廣東省廣州市2024屆一模作文導(dǎo)寫：相處之道課件

相處之道——廣州一模作文導(dǎo)寫與講評(píng)【原題呈現(xiàn)】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

最好的“相處之道”，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題；也有人說，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意：材料解析

試題材料提供了“相處之道”這一寫作方向，引導(dǎo)考生思考什么才是最好的“相處之道”?！跋嗵帯?，《現(xiàn)代漢語詞典》（第七版）釋意為：彼此生活在一起，彼此接觸來往，互相對(duì)待。這里的“彼此”既可以指作為個(gè)體的人，也可以指作為群體的家庭、集體、團(tuán)隊(duì)、國(guó)家、民族等?！疤帯弊鲃?dòng)詞，突出雙方交往的特征?！暗馈痹谶@里可以理解為方法。又因“道”有道理規(guī)律之意，故而，這一方法便具有根本性、原則性的屬性，可理解為準(zhǔn)則。因此，“相處之道”即（人與人、家庭與家庭、國(guó)家與國(guó)家等之間）交往的根本方法或根本準(zhǔn)則。

圍繞“相處之道”的寫作方向，材料表達(dá)了兩層意思。

第一層。最好的“相處之道”是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題。這句話提供了最好的“相處之道”的一種方案，即站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題。

站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題。即以對(duì)方所處的地位和所抱的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和處理彼此來往、相互接觸時(shí)出現(xiàn)的問題，即通常所說的換位思考（將心比心）。心理學(xué)上稱之為“心理位置互換”。亦即是儒家所倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。通過位置互換，設(shè)身處地的去了解對(duì)方的處境行為、情緒及其背后的邏輯等，以更加客觀理性的理解對(duì)方，與對(duì)方產(chǎn)生情感的共鳴，從而達(dá)到更好的溝通與解決問題的目的，有利于營(yíng)造和諧的交往關(guān)系。第二層，也有人說，相處時(shí)守住自己的立場(chǎng)才最重要。這句話提供了最好的“相處之道”的另一種方案，即守住自己的立場(chǎng)。所謂守住自己的立場(chǎng)，即堅(jiān)持自己認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)所處的地位和所持的態(tài)度。在相處過程中，雙方彼此尊重對(duì)方的立場(chǎng)固然是一種姿態(tài)，但堅(jiān)守自己的立場(chǎng)也不可或缺。引導(dǎo)語本作文題第二段為引導(dǎo)語，規(guī)定了寫作任務(wù)。1.這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？①“這”，是指材料中圍繞“什么才是最好的相處之道”而提出的兩種不同的觀點(diǎn)，即有人認(rèn)為“最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題”，也有人認(rèn)為“相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)才是最重要的”?！斑@”所指的材料內(nèi)涵及外延式寫作的起點(diǎn)。②“引發(fā)”意思是“引起，觸發(fā)，啟發(fā)”；“聯(lián)想”是“因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)”；“思考”指由此及彼的抽象延伸?！斑@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，即材料中就“相處之道”的兩種不同觀點(diǎn)，引起了考生怎樣的聯(lián)想，觸發(fā)了考生怎樣的思考，給考生帶來了怎樣的啟發(fā)。這是寫作的重點(diǎn)/主體。2.請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫一篇文章。①“請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)”：針對(duì)材料中“什么才是最好的相處之道”的問題，考生要擺明立場(chǎng)，明確觀點(diǎn)?？忌梢哉J(rèn)同“最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題”的觀點(diǎn)；也可以支持“相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)才是最重要的”的觀點(diǎn)；還可以圍繞“人與人的相處之道”辯證指出，最好的相處之道要根據(jù)不同的對(duì)象和具體的情境進(jìn)行理性、周詳?shù)姆治龊团袛?。值得注意的是：其一，寫作要有針?duì)性，要緊緊圍繞材料，就“人與人的相處之道”的寫作方向，展開考生對(duì)“什么是最好的相處之道”的兩種不同觀點(diǎn)的理解、思考以及恰當(dāng)?shù)穆?lián)想；而不能把文章寫成關(guān)于“人與人的相處之道”“站在對(duì)方立場(chǎng)”“守住自己立場(chǎng)”等話題作文。其二，作文要求考生思考“什么才是最好的相處之道”?！白睢弊?，引導(dǎo)考生能夠就兩種不同的觀點(diǎn)作出判斷、比較、分析、判斷，考查考生的思維能力。②“寫一篇文章”，沒有文體方面的限制，可以自由地選擇一種文體進(jìn)行寫作。立意指導(dǎo)立意指導(dǎo)：1、 學(xué)會(huì)將心比心，感同身受；2、 具備同理心與共情能力，做高情商的人；3、 與人相處，堅(jiān)守自我，守正不阿4、 既我心有主，又換位思考偏題立意：1、 堅(jiān)持自我，傾聽他人。（“傾聽”偷換話題，材料中的關(guān)鍵詞為“別人的立場(chǎng)。”）2、 凡事敢于、勇于說“不”。（簡(jiǎn)單偏激，未能堅(jiān)持二元辯證思考。）范文賞析將心比心，和諧發(fā)展．

在社群中，恰當(dāng)?shù)南嗵幹烙欣谖覀儤?gòu)建和維持良好的社會(huì)關(guān)系，扮演著潤(rùn)滑劑、粘合劑的重要角色；有人把站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題作為最好的相處之道，亦有人把堅(jiān)守立場(chǎng)奉為圭臬。而我認(rèn)為，在目前人與人、社群與社群的聯(lián)系日益緊密、合作的作用日益突出的社會(huì)中，站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題更為重要。

站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題有助于打破壁壘，化解矛盾。昔日的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的交往圈學(xué)較為狹窄，彼此間往往心意相通；而現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的交通與媒體大大拉近了人們的距離，在人與人士間構(gòu)建了更為錯(cuò)練復(fù)雜的弱關(guān)系。關(guān)系兩端的交往者可能出自不同的家族環(huán)境，接受著不同的文化熏陶，有著參差的經(jīng)濟(jì)水平；此時(shí)若一味從自己的立場(chǎng)出發(fā)而不充分了解他人的處境，就可能引發(fā)矛盾沖突，前些日沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李佳琦事件便是由于他不能從買家，廣大的普通群眾的角度思考問題，一味從自己的立場(chǎng)出發(fā)而禍從口出，為我們敲響警鐘。

“已所不欲，勿施于人”“莫以己度人”的古訓(xùn)帶著千年的溫度迢遞而來，告誡著我們要在交往時(shí)了解并理解他人的處境。某些大學(xué)站在貧困學(xué)生的立場(chǎng)，利用大數(shù)據(jù)為其校園卡充值，既完成資助又維護(hù)自尊，這樣將心比心的行為避免了矛盾，贏得了廣泛好評(píng)。

更進(jìn)一步地，站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題可以求同存異，增進(jìn)合作。人之間的差異客現(xiàn)存在，追求的目標(biāo)也不盡相同，但只要我們從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)，找到彼山約利益契合點(diǎn)，便可以由此出發(fā)構(gòu)建關(guān)系，開展合作。小到個(gè)體，生活中為處境危要急的陌生人伸出援手，服務(wù)者與被服務(wù)者直相體諒、互相方便的現(xiàn)象屢見不解；大到社會(huì)乃至國(guó)家。淄博、哈爾濱尋城市站在來自全國(guó)各地旅游者的視立場(chǎng)考虎問題，抓住不同的人之間對(duì)良好旅游體驗(yàn)的相同需求，寫就了城市與游客"雙向奔赴"的佳話，新中國(guó)成立之初我們放下意識(shí)形態(tài)之異，在其他國(guó)家的立場(chǎng)上謀求其攜手發(fā)展之同，"求同存異"方針大大促進(jìn)了彼此的發(fā)展。由此觀之，站在對(duì)方立場(chǎng)有利雙方的互意互利。

誠然，堅(jiān)守立場(chǎng)也是重要的品質(zhì)，當(dāng)交往過程中涉及底線問題時(shí)，我們不應(yīng)從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)一味遷就，而應(yīng)當(dāng)守好自己的立場(chǎng)，捍衛(wèi)自己的正確觀點(diǎn)和行為，避免成為墻頭草一般隨浪逐流的枝機(jī)者甚至小人。但是，在和平與發(fā)展仍為時(shí)代生旋律，社會(huì)風(fēng)氣穩(wěn)步向好的當(dāng)下，站在對(duì)方的立場(chǎng)思考問題仍然是大多數(shù)情況下最好的“相處之道”是在流動(dòng)的社會(huì)中避免因廣泛存在的經(jīng)濟(jì)、文化乃至意識(shí)形態(tài)的差異引起爭(zhēng)端，同時(shí)尋找共同需求，開展不同群體之間廣泛而持久的合作的不二法門。

只有將心比心，才能維護(hù)和諧，促進(jìn)發(fā)展。我們當(dāng)主動(dòng)站在別人的立場(chǎng)上考慮問題，攜手奔向共同的目標(biāo)。點(diǎn)評(píng)：文章標(biāo)題切合材料內(nèi)涵，開頭從闡釋“相處之道”入手，明確提出觀點(diǎn)。第二段先從傳統(tǒng)社會(huì)與當(dāng)代社會(huì)對(duì)比的角度，指出了人與人關(guān)系變遷這一事實(shí)，并以此為前提分析了當(dāng)代社會(huì)“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題”的必要性。再舉出李佳琦忽略買家立場(chǎng)和大學(xué)考慮學(xué)生立場(chǎng)兩個(gè)例子，正反論證，探究“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題”的意義。值得注意的是，整段論述始終在當(dāng)代社會(huì)這一語境中展開。第三段進(jìn)一步指出，“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題”可以“求同存異”，從而“構(gòu)建關(guān)

系”，“開展合作”。依個(gè)體到社群再到國(guó)家的順序，論述了“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題”在交往相處問題上的價(jià)值。令人贊賞的是，從服務(wù)型社會(huì)寫到爆火的旅游城市再寫到“求同

存異”的外交策略，作者一直站在時(shí)代的情境下思考寫作。第四段辯證思考，先肯定了“堅(jiān)守立場(chǎng)”的重要性，再強(qiáng)調(diào)“和平與發(fā)展”的時(shí)代“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題”是“不同群體間廣泛而持久合作的不二法門”。這是全文最關(guān)鍵的文段，有了前文的蓄力，這一段結(jié)合時(shí)代的闡釋自然恰切，對(duì)立場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)水到渠成。結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題，回扣開頭，收束全文，簡(jiǎn)潔有力。作者視野開闊，格局高蹈，認(rèn)識(shí)深刻，使得文章氣度從容不迫，節(jié)奏不疾不徐，文字流暢優(yōu)雅。文中有些長(zhǎng)句表達(dá)的稍顯勉強(qiáng)、造成語意不明，然白璧微瑕，不宜過苛。發(fā)展等級(jí)打在深刻?！爱?dāng)下視野”可以比喻為“思考平臺(tái)”，就是思考問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，具體體現(xiàn)為當(dāng)下視野中的事理和事實(shí)。從思維難度上講，當(dāng)然，事理難于事實(shí)，考生往往擅長(zhǎng)舉例子，弱于事理闡釋、分析。本文之所以被選為最高分標(biāo)桿，其當(dāng)下視野下的事理確認(rèn)與分析，應(yīng)該是重要原因。這一方面，文章的第一段就有突出表現(xiàn)。段落文章段落內(nèi)容功能解析第一段①在社群中，恰當(dāng)?shù)南嗵幹烙欣谖覀儤?gòu)建和維持良好的社會(huì)關(guān)系，扮演著潤(rùn)滑劑、粘合劑的重要角色；有人把站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題作為最好的相處之道，亦有人把堅(jiān)守立場(chǎng)奉為圭臬。②而我認(rèn)為，在目前人與人、社群與社群的聯(lián)系日益緊密、合作的作用日益突出的社會(huì)中，站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題更為重要。段落“當(dāng)下視野”體現(xiàn)在2處：一是第①句中的“社群”概念，在此引領(lǐng)下進(jìn)行引用作文題目材料的功能；二是明確觀點(diǎn)之前，有當(dāng)下社會(huì)特征的概括性表述：“在目前人與人、社群與社群的聯(lián)系日益緊密、合作的作用日益突出的社會(huì)中”，應(yīng)該說，這是作者在“明確觀點(diǎn)”之前落實(shí)“明確立場(chǎng)”的寫作指令?！吧缛骸备拍?，是論證的領(lǐng)域界定；“聯(lián)系日益、合作日益突出”是確定文章觀點(diǎn)的話語范圍及領(lǐng)域，就有著“立場(chǎng)”的色彩。寫作啟發(fā)：“我認(rèn)為”和“明確觀點(diǎn)”之前，需要一個(gè)過渡，這里的“當(dāng)下視野”的思維路徑，對(duì)整個(gè)文章的寫作，影響很大，這是體現(xiàn)寫作格局的一個(gè)好方法。開頭之外，文章整體部分的“當(dāng)下視野”在“事理”上的體現(xiàn)，集中體現(xiàn)在文章的第二段和第四段中。段落文章段落內(nèi)容功能解析第二段（節(jié)選）站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題有助于打破壁壘，化解矛盾。昔日的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的交往圈子較為狹窄，彼此間往往心意相通；而現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的交通與媒體大大拉近了人們的距離，在人與人之間構(gòu)建了更為錯(cuò)綜復(fù)雜的弱關(guān)系。第二段的分論點(diǎn)是“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題有助于打破壁壘，化解矛盾”。提出分論點(diǎn)后，文章對(duì)比鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)人與人交往圈子的不同，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下時(shí)代中交通與媒體拉近人們距離、構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)系的前提下，以此對(duì)于第二段的分論點(diǎn)作出有力論證。第四段誠然，堅(jiān)守立場(chǎng)也是重要的品質(zhì)，當(dāng)交往過程中涉及底線問題時(shí)，我們不應(yīng)從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)一味遷就，而應(yīng)當(dāng)守好自己的立場(chǎng)，捍衛(wèi)自己的正確觀點(diǎn)和行為，避免成為墻頭草一般隨浪逐流的投機(jī)者甚至小人。但是，在和平與發(fā)展仍為時(shí)代主旋律、社會(huì)風(fēng)氣穩(wěn)步向好的當(dāng)下，站在對(duì)方的立場(chǎng)思考問題顯然是大多數(shù)情況下最好的相處之道，是在流動(dòng)的社會(huì)中避免因廣泛存在的經(jīng)濟(jì)、文化乃至意識(shí)形態(tài)的差異引起爭(zhēng)端，同時(shí)尋找共同需求，開展不同群體之間廣泛而持久的合作的不二法門。作為文章“起承轉(zhuǎn)合”的“轉(zhuǎn)”段，文章的第四段是作者用力甚深的一段，“誠然”和“但是”的關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用，推動(dòng)思維的發(fā)展，而論證過程中，始終立足于“當(dāng)下視野”而展開，“誠然”后的“交往過程中涉及底線問題”與“但是”后的“和平與發(fā)展為時(shí)代……的當(dāng)下”，均使得論證的針對(duì)性大大加強(qiáng)，也增強(qiáng)了理性分析的強(qiáng)度，讓文章體現(xiàn)出高階思維的顯著特征。至于“當(dāng)下視野”中的“事實(shí)”，也就是學(xué)生寫作喜歡用的事例論據(jù)，也是具有顯著的“當(dāng)下視野”色彩。比如第二段中“前些日沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李佳琦事件便是由于他不能從買家廣大的普通群眾的角度思考問題，一味從自己的立場(chǎng)出發(fā)而禍從口出，為我們敲響警鐘。”“某些大學(xué)站在貧困學(xué)生的立場(chǎng)，利用大數(shù)據(jù)為其校園卡充值，既完成資助又維護(hù)自尊，這樣將心比心的行為避免了矛盾，贏得了廣泛好評(píng)?！钡谌沃械摹按蟮缴鐣?huì)乃至國(guó)家淄博、哈爾濱等城市站在來自全國(guó)各地旅游者的立場(chǎng)考慮問題，抓住不同的人群對(duì)良好旅游體驗(yàn)的相同需求，寫就了城市與游客“雙向奔赴”的佳話”。這些事例，恰當(dāng)，鮮活，事例分析到位，都讓文章在論證上增加了豐富性，使得文章寫作有了更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)然，也有一個(gè)事例，即第三段的“新中國(guó)成立之初我們放下意識(shí)形態(tài)之異，在其他國(guó)家的立場(chǎng)上謀求攜手發(fā)展之同，‘求同存異’方針大大促進(jìn)了彼此的發(fā)展”，這一“概括性事例”不能體現(xiàn)“當(dāng)下視野”，如果換成當(dāng)下中國(guó)與國(guó)際上的交往新案例，應(yīng)該說，會(huì)讓文章更有現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。堅(jiān)定守好立場(chǎng)，積極理解他人人與人相處之間，是應(yīng)議站在對(duì)方立場(chǎng)考慮問題，還是應(yīng)當(dāng)守住自己的立場(chǎng)？二者皆有人贊同，而依我芻蕘之見，我們應(yīng)堅(jiān)定守好自己的立場(chǎng)，在此前提下積極理解他人。誠然，站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題有其閃光點(diǎn)。能夠站在對(duì)方的立場(chǎng)，也就是能夠換位思考、將心比心，這是人與人相處時(shí)最好的潤(rùn)滑劑。如果沒有它，也就沒有了社區(qū)調(diào)解員，眾多糾紛領(lǐng)可能對(duì)上層司法系統(tǒng)施加過多壓力，導(dǎo)致社會(huì)混亂，而避免一切的關(guān)鍵正好就在可轉(zhuǎn)換一下立場(chǎng)。站在對(duì)方的立場(chǎng)，以其強(qiáng)大的靈活性與調(diào)節(jié)力，解開了許多繩結(jié)，為處在僵局的我們指出一條通向開闊平原的小徑。但是，人與他人相處時(shí)，最重要的應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。沒有自己立場(chǎng)的人，即使善于立足他人立場(chǎng)，也只是一株“墻頭草”，風(fēng)向一變便會(huì)隨他人向另一邊倒去。守住自己的立場(chǎng)，就是確定了自己相處的原則，人有了自己的原則才能作出判斷，作出了合理的判斷后也就才能達(dá)成健康的相處。試問君于能與小人相處否？顏回曰：“不容然后見君子?！闭蛐闹袌?jiān)定的立場(chǎng)，孔子不容于俗世方能不斷在身邊積聚下七十二弟子。他若總是站在君王立場(chǎng)考慮問題，不也會(huì)漸漸失去初心，成為“禮崩樂壞”之一份子嗎？不消再說原則的問題。且看哪怕是平生摯友，王安石仍書信表明立場(chǎng)，與司馬光針鋒相對(duì)；哪怕是英國(guó)首相，金庸仍當(dāng)場(chǎng)表明香港應(yīng)歸中國(guó)的立場(chǎng)，不因權(quán)勢(shì)搖動(dòng)。二者做法看似破壞相處，實(shí)則養(yǎng)護(hù)了“相處之道”，因?yàn)檫`心的相處永遠(yuǎn)是不穩(wěn)固的，只有建立于雙方原則之上，求取最大同心圓，才是真正的相處。難道這就是說，只應(yīng)從自己立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)一場(chǎng)皆強(qiáng)硬嗎？當(dāng)然不是的。康德說過：“我尊重一切獨(dú)立的靈魂，雖然我可能并不認(rèn)同他們，但會(huì)盡力理解他的?！闭\哉斯言！在堅(jiān)定守好自己的立場(chǎng)的前提下，我們可以去嘗試?yán)斫馑耍浞肿鹬厮?。小到一次盜竊案中，或汗罪憶是出于難言之隱，我們可以悲惘，亦可以比切入思考如何避免悲劇的發(fā)生；大到國(guó)與國(guó)之間，從歷史發(fā)展的角度看，我們也尊重各國(guó)采取的立場(chǎng)的多樣性?！跋嗵幹馈保^不是兩個(gè)極端，誠應(yīng)取中庸之義！吾輩青年當(dāng)思“相處之道”，于其中堅(jiān)定守好自己的立場(chǎng)，以此應(yīng)對(duì)人世，而非總站在他人、對(duì)方立場(chǎng)。積極踐行之，相信所有人將漸臻佳境。評(píng)語：文章開篇提出問題，明確寫作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)，提出人與人相處時(shí)“我們應(yīng)堅(jiān)定守好自己的立場(chǎng)，在此前提下積極理解他人，旗幟鮮明。第二段先退一步，指出“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問題有其閃光點(diǎn)”，尤其是人與人的相處時(shí)；用“社會(huì)調(diào)解員”例從社會(huì)層面加以論證，有理有據(jù)，第三段緊承上段，筆鋒一轉(zhuǎn)，自然引出“最重要的應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持自己的立場(chǎng)”，并闡述理由。第四段圍繞核心觀點(diǎn)“堅(jiān)定守好立場(chǎng)”展開論證。先指出“守住立場(chǎng)”即“確定了自己相處的原則”，接著闡述“有自己的原則”與“合理的判斷”之間的關(guān)系，進(jìn)而得出其能促進(jìn)人與人之間“健康的相處”：所引“君子與小人”“孔子與七十二弟子”“王安石與司馬光”與現(xiàn)代“金庸表明立場(chǎng)”等事例很好地輔助了論證。第五段進(jìn)一步指出并非在任何情境下都只能從自己的立場(chǎng)出發(fā)，“相處之道”應(yīng)取“中庸之義”，引用康德名句作分析，提出“在堅(jiān)定守好自己立場(chǎng)的前提下”，還“可以去嘗試?yán)斫馑?，充分尊重他人”。末段以青年人的身份發(fā)出呼告，收束有力。全文立意準(zhǔn)確、觀點(diǎn)鮮明，能將自身的觀點(diǎn)置于不同的情境中討論；立場(chǎng)堅(jiān)定且不失偏頗，論證有深度且富有思辨；論據(jù)豐富。不足之處在于，在論證“堅(jiān)守立場(chǎng)”與“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮”的選擇時(shí)稍顯生硬；局部文脈略顯拖沓，闡述觀點(diǎn)時(shí)個(gè)別用詞不夠精準(zhǔn)自然。審題