廣西南寧市武鳴區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月考試歷史試題

2024年南寧市武鳴區(qū)高一年級(jí)下學(xué)期4月考試歷史試題本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試用時(shí)90分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目填涂在答題卡和答題紙規(guī)定的地方。第Ⅰ卷(選擇題共40分)一、單項(xiàng)選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。1.文明誕生的標(biāo)志有()①階級(jí)的產(chǎn)生②國(guó)家的形成③文字的出現(xiàn)④生產(chǎn)分工的發(fā)展A.①②B.①②③C.①②③④D.②③④2.古代某文明創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字，其神話傳說(shuō)中多洪水故事，統(tǒng)治者重視法律，宣揚(yáng)君權(quán)神授。該文明是()A.西亞文明B.埃及文明C.希臘文明D.瑪雅文明3.他創(chuàng)造了一個(gè)龐大的帝國(guó)，為世界文化打上了深深的希臘烙印。“他”是()A.伯里克利B.亞歷山大C.愷撒D.屋大維4.觀察下列三幅圖片，我們從中得到的正確信息是：()A.甲骨文的出土，有力證明了我國(guó)有文字可考的歷史從夏朝開始B.《漢謨拉比法典》石柱刻有楔形文字，是研究古代埃及歷史的珍貴資料C.可容納8萬(wàn)觀眾的圓形大劇場(chǎng)是古希臘代表性建筑D.以上圖片體現(xiàn)了世界文明的多樣性5.迪亞士曾說(shuō)：“海上探險(xiǎn)是為了像所有的男子漢都欲做到的那樣，為上帝和陛下服務(wù)，將光明帶給那些尚處于黑暗中的人們?！边@表明新航路開辟的一個(gè)重要目的是()A.傳播天主教B.掠奪原料C.開辟海外市場(chǎng)D.掠奪黃金6.葡萄牙的亨利王子發(fā)起向西非探險(xiǎn)的目的就是要開啟黃金貿(mào)易，打探穆斯林世界的土地情報(bào)，為基督教爭(zhēng)取信徒：達(dá)·伽馬在到達(dá)印度的卡里庫(kù)特港時(shí)，當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者問(wèn)他想要什么，他答道：“基督教徒和香料”。由此可見，航海家們的探險(xiǎn)()A.密切了世界各地的聯(lián)系B.將不同的動(dòng)機(jī)交織在一起C.將推動(dòng)世界的和平發(fā)展D.因宗教熱情的驅(qū)使而發(fā)現(xiàn)了新航路7.《摩奴法典》規(guī)定不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水。不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚，以便使種姓的劃分永久化。這表明，種姓制度()A.造成了階層的隔離B.有利于社會(huì)成員流動(dòng)C.促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)和諧發(fā)展8.1285年英王愛德華一世頒布了著名的“威斯敏斯特條例”，其中規(guī)定，農(nóng)奴必須遵守規(guī)定，禁止領(lǐng)主隨意扣押自由佃戶的土地和財(cái)產(chǎn)，若要扣押，必須經(jīng)過(guò)一定的法律程序。由此可推知，在當(dāng)時(shí)英國(guó)領(lǐng)主與農(nóng)奴之間的關(guān)系()A.帶有嚴(yán)格等級(jí)性質(zhì)B.具有雙向契約特征C.反映理性法治理念D.體現(xiàn)地位完全平等9.奧斯曼土耳其人在1453年滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，并定為奧斯曼帝國(guó)的首都。到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)建立起地跨亞、非、歐三大洲的大帝國(guó)。奧斯曼帝國(guó)()A.繼承了阿拉伯政治和文化制度B.模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家C.控制了連接亞洲和非洲的商路D.在印度建立伊斯蘭德里蘇丹國(guó)10.阿拉伯文學(xué)中某民間故事集汲取了古代印度、波斯、埃及、中國(guó)、阿拉伯等地民間文學(xué)的精華，收集了神話傳說(shuō)、宮廷逸事、童話寓言等形形色色的故事，被譽(yù)為“世界最大奇書”。該作品為()A.《摩訶婆羅多》B.《古蘭經(jīng)》C.《一千零一夜》D.《羅摩衍那》11.16世紀(jì)后期，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。這一局面形成的有利條件是()A.阿拉伯帝國(guó)地處絲綢之路中段B.奧斯曼帝國(guó)地跨亞歐非三大洲C.奧斯曼帝國(guó)實(shí)行重商輕稅政策D.東羅馬帝國(guó)控制了歐亞的商路12.14世紀(jì)下半葉，在盧浮宮的入口、吊橋處、面向塞納河的南門處都有國(guó)王夫婦的雕像。在圣保爾宮、萬(wàn)塞納城堡以及巴士底，都有國(guó)王和王后以及王子的雕像。在一些教堂中，如塞萊斯定修道院的教堂也刻有國(guó)王夫婦雕像。這表明，當(dāng)時(shí)法國(guó)()A.二元政治格局形成B.世俗王權(quán)加強(qiáng)C.封君封臣制度瓦解D.民族國(guó)家發(fā)展13.歐洲中世紀(jì)后期，在教會(huì)神學(xué)的籠罩下，產(chǎn)生了大學(xué)的世俗教育，出現(xiàn)這種狀況的根本原因是()A.城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)興B.教會(huì)勢(shì)力的削弱C.神學(xué)的廣泛傳播D.傳統(tǒng)教育的崛起14.習(xí)近平總書記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講中提到古絲綢之路，古絲綢之路跨越的兩河流域誕生了()A.印度文明B.希臘文明C.古巴比倫文明D.埃及文明15.莊園的土地分為兩部分，其中由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，收入全部歸領(lǐng)主所有的土地稱()A.自留地B.公用地C.自營(yíng)地D.份地16.迪亞士曾說(shuō)：“海上探險(xiǎn)是為了像所有的男子漢都欲做到的那樣，為上帝和陛下服務(wù)，將光明帶給那些尚處于黑暗中的人們。”這表明新航路開辟的一個(gè)重要目的是()A.傳播天主教B.掠奪原料C.開辟海外市場(chǎng)D.掠奪黃金17.古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此推知，在種姓制度下，古代印度()A.不同群體的職業(yè)存在世襲B.刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念C.社會(huì)階層的流動(dòng)嚴(yán)重受阻D.婦女社會(huì)地位極其低下18.印度古代歷史上的外族征服經(jīng)歷了十多次，對(duì)印度居民和征服者而言：先是外族入侵，掠奪土地與財(cái)富，而后又大都被印度的傳統(tǒng)宗教文化所同化。這反映了印度()A.佛教的兼容并蓄性B.宗教的社會(huì)影響深遠(yuǎn)C.宗教文化的排他性D.種姓制度削弱凝聚力19.《漢謨拉比法典》中寫道：“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。”這表明了該法典()A.公開確認(rèn)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位B.延續(xù)并綜合了原各城邦的立法C.彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神D.形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等20.12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，日本逐漸形成了武士道這一獨(dú)特的文化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一文化的兩大源頭是()A.神道和佛教B.文學(xué)和繪畫C.神靈和天皇D.東方和西方第Ⅱ卷(非選擇題共60分)二、非選擇題：本題共5小題，共60分。21.閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一公社的領(lǐng)導(dǎo)人都不是馬克思主義者，有的是這個(gè)派別，有的是那個(gè)派別，完全以工人階級(jí)的本性，愛國(guó)的熱情搞這么一個(gè)起義。材料二在一個(gè)農(nóng)民的國(guó)度中無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的獨(dú)唱，就會(huì)變成哀歌。材料三“凡爾賽當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)的軍隊(duì)和武器，國(guó)民自衛(wèi)軍怎么抵得過(guò)呢?！辈牧纤摹皻v史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度?！薄鞲袼?1)根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)分析巴黎公社革命失敗的原因。(2)巴黎公社革命有什么歷史意義。22.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：大家知道，文藝復(fù)興一定程度上掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定神的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！幾匀~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》材料二：馬丁·路德認(rèn)為恩典是要通過(guò)人的信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬丁·路德的這種新的恩典說(shuō)在基督徒與上帝之間建立了直接聯(lián)系，否定了人們對(duì)教廷、教皇、儀式和神職人員的崇拜。馬丁·路德號(hào)召基督徒要盡量服從世俗政府的命令，以此作為基督徒是否過(guò)上正當(dāng)生活的條件。——摘編自朱孝遠(yuǎn)《德國(guó)宗教改革與馬丁·路德的貢獻(xiàn)》材料三：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)那個(gè)時(shí)代面臨的思想任務(wù)和社會(huì)要求進(jìn)行反思，他們所提出的那些社會(huì)原則，如思想和信仰(宗教)自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受(封建)國(guó)家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約等，已成為現(xiàn)代社會(huì)中的重要思想觀念?！幾院纹?、曾祥?！稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“借古喻今”的含義及這樣做的原因。(2)據(jù)材料二，概括馬丁·路德的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。(3)據(jù)材料三，概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。23.閱讀材料，完成下列要求。材料一：意大利人得天獨(dú)厚，直接繼承了古羅馬的文明。14—15世紀(jì)，在佛羅倫薩、西恩那、比薩等地的毛紡織業(yè)、呢絨業(yè)和威尼斯的造船業(yè)中，都出現(xiàn)了資本主義萌芽。意大利的城市共和國(guó)是商人和作坊主組成的政府，這為文化藝術(shù)的創(chuàng)造提供了比較自由的環(huán)境。東方文化，尤其是中國(guó)的四大發(fā)明，也對(duì)文藝復(fù)興向廣度和深度的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。—摘編自張椿年《從信仰到理性—意大利人文主義研究》等材料二：羅馬教皇利奧十世因欲斂錢于德國(guó)人以備繼續(xù)圣彼得禮拜堂之建筑，乃大發(fā)贖罪券于已死及未死之人。教皇之代表……因急于籌款，故極言贖罪券有種種功效，言之過(guò)當(dāng)，適足啟有思想者之懷疑……路德之榜其論文，初無(wú)攻擊教會(huì)之意，更不料其足以驚動(dòng)世人之耳目。其論文用拉丁文所著，只備當(dāng)時(shí)學(xué)者之研究。不意當(dāng)時(shí)之人無(wú)論貴賤智愚，莫不急欲討論贖罪券之性質(zhì)之究竟為何。故路德之論文不久即譯

成德國(guó)文，遍傳于全國(guó)。——摘編自何炳松《歐洲全史》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析意大利文藝復(fù)興和德意志宗教改革興起背景的異同。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)宗教改革運(yùn)動(dòng)在西歐的擴(kuò)展。24.伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間和人物?622年他建立政權(quán)的地點(diǎn)?25.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一源源流入英國(guó)的商業(yè)利潤(rùn)比流入其他任何國(guó)家的多……銀行業(yè)在英國(guó)發(fā)展得更早、更有效，為個(gè)人企業(yè)和社團(tuán)企業(yè)提供了共同基金……企業(yè)家中的人才令人印象深刻地集中在英國(guó)……擺脫常規(guī)和對(duì)個(gè)人責(zé)任的強(qiáng)調(diào)使在非國(guó)教徒中間產(chǎn)生很大一部分實(shí)驗(yàn)者和發(fā)明者，而他們的節(jié)儉使他們把利潤(rùn)再投資于實(shí)業(yè)……由于對(duì)傳統(tǒng)的條塊農(nóng)田的圈占，英國(guó)獲得了充裕的流動(dòng)勞動(dòng)力……雖然圈占土地的過(guò)程是使人不安、令人不快的，但就工業(yè)革命而言，它履行了兩個(gè)必不可少的職責(zé)——它為工廠提供了勞動(dòng)力，為城市提供了糧食。—[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二從世界范圍內(nèi)來(lái)看，英國(guó)是一個(gè)非常典型的“先污染，后治理”的國(guó)家。隨著工業(yè)革命的展開，企業(yè)生產(chǎn)和利潤(rùn)的最大化原則成為支配著企業(yè)的法則，“人類是大自然的主宰，我們可以無(wú)限制地向大自然索取資源”觀念十分盛行，19世紀(jì)中后期，英國(guó)自然環(huán)境和城市環(huán)境日益惡化。嚴(yán)峻的環(huán)境污染問(wèn)題和疾病的流行引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反應(yīng)，環(huán)境治理、貧民窟改造和生活條件的改善一并成為了國(guó)家的重要任務(wù)，并且得到了逐步地解決。英國(guó)議會(huì)也開始進(jìn)行了大規(guī)模的環(huán)境調(diào)查，并在了解和掌握了大量材料與敖據(jù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)了多部法律，試圖從立法上來(lái)尋求解決途徑。議會(huì)對(duì)環(huán)境治理的立法行動(dòng)也促使了政府觀念的轉(zhuǎn)變，迫使政府必須要遵循法律，實(shí)施治理。政府從指導(dǎo)思想上也就由原來(lái)被動(dòng)的自由放任轉(zhuǎn)變?yōu)樵诜傻那疤嵯逻M(jìn)行積極主動(dòng)地干預(yù)，并建立起統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)和監(jiān)督機(jī)制。如1831年成立了中央衛(wèi)生委員會(huì)?！浴冬F(xiàn)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)史》材料三工業(yè)革命推動(dòng)資本主義世界市場(chǎng)基本形成。隨著英國(guó)世界殖民霸主地位的確立，廣闊的殖民地為其帶來(lái)巨大的市場(chǎng)和商業(yè)利潤(rùn)，工場(chǎng)手工業(yè)不能滿足市場(chǎng)的需要，在18世紀(jì)下半期以蒸汽機(jī)應(yīng)用為標(biāo)志的工業(yè)革命興起了，機(jī)器大生產(chǎn)的產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的容量，需要更廣闊的國(guó)際市場(chǎng)，工廠生產(chǎn)需要的原料多來(lái)自世界各地。同時(shí)工業(yè)革命也為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)提供了便捷的交通手段及轟開落后地區(qū)大門的堅(jiān)船利炮。在工業(yè)革命推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)的全球擴(kuò)張把整個(gè)世界聯(lián)系為一個(gè)整體，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中這樣描述“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)文明中來(lái)了，它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城，征服最野蠻最頑強(qiáng)抵抗的仇外心理的重炮”?！翁m《資本主義世界市場(chǎng)的形成及殖民體系研究》(1)根據(jù)材料一，說(shuō)明英國(guó)成為第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家的主要原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出造成19世紀(jì)中后期英國(guó)環(huán)境日益惡化的原因有哪些?概括英國(guó)治理環(huán)境污染措施的特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)中期英國(guó)在推動(dòng)世界市場(chǎng)形成過(guò)程中發(fā)揮重大作用的原因。參考答案1.答案:B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生是文明誕生的標(biāo)志，故①②③正確；生產(chǎn)分工的發(fā)展是文明產(chǎn)生的前提，而非標(biāo)志，故④錯(cuò)誤。所以,B項(xiàng)正確,排除A、C、D。故選:B。2.答案:A解析：根據(jù)材料中的“洪水故事”“重視法律”“君權(quán)神授”，并結(jié)合所學(xué)可知在西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原，發(fā)明了文字即楔形文字，蘇美爾人的神話傳說(shuō)中有關(guān)的大洪水的故事，為了強(qiáng)化統(tǒng)治，漢謨拉比制訂了世界上古代的第一部比較完備的成文法典——《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)正確；古埃及的文明成就有象形文字、莎草紙、獅身人面、數(shù)字、太陽(yáng)歷、金字塔和法老，排除B項(xiàng)；希臘文明主要是民主政體，排除C項(xiàng)；瑪雅文明的偉大成就就在于完成文字和歷法的體系，排除D項(xiàng)。故選:A。3.答案:B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大創(chuàng)造了一個(gè)龐大的帝國(guó)，傳播了希臘的文化，B項(xiàng)正確；伯里克利時(shí)代是雅典民主政治的黃金時(shí)期，排除A項(xiàng)；凱撒是古羅馬的元首，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；屋大維是羅馬帝國(guó)的皇帝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.答案:D解析：甲骨文反映的是古代中國(guó)的文明成就，《漢謨拉比法典》石柱反映的是古代兩河流域的文明成就，圓形大劇場(chǎng)反映的是古羅馬的文化成就，三者組合在一起體現(xiàn)了世界文明的多樣性，D項(xiàng)正確；甲骨文是商代的文字，而非夏朝，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》石柱是古代兩河流域的文明而非古代埃及，排除B項(xiàng)；圓形大劇場(chǎng)是古羅馬代表性建筑，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.答案:A解析：根據(jù)材料“將光明帶給那些尚處于黑暗中的人們”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是指把基督教傳播到更遠(yuǎn)的地方，所以是為上帝服務(wù)，傳播天主教，A項(xiàng)正確；材料主旨為傳播天主教，而不是掠奪原料，排除B項(xiàng)；材料未涉及“開辟海外市場(chǎng)”問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料主旨不是“掠奪黃金”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.答案:B解析：依據(jù)材料“向西非探險(xiǎn)的目的就是要開啟黃金貿(mào)易，打探穆斯林世界的土地情報(bào)，為基督教爭(zhēng)取信徒”，“基督教徒和香料”，可以看出新航路開辟的動(dòng)機(jī)有多個(gè)，B項(xiàng)正確；材料涉及的是探險(xiǎn)的原因，排除A項(xiàng)；“和平發(fā)展”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；宗教熱情僅是動(dòng)機(jī)之一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.答案:A解析：根據(jù)材料“……不能待在同一個(gè)房間里……以便使種姓的劃分永久化”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度造成了古代印度社會(huì)階層的隔離，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，不利于社會(huì)進(jìn)步，故A項(xiàng)正確，種姓制度不利于社會(huì)成員流動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；種姓制度嚴(yán)重阻礙了古代印度的社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)的和諧發(fā)展，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。8.答案:B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期(英國(guó))。據(jù)材料可知，農(nóng)奴要遵守規(guī)定和領(lǐng)主不能隨意扣押佃戶的土地和財(cái)產(chǎn)，對(duì)領(lǐng)主和農(nóng)奴都有一定的限制，領(lǐng)主和農(nóng)奴之間具有雙向契約的特征，B項(xiàng)正確；材料反映了領(lǐng)主和農(nóng)奴互相之間的契約關(guān)系，沒有體現(xiàn)等級(jí)性質(zhì)，排除A項(xiàng)；理性法治理念是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的法治理念，此時(shí)處于中古時(shí)期，排除C項(xiàng)；農(nóng)奴和領(lǐng)主之間并不完全平等，領(lǐng)主可以經(jīng)過(guò)一定的法律程序扣押自由佃戶的土地和財(cái)產(chǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.答案:A解析：根據(jù)材料可知，16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)建立起地跨亞、非、歐三大洲的大帝國(guó)，繼承了阿拉伯的政治和文化制度，A項(xiàng)正確；古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)控制了連接亞洲和歐洲的商路，排除C項(xiàng)；德里蘇丹國(guó)是伊斯蘭教傳統(tǒng)的政教合一的神權(quán)政體，但又是以波斯和突厥元素為主，結(jié)合印度本土特色的混合政體，與奧斯曼帝國(guó)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.答案:C解析：該作品為阿拉伯文學(xué)，收集了形形色色的故事，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，該作品為《一千零一夜》，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《摩訶婆羅多》為古印度作品，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《羅摩衍那》是印度古代史詩(shī)，排除D項(xiàng)。故選：C。11.答案:B解析：依據(jù)材料“16世紀(jì)后期，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知奧斯曼帝國(guó)地跨亞歐非三大洲，遼闊的疆域?yàn)槠涮峁┝朔浅Ｓ欣臈l件，B項(xiàng)正確；材料形容的是奧斯曼帝國(guó)，并不是阿拉伯帝國(guó)，排除A項(xiàng)：材料體現(xiàn)的是奧斯曼帝國(guó)地理位置優(yōu)越，不能得出其國(guó)家政策，排除C項(xiàng)；1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)被奧斯曼土耳其所滅，排除D。故選：B。12.答案:B解析：根據(jù)材料可知，國(guó)王將王室的形象、權(quán)威傳播給他的臣民，這是世俗王權(quán)加強(qiáng)的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確。歐洲中世紀(jì)一直存在二元政治格局，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出封君封臣制度的瓦解，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)法國(guó)民族國(guó)家尚未形成，排除D項(xiàng)。13.答案:A解析：根據(jù)材料“歐洲中世紀(jì)后期，在教會(huì)神學(xué)的籠罩下，產(chǎn)生了大學(xué)的世俗教育”及所學(xué)可知，西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了世俗大學(xué)教育的興起，A項(xiàng)正確；此時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍然較強(qiáng)大，排除B項(xiàng)；神學(xué)的廣泛傳播不利于世俗教育的發(fā)展，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)教育的崛起與題干信息無(wú)關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是新興世俗教育的興起，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.答案:C解析：結(jié)合所學(xué)可知，古絲綢之路跨越的兩河流域誕生了古巴比倫文明，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，印度文明起源于印度河流域，不是兩河流域；B項(xiàng)錯(cuò)誤，希臘文明誕生于巴爾干半島和愛琴海海域，不是兩河流域；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，埃及文明起源于尼羅河流域，不是兩河流域。故正確答案為C項(xiàng)。15.答案:C解析：由所學(xué)可知，西歐莊園土地由領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地組成，其中自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，封建主派管家監(jiān)督農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有，C項(xiàng)正確；自留地是中國(guó)社會(huì)主義改造后，由農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)組織分配給社員長(zhǎng)期使用的少量土地，排除A項(xiàng)；公用地即公共用地，所有權(quán)和使用權(quán)都不歸個(gè)人所有，排除B項(xiàng)；份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收，還要向領(lǐng)主繳納租稅，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.答案:A解析：根據(jù)材料“將光明帶給那些尚處于黑暗中的人們”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是指把基督教傳播到更遠(yuǎn)的地方，所以是為上帝服務(wù)，傳播天主教，A項(xiàng)正確；材料主旨為傳播天主教，而不是掠奪原料，排除B項(xiàng)；材料未涉及“開辟海外市場(chǎng)”問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料主旨不是“掠奪黃金”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.答案:C解析：由題干中的“不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚”可知，古代印度的種姓制度具有貴賤分明、法律地位不平等的特點(diǎn)，不利于社會(huì)階層流動(dòng)，C項(xiàng)正確。僅憑材料信息不能推出不同群體的職業(yè)存在世襲，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了種姓制度等級(jí)森嚴(yán)的特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念，排除B項(xiàng)；古代印度的種姓制度并非以性別作為劃分階層的標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。18.答案:B解析：材料表明古代印度多次遭到外族征服，但最終大都被印度的傳統(tǒng)宗教文化同化，這反映了印度宗教的社會(huì)影響深遠(yuǎn)，故B項(xiàng)正確；佛教在印度的影響力只局限在某一時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是印度文化對(duì)外來(lái)文化的同化作用，并非排他性，故C項(xiàng)排除；征服者被印度文化同化與種姓制度削弱凝聚力關(guān)系不大，故D項(xiàng)排除。19.答案:D解析：A.材料主要體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》標(biāo)榜公平正義的特點(diǎn)，沒有確認(rèn)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B.延續(xù)并綜合了原各城邦的立法不符合材料主旨，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.《漢謨拉比法典》是大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，不能彰顯現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D.根據(jù)材料“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者”可知，《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)正義，不容許強(qiáng)者壓迫弱者，維護(hù)弱者，體現(xiàn)了人人平等，故D選項(xiàng)正確。20.答案:A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道這一獨(dú)特的文化，A項(xiàng)正確；文學(xué)和繪畫不是武士道產(chǎn)生的源頭，排除B項(xiàng)；神靈和天皇是神道發(fā)展的原因，排除C項(xiàng)；武士道產(chǎn)生的源頭與西方無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.答案：(1)巴黎公社革命失敗的原因①缺乏一個(gè)馬克思主義理論武裝起來(lái)的革命政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。②缺少革命的同盟軍。③敵人力量強(qiáng)大。④法國(guó)資本主義還處于上升時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還不具備社會(huì)主義革命的歷史條件。(2)巴黎公社革命有什么歷史意義①巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試②它的實(shí)踐豐富了馬克思主義的學(xué)說(shuō)③為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn).

解析：(1)原因：根據(jù)“公社的領(lǐng)導(dǎo)人都不是馬克思主義者”得出缺乏一個(gè)馬克思主義理論武裝起來(lái)的革命政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；根據(jù)“在一個(gè)農(nóng)民的國(guó)度中無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的獨(dú)唱”得出缺少革命的同盟軍；根據(jù)“凡爾賽當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)的軍隊(duì)和武器，國(guó)民自衛(wèi)軍怎么抵得過(guò)呢”得出敵人力量強(qiáng)大；根據(jù)“當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”得出法國(guó)資本主義還處于上升時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還不具備社會(huì)主義革命的歷史條件。(2)歷史意義：根據(jù)所學(xué)巴黎公社革命的歷史意義，分別從無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試；豐富了馬克思主義的學(xué)說(shuō)；為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)等方面總結(jié)回答。22.答案：(1)含義：借古希臘羅馬文化抨擊教會(huì)，創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。原因：資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；古希臘羅馬文化具有人文精神；教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大。(2)主張：“因信稱義”或“信仰得救”；王權(quán)高于教權(quán)。意義；解放了人們的思想，發(fā)展了人文主義；促進(jìn)了資本主義發(fā)展；有利于西歐民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。(3)主要觀點(diǎn)：自由、平等；相互制約。影響：促進(jìn)思想解放；推進(jìn)民主進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新。解析：本題考查近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)。(1)第一小問(wèn)含義，根據(jù)材料一中“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈，來(lái)為自己壯膽”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者“借古喻今”的主要表現(xiàn)為借古希臘羅馬文化抨擊教會(huì)，其實(shí)質(zhì)是創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料一中“人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定神的口號(hào)的”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治和歷史等方面分析可知，當(dāng)時(shí)歐洲資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，古希臘羅馬文化具有人文主義精神；根據(jù)材料一“那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大”可知教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大。(2)第一小問(wèn)主張，根據(jù)材料二中“馬丁·路德認(rèn)為恩典是要通過(guò)人的信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)的”可得，“因信稱義”或“信仰得救”；根據(jù)材料二“馬丁·路德號(hào)召基督徒要盡量服從世俗政府的命令，以此作為基督徒是否過(guò)上正當(dāng)生活的條件”可得王權(quán)高于教權(quán)。第二小問(wèn)意義，根據(jù)材料二中“在基督徒與上帝之間建立了直接聯(lián)系，否定了人們對(duì)教廷、教皇、儀式和神職人員的崇拜”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從思想、經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)進(jìn)步等方面分析可知，歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，發(fā)展了人文主義，

促進(jìn)了資本主義發(fā)展，有利于西歐民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。(3)第一小問(wèn)主要觀點(diǎn)，根據(jù)材料三中“思想和信仰(宗教)自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受(封建)國(guó)家干預(yù)”可得自由、平等；根據(jù)“人民與統(tǒng)治者的相互制約”可得相互制約。第二小問(wèn)影響，綜合三則材料及其問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面分析，人文精神的不斷發(fā)展促進(jìn)了思想解放，推進(jìn)了民主進(jìn)程，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新。23.答案：(1)同：羅馬天主救會(huì)日趨腐化；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；中國(guó)四大發(fā)明(尤其是造紙術(shù)、印刷術(shù))的傳播。異：經(jīng)濟(jì)方面，兩地資本主義發(fā)展程度存在差異；文化基礎(chǔ)方面，意大利保留了大量古羅馬時(shí)代的遺存，德意志的古羅馬文化遺存相對(duì)較少；主導(dǎo)力量方面，意大利城市共和國(guó)市民階層影響力大，德意志地方封建割據(jù)勢(shì)力較強(qiáng)；外部條件方面，意大利文藝復(fù)興受到東羅馬帝國(guó)衰亡的影響，德意志宗教改革受到文藝復(fù)興擴(kuò)展及地理大發(fā)現(xiàn)的影響。(2)評(píng)價(jià)：宗教改革從德意志推廣到西歐其他國(guó)家，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)(是歷史的必然)。宗教改革在西歐傳播和發(fā)展了人文主義，進(jìn)一步解放了人們的思想；有利于西歐國(guó)家資本主義的成長(zhǎng)；推動(dòng)了西歐民族國(guó)家和文化教育事業(yè)的發(fā)展。宗教改革后，西歐形成了不同的教派，埋下了宗教迫害乃至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的隱患。部分教派被專制君主利用，不利于民主政治的發(fā)展。解析：本題考查文藝復(fù)興和宗教改革。(1)設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞材料關(guān)鍵句/所學(xué)知識(shí)答案要點(diǎn)同結(jié)合文藝復(fù)興的背景及材料二“乃大發(fā)贖罪券于已死及未死之人……種種功效”羅馬天主教會(huì)日趨腐化結(jié)合所學(xué)文藝復(fù)興和宗教改革經(jīng)濟(jì)方面的原因資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展根據(jù)材料一“尤其是中國(guó)的四大發(fā)明……促進(jìn)作用”并結(jié)合材料二宗中國(guó)四大發(fā)明(尤其是造紙術(shù)、印刷術(shù))的傳播教改革發(fā)生的技術(shù)因素異據(jù)材料一“14-15世紀(jì)，在佛羅倫薩……出現(xiàn)了資本主義