2024屆高考?xì)v史教、學(xué)、評(píng)一致性的二輪復(fù)習(xí)路徑探究

高考?xì)v史教、學(xué)、評(píng)一致性的二輪復(fù)習(xí)路徑探究以評(píng)促學(xué)，以評(píng)促教：確保“教,學(xué),評(píng)”的一致性,是教師在教學(xué)實(shí)踐中貫徹新課改理念,并將核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)落到實(shí)處的必要條件,有利于強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)科綜合能力。二輪復(fù)習(xí)的整體定位與標(biāo)高二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題的擬定與實(shí)施備考考向把握、調(diào)適與應(yīng)對(duì)123二輪復(fù)習(xí)的整體定位與標(biāo)高整體定位與標(biāo)高：立足于高考理論研究、校本教研和學(xué)情考情三個(gè)方面綜合考量。

新課標(biāo)是國(guó)家課程的綱領(lǐng)性文件，充分體現(xiàn)了國(guó)家意志，引領(lǐng)國(guó)家歷史課程改革的發(fā)展方向，指導(dǎo)各地各校進(jìn)行課程改革的綱領(lǐng)性和指導(dǎo)性文件，具有權(quán)威性。高考理論1.精研課標(biāo)為什么考考什么怎樣考一核四層四翼是高考內(nèi)容改革的基礎(chǔ)工程、理論支撐和實(shí)踐指南是制定命題標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)，也是考試評(píng)價(jià)的準(zhǔn)繩和量尺，更是復(fù)習(xí)備考的重要參考。高考理論2.精研《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》高考理論3.精研《中國(guó)高考報(bào)告（2024）》金線：核心價(jià)值--立德樹(shù)人---為什么考？銀線：能力素養(yǎng)-學(xué)科核心素養(yǎng)--考什么？串聯(lián)線：情境載體串聯(lián)線----怎樣考？校本教研支撐第一章學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)第二章重要教學(xué)理念和方法第三章教學(xué)進(jìn)度安排第四章各階段教學(xué)標(biāo)高的梯次安排第五章歷史學(xué)考教學(xué)定位第六章訓(xùn)練命題第七章培尖第八章研究與學(xué)習(xí)第九章教研組建設(shè)與學(xué)科委員會(huì)第十章備課組建設(shè)與集體備課第十一章《讀本（高中）》實(shí)施方案1.明晰備考方向2.加強(qiáng)專(zhuān)題復(fù)習(xí)3.加強(qiáng)對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)、學(xué)術(shù)問(wèn)題研究4.加強(qiáng)不同題型訓(xùn)練，開(kāi)展題型專(zhuān)題訓(xùn)練5.夯實(shí)做題細(xì)節(jié)，聚焦提分元素學(xué)情考情分析1.一輪復(fù)習(xí)得失分析基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)尤其階段特征把握相對(duì)較準(zhǔn)時(shí)空維度能掌握60%至70%答案組織少章法審題能力有缺陷材料信息缺提煉知識(shí)遷移無(wú)方向不夠精準(zhǔn)系統(tǒng)情境與具體時(shí)空關(guān)聯(lián)能力不強(qiáng)形成良好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣和應(yīng)試技巧。（比如圈點(diǎn)勾劃習(xí)慣、錯(cuò)題積累與反思習(xí)慣）2.以考情診斷學(xué)情示例1：湖北省十一校聯(lián)考學(xué)科分析1、深入研究新課標(biāo)及近年高考題目，特別注意關(guān)注史學(xué)研究動(dòng)態(tài)和時(shí)政熱點(diǎn)，形成對(duì)國(guó)家意志和時(shí)代聲音敏感性。2、平時(shí)要強(qiáng)化情境教學(xué)和史料教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的史料解析能力。3、培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、尤其是要特別注重唯物史觀的學(xué)習(xí)。4、充分利用歷史地圖，滲透和培育歷史空間觀念。 5、合理規(guī)劃訓(xùn)練安排。在一輪復(fù)習(xí)推進(jìn)的過(guò)程中關(guān)于通史考試與專(zhuān)題訓(xùn)練的劃分既要考慮到知識(shí)點(diǎn)的完整性，又要兼顧到學(xué)生的薄弱考點(diǎn)和題型，下一階段，重點(diǎn)將繼續(xù)在選擇性必修一、二的政治經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)題和選擇題上進(jìn)行落實(shí)強(qiáng)化。同時(shí)，要精選題目，認(rèn)真批改，細(xì)心總結(jié)分析，有針對(duì)性地講解，提高訓(xùn)練、考試的效果。每周歷史晚自習(xí)標(biāo)準(zhǔn)考滾動(dòng)訓(xùn)練上周兩次考試中錯(cuò)誤率較高的試題，改編情境設(shè)置、改編設(shè)問(wèn)角度和改編選項(xiàng)相結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生消化易錯(cuò)點(diǎn)，夯實(shí)基礎(chǔ)。 6、合理規(guī)劃落實(shí)好讀書(shū)安排，協(xié)調(diào)好同步讀和跨步讀?，F(xiàn)階段重點(diǎn)解決選擇性必修部分的重要概念和分析性的知識(shí)記背。

7、加強(qiáng)非智力因素的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生考試習(xí)慣的指導(dǎo)。示例2：日常性訓(xùn)練評(píng)講分析（鏈接）歷史二輪復(fù)習(xí)計(jì)劃（鏈接）每周計(jì)劃示例：二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題的擬定與實(shí)施

（一）專(zhuān)題擬定的課堂思路

二輪復(fù)習(xí)課怎樣才能高效？一節(jié)課哪些環(huán)節(jié)有效？哪些環(huán)節(jié)無(wú)效？要增強(qiáng)專(zhuān)題課堂設(shè)計(jì)意識(shí)

要增強(qiáng)能力培養(yǎng)的意識(shí)

要增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)15+15+10模式為主從全面基礎(chǔ)復(fù)習(xí)轉(zhuǎn)入重點(diǎn)復(fù)習(xí)在實(shí)戰(zhàn)考題中將基本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際解題能力全方位要把握高考各種題型的特點(diǎn)、規(guī)律和方法

（二）專(zhuān)題擬定的原則性思考重點(diǎn)性原則：根據(jù)課標(biāo)、學(xué)生學(xué)情、考情要求確立重點(diǎn)專(zhuān)題?；A(chǔ)性原則：專(zhuān)題內(nèi)容以基礎(chǔ)知識(shí)為主，緊扣教材知識(shí)，培養(yǎng)關(guān)鍵能力。主體性原則：堅(jiān)持以學(xué)生為主體，多以學(xué)生自己歸納總結(jié)、形成知識(shí)體系為前提，教師的作用是提供材料、方法指導(dǎo)、解疑答難。

按照課標(biāo)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生認(rèn)知，考慮可操作性，將二輪歷史復(fù)習(xí)分解為11個(gè)專(zhuān)題。（三）專(zhuān)題實(shí)施示例專(zhuān)題結(jié)構(gòu)組成部分：補(bǔ)充考題或考情分析（不在學(xué)生資料中呈現(xiàn)）時(shí)空定位專(zhuān)題線索知識(shí)整合微型知識(shí)點(diǎn)或微型專(zhuān)題補(bǔ)充（不在學(xué)生資料中呈現(xiàn)）專(zhuān)題訓(xùn)練（高考真題、各地聯(lián)考試題、提醒考法指導(dǎo)）示例：專(zhuān)題三古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化與文化交流（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出古代儒學(xué)的演變歷程，并簡(jiǎn)析推動(dòng)其演變的原因。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代新儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的不同之處，分析新儒學(xué)在近代變遷中的作用。（8分）【答案】（1）歷程：先秦儒學(xué)完善了對(duì)人的探討；漢代董仲舒吸收了陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)，形成了天人感應(yīng)理論；唐代儒學(xué)吸收了佛學(xué)的思辨哲學(xué)；宋代儒學(xué)在三教合流基礎(chǔ)上形成了理學(xué)。（4分）原因：統(tǒng)治者的推崇與重視；儒學(xué)對(duì)其他文化的吸收；一些思想家的努力。（4分）（2）不同：融入西學(xué)；代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。（2分）作用：動(dòng)搖了封建保守思想的地位，促進(jìn)了思想的解放；為西學(xué)披上了一層傳統(tǒng)文化的外衣，有利于減少西學(xué)傳播的阻力；為近代政治變革作了思想準(zhǔn)備。（6分）材料一中國(guó)古代的儒學(xué)思想是一個(gè)流動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？鬃右约昂髞?lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家，廣泛而深入地探討了人的價(jià)值，人的完善的品德，以及人性的冶煉。董仲舒把孟子的性善論和荀子的性惡論塞進(jìn)陰陽(yáng)家的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。唐代出現(xiàn)了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時(shí)一些思想家或明或隱地吸取佛學(xué)思辨哲學(xué)的若干方面。宋明理學(xué)在三教融合、滲透的基礎(chǔ)上孕育、發(fā)展起來(lái)。理學(xué)一方面使人們屈從于封建主義統(tǒng)治，另一方面，理學(xué)家發(fā)展了早期儒學(xué)中重視人的獨(dú)立思考，兼綜百家和重視文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng)。——摘編自張豈之《儒學(xué)思想的歷史演變及其作用》材料二在近代早期，儒學(xué)并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，而是以新的面貌出現(xiàn)。早期改良派常把某些西方近代自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)置放在儒學(xué)名義之下，于是儒學(xué)就披上資產(chǎn)階級(jí)文化色彩。后來(lái)，著名近代啟蒙思想家康有為更自覺(jué)地利用他所掌握的西學(xué)知識(shí)對(duì)儒學(xué)進(jìn)行比較全面的改造，使之不再成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，而成為資產(chǎn)階級(jí)維新變法的理論根據(jù)。這種儒學(xué)不妨稱(chēng)為近代新儒學(xué)。——摘編自張朝松《儒學(xué)近代轉(zhuǎn)型的一個(gè)側(cè)面》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出古代儒學(xué)的演變歷程，并簡(jiǎn)析推動(dòng)其演變的原因。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代新儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的不同之處，分析新儒學(xué)在近代變遷中的作用。（8分）【答案】（1）歷程：先秦儒學(xué)完善了對(duì)人的探討；漢代董仲舒吸收了陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)，形成了天人感應(yīng)理論；唐代儒學(xué)吸收了佛學(xué)的思辨哲學(xué)；宋代儒學(xué)在三教合流基礎(chǔ)上形成了理學(xué)。（4分）原因：統(tǒng)治者的推崇與重視；儒學(xué)對(duì)其他文化的吸收；一些思想家的努力。（4分）（2）不同：融入西學(xué)；代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。（2分）作用：動(dòng)搖了封建保守思想的地位，促進(jìn)了思想的解放；為西學(xué)披上了一層傳統(tǒng)文化的外衣，有利于減少西學(xué)傳播的阻力；為近代政治變革作了思想準(zhǔn)備。（6分）

專(zhuān)題導(dǎo)學(xué)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家文化思想核心形成，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想大放異彩，董仲舒尊崇儒術(shù)、宋明理學(xué)、陸王心學(xué)為儒學(xué)注入了許多新內(nèi)涵，明清時(shí)期一些有批判精神的學(xué)者再一次開(kāi)創(chuàng)了思想的活躍局面。古代中國(guó)科技走在世界前列，古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈。時(shí)空定位線索一古代中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漢朝以后，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。之后，為適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，儒家學(xué)派吸收、借鑒其他學(xué)派思想，不斷發(fā)展演變。線索二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)古代中國(guó)的科技是實(shí)用科技的代表，服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要，在醫(yī)學(xué)、天文、歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就。線索三古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)古代中國(guó)的藝術(shù)與社會(huì)的發(fā)展演變密切相關(guān)；宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)、世俗藝術(shù)是三種主要的類(lèi)別，適應(yīng)了不同社會(huì)階層的需要。線索四古代的中外文化交流古代中國(guó)的文化成就突出、燦爛輝煌，向外傳播到世界各地。明清時(shí)期，西方科技傳入中國(guó)，形成了“西學(xué)東漸”的局面。整合一

古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變整合二儒家思想的趨時(shí)更新整合三中國(guó)古代的科技和文學(xué)藝術(shù)整合四古代中外文明交流

整合一

古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變1．發(fā)展的歷程時(shí)間概況遠(yuǎn)古時(shí)期多元起源，以華夏族為核心，多元一體商周時(shí)期青銅文明，天命神權(quán)，“敬天保民”春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時(shí)期儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展:孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，就倫理和政治重建問(wèn)題提出了自己的主張；孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法;秦漢時(shí)期①思想：秦始皇推崇法家學(xué)說(shuō)，“焚書(shū)坑儒”。漢武帝尊崇儒術(shù)，儒家思想成為傳統(tǒng)文化的主流。②兩漢史學(xué)：《史記》《漢書(shū)》。③兩漢文學(xué)：漢賦、樂(lè)府詩(shī)。④兩漢科技：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《九章算術(shù)》、造紙術(shù)儒學(xué)改造和獨(dú)尊:董仲舒吸收道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，形成了新的儒學(xué)體系，提出了“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張；漢武帝接受董仲舒的建議，確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位，此后，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài);（神學(xué)化、官方化、世俗化）魏晉至隋唐①思想：儒、道、佛交匯融通，玄學(xué)盛行。②文學(xué)：魏晉南北朝的建安文學(xué)、田園詩(shī)、駢文、民歌，唐詩(shī)。③藝術(shù)：東漢末年，書(shū)法成為藝術(shù)。魏晉南北朝時(shí)期，隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等已完備。東晉顧愷之“以形寫(xiě)神”，文人畫(huà)興起。大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟等石窟藝術(shù)。④科技：南朝祖沖之算出圓周率小數(shù)點(diǎn)后7位、北朝賈思勰《齊民要術(shù)》、西晉裴秀《禹貢地域圖》、隋朝李春設(shè)計(jì)并主持建造趙州橋、唐朝雕版印刷《金剛經(jīng)》卷子、唐末火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)、唐朝僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度、孫思邈的《千金方》、唐政府頒發(fā)的《唐本草》遼宋夏金元①思想：宋朝儒、佛、道相互滲透，理學(xué)形成，豐富了中華文化的理論思維。②文學(xué)藝術(shù)：宋詞、元曲、話本；書(shū)法追求個(gè)性，不拘法度；山水畫(huà)突出，注重意境。文學(xué)藝術(shù)走向平民化、世俗化。③科技：北宋出現(xiàn)活字印刷術(shù)、北宋火藥廣泛用于軍事、北宋指南針開(kāi)始用于航海、北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》、元朝郭守敬的《授時(shí)歷》和簡(jiǎn)儀、元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》。④少數(shù)民族文字創(chuàng)造：契丹文字、女真文字、西夏文、畏兀體蒙古文、八思巴改制藏文字母儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟:融合佛道思想，形成以理為核心的儒學(xué)體系；程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”和“格物致知”，進(jìn)一步形成封建倫理體系；王守仁在陸九淵思想基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué);(哲學(xué)化、官方化、世俗化)明清時(shí)期①思想：明朝中后期陸王心學(xué)得到廣泛傳播，明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專(zhuān)制的傾向。康雍乾時(shí)期，思想受到鉗制，禁錮了中華文化發(fā)展。②文學(xué)藝術(shù)：小說(shuō)和戲曲取得了重要成就，文學(xué)藝術(shù)進(jìn)一步走向世俗化、平民化、個(gè)性化。③科技：傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，但近代科技走向停滯儒學(xué)批判與繼承：李贄提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)；黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”；顧炎武、王夫之也對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判，顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”。（反傳統(tǒng)、反教條、民主色彩）衰落與復(fù)興——近代以來(lái)①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。②新文化運(yùn)動(dòng)中，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。③五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義廣泛傳播并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。深化認(rèn)知

1.商周文明對(duì)后世儒家思想的影響3．倫理政治為儒家思想奠定基礎(chǔ)。周代的封建制度，是分封親戚、“以藩屏周”；所有的封君，不僅權(quán)力來(lái)自周王，而且他們能否獲得天命的眷顧，也必須經(jīng)過(guò)大族長(zhǎng)周天子的媒介，才能上達(dá)天聽(tīng)。于是，政治權(quán)力的分配、親屬關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，兩者迭合為一。這種政治隸屬關(guān)系與血緣關(guān)系相結(jié)合的倫理政治為儒家學(xué)派提倡的“君君、臣臣、父父、子子”等思想奠定了基礎(chǔ)。2．宗法分封制對(duì)儒家思想的影響。周代宗法制與分封制結(jié)合，構(gòu)成了“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)，形成了獨(dú)具特色的宗法文化。這種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)政治模式是儒家文化賴(lài)以存在的社會(huì)淵源。儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想，反映了“家”與“國(guó)”這種同質(zhì)聯(lián)系。補(bǔ)充認(rèn)識(shí)：董仲舒的治國(guó)思想從權(quán)力的“合法來(lái)源”看“王權(quán)天授”。董仲舒把源于陰陽(yáng)、五行的學(xué)說(shuō)與儒家的天命、天道結(jié)合起來(lái)，以“天人感應(yīng)”說(shuō)確立了“王權(quán)天授”“君權(quán)神授”觀，為王權(quán)的合法性進(jìn)行了哲學(xué)及神學(xué)上論證；從制約機(jī)制的設(shè)計(jì)看“伸君，伸天”。強(qiáng)調(diào)“屈民而伸君”，民要服從于君，即民受制于君，君王是民眾的治理者。君權(quán)要受天的制約，即“屈君而伸天”，君主必須秉承天意，依上天的原則辦事，對(duì)君權(quán)進(jìn)行了約束和規(guī)范；從意識(shí)形態(tài)的專(zhuān)制統(tǒng)治看“獨(dú)尊儒術(shù)”。統(tǒng)治者治理國(guó)家，要有統(tǒng)一的法度，必須實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)上的一元，人民才能有統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則，才能去遵守這個(gè)法度；從國(guó)家治理的基本范式看“大德而小刑”。在國(guó)家治理中，要儒法并用，但德治尤為重要。在德教與刑罰的關(guān)系上，主張德刑并用、恩威并施，強(qiáng)調(diào)以德教為主要手段輔以刑罰，“外儒內(nèi)法”的特征鮮明。

認(rèn)識(shí)漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系1．區(qū)別2．聯(lián)系(1)先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”“民本”為漢代新儒學(xué)所繼承。(2)漢代新儒學(xué)正是在對(duì)先秦儒學(xué)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說(shuō)上升為漢武帝時(shí)期的官方學(xué)說(shuō)。宋明理學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村治理的影響宋明理學(xué)家們通過(guò)制定家禮、族規(guī),規(guī)范家庭、宗族禮儀,倡行鄉(xiāng)約,借助鄉(xiāng)村宗法組織,對(duì)鄉(xiāng)民進(jìn)行道德約束;還通過(guò)建祠堂、立牌坊、崇先賢等化俗民間的道德實(shí)踐,達(dá)到敦化導(dǎo)民,醇厚鄉(xiāng)俗的目的,與官方的鄉(xiāng)黨里甲等制度相結(jié)合,共同實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村基層社會(huì)的有效治理。1.理學(xué)注重道德教化,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的基本保證：【理學(xué)家們強(qiáng)調(diào)士大夫要知廉識(shí)恥,守名節(jié)忠義,成為社會(huì)道德的楷模,為當(dāng)?shù)孛癖娮鞒龅赖碌谋砺?推己及人,感化民眾。】2.理學(xué)注重家禮族規(guī),是鄉(xiāng)村治理的基石：(1)良好的家風(fēng),成為淳美民風(fēng)社俗的基礎(chǔ)。(2)族規(guī)建設(shè)。3.理學(xué)家重視鄉(xiāng)約建設(shè),是化俗鄉(xiāng)里的善俗之方：(1)鄉(xiāng)約是鄉(xiāng)民以一定的血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ),由當(dāng)?shù)厥考澴园l(fā)組織,以鄰里鄉(xiāng)人相互救助和勸勉為目的,以禮治教化為手段的規(guī)則及組織。(2)鄉(xiāng)約以社會(huì)教化、道德勸善為目的,讓鄉(xiāng)民在社會(huì)輿論的制約之下,通過(guò)潛移默化的熏陶,使儒家倫理道德世俗化且深入人心,為民眾所內(nèi)化。

程朱理學(xué)的特點(diǎn)及對(duì)塑造民族性格的影響程朱理學(xué)就是將儒家的社會(huì)、民族及倫理道德和個(gè)人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，并使其邏輯化、心性化、抽象化和真理化的一種理論。(1)特點(diǎn)(2)對(duì)塑造民族性格的影響

明清之際儒家思想的四大特點(diǎn)及表現(xiàn)

特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)，反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判理學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教反對(duì)封建君主專(zhuān)制，帶有一定的民主色彩黃宗羲指出君主是“天下之大害”，主張限制君權(quán)，對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響提倡“經(jīng)世致用”顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等反映資本主義萌芽時(shí)代的要求黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提出“工商皆本”的主張明清市民階層文化的興起市民階層：指平民等級(jí)中的商人與手工業(yè)者。唐代后期城市中已出現(xiàn)了市民階層。兩宋時(shí)期，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)，以商業(yè)精神為核心的城市意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，具有群體特征的市民階層正式形成。明清時(shí)期，手工業(yè)發(fā)展迅速，商業(yè)空前繁榮，商品經(jīng)濟(jì)在廣度和深度上都得到了迅速的拓展，市民階層得到了壯大。社會(huì)風(fēng)氣明代“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”不再是士人標(biāo)榜的信條,仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是;進(jìn)一步導(dǎo)致傳統(tǒng)地位等級(jí)的松動(dòng)；個(gè)性解放反抗封建禮教束縛,明末啟蒙思想家把學(xué)術(shù)同時(shí)政相聯(lián)系,提出“經(jīng)世致用”的思想,與市民階層要求參政議政的社會(huì)思潮相一致；構(gòu)筑價(jià)值體系市民階層的思想意識(shí)具有“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)；市民階層已開(kāi)始構(gòu)建自己的價(jià)值系統(tǒng)；世俗文學(xué)發(fā)展戲曲、小說(shuō)等“雜書(shū)”的消費(fèi)成為江南地區(qū)的一種時(shí)尚（世俗化、平民化、個(gè)性化）；市民意識(shí)覺(jué)醒市民享樂(lè)意識(shí)、自主意識(shí)與商業(yè)意識(shí)覺(jué)醒。隨著市民意識(shí)的覺(jué)醒,人們的生活方式與價(jià)值觀念也發(fā)生了一定程度的變化,給傳統(tǒng)社會(huì)注入了新的活力。時(shí)期發(fā)展歷程先秦至秦漢奠基發(fā)展：①成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)；②東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專(zhuān)著；③《九章算術(shù)》在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位；④東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，大大促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播和發(fā)展；魏晉南北朝至隋唐繼續(xù)發(fā)展：①南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位；北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)；②隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋；③唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍；④唐中期的書(shū)籍記載了火藥的配方，唐末，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)；⑤唐朝天文學(xué)家僧一行測(cè)算出了地球子午線長(zhǎng)度；⑥醫(yī)藥學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果；⑦唐高宗時(shí)編修的《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典；宋元繁榮外傳：①印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟；②沈括所著《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果；③郭守敬最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》；④元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書(shū)》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體；明清總結(jié)落伍：①李時(shí)珍所著《本草綱目》、徐光啟所著《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》，分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)；②徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著；③意大利人利瑪竇等與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍。整合三

中國(guó)古代的科技和文學(xué)藝術(shù)1．中國(guó)古代的科技（一）、古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)1．從科技內(nèi)容上看，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。2．從研究方法上看，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。3．從科技使用上看，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。4．從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文、歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。（二）、影響古代中國(guó)科技發(fā)展的原因1．政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，為科技的發(fā)展繁榮提供了重要條件。2．經(jīng)濟(jì)：古代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為科技的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也對(duì)科技的發(fā)展提出了相應(yīng)的社會(huì)需求，成為科技繁榮最根本的原因。3．教育：古代中國(guó)教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。4．文化傳承：，我國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)積累了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，成為古代科技發(fā)展的源泉。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前代科技文化成就為后代科技的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為科技成果的繼承創(chuàng)造了有利條件。5．主觀因素：科學(xué)家的探索精神。6．社會(huì)基礎(chǔ)：古代中國(guó)科技的輝煌成就，是中國(guó)勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造的結(jié)果。三、導(dǎo)致中國(guó)古代科技逐漸落后的原因(1)政治上：明清時(shí)期封建制度走向衰落，封建統(tǒng)治者不斷強(qiáng)化封建君主專(zhuān)制，政治上腐朽黑暗，阻礙了科技的發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力，也不利于先進(jìn)技術(shù)的使用和推廣；重農(nóng)抑商政策，限制了手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模，壓制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，不利于科技成果的產(chǎn)生和推廣。(3)思想文化上：中國(guó)封建社會(huì)的思想文化政策嚴(yán)重阻礙了科技的發(fā)展（文字獄、八股取士等）。(4)對(duì)外關(guān)系上：明清時(shí)期，采取海禁和閉關(guān)自守政策，排斥和拒絕外來(lái)的先進(jìn)文化知識(shí)，使中國(guó)的科技漸漸落后于世界科技發(fā)展的潮流。(5)學(xué)術(shù)上：中國(guó)古代科技不能自覺(jué)地應(yīng)用實(shí)驗(yàn)手段來(lái)探究事物的本質(zhì)，只重視應(yīng)用而輕視對(duì)理論的研究。(6)教育上：中國(guó)封建教育以儒學(xué)為內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，在平時(shí)的教學(xué)中，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)，而在教學(xué)組織形式上，主要采取的是私塾教育，這既不利于科技文化的交流，也不利于科學(xué)間的相互融合，更不利于科技人才的培養(yǎng)。挖掘考點(diǎn)講解深度1.加強(qiáng)對(duì)基本線索、歷史分期、階段特征的梳理與再認(rèn)知。2.注重選必融合及不同敘述的角度。3.教材較少涉及但考試經(jīng)常出現(xiàn)的基本概念。結(jié)構(gòu)變動(dòng)：政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、工業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、社會(huì)（階層）結(jié)構(gòu)、等級(jí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、進(jìn)出口結(jié)構(gòu)、飲食結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)：指國(guó)民經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)成分的比重和構(gòu)成主體。主體經(jīng)濟(jì)發(fā)生的變化，包括舊的怎樣，新的怎樣。如：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)可以概括為以下五個(gè)方面：1、自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體；2、資本主義萌芽被中斷；3、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近（現(xiàn)）代化的開(kāi)端；4、民族資本主義的艱難產(chǎn)生；5、中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸被卷入資本主義世界市場(chǎng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)：社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，如原有的階層向另一個(gè)階層的流動(dòng)，或者出現(xiàn)新的社會(huì)階層。如：工業(yè)革命對(duì)英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響是社會(huì)日益分化為兩大對(duì)立的社會(huì)階級(jí)即工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。工業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)：指的是輕工業(yè)和重工業(yè)在工業(yè)所在比重的變化。如20世紀(jì)30年代后期，蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，形成了以重工業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)結(jié)構(gòu)。認(rèn)同概念：華夏認(rèn)同、民族認(rèn)同、政權(quán)認(rèn)同、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、道路認(rèn)同等治理概念：治理能力、治理體系、地方治理、邊疆治理、基層治理、全球治理等專(zhuān)題三同步訓(xùn)練與講解中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變視角：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、法家代表人物在治國(guó)方略的共同主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子的思想主張、法家思想的特點(diǎn)北宋理學(xué)家張載的思想主張、儒學(xué)的復(fù)興古代中國(guó)的科技、醫(yī)療與文學(xué)藝術(shù)視角：湖北隨州出土的《石氏星表》史書(shū)中對(duì)項(xiàng)羽爭(zhēng)天下的不同認(rèn)識(shí)唐代中后期的詩(shī)歌風(fēng)格宋代文人刻書(shū)蔚然成風(fēng)的影響宋代的繪畫(huà)成就古代中華文化傳承、傳播與交融視角：中華文化的特點(diǎn)春秋時(shí)期孔子對(duì)楚國(guó)國(guó)君的稱(chēng)呼三則史料辨析唐人李元諒的身世宋代的文化教育明代商人對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度微專(zhuān)題或深化知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充依據(jù)1.貼近高考試題類(lèi)型：試題主流仍是突出學(xué)科主干知識(shí)、歷史概念、歷史發(fā)展脈絡(luò)的考查。避免機(jī)械地考查死的知識(shí)點(diǎn)和低水平點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的試題，對(duì)知識(shí)的考查更多地體現(xiàn)出綜合性、靈活性取向。2.重視教材知識(shí)的創(chuàng)新處理：歷史知識(shí)，主要是歷史史實(shí)，而不是歷史結(jié)論。前者基本上是相對(duì)穩(wěn)定的，而后者的變化則相當(dāng)大。角度不同，結(jié)論有多種。加強(qiáng)歷史主干知識(shí)的過(guò)程性梳理是關(guān)鍵。3.突出時(shí)空觀念：從關(guān)注時(shí)間點(diǎn)走向關(guān)注長(zhǎng)時(shí)段與大時(shí)代，主要是利用歷史現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性，將歷史現(xiàn)象置于某一知識(shí)系統(tǒng)中，然后抓出其中一點(diǎn)進(jìn)行分析，并對(duì)其進(jìn)行綜合性的、多層次和多視角的考察。4.補(bǔ)足學(xué)生短板的需要：學(xué)生的閱讀能力差，速度有限，知識(shí)面相對(duì)狹窄；重要?dú)v史事件了解不全面；歷史概念理解不到位；獨(dú)立思考能力欠缺；知識(shí)遷移能力不夠的現(xiàn)狀。同時(shí)也有教材體系和內(nèi)容的缺陷，完善知識(shí)體系的需求。1．B【解析】根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料遺址分布圖可以看出，中華文明以中原地區(qū)為核心，幾大文化交錯(cuò)分布、互相影響，B項(xiàng)正確；材料呈現(xiàn)的是黃河中下游地區(qū)的文化遺址，但不能說(shuō)明中華文明源于該地區(qū)，排除A項(xiàng)；多元一體指中華文化的主流是由許許多多分散孤立存在的民族文化經(jīng)過(guò)接觸、融合，同時(shí)也有分裂和消亡，但材料看不出文化的變化過(guò)程，排除C項(xiàng)；進(jìn)入早期國(guó)家階段，在圖示中看不出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。“多元”：①起源上具有多源性；②形成各具特色的地域文化；“一體”：各個(gè)文化區(qū)域相互影響、交融、匯合，呈現(xiàn)出多元一體、中原核心的發(fā)展方向。概念解讀：多元一體【答案】D【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“商族的始祖契是簡(jiǎn)狄吞食玄鳥(niǎo)卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外踐‘巨人跡’感而生棄。”并結(jié)合所學(xué)可知，“玄鳥(niǎo)生商”“踐足而孕”反映出母系氏族社會(huì)的特征，婦女在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，在生產(chǎn)和決策過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，仰韶文化距今約7000～5000年，處于母系氏族社會(huì)階段，D項(xiàng)正確；龍山文化距今約4350─3950年、良渚文化距今5300—4000年，是新石器時(shí)代晚期的文化遺存，屬于父系氏族社會(huì)，排除AB項(xiàng)；二里頭文化其年代約為距今約3800～3500年，是經(jīng)考古學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)考證的最早王朝—夏朝的都城遺存，已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會(huì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。表?yè)P(yáng)（有思考度的題目或選項(xiàng)）1.D10明晰幾個(gè)問(wèn)題：1、新石器時(shí)代的時(shí)間（早期和晚期）2、早期文化代表（黃河、長(zhǎng)江流域）3、晚期文化代表（遼河、黃河、長(zhǎng)江流域）4、氏族（母系、父系）、部落、部落聯(lián)盟和國(guó)家【史論形成】中華文明的特點(diǎn)1.中華文明歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有鮮明本土性(原生性),是世界上最古老的文明之一。2.中華文明的起源如同滿天星斗,形成以中原為核心，以黃河流域、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲?，周?chē)h(huán)繞多個(gè)文化圈的“重瓣花朵”式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了中原核心、多元一體的文化模式。3.中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的,這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系,是中華文明產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素。4.中華文明是兼容并蓄的,不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長(zhǎng)處,交流日益深入,中華文明在形成過(guò)程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素,造就了中華文化的豐富與長(zhǎng)久生命力,使中華文明成為世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。示例：課程設(shè)計(jì)思路分享教材關(guān)聯(lián)考情分析時(shí)空定位知識(shí)梳理課堂訓(xùn)練專(zhuān)題提升《綱要上》第3課中國(guó)近代至當(dāng)代政治制度的演變

P14第4課中國(guó)歷代變法和改革P22第7課近代以來(lái)中國(guó)的官員選拔與管理P38第8課當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)

P49第13課當(dāng)代中國(guó)的民族政策P73第14課當(dāng)代中國(guó)的外交P78《選必一》第六單元辛亥革命與中華民國(guó)的建立P107第七單元中國(guó)共產(chǎn)黨成立與新民主主義革命興起P119第八單元中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)P132第九單元中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義革命與建設(shè)P154第十單元改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期P132高考試題設(shè)問(wèn)情境答案呈現(xiàn)2023全國(guó)甲卷第31題抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的婦女工作政策有利于抗日根據(jù)地政權(quán)鞏固2023全國(guó)新課標(biāo)卷第29題清末“預(yù)備立憲”時(shí)期，士紳階層民主意識(shí)增強(qiáng)2023湖北卷第8題一戰(zhàn)期間，群眾的反帝愛(ài)國(guó)熱情與當(dāng)時(shí)民族工業(yè)存在的惡性競(jìng)爭(zhēng)。反映外交關(guān)系影響社會(huì)輿論2023湖北卷第6題晚清法律體系的改變清政府通過(guò)調(diào)整法律以應(yīng)對(duì)時(shí)局2023山東卷第9題中華人民共和國(guó)成立后與周邊國(guó)家的外交政策深化合作共謀發(fā)展2023.1浙江卷第7題《中華民國(guó)臨時(shí)約法》所規(guī)定的民國(guó)時(shí)期的政治制度參議院行使立法權(quán)并可彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)；臨時(shí)大總統(tǒng)發(fā)布命令須由國(guó)務(wù)員副署才能生效2023.6浙江卷第7題陜甘寧邊區(qū)政府組織機(jī)構(gòu)關(guān)系體現(xiàn)的邊區(qū)的民主制度建設(shè)邊區(qū)政府委員由邊區(qū)參議會(huì)選舉產(chǎn)生；邊區(qū)政權(quán)建設(shè)是抗日民主制度的體現(xiàn)示例：答題方式方法指導(dǎo)（微專(zhuān)題），高考題匯編讓學(xué)生自主訓(xùn)練，自評(píng)自講1、運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)解答非選擇題2、題型方法講解（比較異同和特點(diǎn)特征類(lèi)）3、從階段特征尋找解題的突破口1、運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)解答非選擇題2、題型方法講解（比較異同和特點(diǎn)特征類(lèi)）3、從階段特征尋找解題的突破口運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)解答非選擇題在解答非選擇題時(shí)不會(huì)運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),表述口語(yǔ)化,甚至摻雜方言,這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了學(xué)生的得分情況。提高專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用能力,可以從如

下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行:1.強(qiáng)化運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表述的意識(shí):歷史表述不同于文學(xué)化、藝術(shù)化的表述,盡量不摻雜表達(dá)個(gè)人情感的語(yǔ)言,時(shí)刻提醒自己運(yùn)用專(zhuān)業(yè)、規(guī)范的語(yǔ)言。2.加強(qiáng)對(duì)教材的閱讀和記憶:教材中的表述作為經(jīng)典內(nèi)容是最具示范作用的。因此,用一些特殊的符號(hào)把教材中一些特殊范疇的歷史專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)勾畫(huà)出來(lái)并記憶,可以增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)模仿意識(shí)。3.加強(qiáng)對(duì)相關(guān)歷史概念的理解:運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)必須理解這些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵,這是正確運(yùn)用這些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的基礎(chǔ),如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)性質(zhì)、生產(chǎn)模式、政體國(guó)體等。4.試寫(xiě)小論文:小論文本來(lái)就是高考命題的一種形式,經(jīng)常寫(xiě)作歷史小論文是提高學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的重要途徑。非選擇題的答題規(guī)范表述任何學(xué)科答題表述規(guī)范都是基本要求,對(duì)于歷史學(xué)科而言,非選擇題占很大比重,規(guī)范的表述顯得更加重要。(1)要符合基本的漢語(yǔ)語(yǔ)法。句子結(jié)構(gòu)完整,符號(hào)使用規(guī)范,每個(gè)答案要點(diǎn)后應(yīng)該打上分號(hào)或句號(hào)。(2)要規(guī)范使用學(xué)科概念術(shù)語(yǔ)。盡量少用形容詞或者表示模糊概念的詞語(yǔ)作答,如“很多”等;歷史時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的表述要準(zhǔn)確、客觀。(3)要規(guī)范表述格式。做到一問(wèn)一答,答案條理化、段落化和序號(hào)化,答案要點(diǎn)排列應(yīng)該整齊美觀。組織答案的基本步驟和原則組織非選擇題的答案是解答試題最重要的環(huán)節(jié),需要遵循以下的步驟和原則:(1)注意限制性關(guān)鍵詞。在設(shè)問(wèn)中,往往有限制性詞語(yǔ)對(duì)問(wèn)題的答案作出限制,如“不得摘抄原材料”“依據(jù)材料”“評(píng)價(jià)材料的觀點(diǎn)”“比較材料”等。(2)注意第一問(wèn)的解答。一般情況下,一個(gè)材料解析題不只包含一個(gè)問(wèn)題,而設(shè)問(wèn)大都是相互聯(lián)系的,往往答對(duì)了第一問(wèn),其他問(wèn)便迎刃而解了。(3)解答要完整且有層次。每一個(gè)材料解析題都有一個(gè)主題,各問(wèn)之間有一定的層次性,解答問(wèn)題要注意答案的合理分配,注意“問(wèn)什么答什么”,而不是“會(huì)什么答什么”。(4)注意運(yùn)用史觀,堅(jiān)持論從史出,先概括(多用專(zhuān)有名詞、習(xí)慣用語(yǔ)),后分析。運(yùn)用史觀分析材料,可以有效辨別觀點(diǎn)錯(cuò)誤的材料,提高判斷能力。結(jié)論要從對(duì)材料的發(fā)掘、升華中得出,同時(shí)要注意透過(guò)現(xiàn)象深入分

析本質(zhì)并得出結(jié)論。(5)答題要簡(jiǎn)明扼要,論點(diǎn)要明確。答題時(shí)一定要做到言簡(jiǎn)意賅、條理清楚,不可言之無(wú)物、涂涂改改、答非所問(wèn)?！绢}型特點(diǎn)】比較、分析類(lèi)設(shè)問(wèn)是通過(guò)類(lèi)比或?qū)Ρ鹊姆绞?，將給定材料中的歷史現(xiàn)象或概念進(jìn)行比較，歸納出它們的異同點(diǎn)或區(qū)別出它們的本質(zhì)特征。該類(lèi)設(shè)問(wèn)有兩類(lèi)：求異類(lèi)(不同點(diǎn))；求同類(lèi)(共性或相似性)，其設(shè)問(wèn)的提示語(yǔ)一般有“不同”“相同”“差異”等。

比較異同類(lèi)材料題1.審清設(shè)問(wèn)類(lèi)型(求異類(lèi)、求同類(lèi))，明確比較對(duì)象(歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等)，明確比較類(lèi)型。

2.找準(zhǔn)比較角度

(1)歷史事件類(lèi)的比較，一般可從背景、過(guò)程、結(jié)果、影響方面考慮。涉及背景的比較項(xiàng)有原因、條件、目的等；涉及過(guò)程的比較項(xiàng)有措施、方式、階段、人物組織、綱領(lǐng)等；涉及結(jié)果的比較項(xiàng)有結(jié)局、性質(zhì)、意義、局限等。

(2)歷史現(xiàn)象類(lèi)的比較，一般可從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、意義、局限等方面考慮。

(3)歷史人物的比較，一般可從時(shí)代背景、所屬階級(jí)或階層、功績(jī)、地位、影響、評(píng)價(jià)等方面考慮。

(4)政治、經(jīng)濟(jì)制度類(lèi)的比較，一般可從實(shí)施的時(shí)代背景、目的、性質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)果、影響及地位等角度考慮。

3.關(guān)注基本形式，精煉組織答案。組織共同點(diǎn)的答案時(shí)，首先要寫(xiě)出比較點(diǎn)的提示語(yǔ)，例如：“特點(diǎn)“方式”等，然后行文上為“都”。組織不同點(diǎn)的答案時(shí)，也要首先寫(xiě)出比較點(diǎn)的提示語(yǔ)，然后對(duì)所有要比較的歷史事物逐項(xiàng)作答，然后行文上為“前者……后者……”。

【題型特點(diǎn)】特點(diǎn)就是歷史事物或歷史現(xiàn)象的特別之處或突出之處。該類(lèi)歷史試題，是指人們對(duì)個(gè)別或群體的歷史事物進(jìn)行理性化分析，歸納其個(gè)性形態(tài)，或找出它們之間本質(zhì)上互相區(qū)別的特殊之處。該類(lèi)試題設(shè)問(wèn)一般含有以下詞語(yǔ)：主要特點(diǎn)、新特點(diǎn)、基本特征、共同特點(diǎn)等。該類(lèi)設(shè)問(wèn)的角度較多，有針對(duì)某一歷史現(xiàn)象的設(shè)問(wèn)，也有依托某段材料的設(shè)問(wèn)，還有進(jìn)行歷史知識(shí)的比較設(shè)問(wèn)。特點(diǎn)類(lèi)材料題1.從歷史事物的要素角度分析

(1)背景---某事件發(fā)生前是否產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)因素、階級(jí)力量，是否受外部因素的影響。

(2)時(shí)間——時(shí)間發(fā)生的早晚、經(jīng)歷的長(zhǎng)短等方面。

(3)目的——是否具有多重性或是為哪一階級(jí)(階層)服務(wù)。

(4)過(guò)程——領(lǐng)導(dǎo)力量、力量對(duì)比是否發(fā)生變化、過(guò)程是否順利等。

(5)內(nèi)容(措施)——產(chǎn)生依據(jù)、體現(xiàn)某種思想、最突出的特點(diǎn)、包括的方面、側(cè)重的方面、實(shí)行的辦法等。

(6)程度——完成或?qū)崿F(xiàn)的情況、是不是徹底、局限性等。

(7)范圍——包括地域、領(lǐng)域等。

(8)性質(zhì)——是否具有時(shí)代特征、雙重性質(zhì)、性質(zhì)發(fā)生變化等。

(9)影響——影響的廣度與深度，積極影響與消極影響等。

2.專(zhuān)項(xiàng)分析(多角度分析)

(1)政治角度：政權(quán)中央與地方關(guān)系、民族關(guān)系等方面考慮。

(2)經(jīng)濟(jì)角度：從經(jīng)濟(jì)政策，生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)繁榮狀況(交通狀況、城市發(fā)展、人民生活)等方面分析。

(3)思想角度：思想方面的特點(diǎn)可從對(duì)人民的思想解放作用或?qū)π律挛锏淖璧K方面分析。文化方面的特點(diǎn)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行思考。如漢武帝實(shí)行尊崇儒術(shù)政策，確立了儒學(xué)獨(dú)尊地位，以適應(yīng)大一統(tǒng)國(guó)家的需要。

3.重點(diǎn)說(shuō)明

(1)某一歷史時(shí)期的特征，一般從政治、經(jīng)濟(jì)、科技、思想文化、民族關(guān)系、對(duì)外交往等方面歸納。

(2)某一歷史現(xiàn)象發(fā)展的階段特點(diǎn)，可從技術(shù)發(fā)展、生產(chǎn)方式、組織形式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面進(jìn)行概括。

(3)某一歷史事件自身的特點(diǎn)，可從原因、性質(zhì)、過(guò)程、特殊性、結(jié)果、歷史地位、影響等方面進(jìn)行歸納

從階段特征尋找解題的突破口階段特征：概括起來(lái)，就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期和每個(gè)時(shí)期的不同階段在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想文化、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域呈現(xiàn)的帶有普遍性的基本特點(diǎn)。一般歷史階段特征：政治：（格局、狀態(tài)、主要矛盾、時(shí)代主題等）；經(jīng)濟(jì)：（是否轉(zhuǎn)型、發(fā)展程度）；思想文化：（地位、趨勢(shì)、主流）等……

政治包括社會(huì)形態(tài)、社會(huì)矛盾、制度建設(shè)、民族關(guān)系或中外關(guān)系、軍事斗爭(zhēng)和對(duì)外政策；

經(jīng)濟(jì)包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)制度、政策；

思想文化包括重大思想運(yùn)動(dòng)、教育、科技、文藝等。解題重要性：從當(dāng)今高考對(duì)核心素養(yǎng)（特別是時(shí)空觀念）的要求和高考備考通史復(fù)習(xí)的角度來(lái)看，歷史階段特征復(fù)習(xí)尤為重要，通過(guò)階段特征的掌握，可以樹(shù)立大歷史觀的通史觀念，更能清晰的理順歷史發(fā)展的脈絡(luò)和運(yùn)行的規(guī)律，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然性（具體事件都能體現(xiàn)時(shí)代特征烙?。?，對(duì)具體歷史要素有更深層理解。歷史階段特征往往成為解答歷史試題的重要突破口。將具體的題目情境放置于一定歷史階段內(nèi)進(jìn)行思考，解答客觀題可秒殺與時(shí)代特征時(shí)間和內(nèi)容不相符的選項(xiàng)，解答主觀題可以從階段特征上引申出題目設(shè)問(wèn)要求回答的歷史背景。一般性方法指導(dǎo)（側(cè)重于主觀題）：1.先材料，后時(shí)代特征；句式用主謂賓，多點(diǎn)，但一點(diǎn)句式不要太長(zhǎng)。2.破舊立新，由近及遠(yuǎn)。3.思考要分別答還是總體答。綜合性強(qiáng)（概述、分析題）可先總后分。仔細(xì)審題！4.背景類(lèi)題目=材料信息+時(shí)代特征+人的因素（由誰(shuí)來(lái)推動(dòng)、誰(shuí)很重視）。古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中華文明的形成與發(fā)展，基本內(nèi)容有：①政治上：商周時(shí)期的分封制和宗法制；封建社會(huì)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度

②經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立與發(fā)展精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步，土地私有制的確立與發(fā)展；以紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、冶煉為代表的手工業(yè)的發(fā)展；商業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策。③文化上：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)、明清之際的儒學(xué)思想、輝煌的科技成就；漢字的起源演變和書(shū)法繪畫(huà)的發(fā)展、燦爛的文學(xué)成就、多姿多彩的戲曲有藝術(shù)。④對(duì)外關(guān)系：由對(duì)外開(kāi)放到閉關(guān)鎖國(guó)，逐漸落后于世界潮流可分為六個(gè)時(shí)期：起源和奠基時(shí)期：先秦（距今約170萬(wàn)年前～公元前221年）形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢時(shí)期：（公元前221～220年）曲折發(fā)展時(shí)期：三國(guó)兩晉南北朝（220年-580年）繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：宋元時(shí)期（960～1368年）繁盛與危機(jī)并存時(shí)期：明清時(shí)期（1368～1840年）鼎盛時(shí)期：隋唐時(shí)期：（581年～907年）主體特征：統(tǒng)一的多民族的專(zhuān)制主義中央集權(quán)國(guó)家形成、發(fā)展與衰落。

近代中國(guó)：半殖民地半封建社會(huì)的形成及瓦解①政治上：一是列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)陷入災(zāi)難深淵；二是中國(guó)奮起抗?fàn)幥笏?，帝制受到致命沖擊（法制化、民主化）②經(jīng)濟(jì)上：一是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，中國(guó)卷入世界市場(chǎng)；二是近代工業(yè)蹣跚起步，民族資本艱難成長(zhǎng)（工業(yè)化、市場(chǎng)化）③文化上：西學(xué)東漸，謀求民族獨(dú)立自強(qiáng)成為近代思想主流（科學(xué)化或理性化、大眾化）④社會(huì)生活上：西風(fēng)東飄，社會(huì)生活和風(fēng)俗的演進(jìn)，工業(yè)文明的城市化發(fā)展成為中國(guó)趨勢(shì)（城市化、多樣化)可分為三個(gè)時(shí)期：1840-1895年：近代中國(guó)的沉淪與轉(zhuǎn)型1895-1919年：近代中國(guó)的覺(jué)醒與探索1919-1949年：新民主主義革命時(shí)期中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)斗爭(zhēng)，最終贏得了反帝反封建的民主革命勝利。在西方工業(yè)文明的沖擊下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化，由農(nóng)耕文明時(shí)代開(kāi)始向工業(yè)文明時(shí)代演進(jìn)。這一時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始形成，而半殖民地特征體現(xiàn)最明顯。既有民族危機(jī)的加深，也有自然經(jīng)濟(jì)加快解體和民族資本主義的發(fā)展?，F(xiàn)代中國(guó)：1.新中國(guó)的建立和向社會(huì)主義過(guò)渡1949-1956年（1）政治上:中國(guó)成立初中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治體系。（2）外交上:新中國(guó)成立初期,奉行獨(dú)立自主的和平外交提出三大外交政策及和平共處五項(xiàng)則，外交政策日成熟。（3）經(jīng)濟(jì)上:“一五”計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)，1956年基本完成“三大改造”有步建立了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);（4）文化上:1956年，“雙百”方針的提出，使文藝領(lǐng)域出現(xiàn)了繁榮景象?，F(xiàn)代中國(guó)：2.共和國(guó)的曲折探索時(shí)期1956-1978年（1）政治上:中共八大正確分析中國(guó)的國(guó)情，“文化大革命”時(shí)期,民主建設(shè)遭到破壞。（2）外交上:20世紀(jì)70年代，外交取得重大突破，中國(guó)的國(guó)際地位極大地提高。（3）經(jīng)濟(jì)上:“大躍進(jìn)”“人民公社化運(yùn)動(dòng)”“文化大革命”嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展/社會(huì)生活有所變化，但受政治運(yùn)動(dòng)影響較大，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。（4）文化上:全面建設(shè)社會(huì)主義，形成比較完整的國(guó)民教育體系，但“文化大革命”開(kāi)始后，教育戰(zhàn)線一片混亂。現(xiàn)代中國(guó)：3.中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路的轉(zhuǎn)型1978年至今（1）政治外交上:社會(huì)主義民主法制建設(shè)得到恢復(fù)和發(fā)展，“一國(guó)兩制”促進(jìn)了祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的發(fā)展;外交領(lǐng)域成就突出，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了良好的國(guó)際環(huán)境。（2）經(jīng)濟(jì)上:經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi),逐漸形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,對(duì)外開(kāi)放從范圍上不斷擴(kuò)大，從層次上不斷深化,逐漸形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。（3）思想科教文化上:以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為代表的社會(huì)主義建設(shè)理論成為我國(guó)改革開(kāi)放的思想指南;科技、教育、文藝等全面繁榮，生活時(shí)尚、思想開(kāi)放成為新時(shí)期人們精神面貌的主要特色。古代世界：1.古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展：從相對(duì)獨(dú)立、多元發(fā)展到相互影響、擴(kuò)大交往（上古史）五大文明依托河流或海洋而興，獨(dú)立發(fā)展，多元并立，古巴比倫的法典，古埃及的官僚系統(tǒng)，古印度的種姓制度，古雅典的民主政治，古羅馬的法治文明從相對(duì)獨(dú)立到傳播與交融，農(nóng)耕文明具備擴(kuò)張潛能，波斯帝國(guó)，亞歷山大帝國(guó)，羅馬帝國(guó)先后崛起，使各區(qū)域文明逐漸連接起來(lái)古代世界：2.世界各區(qū)域文明的多元面貌（中古史）歐洲文明：封君封臣制度與封建領(lǐng)主莊園經(jīng)濟(jì)，城市自治興起亞洲文明：阿拉伯帝國(guó)促進(jìn)東西方文化交流，建立以中國(guó)為中心的東亞文化圈非洲與美洲文明：文明發(fā)展比較緩慢，受西方殖民侵略而中斷近代世界：（14、15世紀(jì)—1917年）政治史：資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治的確立與發(fā)展（英→美→法→德），社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；經(jīng)濟(jì)史：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽與發(fā)展，資本主義世界市場(chǎng)的逐步形成（新→殖→工→二）思想文化史：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，人文主義精神的傳播；馬克思主義的傳播。近代自然科學(xué)的形成與發(fā)展；文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)的成就、電影的產(chǎn)生?，F(xiàn)代世界：1.十月革命后（20世紀(jì)上半期）主線是兩種現(xiàn)代化模式并存，調(diào)整，借鑒。俄國(guó)十月革命后，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟(jì)政策到工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，30年代中期形成高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，1937年工業(yè)產(chǎn)值歐一世二,實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化,50、60年代赫魯曉夫改革與70年代勃列日涅夫改革效果并不顯著，20世紀(jì)80年代戈?duì)柊蛦谭蚋母锉畴x社會(huì)主義基本原則。資本主義國(guó)家爆發(fā)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，羅斯福新政緩解危機(jī)，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式。2.二戰(zhàn)以后（20世紀(jì)下半期）主線是國(guó)際格局的多極化趨勢(shì)和世界經(jīng)濟(jì)的全球化。政治格局由兩極格局向多極化趨勢(shì)發(fā)展，20世紀(jì)60年代，多極化趨勢(shì)出現(xiàn)，1991年蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，但美國(guó)仍保持了冷戰(zhàn)思維，強(qiáng)權(quán)政治導(dǎo)致和平受到挑戰(zhàn)。世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)兩大發(fā)展趨勢(shì)：全球化和區(qū)域化，兩大體系與三大區(qū)域組織。如何用階段特征答題（以中國(guó)古代史為例）材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)大變革的時(shí)代，各種思想相互激蕩，是中華文化圈的集中創(chuàng)制時(shí)期，其主流文化對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)材料一，概括指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化圈的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中華文化圈能在這一時(shí)期“集中創(chuàng)制”的原因。特點(diǎn)：地域分布廣；多樣性（多元化）；地域特色突出；彼此融合吸收（包容性）。（6分）原因：經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰，土地私有制確立，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化圈的創(chuàng)制提供物質(zhì)條件。政治：春秋戰(zhàn)國(guó)政治大變革，周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求“治國(guó)平天下”的政治愿望。思想文化：私學(xué)興辦，“學(xué)在民間”，造就一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的學(xué)者，為學(xué)術(shù)繁榮提供輿論陣地和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。不同階級(jí)、階層、集團(tuán)利益的知識(shí)分子既相互詰難批駁，又彼此融合吸收，從而完成中華文化圈的創(chuàng)制。（6分）中華文明的起源和奠基部分例題1春秋戰(zhàn)國(guó)階段特征橫線部分適當(dāng)回題，與題目主題緊扣切記1:用階段特征回答問(wèn)題，語(yǔ)言組織上注意適當(dāng)回題，與題目緊扣

材料一“教化”一詞在董仲舒著作中出現(xiàn)頻率很高。他指出：“凡以教化不立而萬(wàn)民不正也?！胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜?，莫不以教化為大務(wù)。”并反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“今萬(wàn)民之性，待外教然后能善?！薄疤煜滤春推秸?，天子之教化不政也。”“王者承天意以從事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。”“不養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不（琢）玉而求文采也”，而“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也”?！幾灾烊饲蟆抖偈娼袒軐W(xué)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明董仲舒教化思想提出的背景。（6分）背景：大一統(tǒng)局勢(shì)下，王國(guó)問(wèn)題嚴(yán)重（2分）；漢初休養(yǎng)生息，國(guó)力增強(qiáng)（2分）；漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)（2分）；董仲舒改造儒學(xué)（2分）。（6分，任答3點(diǎn)，言之成理即可）解題思路：思想上：強(qiáng)調(diào)教化-儒學(xué)-漢代-董仲舒改造儒學(xué)；經(jīng)濟(jì)上：強(qiáng)調(diào)教化而不是強(qiáng)調(diào)輔刑，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，聯(lián)系漢初，得出休養(yǎng)生息；政治上：教化什么-教化立萬(wàn)民正-需要教化穩(wěn)定秩序-漢武帝-王國(guó)問(wèn)題嚴(yán)重切記2:以切入主題為核心，尋找與主題有關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)思想的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，切忌盲目答背景中華文明的形成和發(fā)展部分例題2

材料一

阮籍（210～263），出身世儒之家，自幼研習(xí)儒學(xué)，有濟(jì)世之才志。曹魏末年，曹魏宗室與司馬氏集團(tuán)的斗爭(zhēng)日趨白熱化，大批名士在司馬氏的政治清洗中喪生。阮籍不滿現(xiàn)實(shí)又恐禍患上身，于是采用“至慎”的態(tài)度，“口不臧不物”，又常以醉酒不與世事。日益崇尚老莊之學(xué)，主張“越名教而任自然”，幻想回到?jīng)]有“君德禮法”的“無(wú)君”社會(huì)。漸成玄學(xué)名士，與嵇康等人并稱(chēng)“竹林七賢”。他任情廢禮，在司馬昭舉辦的宴會(huì)上箕踞而坐且放聲高歌，又有母喪不哭照常下棋飲酒吃肉等驚世駭俗的舉動(dòng)。迫于壓力，先后擔(dān)任司馬氏父子的屬官，追求“祿仕而已”，但亦有對(duì)時(shí)事的憂悲與諸多政事的參與。阮籍在母親生前“性至孝”，母親亡故時(shí)雖不拘孝子之禮，但接連長(zhǎng)號(hào)吐血并以孝子聞名。

——摘編自高晨陽(yáng)《阮籍評(píng)傳》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析阮籍思想形成的時(shí)代背景。背景：魏晉政權(quán)交替之際，政局動(dòng)蕩；道教及道家思想的傳播，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊；儒道合流趨勢(shì)的發(fā)展；玄學(xué)興起。解題思路：思想上：政治斗爭(zhēng)白熱化，反映儒學(xué)受到?jīng)_擊；崇尚老莊，漸成玄學(xué)名士，反映道教及玄學(xué)的流行，結(jié)合魏晉背景，得出儒道合流，但不是三教合一，沒(méi)提到佛教。政治上：儒學(xué)受沖擊，倫理綱常遭打擊，政局動(dòng)蕩。經(jīng)濟(jì)上：沒(méi)有提及。切記3:以材料為依托，緊鎖材料涉及的要點(diǎn)，切忌脫離材料自行套用時(shí)代背景。古代中華文明的曲折發(fā)展部分例題3學(xué)生自主講題1

（2018新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ）材料

中國(guó)是大豆的故鄉(xiāng)，甲骨文中就有關(guān)于大豆的記載。先秦時(shí)期，大豆栽培主要是在黃河中游地區(qū)，“豆飯”是人們的重要食物，《齊民要術(shù)》通過(guò)總結(jié)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到大豆對(duì)于改良土壤的作用，主張大豆與其他作物輪種。唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)中都有朝廷調(diào)集大豆送至南方救災(zāi)、備種的記錄，大豆的種植推廣到江南及嶺南……從古至今，各式各樣的豆制品是中國(guó)人喜愛(ài)的食物，提供了人體所需的優(yōu)質(zhì)植物蛋白。1765年，大豆引入北美，最初作為飼料或綠肥。19世紀(jì)60年代，豆腐在美國(guó)開(kāi)始被視為健康食品。19世紀(jì)末，大豆根瘤的固氮功能被發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)干旱地區(qū)推廣種植，至1910年，美國(guó)已經(jīng)擁有280多個(gè)大豆品種。1931年，福特公司從大豆中開(kāi)發(fā)出人造蛋白纖維，大豆成為食品工業(yè)、輕工業(yè)及醫(yī)藥工業(yè)的重要原料。1954年，美國(guó)成為世界上最大的大豆生產(chǎn)國(guó)，種植面積超過(guò)一億畝。大豆在南北美洲都得到廣泛種植，美洲的農(nóng)田和中國(guó)人的餐桌發(fā)生了緊密聯(lián)系?！幾詣⒄竦取丁耙粠б宦贰币曈蛳略耘啻蠖沟钠鹪春蛡鞑ァ返取窘庾x題干】大豆特點(diǎn)、作用類(lèi)題目【分析材料】特點(diǎn)：①“中國(guó)是大豆的故鄉(xiāng)，甲骨文中就有關(guān)于大豆的記載?！薄跋惹亍薄疤扑巍薄N植歷史悠久(時(shí)間）②“先秦時(shí)期，大豆栽培主要是在黃河中游地區(qū)?！薄疤扑螘r(shí)期……大豆的種植推廣到江南及嶺南”→種植范圍由中原推廣到南方。（空間）③“《齊民要術(shù)》總結(jié)……實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”→農(nóng)書(shū)總結(jié)推廣④“大豆在南北美洲都得到廣泛種植”“→影響他國(guó)（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)歷史上種植利用大豆的特點(diǎn)和作用。（12分）作用：①“是人們的重要食物”“提供了人體所需的優(yōu)質(zhì)植物蛋白”→提供中國(guó)主要食物和營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，保障民生。②“認(rèn)識(shí)到大豆對(duì)于改良土壤的作用”→有利于改良土壤，改善生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。③“都有朝廷調(diào)集大豆送至南方救災(zāi)、備種的記錄”→有利于朝廷賑災(zāi)，穩(wěn)定社會(huì)秩序④“各式各樣的豆制品”→豐富人民飲食，形成中國(guó)特有的飲食文化。⑤“推廣到江南及嶺南”→推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移。⑥“豆腐在美國(guó)開(kāi)始被視為健康食品”→推動(dòng)世界人民生活水平的提高（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)歷史上種植利用大豆的特點(diǎn)和作用。（12分）學(xué)生自主講題2

（山東卷2020年）圖5、圖6、圖7是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期（東漢永和五年、唐天寶元年、明洪武二十六年）的人口密度圖。閱讀材料，回答問(wèn)題?！窘庾x題干】（1）試題類(lèi)型：地圖題（2）答題要求：判斷圖示時(shí)期并說(shuō)明依據(jù)（3）作答依據(jù)：圖例+文字信息（4）結(jié)合所學(xué)：影響人口分布的因素——自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、政治環(huán)境和政策等。——政治中心+經(jīng)濟(jì)重心南移（1）南北人口分布差異明顯：黃河中下游人口密度最高，南方人口密度低，人口相對(duì)稀少；（2）東漢永和五年：政治：東漢都城為洛陽(yáng)，在北方；圖例中“州界”，東漢州郡縣；

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)重心在北方，南方相對(duì)落后。（1）南方人口分布差異明顯：長(zhǎng)江下游江浙地區(qū)人口密度最高，北方人口相對(duì)較少；（2）明洪武二十六年：政治：明初政治中心為南京，在南方，圖例中省界，元朝出現(xiàn)，明清沿用；

經(jīng)濟(jì)：南宋以后，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)。（1）南北人口分布差異?。狐S河中下游、長(zhǎng)江下游地區(qū)人口密度都相對(duì)較高；（2）唐天寶元年：政治：政治中心位于北方；

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域，魏晉南北朝時(shí)期北民南遷，江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，人口密度也有所提升。備考考向把握、調(diào)適與應(yīng)對(duì)（一）注重研究新高考的考情（2021、2022、2023）2023年說(shuō)高考試卷

2023年新高考?xì)v史試題踐行了高考試題評(píng)價(jià)體系的要求，突出對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史的考察，注重對(duì)必備知識(shí)，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的考察，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。一、試題總體評(píng)價(jià)（一）新高考的基本形態(tài)與變化1.試題結(jié)構(gòu)穩(wěn)中有變選擇題數(shù)量分值時(shí)段數(shù)量備注15共45分中國(guó)古代史5道先秦、漢、唐、宋、明中國(guó)近代史3道法律近代化、太平天國(guó)、近代反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史2道中共的農(nóng)業(yè)政策、改革開(kāi)放世界古代史2道拜占庭帝國(guó)、中世紀(jì)晚期歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型

世界近現(xiàn)代史3道工業(yè)革命、20世紀(jì)的亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、冷戰(zhàn)與世界貿(mào)易的關(guān)系材料題42道14分，1道12分。1道15分，共52分中國(guó)古代史1道以宋明清的武舉和軍事人才選拔切入中國(guó)近代史1道以敵后區(qū)八路軍的游擊戰(zhàn)切入歷史地理知識(shí)世界現(xiàn)代史1道以布雷頓森林體系和浮動(dòng)匯率考查國(guó)際金融秩序中國(guó)史和世界史的結(jié)合1道厚植家國(guó)情懷，尊重人類(lèi)文明多樣性和文化自信如2023年湖北卷題目數(shù)量減少一題，選擇題數(shù)量由16個(gè)變?yōu)?5個(gè)，主觀題主觀題分值變大，對(duì)學(xué)生能力和核心素養(yǎng)的考察要求提高。

2.試題考查方式多樣

新高考卷對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求更高，尤其是對(duì)歷史解釋、唯物史觀和時(shí)空觀念的考察比重上升，主觀題和客觀題的文本閱讀難度有所加大，材料的閱讀量在上升。如2023年湖北卷2、3、7、16材料采用文言文的形式，對(duì)文本處理的要求更高。主觀題的設(shè)問(wèn)上闡述、分析、說(shuō)明類(lèi)的設(shè)問(wèn)增多，對(duì)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力、歷史解釋的核心素養(yǎng)要求更高。3.試題考查內(nèi)容廣泛

首先，無(wú)論是客觀題還是主觀題，中國(guó)史和世界史的比重都是2：1，中國(guó)史的比重進(jìn)一步擴(kuò)大，中國(guó)史重要性進(jìn)一步凸顯。其次，對(duì)選擇性必修的考查比重在上升。如2023年湖北卷選擇題1考查選必二中的生產(chǎn)工具、選擇題4概念出自選必1戶籍管理制度、主觀題19考查文明的交流，都是在考查選擇性必修的內(nèi)容。最后，試題的綜合性進(jìn)一步提升。如2023年湖北卷主觀題方面16題時(shí)間跨度從古代一直到近代，古今貫通。19題文明的涵化考查世界文化的交流則是世界史和中國(guó)史結(jié)合，綱要和選擇性必修相結(jié)合。

4.試題難度有加大趨勢(shì)

自2021年湖北卷歷史高考試題分省命題以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩年的探索，試題體現(xiàn)出了穩(wěn)健的風(fēng)格，在難度系數(shù)方面穩(wěn)中有升，可以看出今年的湖北卷高考?xì)v史的試題水平非常高，讓歷史學(xué)科真正回到了歷史，歷史試題具有歷史味，更好的服務(wù)高校選材，也對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)具備良好的導(dǎo)向作用。難度系數(shù)有了較大的提高。2022年難度系數(shù)大概在0.50—0.55,2023年難度系數(shù)增加到0.45。材料題出現(xiàn)較大變化，分值由52分升至55分，材料閱讀量和答案書(shū)寫(xiě)量增加也是2023年難度系數(shù)提高的關(guān)鍵性所在。二、試題特點(diǎn)解析（一）全面落實(shí)歷史學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)比較能力和創(chuàng)新能力。

新高考卷需要學(xué)生綜合運(yùn)用唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷這五種關(guān)鍵核心能力，彰顯出了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

例如湖北卷第16題，考察宋明時(shí)期武舉考試的共同點(diǎn)與變化，彰顯出了體育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代主題。

重視歷史和地理學(xué)科的交叉融合，突出史學(xué)形和開(kāi)放性。

例如湖北卷第17題，以地圖題考察華北地區(qū)抗日根據(jù)地的分布特征和八路軍開(kāi)展游擊戰(zhàn)的原因和作用。

（二）增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題探究能力。重視培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，思維邏輯和問(wèn)題探究能力。

例如湖北卷第18題，考察布雷頓森林體系的作用，浮動(dòng)匯率制為什么沒(méi)有導(dǎo)致美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)？以及停止美元兌換黃金的措施。這一題需要學(xué)生結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)探究歷史現(xiàn)象，培養(yǎng)邏輯思維能力。

（三）厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)人類(lèi)文明多樣性家國(guó)情懷是歷史考試的核心要義，新高考卷尤其重視家國(guó)情懷和歷史價(jià)值觀的塑造。

例如2023年湖北卷第19題小論文考察“文化涵化”現(xiàn)象。文化涵化是人類(lèi)學(xué)中的重要概念，又叫“文化攝取”、“文化本土化”、“文化本色化”，指的是一種文化從其他文化中，獲得相對(duì)新的生存條件的適應(yīng)過(guò)程，是在過(guò)程中的文化傳遞與交流。文化涵化有多種類(lèi)型，如一種文化被另一種文化完全取代的整體涵化,兩種文化部分之間發(fā)生的局部涵化等。文化涵化的過(guò)程，其實(shí)就是文化從單一性走向多元性的過(guò)程，往往伴隨著弱勢(shì)文化被強(qiáng)勢(shì)文化所改變同化，或者是雙方的文化朝著一種新的文化轉(zhuǎn)變。

（一）落實(shí)“必備知識(shí)”，實(shí)現(xiàn)主干知識(shí)網(wǎng)絡(luò)有效建構(gòu)

特點(diǎn)：以主干知識(shí)為依托、以概念的形式出現(xiàn)、與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系

途徑：歷史概念理解、階段特征把握、主干知識(shí)整理

傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化分開(kāi)的階段性特征過(guò)于單一，學(xué)生無(wú)法形成整體得、相互關(guān)聯(lián)得立體化認(rèn)識(shí)。可以嘗試將知識(shí)點(diǎn)用小論文的方式寫(xiě)出來(lái)，既解決的知識(shí)點(diǎn)問(wèn)題，又訓(xùn)練了小論文題，一舉兩得。三、應(yīng)對(duì)策略

論題：明清社會(huì)鼎盛與危機(jī)并存

論述：明清社會(huì)是我國(guó)古代社會(huì)的末期，各方面完善的同時(shí)，危機(jī)亦逐步顯露。從政治層面看，內(nèi)閣、軍機(jī)處的出現(xiàn)，是集權(quán)政治下皇權(quán)發(fā)展的頂峰，這是集權(quán)政治的鼎盛期。但是由于廢除宰相，使得皇權(quán)失去了法理下的制約，為中國(guó)社會(huì)在近代的轉(zhuǎn)型造成了極大的障礙。

從經(jīng)濟(jì)層面看，玉米、番薯的引進(jìn)改變了傳統(tǒng)的糧食結(jié)構(gòu)，為人口的增加提供了有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；伴隨著康熙皇帝“滋生人丁永不加賦”詔令的頒布進(jìn)一步促進(jìn)的農(nóng)業(yè)、人口的發(fā)展，但是卻使得小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)更加強(qiáng)化，亦為近代自然經(jīng)濟(jì)的解體帶來(lái)了阻力。從思想層面看，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一批沖破理學(xué)桎梏的思想家，如顧炎武、黃宗羲等人，但是處于理學(xué)、八股取士下的社會(huì)，這些思想家的呼聲如同石沉大海，沒(méi)有泛起一絲漣漪。

綜上，從集權(quán)制度本身看，其自身已經(jīng)發(fā)展趨于完備，但是從歷史進(jìn)步的眼光看，盛世和危機(jī)呈現(xiàn)出了一體兩面的明清時(shí)代。

論題：立足國(guó)情不斷探索是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的原動(dòng)力新中國(guó)成立70多年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷程，證明了只有立足國(guó)情與時(shí)俱進(jìn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主旋律。從改革開(kāi)放前的歷史看，面對(duì)一窮二白的“新中國(guó)”，我當(dāng)于1950年頒布了《土地法》，使廣大農(nóng)民獲得了土地，提高了農(nóng)民的積極性，1952年就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。面對(duì)重工業(yè)嫉妒薄弱的現(xiàn)狀和帝國(guó)主義的包圍封鎖，我國(guó)果斷采取了“五年計(jì)劃、三大改造”，短短五六時(shí)間，就初步建成了工業(yè)化體系，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了基礎(chǔ)；1956年我國(guó)順利的進(jìn)入到社會(huì)主義，建立了適合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系。盡管在以后的探索中有一些失誤，但是我國(guó)依舊取得了航天、農(nóng)業(yè)、武器等反面的重大成就。從改革開(kāi)放后的歷史看，由于之前的一些探索問(wèn)題，此時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入了窘境，但是我國(guó)于1978年在綜合國(guó)際局勢(shì)后，提出了改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略，調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系、改革城市經(jīng)濟(jì)體制，并在1992年提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一系列的改革，最終使我國(guó)在本世紀(jì)初就是成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。如果沒(méi)有我當(dāng)立足國(guó)情的探索，就不能取得如此成就。綜上：實(shí)事求是、立足國(guó)情是我黨取得革命成功的“法寶”，也將是我國(guó)不斷富強(qiáng)、民主的持久利器。借用核心概念梳理重點(diǎn)問(wèn)題●理解與辨識(shí)●概括與提煉●組織與運(yùn)用●運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析歷史事物的能力●運(yùn)用歷史思維和科學(xué)方法分析歷史事物的能力●闡述歷史事物的能力分析歷史問(wèn)題的能力獲取和解讀歷史信息的能力

歷史探究能力●發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力●論證問(wèn)題的能力●得出歷史結(jié)論的能力（二）發(fā)展“關(guān)鍵能力”，實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維能力有效提升讀：朗讀、閱讀寫(xiě)：主觀題（特別是論述題）思和問(wèn)：多問(wèn)1.選擇題：⑴時(shí)空錯(cuò)位：以對(duì)應(yīng)（或不對(duì)應(yīng)）時(shí)空的其它歷史事物設(shè)置選項(xiàng)。⑵概念混淆：用領(lǐng)域?qū)傩韵嗨频母拍?，取代正確概念，設(shè)置干擾選項(xiàng)。⑶程度修飾：在選項(xiàng)中添加排他性、絕對(duì)化的修飾詞，形成干擾選項(xiàng)。⑷對(duì)應(yīng)問(wèn)題：選項(xiàng)與題干信息設(shè)置有：不對(duì)應(yīng)、部分對(duì)應(yīng)、全面對(duì)應(yīng)、本質(zhì)對(duì)應(yīng)等多種設(shè)置，通過(guò)對(duì)比，從中選取最佳選項(xiàng)。2.主觀題：⑴設(shè)問(wèn)方向：概括內(nèi)容、比較異同、分析原因、特點(diǎn)變化、影響評(píng)價(jià)等。⑵開(kāi)放性試題：提煉主題、自擬論題等。——多“研讀”、多打磨、主動(dòng)打磨（三）做高考題，進(jìn)行題型總結(jié)與思考，提升應(yīng)考能力2021-2023年高考反思16．[軍事人才的培養(yǎng)與選任]（14分）材料一

中國(guó)古代軍事人才的培養(yǎng)與選任隨時(shí)代變化而不斷調(diào)整。西周“六藝”重視射、御。唐代設(shè)立武舉，測(cè)試騎射、負(fù)重等。兩宋至明代都延續(xù)武舉，并設(shè)置武學(xué)。

就武舉而言，兩宋“以策（論）為去留，弓馬為高下”，“凡武舉，始試義、策于秘閣，武藝則試于殿前司，及殿試，則又試騎射及策”。由于統(tǒng)治者重文輕武，宋代士人有能力應(yīng)進(jìn)士舉者，不屑于應(yīng)武舉。明弘治六年（1493）規(guī)定，武舉“六歲一行，先策略，后弓馬，策不中者不許騎射”。然而明代武職多蔭襲，武舉只是補(bǔ)充形式。

就武學(xué)而論，宋代武學(xué)“設(shè)教授以文武臣熟知兵事者充任……視看人材、試驗(yàn)弓馬，合格者始許入學(xué)”。其教學(xué)內(nèi)容除弓馬武藝外，尤其重視“習(xí)諸家兵法，教授纂次歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)”。明代武學(xué)則增加了《論語(yǔ)》《孟子》等作為主要教材。（1）根據(jù)材料一，概括宋明武舉的共同特點(diǎn)。（4分）①審題不細(xì)，如沒(méi)有區(qū)分共同特點(diǎn)和不同點(diǎn)，沒(méi)有區(qū)分武舉和武學(xué)。②閱讀材料不細(xì)致；直接抄材料，尤其大段大段的抄材料，沒(méi)有注意表述的完整性或提煉共同點(diǎn)。③對(duì)于一些名詞，畫(huà)蛇添足，主觀臆斷。16．[軍事人才的培養(yǎng)與選任]（14分）材料二“以弧矢定天下”的清王朝，武舉漸以騎射、技勇為重。嘉慶年間改策論為默寫(xiě)武經(jīng)百余字即合格。而武官選任則以行伍出身為正途，武舉出身次之。就軍事教育而言，清廷不再專(zhuān)設(shè)武學(xué)，而是在官學(xué)設(shè)立武學(xué)教習(xí)教授生員。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府先后創(chuàng)辦福州船政學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、湖北武備學(xué)堂等新式學(xué)堂。其課程主要教授數(shù)、理、化等自然科學(xué)知識(shí)，以及新式炮臺(tái)和營(yíng)壘的構(gòu)筑方法等工程技術(shù)。編練的新軍按才學(xué)品行優(yōu)劣、訓(xùn)練勤惰、考核成績(jī)高低決定賞罰，排以上的軍官須由軍事學(xué)堂出身者擔(dān)任。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，闡述從宋明到清代軍事人才培養(yǎng)與選任的變化及原因。（10分）

①格式錯(cuò)誤，將培養(yǎng)和選任分開(kāi)回答，或者逐條分析變化的原因。②提取信息不全面，沒(méi)有找到關(guān)鍵詞。③要點(diǎn)表述過(guò)于冗長(zhǎng)（一般一個(gè)要點(diǎn)最好控制在20字以內(nèi)）。④直接抄材料，不能結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。⑤歷史術(shù)語(yǔ)不嚴(yán)謹(jǐn)或出現(xiàn)錯(cuò)誤。18．[美元霸權(quán)與國(guó)際秩序]（15分）材料—20世紀(jì)30年代的貨幣混亂帶來(lái)了一系列災(zāi)難性后果，在各國(guó)中激起對(duì)于國(guó)際合作的熱望。從英美提出戰(zhàn)后國(guó)際貨幣計(jì)劃開(kāi)始，凡參與討論的國(guó)家都沒(méi)有對(duì)其目標(biāo)提出異議。在1944年7月召開(kāi)的布雷頓森林會(huì)議上，美國(guó)推動(dòng)他國(guó)同意一系列國(guó)際貨幣安排，籌備設(shè)立國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行。與此同時(shí)，以英國(guó)為代表的諸國(guó)所獲得的成績(jī)，如稀有貨幣條款、過(guò)渡時(shí)期的設(shè)置等無(wú)一不是頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的結(jié)果，絕非源于美國(guó)方面的慷慨恩賜。蘇聯(lián)代表認(rèn)為，會(huì)議對(duì)于維護(hù)并加強(qiáng)世界和平與安全均具有重要意義。法國(guó)代表回顧了貨幣與經(jīng)濟(jì)會(huì)議的多次失敗后，認(rèn)為此次會(huì)議在歷史上“開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代”。——摘編自王在幫《霸權(quán)穩(wěn)定論批判》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出20世紀(jì)30年代貨幣混亂的表現(xiàn)，簡(jiǎn)析布雷頓森林會(huì)議“開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代”的含義。（6分）①忽略選擇性必修的主干知識(shí)，不知如何回答。②對(duì)于“含義”類(lèi)問(wèn)題不明所以，亂答一氣。

19．[文明涵化與文化自信]（12分）馮天瑜先生在《中國(guó)文化生成史》中指出，多極世界各具特色的文明彼此