2021年10月自考00567馬列文論選讀試題及答案含解析

馬列文論選讀年月真題

00567202110

1、【單選題】馬克思提出的“神話”這一概念見于

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

《德意志意識形態(tài)》

A:

《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》

B:

《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》

C:

答D:案：D

解析：馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》提出的“神話”這一概念。（教材P155）

2、【單選題】馬克思說：“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特

性”，這句話的意思是指

商人的審美能力不足

美感不同于人的實際需要的感覺

A:

有商業(yè)價值的東西不能引起人的美感

B:

商人在任何時候都不能產(chǎn)生美感

C:

答D:案：B

解析：人們對客觀事物的認(rèn)識，要受到自己所處立場的制約。人們的立足點不同，階級立

場不同，對客觀事物的反映就會不同。販賣礦物的商人，由于他追求的是利潤，是在販賣

過程中能賺更多的錢，所以，他只關(guān)心到礦物的商業(yè)價值，而不注重礦物的美和特性，他

的立足點是賺錢，這就決定了他沒有礦物學(xué)的感覺。

3、【單選題】馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)力不發(fā)達時期，除了神話之外，當(dāng)時繁榮的藝術(shù)形式還有

史詩

舞蹈

A:

繪畫

B:

戲劇

C:

答D:案：A

解析：馬克思認(rèn)為在生產(chǎn)力不發(fā)達的時期，神話和史詩是當(dāng)時繁榮的藝術(shù)形式，而隨著生

產(chǎn)力的發(fā)展，神話和史詩必然或悄然退出歷史舞臺。（教材P165）

4、【單選題】斯大林認(rèn)為，描寫戰(zhàn)爭的小說

會引起對戰(zhàn)爭的恐懼

必然煽動讀者的戰(zhàn)爭狂熱

A:

應(yīng)當(dāng)首先區(qū)分戰(zhàn)爭的性質(zhì)

B:

會陷入資產(chǎn)階級和平主義

C:

答D:案：C

解析：斯大林認(rèn)為，描寫戰(zhàn)爭的小說應(yīng)當(dāng)首先區(qū)分戰(zhàn)爭的性質(zhì)，只有這樣，才能正確樹立

起階級斗爭的觀念，才能宣傳和幫助社會主義建設(shè)。

5、【單選題】“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義?！边@句話強調(diào)的是

審美能力的重要性

審美心境的問題

A:

審美對象的問題

B:

審美活動的問題

C:

答D:案：A

解析：審美和欣賞的能力是進行審美活動的必要的條件。馬克思認(rèn)為“對于沒有音樂感的

耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象"。

6、【單選題】列寧指出，誰擁護“民族文化”的口號，誰就是

有覺悟的工人

民族主義的市儈

A:

馬克思主義者

B:

民主主義者

C:

答D:案：B

解析：列寧在《關(guān)于民族問題的批評意見》中指出“誰擁護民族文化的口號，誰就只能與

民族主義市儈為伍，而不能與馬克思主義者為伍?！保ń滩腜333）

7、【單選題】恩格斯指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)對文藝的關(guān)系是

歸根結(jié)底起決定作用

表面起決定作用

A:

主要起決定作用

B:

實際上起決定作用

C:

答D:案：A

解析：恩格斯指出經(jīng)濟是歸根到底對文藝等意識形態(tài)起決定作用的因素。

8、【單選題】提出政治觀點和藝術(shù)觀點相統(tǒng)一的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)的是

馬克思

恩格斯

A:

毛澤東

B:

斯大林

C:

答D:案：C

解析：毛澤東在《講話》中指出“文藝批評有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)

準(zhǔn)?！薄拔覀円蟮膭t是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可

能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一?！保ń滩腜389）

9、【單選題】馬克思和恩格斯文藝?yán)碚摶A(chǔ)的哲學(xué)出發(fā)點是

從事實際活動的人

抽象的人性

A:

具體的人性

B:

抽象的人

C:

答D:案：A

解析：馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出文藝?yán)碚摶A(chǔ)的哲學(xué)，“我們的出發(fā)

點是從事實際活動的人?！?/p>

10、【單選題】馬克思提出的“藝術(shù)掌握”這一概念見于

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

《德意志意識形態(tài)》

A:

《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》

B:

《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》

C:

答D:案：D

解析：馬克思提出的“藝術(shù)掌握”這一概念見于《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》。藝術(shù)掌握方

式是審美活動的基本方式，可分為審美觀照和審美創(chuàng)造兩個階段，意象和形象分別是這兩

個階段的產(chǎn)物。（教材P161）

11、【單選題】馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸型?！边@句話的意思是

美不屬于工人階級

工人缺乏審美能力

A:

階級社會中勞動具有二重性

B:

美與人無關(guān)

C:

D:

答案：C

解析：在討論勞動的二重性的時候，馬克思尖銳地指出：在資本主義大機器生產(chǎn)條件下，

勞動具有二重性，在創(chuàng)造美的同時，也創(chuàng)造了非美，“……勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東

西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人創(chuàng)造了棚舍。勞動創(chuàng)造了美，

但是使工人變成畸型。勞動用機器代替了手工勞動。但是使一部分工人回到野蠻的勞動，

并使另一部分工人變成機器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆?！保ń滩?/p>

P19）

12、【單選題】在馬克思看來，所謂“自然的人化”就是

理念外化的產(chǎn)物

人類實踐的結(jié)果

A:

自然自身的演化

B:

自然被想象為人

C:

答D:案：B

解析：馬克思認(rèn)為，“自然的人化”或“人化的自然”，就是人改造對象世界的實踐活動

的結(jié)果，而不是像黑格爾所說的那樣，是理念或絕對觀念外化的產(chǎn)物。（教材P24）

13、【單選題】恩格斯認(rèn)為實現(xiàn)了“現(xiàn)實主義最偉大勝利”的作家是

席勒

巴爾扎克

A:

左拉

B:

莎士比亞

C:

答D:案：B

解析：巴爾扎克同情上流社會的貴族階級，但他在作品中卻對他們進行了空前辛辣的嘲

諷，恩格斯把這種作品表現(xiàn)出來的文學(xué)傾向違反作家的階級同情和政治偏見的現(xiàn)象就稱之

為“現(xiàn)實主義最偉大的勝利之一”。（教材P237）

14、【單選題】馬克思認(rèn)為，人與環(huán)境的關(guān)系是

環(huán)境是人創(chuàng)造的

人完全由環(huán)境所創(chuàng)造

A:

人與環(huán)境互相創(chuàng)造

B:

人只是反映環(huán)境

C:

答D:案：C

解析：人與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，既是相互改造的前提，有是相互改造的結(jié)果。在人的社

會實踐中，自然和社會在日新月異地變化著，同樣，人所處的一定的社會環(huán)境也決定著一

定的人物性格。因此C項正確。（教材P91）

15、【單選題】《黨的組織和黨的出版物》發(fā)表于

1917年

1924年

A:

1905年

B:

1910年

C:

答D:案：C

解析：《黨的組織和黨的出版物》一文最初發(fā)表于布爾什維克的第一份合法報紙《新生活

報》第12號（1905年11月13日）上，當(dāng)時正是俄國第一次資產(chǎn)階級民主革命的高潮時

期。（教材P272）

16、【單選題】恩格斯指出，應(yīng)當(dāng)把具體問題具體分析作為文藝批評的

指南

公式

A:

指導(dǎo)

B:

規(guī)律

C:

答D:案：A

解析：恩格斯在《致保爾·恩斯特》的信中集中論述了唯物主義方法是研究歷史的指南，

揭露了恩斯特把唯物主義方法“當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實”的卑劣行

徑，從而捍衛(wèi)了馬克思主義理論的純潔性。（教材P246）

17、【單選題】毛澤東關(guān)于文藝的工農(nóng)兵方向的論斷提出于

《在延安文藝座談會上的講話》

《新民族主義論》

A:

《同音樂工作者的談話》

B:

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》

C:

答D:案：A

解析：毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中明確提出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民

大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！保ń滩腜382）

18、【單選題】列寧說無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為“全體工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開

動的一部巨大的社會主義機器的‘齒輪和螺絲釘’”，這一說法

完全抹殺文學(xué)事業(yè)的特殊性

把文藝看成無關(guān)緊要的小零件

A:

意在比喻無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)同整個革命事業(yè)的關(guān)系

B:

導(dǎo)致了文藝刻板一律的公式化

C:

答D:案：C

解析：黨的寫作事業(yè)既然是黨所開動的社會民主主義機器的齒輪和螺絲釘，那么它就是黨

的整個事業(yè)的一個不可缺少的有機組成部分。列寧的這個比喻，意在比喻無產(chǎn)階級文學(xué)事

業(yè)同整個革命事業(yè)的關(guān)系。（教材P276）

19、【單選題】馬克思主義美學(xué)的實踐觀點，首先揭示了

凡是勞動都能創(chuàng)造美

美的根源在于社會實踐

A:

所有勞動都體現(xiàn)了美的規(guī)律

B:

一切人類實踐勞動都可以創(chuàng)造美

C:

答D:案：B

解析：馬克思主義美學(xué)的實踐觀點，首先揭示了美的根源在于社會實踐。社會實踐的觀點

是馬克思主義的基本觀點，闡明人類最基本的實踐活動--勞動和社會實踐的重要地位和巨

大作用，是《巴黎手稿》中的基本思想和宗旨所在。（教材P25）

20、【單選題】提出“兩種民族文化”的是

恩格斯

馬克思

A:

斯大林

B:

列寧

C:

答D:案：D

解析：列寧指出：“每一種民族文化中，都有兩種民族文化?！辈粌H有體現(xiàn)地主資產(chǎn)階級

的利益和愿望的民族文化，而且也“都有一些民主主義的和社會主義的即使是不發(fā)達的文

化成分，因為每個民族都有被剝削勞動群眾，他們的生活條件必然會產(chǎn)生民主主義的和社

會主義的意識形態(tài)”。（教材P338）

21、【判斷題】文藝創(chuàng)作需要自由，所以文藝不需要批評。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×理由：文藝創(chuàng)作需要自由，同時也需要批評。列寧認(rèn)為，世界上只有具體的自

由，沒有抽象的“絕對自由”。

22、【判斷題】統(tǒng)治階級的思想在任何時代都是占統(tǒng)治地位的思想。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：√理由：統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。一個階級是社會上

占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量。同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。

23、【判斷題】斯大林認(rèn)為，戰(zhàn)爭類的作品最好不要寫。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：×理由：斯大林認(rèn)為，戰(zhàn)爭類的作品應(yīng)當(dāng)首先區(qū)分戰(zhàn)爭的性質(zhì)，而非不要寫。

24、【問答題】馬克思是怎樣論述希臘藝術(shù)的永久魅力的?

答案：（教材P165）答：（1）“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土

壤。”這里所說的“土壤”非指生活的本源和源泉，系指藝術(shù)創(chuàng)作的素材；（2）希臘

神話再現(xiàn)了人類正常的童年時代的真實，這使處于歷史發(fā)展更高階段的成年的現(xiàn)代人感到

愉悅，現(xiàn)代人可以從中獲得無可替代的精神享受；（3）希臘神話具有不可取代的認(rèn)識

功能，后人可從中了解當(dāng)時“那種對自然的觀點和對社會關(guān)系的觀點”，仿佛是現(xiàn)代人本

身的自我關(guān)照。

25、【問答題】恩格斯提出的文藝的批評標(biāo)準(zhǔn)是什么?

答案：（1）“美學(xué)觀點和歷史觀點”是恩格斯在《致斐迪南·拉薩爾》的信中提出的，

作為文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)。（2）這美學(xué)的觀點，就是指要按照文藝的審美特性和藝術(shù)與美

的特殊規(guī)律，從審美的角度來考察和評價文藝作品的審美特征和審美價值，而不能把批評

停留在社會批評的層面上。（3）歷史的觀點，是指應(yīng)按歷史發(fā)展和文藝發(fā)展的規(guī)律，

把作品放在特定的歷史背景下，從歷史的角度來分析和考察文藝作品的歷史內(nèi)容、思想深

度、社會意義與歷史價值。

26、【問答題】列寧是怎樣分析列夫·托爾斯泰的矛盾性的?

答案：列寧對托爾斯泰世界觀和創(chuàng)作的分析認(rèn)為托爾斯泰世界觀具有雙重性和兩面性

（1）一方面托爾斯泰是從統(tǒng)治階級和壓迫者身上撕下了一切假面具的無情的暴露者，是

對他那個時代所有的政治、宗教、社會制度和經(jīng)濟體制的偉大的批判者，是對社會生活中

的種種謊言和偽善的激烈的抗議者；（2）另一方面他又是“道德上的自我修身”的提

倡者，是“最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義”的鼓吹者，是“不用暴力抵抗邪惡”的

宣揚者。

27、【問答題】簡述莎士比亞化的基本觀點。

答案：（教材P197）答：“莎士比亞化”這個命題是對現(xiàn)實主義藝術(shù)基本特征和創(chuàng)作規(guī)

律的形象化表述：（1）“莎士比亞化”要求嚴(yán)格從客觀的現(xiàn)實生活出發(fā)，嚴(yán)格地按現(xiàn)

實的本來面貌再現(xiàn)現(xiàn)實；（2）要求正確處理人物和環(huán)境的關(guān)系，通過對特定環(huán)境中人

物的真實描寫，揭示現(xiàn)實生活的某些本質(zhì)的方面；（3）“莎士比亞化”還包括情節(jié)生

動性、豐富性，人物塑造有個性化以及語言的明快、樸實、生動、富有生活氣息等。

28、【問答題】為什么說“人也按照美的規(guī)律進行建造”?

答案：（教材P29）答：（1）人的生產(chǎn)是自覺的、自由的、有意識的、有目的的、具有

社會性的。人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度

運用到對象上。因此，人也按照美的規(guī)律來建造。人類通過社會勞動按照美的規(guī)律改造外

在世界，創(chuàng)造美的事物。（2）馬克思提出的“種的尺度”和“內(nèi)在的尺度”是“按照

美的規(guī)律來建造”的基本內(nèi)涵。馬克思論述這兩個尺度，意在闡釋人的創(chuàng)造活動中的認(rèn)知

和實踐的深化過程。

29、【問答題】結(jié)合列寧、毛澤東的思想觀念，談?wù)勀銓ξ乃嚰疑钊肷钣^察和學(xué)習(xí)的理

解。

答案：（1）列寧在給高爾基的這封信中提出，“要觀察，就應(yīng)當(dāng)?shù)较旅嫒ビ^察”。這就

是說，作家深入工農(nóng)兵的火熱斗爭生活，直接觀察他們之中的新生事物。這是無產(chǎn)階級文

藝家改造世界觀，獲得文藝創(chuàng)作源泉的必由之路。列寧關(guān)于“要觀察，就應(yīng)當(dāng)?shù)较旅嫒ビ^

察”的思想，對革命的文藝工作者具有普遍的指導(dǎo)意義。后來，毛澤東在《在延安文藝座

談會上的講話》中進一步發(fā)展了這個思想。（2）毛澤東在《在延安文藝座談會上的講

話》中提出，社會生活是文藝作品的唯一源泉，文藝作品是反映社會生活的觀念形態(tài)。鼓

勵文藝創(chuàng)作者深入生活區(qū)觀察學(xué)習(xí)。把平淡無奇的生活現(xiàn)象概括、提煉、提高為鮮明強烈

的藝術(shù)形象。（3）社會生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，但作家、藝術(shù)家在通過自己的頭

腦反映社會生活時，不能消極地摹寫和簡單地復(fù)制，而是積極能動地創(chuàng)造，有取舍、有加

工。只有這樣才能達到既出人意外又在人意料之中的藝術(shù)效果。

30、【問答題】談?wù)勀銓︸R克思提出的“勞動創(chuàng)造了美”觀點的理解。

答案：（1）馬克思主義美學(xué)的劃時代的貢獻，在于它第一次從人類的實踐方面去探討美

的根源和本質(zhì)，第一次科學(xué)地提出了美是勞動的產(chǎn)物；（2）馬克思指出“動物只是按

照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，

并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來建造?！?/p>

這是對“勞動創(chuàng)造了美”這一重要命題的進一步說明。（3）馬克思認(rèn)為人類通過勞

動，改造著自然，同時形成了人的社會生活，離開了人的社會生活是根本