìn)有出”，不是為了淘汰老字號，而是為了推