2023-2024學(xué)年江蘇省南京市江寧區(qū)秦淮中學(xué)高三上學(xué)情調(diào)研語文試卷

2023-2024學(xué)年江蘇省南京市江寧區(qū)秦淮中學(xué)高三（上）學(xué)情調(diào)研語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民

族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的

美淡而悠長，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，

靜穆中的崇高。

中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，目對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”

的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者

提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受。

“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面

的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩要

有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，

他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。

中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見的

世界，在虛空的氤氤中顯示出意義。如果賞因者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬般景致。

在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向

宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更

遠(yuǎn)。

亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無水不活，也可以說，因無亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子

又在國林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的

心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說的“江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此

而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有々”空”通過我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。

（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》）

材料二：

藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世

務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生

命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境。”空明的覺心，容納著萬境，萬境浸入人的生

命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來?！膘`氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美

感誕生的時(shí)候。

所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，

圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一

如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明?！?/p>

風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。

更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難

畫之意，畫家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！笔挆l淡泊，閑和

嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。

（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）

材料三：

眾人說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸

向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕薨繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為

欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”?寶

玉道：“有用‘瀉玉'二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情

不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來。”寶玉聽說，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：

繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不己。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.中國藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”

的創(chuàng)造。

B.中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”

的精髓。

C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)

的心靈。

D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝

術(shù)上的神韻。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。

B.材料二中引用蘇東坡的詩句，論證”物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說服力。

C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。

D.中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。

（3）下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）

B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩話》）

C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）

D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）

（4）如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”，獲得美的享受？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（5）材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

給我一枝槍

茹志鵑

記得我第二次向營長要求一枝槍，是在那年的秋末冬初。我們部隊(duì)過沂水，進(jìn)入了魯西南，那是一片遭受敵人

嚴(yán)重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路

上不見人。一進(jìn)去，人會(huì)渾身起一層雞皮疙瘩。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。部隊(duì)在這樣的地區(qū)

作戰(zhàn)，是相當(dāng)艱苦的，要打仗，要行軍，要挨餓。那一天，天還沒透亮，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)村莊宿營。營部住在

一個(gè)從前我們的村干部家里。這一家好像沒有男丁，房里炕上，只有一個(gè)兩歲光景的孩子。房東是個(gè)大嫂，呆板著

臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱。弄好了鋪，我便和

通信員商量：我們放倒頭睡了，不吃東西不要緊；但是營長，他還要工作呢！無論如何，得設(shè)法給他弄點(diǎn)吃的來。

我們兩個(gè)人商量來，商量去，除了找群眾想辦法外，沒有第二個(gè)辦法可想。于是就決定去找那位不露笑臉的房東大

嫂。不用說，這任務(wù)當(dāng)然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都沒有她的影子，炕上那個(gè)孩子倒醒了，

有氣無力地哭著要娘，不用說，這又是我的任務(wù)了！于是我過去抱著她，哄著她，不到一盞茶的工夫，大嫂來了。

她見我在哄孩子，好像有點(diǎn)高興，但不等我開口提出吃食的事，她先向我借個(gè)手電筒。我把電筒交給她，同時(shí)迅速

地提出了問題。她聽了，臉上什么表情也沒有，不表示有，也不表示沒有，只招手要我跟她走。

“大嫂，咱們上哪里？"我看她領(lǐng)我走出了大門。她也不回答，用嘴向村外啜了啜。反正這一帶都是我們的部隊(duì),

我放放心心地跟她走。“大嫂，你家大哥呢！"山東人一般稱女人的丈夫叫大爺、大哥，我想和她攀談攀談。

她沒有回答，還是用嘴向村外啜了啜。這時(shí)，東方已經(jīng)露白，可望見村外是光禿禿的一片，什么人也沒有，只

有村邊邊上，拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問道：“他？……”

“犧牲了。”大嫂撮起三個(gè)指頭，在我面前搖了搖說：“一起七個(gè)?！?/p>

“什么時(shí)候？”我這時(shí)才看見她腰上束了一條麻繩。她沒有回答，只是走，走過一盤石碾旁邊的時(shí)候，她停下了，

輕輕地用腳點(diǎn)了點(diǎn)碾旁的土地說：

“在這里，上鋤刀鋤的?！?/p>

我看見，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一枝槍吧！

“沒有槍！”大嫂的臉仍是呆板的，好像總結(jié)似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒

有……”

她帶我到一片被搶過、被踐踏過的黃豆地里，我們打著手電筒，尋揀著掉落在地上的黃豆。拾了有兩大把，捧

回家，放在鍋里炒，大嫂一邊炒，一邊呆呆地睨著自己的孩子。豆炒好了，噴香，大嫂把它盛進(jìn)我們的茶缸，孩子

微微張著嘴，滿懷希望地看著娘，大嫂頓了頓，就用兩個(gè)手指取出兩顆豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放

在營長面前。營長大概也知道這家房東的事，他望著茶缸，久久地沉默著，最后，他把那孩子抱過來，放在自己腿

上，然后把黃豆一顆一顆地排在桌上，擺成了二列橫隊(duì)。他和孩子說著笑著，把豆子當(dāng)作敵人，他喊著口令：“出

列！”“齊步走！”于是“一二一，一二一”黃豆便一顆顆地走進(jìn)了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙還不能

同時(shí)咬兩顆豆子呢！她吐出一顆帶著口水的“敵人”捏在手里，然后集中力量對(duì)付嘴里那一顆。

我從來也沒有注意到，孩子的小嘴，竟是這樣的柔嫩，小紅唇里面的一切都是粉色的，軟軟的，就連那幾顆小

小的乳牙，也是那樣細(xì)軟無力。咬一顆豆，都需要她全神貫注，用出了吃奶的力氣。營長拿起“橫隊(duì)”前面的一顆

大黃豆，還沒塞進(jìn)孩子的嘴，突然，響起了空襲警報(bào)的號(hào)聲。天拂曉了，敵人的轟炸機(jī)嗡嗡地又出動(dòng)了。村里的部

隊(duì)迅速地作了防空準(zhǔn)備，能進(jìn)屋的都進(jìn)屋，不能進(jìn)屋的馬匹、物資，全部密密的插上樹枝。

黃豆是黃豆，不是敵人。敵人，武裝到牙齒的敵人，就在前面，離我們只有三十里路，不！就在我們頭頂上，

他們有炸彈、機(jī)槍，有坦克、大炮，還有……惻刀。

營長聽到號(hào)聲，立即將孩子交給了我，把一顆已經(jīng)“一二一”走出隊(duì)來的豆子也交到我手上，然后，將卜殼槍

轉(zhuǎn)到胸前，出去了。通訊員立即挎上槍，跟在后面。孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動(dòng)。她

把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔

嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味?.?敵機(jī)在上空盤旋，尋找著目標(biāo)。

營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的

土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧！

（有刪改）

文本二：

《百合花》是六千多字的短篇。故事很簡單：向敵人進(jìn)攻的我軍前沿包扎所里發(fā)生一個(gè)小插曲。人物兩個(gè)：主要

人物，十九歲的團(tuán)部通訊員；次要人物，剛結(jié)婚的農(nóng)村少婦。但是，這樣簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇

高品質(zhì)（通過那位可愛可敬的通訊員），和人民愛護(hù)解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務(wù)的少婦）。這是許多作

家曾經(jīng)付出了心血的主題，《百合花》的作者用這樣一個(gè)短篇來參加這長長的行列，有它獨(dú)特的風(fēng)格。恕我借用

前人評(píng)文慣用的詞匯，它這風(fēng)格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴(yán)的主題，除了常見的慷慨

激昂的筆調(diào)，還可以有其它的風(fēng)格。

（選自茅盾《談〈百合花〉》）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

A.“呆板”“不露笑臉”等神態(tài)表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。

B.孩子等待炒黃豆的場(chǎng)景與王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》中孩子抓腌豆角的場(chǎng)景相似，軍民間的魚水情真摯感人。

C.作者以黃豆為“小道具”，圍繞找黃豆、炒黃豆、吃黃豆展開情節(jié)，這讓小說情節(jié)更加集中緊湊。

D.小說語言帶有濃郁的抒情性，作者對(duì)“我”的行為和心理活動(dòng)刻畫細(xì)致，呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格。

（2）關(guān)于文中營長喂孩子吃黃豆的場(chǎng)景，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.營長把黃豆”擺成二列橫隊(duì)”“把豆子當(dāng)作敵人”“喊著口令”等細(xì)節(jié)，契合人物身份和戰(zhàn)爭背景。

B.作者通過營長動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等描寫，生動(dòng)形象地營造出溫馨美好的氛圍，極富感染力。

C.孩子努力而有策略地啃黃豆仿佛是另一場(chǎng)“戰(zhàn)爭”，作者以孩子天真的形象反襯現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭的殘酷。

D.該場(chǎng)景與下文空襲警報(bào)響起時(shí)的場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比，讓讀者在比較中強(qiáng)烈感受到和平安寧的珍貴。

（3）作者在文中三次呼告“給我一支槍吧”，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析其用意。

（4）文本二中茅盾先生對(duì)茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風(fēng)格的評(píng)價(jià)，是否也適用于文本一？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古詩文閱讀（一）（本題共1小題，17分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子

州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石硝①諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁,

乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁湃，禁之，不

可。桓公立，乃老。

四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。

宋殛公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使

告于宋日：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國之愿也?！彼稳嗽S之。故宋公、陳侯、蔡人、

衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。

公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？"對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而夢(mèng)之也。夫州吁，阻兵

而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，

于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣。”

秋，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來乞師，公辭之羽父②請(qǐng)以師會(huì)之公弗許周請(qǐng)而行諸侯之師敗鄭徒兵取甚禾而還。

州吁未能和其民，厚問定君于石于。石子曰：“王覲為可?！?:“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、

衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也。”厚從州吁如陳。石稽使告于陳曰：''衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者,

實(shí)弒寡君，敢即圖之。”陳人執(zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石稽使其宰貓羊肩蒞殺石厚于

陳。

君子曰：“石硝，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”

衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。

（節(jié)選自《春秋左氏傳》）

【注】①石硝：衛(wèi)國大夫。②羽父：魯國公子翠的字。

（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)選擇正確的字母位置。

公辭之A羽父B請(qǐng)以師會(huì)之C公D弗許固請(qǐng)而行E諸侯F之師敗鄭徒兵

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.游，與……交游，交好，與《鴻門宴》中“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之”的“游”意思相同。

B.修，整治，引申為從事某種活動(dòng)，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思相同。

C.公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國史官記錄魯及諸侯國的事件，故常用“公”代魯君。

D.子，古代對(duì)男子的尊稱，常稱有道德、有學(xué)問的人，如老子、孔子等。文中是對(duì)石硝的尊稱。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.莊姜漂亮卻沒有生孩子，就把桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng)，衛(wèi)國人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩贊頌她的美德。

B.石稽勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁，而不要過分寵愛他，并禁止兒子與他交往，都沒效果，就告老回家。

C.州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國，以此報(bào)先君之仇，同時(shí)求得諸侯的尊崇，在百姓中樹立威信。

D.石稽設(shè)計(jì)讓州吁去朝見陳桓公，借此機(jī)會(huì)讓陳國除掉州吁。陳國抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國派人處置他們。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？

②石磅，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！

（5）唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失?！蹦銖倪@段史傳中得到哪些啟示？請(qǐng)從不同的身份角度作簡

要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面的這首宋詩，完成題目。

送王詹叔利州路運(yùn)判①

王安石

王孫舊讀五車書，手把山陽太守符。

未駕朱辭輦轂，卻分金節(jié)佐均輸②。

人才自古常難得，時(shí)論如君豈久孤？

去去便看歸奏計(jì)，莫嗟行路有崎嶇。

注：①本詩寫于作者主持變法時(shí)期。王詹叔，名靖，曾任山陽太守等職。利州路，北宋行政區(qū)名，包括今陜西、

四川部分地區(qū)。運(yùn)判：官名，即轉(zhuǎn)運(yùn)判官。②朱情，古代高官之車，轂，代指朝廷。均輸，指均輸法。作者推行

的新法之一，金節(jié)，諸侯使臣的符節(jié)。

（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首句寫王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩書，在看似簡單的敘述中飽含作者的欣賞。

B.頷聯(lián)交代王詹叔出行事由，塑造了一個(gè)不計(jì)較名利、勇于承擔(dān)新任務(wù)的官員形象。

C.頸聯(lián)表達(dá)了作者對(duì)于王詹叔沒能得到重用的不滿，也表現(xiàn)了作者慧眼識(shí)人的遠(yuǎn)見。

D.本詩以送別為題，著重描寫離別場(chǎng)面，行路崎嶇，抒寫與王詹叔離別的不舍之情。

（2）本詩結(jié)句與“千古憑高如此，謾?quán)禈s辱”（《桂枝香?金陵懷古》）塑造的主人公形象相似，請(qǐng)簡要分析其性

格特點(diǎn)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）賈誼的《過秦論》中，蒙恬北筑長城、擊退匈奴，起到了很大的震懾作用，以致

（2）《山居秋暝》中“,”寫了翠竹青蓮之中，勤勞善良的人們無憂無慮的生活場(chǎng)景。

（3）古人常在詩文中運(yùn)用“朝”“夕”來慨嘆時(shí)間飛逝，以此表達(dá)內(nèi)心巨大的悲傷或者堅(jiān)定的決心，如

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，共9分）

6.（9分）閱讀下面的文字，完成小題。

文獻(xiàn)記載，中國歷史上類似“大學(xué)”的高等教育機(jī)構(gòu)可以追溯到五帝時(shí)期。虞舜時(shí)期的“上庠”、夏朝的“東

序”、商朝的“瞽宗”都是王朝統(tǒng)治者在京城設(shè)立的高等學(xué)校。不過，先秦時(shí)期最有名的“大學(xué)”，①o稷下

學(xué)宮是世界上最早設(shè)立的官辦高等學(xué)府，也是中國最早的“社會(huì)科學(xué)院”“政府智庫”。稷下學(xué)宮并不像之前的高等

學(xué)府，②,而是設(shè)立在齊國的國都臨淄，由齊桓公創(chuàng)建。在臨淄，有座門被稱為稷門，稷門附近被人們稱為

稷下，因此，設(shè)立在稷門附近的學(xué)宮便被稱為“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮稱得上是戰(zhàn)國時(shí)期的清華和北大，當(dāng)時(shí)真可

謂是群英薈萃__天下英才全部匯集到這座學(xué)宮。學(xué)宮因?yàn)椴捎玫墓俜街鬓k、私人主持的辦學(xué)模式，所以此處的學(xué)

術(shù)氛圍較為寬泛。來到稷下學(xué)宮的學(xué)者，③,都可以無所顧忌地闡述自己的理論或者對(duì)于時(shí)事的看法，稷下

學(xué)宮也因此成為戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的思想文化中心。中國文化的許多觀點(diǎn)和成果都可以在稷下學(xué)宮流傳下來的典籍

中追根溯源，這座學(xué)宮對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的形成、傳承與發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用，它在中國歷史的地位是無

可取代的。

（1）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)作簡要修改。

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，每處不超過10個(gè)字。

（二）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，11分）

7.（8分）閱讀下面的文字，完成各題。

新事物、新現(xiàn)象、新思想不斷涌現(xiàn)，往往可以促使新詞新語的產(chǎn)生。這些新詞新語來源豐富，有的是吸收外來

詞、方言詞、專業(yè)詞而形成，有的是原有詞增加了新義，有的則是由詞綴化產(chǎn)生的新詞。其中，詞綴化是指作為詞

或詞根的原詞匯意義逐漸虛化，在構(gòu)詞中產(chǎn)生了附加意義的傾向。比如“山寨”是一個(gè)詞綴，慢慢虛化為“冒牌仿

制”的意思，和其他詞語共同組成新詞語，如“山寨機(jī)”“山寨新聞聯(lián)播”等。又如“化”這一詞綴組成的“科學(xué)

化”，一個(gè)“化”字就說明了漸變的過程。這種本來繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)象用一個(gè)詞綴來表示，簡單準(zhǔn)確，符合簡省的原

則。

（1）下列詞語全都是詞綴化新詞的一項(xiàng)是_______

A.老朋友老地方老年人

B.中國風(fēng)復(fù)古風(fēng)龍卷風(fēng)

C.南天門凱旋門推拉門

D.成就感安全感歸屬感

（2）有人用“中國式現(xiàn)代化”向國際友人介紹中國，你認(rèn)為“中國式”“現(xiàn)代化”這兩個(gè)詞好在哪里？請(qǐng)結(jié)合材

料進(jìn)行分析。

8.（3分）言語交際能力是指說話人在社會(huì)交往的各種環(huán)境中運(yùn)用語言的能力，《紅樓夢(mèng)》是一部具有極高語言藝

術(shù)的著作，閱讀《紅樓夢(mèng)》能夠提升我們的言語交際能力。請(qǐng)閱讀下面的文字，分析文中小丫頭是如何巧妙說服

薛姨媽的。

《紅樓夢(mèng)》第四十七回，賈母因?yàn)榇髢鹤右Ⅷx鴦動(dòng)怒，薛姨媽等人急忙回避了。等賈母發(fā)完火，又想玩牌，便

命丫頭們?nèi)フ?qǐng)薛姨媽。薛姨媽不想去。這位小丫頭道：“好親親的姨太太，姨祖宗，我們老太太生氣呢。你老人

家不去，沒個(gè)開交了。只當(dāng)疼我們吧。你老人家嫌乏，我背了你老人家去?！?/p>

四、寫作（60分）

9.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表

掩蓋矛盾和問題”，但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮

麗的外表”興奮不己，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。

對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南京市江寧區(qū)秦淮中學(xué)高三（上）學(xué)情調(diào)研語文試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民

族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的

美淡而悠長，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，

靜穆中的崇高。

中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，目對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”

的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者

提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受。

“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面

的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩要

有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，

他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。

中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見的

世界，在虛空的氤意中顯示出意義。如果賞因者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬般景致。

在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向

宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更

遠(yuǎn)。

亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無水不活，也可以說，因無亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子

又在國林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的

心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說的“江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此

而言的。因?yàn)樗翱?。所以它“有”；“空”通過我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。

（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》）

材料二：

藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世

務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生

命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！笨彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生

命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美

感誕生的時(shí)候。

所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，

圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一

如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明?！?/p>

風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。

更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難

畫之意，畫家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！笔挆l淡泊，閑和

嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。

（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）

材料三：

眾人說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸

向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕薨繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為

欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”?寶

玉道：“有用‘瀉玉'二字，則莫若‘沁芳'二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情

不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：

繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不己。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A

A.中國藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”

的創(chuàng)造。

B.中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”

的精髓。

C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)

的心靈。

D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝

術(shù)上的神韻。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是B

A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。

B.材料二中引用蘇東坡的詩句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說服力。

C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。

D.中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。

（3）下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是D

A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）

B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩話》）

C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）

D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）

（4）如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”，獲得美的享受？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（5）材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要

整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，

確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好

選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。

（4）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相

關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文

本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡明的語言加以概括歸納。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題

干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段

落并加以概括。

【解答】（1）B.“其中造園藝術(shù)的‘虛‘最能體現(xiàn)'空'的精髓”錯(cuò)誤，無中生有。C.靜照’只有在斷絕世

務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙”錯(cuò)誤，結(jié)合“靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣”可知，沒

有條件關(guān)系。D.“它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻”錯(cuò)誤，結(jié)合“更重要的還是心靈內(nèi)

部方面的‘空’，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件”可知，只是“基本條件”。故選A。

（2）B.“論證’物象呈現(xiàn)靈魂生命’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，是論證“靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫

時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命,

所謂萬物靜觀皆自得”。

（3）D.結(jié)合“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣

賞者提供‘對(duì)物象產(chǎn)生距離’的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受”可知，“空靈”需要有虛的

特質(zhì)，本項(xiàng)寫實(shí)，沒有虛。

(4)①結(jié)合“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣

賞者提供'對(duì)物象產(chǎn)生距離’的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受”可知，要能通過有限形式,

想象到無形的世界(或：要能體會(huì)創(chuàng)造者營造“空”的匠心)；②結(jié)合“靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，

和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自

由的生命，所謂萬物靜觀皆自得”可知，靜觀萬象時(shí)要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。

(5)①結(jié)合“中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間”“只

見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下”可知，大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)

造出一個(gè)靈動(dòng)的空間；②結(jié)合“亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一

個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)”“俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄,

環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭”可知，大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個(gè)虛空的

世界；③結(jié)合“所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。

舞臺(tái)的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下

誕生的美景”“再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕薨繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，

則青溪瀉雪，石磴穿云”可知，大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了

“空”的美境。

答案：

(1)A

(2)B

(3)D

(4)①要能通過有限形式，想象到無形的世界(或：要能體會(huì)創(chuàng)造者營造“空”的匠心)；②靜觀萬象時(shí)要能放

“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。

(5)①大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個(gè)靈動(dòng)的空間；②大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，

引領(lǐng)出一個(gè)虛空的世界；③大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”

的美境。

(二)現(xiàn)代文閱讀n(本題共1小題，18分)

2.(18分)閱讀下面的文字，完成各題。

文本一:

給我一枝槍

茹志鵑

記得我第二次向營長要求一枝槍，是在那年的秋末冬初。我們部隊(duì)過沂水，進(jìn)入了魯西南，那是一片遭受敵人

嚴(yán)重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路

上不見人。一進(jìn)去，人會(huì)渾身起一層雞皮疙瘩。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。部隊(duì)在這樣的地區(qū)

作戰(zhàn)，是相當(dāng)艱苦的，要打仗，要行軍，要挨餓。那一天，天還沒透亮，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)村莊宿營。營部住在

一個(gè)從前我們的村干部家里。這一家好像沒有男丁，房里炕上，只有一個(gè)兩歲光景的孩子。房東是個(gè)大嫂，呆板著

臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱。弄好了鋪，我便和

通信員商量：我們放倒頭睡了，不吃東西不要緊；但是營長，他還要工作呢！無論如何，得設(shè)法給他弄點(diǎn)吃的來。

我們兩個(gè)人商量來，商量去，除了找群眾想辦法外，沒有第二個(gè)辦法可想。于是就決定去找那位不露笑臉的房東大

嫂。不用說，這任務(wù)當(dāng)然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都沒有她的影子，炕上那個(gè)孩子倒醒了，

有氣無力地哭著要娘，不用說，這又是我的任務(wù)了！于是我過去抱著她，哄著她，不到一盞茶的工夫，大嫂來了。

她見我在哄孩子，好像有點(diǎn)高興，但不等我開口提出吃食的事，她先向我借個(gè)手電筒。我把電筒交給她，同時(shí)迅速

地提出了問題。她聽了，臉上什么表情也沒有，不表示有，也不表示沒有，只招手要我跟她走。

“大嫂，咱們上哪里？"我看她領(lǐng)我走出了大門。她也不回答，用嘴向村外啜了虬反正這一帶都是我們的部隊(duì),

我放放心心地跟她走?！按笊慵掖蟾缒?！"山東人一般稱女人的丈夫叫大爺、大哥，我想和她攀談攀談。

她沒有回答，還是用嘴向村外啜了啜。這時(shí)，東方已經(jīng)露白，可望見村外是光禿禿的一片，什么人也沒有，只

有村邊邊上，拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問道：“他？……”

“犧牲了?！贝笊┐槠鹑齻€(gè)指頭，在我面前搖了搖說：“一起七個(gè)。”

“什么時(shí)候？”我這時(shí)才看見她腰上束了一條麻繩。她沒有回答，只是走，走過一盤石碾旁邊的時(shí)候，她停下了，

輕輕地用腳點(diǎn)了點(diǎn)碾旁的土地說：

“在這里，上側(cè)刀鋤的?！?/p>

我看見，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一枝槍吧！

“沒有槍！”大嫂的臉仍是呆板的，好像總結(jié)似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒

有……”

她帶我到一片被搶過、被踐踏過的黃豆地里，我們打著手電筒，尋揀著掉落在地上的黃豆。拾了有兩大把，捧

回家，放在鍋里炒，大嫂一邊炒，一邊呆呆地睨著自己的孩子。豆炒好了，噴香，大嫂把它盛進(jìn)我們的茶缸，孩子

微微張著嘴，滿懷希望地看著娘，大嫂頓了頓，就用兩個(gè)手指取出兩顆豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放

在營長面前。營長大概也知道這家房東的事，他望著茶缸，久久地沉默著，最后，他把那孩子抱過來，放在自己腿

上，然后把黃豆一顆一顆地排在桌上，擺成了二列橫隊(duì)。他和孩子說著笑著，把豆子當(dāng)作敵人，他喊著口令：“出

列！”“齊步走！”于是“一二一，一二一”黃豆便一顆顆地走進(jìn)了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙還不能

同時(shí)咬兩顆豆子呢！她吐出一顆帶著口水的“敵人”捏在手里，然后集中力量對(duì)付嘴里那一顆。

我從來也沒有注意到，孩子的小嘴，竟是這樣的柔嫩，小紅唇里面的一切都是粉色的，軟軟的，就連那幾顆小

小的乳牙，也是那樣細(xì)軟無力。咬一顆豆，都需要她全神貫注，用出了吃奶的力氣。營長拿起“橫隊(duì)”前面的一顆

大黃豆，還沒塞進(jìn)孩子的嘴，突然，響起了空襲警報(bào)的號(hào)聲。天拂曉了，敵人的轟炸機(jī)嗡嗡地又出動(dòng)了。村里的部

隊(duì)迅速地作了防空準(zhǔn)備，能進(jìn)屋的都進(jìn)屋，不能進(jìn)屋的馬匹、物資，全部密密的插上樹枝。

黃豆是黃豆，不是敵人。敵人，武裝到牙齒的敵人，就在前面，離我們只有三十里路，不！就在我們頭頂上，

他們有炸彈、機(jī)槍，有坦克、大炮，還有……惻刀。

營長聽到號(hào)聲，立即將孩子交給了我，把一顆已經(jīng)“一二一”走出隊(duì)來的豆子也交到我手上，然后，將卜殼槍

轉(zhuǎn)到胸前，出去了。通訊員立即挎上槍，跟在后面。孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動(dòng)。她

把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔

嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味?.?敵機(jī)在上空盤旋，尋找著目標(biāo)。

營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的

土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧！

（有刪改）

文本二：

《百合花》是六千多字的短篇。故事很簡單：向敵人進(jìn)攻的我軍前沿包扎所里發(fā)生一個(gè)小插曲。人物兩個(gè)：主要

人物，十九歲的團(tuán)部通訊員；次要人物，剛結(jié)婚的農(nóng)村少婦。但是，這樣簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇

高品質(zhì)（通過那位可愛可敬的通訊員），和人民愛護(hù)解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務(wù)的少婦）。這是許多作

家曾經(jīng)付出了心血的主題，《百合花》的作者用這樣一個(gè)短篇來參加這長長的行列，有它獨(dú)特的風(fēng)格。恕我借用

前人評(píng)文慣用的詞匯，它這風(fēng)格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴(yán)的主題，除了常見的慷慨

激昂的筆調(diào)，還可以有其它的風(fēng)格。

（選自茅盾《談〈百合花〉》）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是D

A.“呆板”“不露笑臉”等神態(tài)表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。

B.孩子等待炒黃豆的場(chǎng)景與王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》中孩子抓腌豆角的場(chǎng)景相似，軍民間的魚水情真摯感人。

C.作者以黃豆為“小道具”，圍繞找黃豆、炒黃豆、吃黃豆展開情節(jié)，這讓小說情節(jié)更加集中緊湊。

D.小說語言帶有濃郁的抒情性，作者對(duì)“我”的行為和心理活動(dòng)刻畫細(xì)致，呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格。

（2）關(guān)于文中營長喂孩子吃黃豆的場(chǎng)景，下列說法不正確的一項(xiàng)是B

A.營長把黃豆“擺成二列橫隊(duì)”“把豆子當(dāng)作敵人”“喊著口令”等細(xì)節(jié)，契合人物身份和戰(zhàn)爭背景。

B.作者通過營長動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等描寫，生動(dòng)形象地營造出溫馨美好的氛圍，極富感染力。

C.孩子努力而有策略地啃黃豆仿佛是另一場(chǎng)“戰(zhàn)爭”，作者以孩子天真的形象反襯現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭的殘酷。

D.該場(chǎng)景與下文空襲警報(bào)響起時(shí)的場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比，讓讀者在比較中強(qiáng)烈感受到和平安寧的珍貴。

（3）作者在文中三次呼告“給我一支槍吧”，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析其用意。

（4）文本二中茅盾先生對(duì)茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風(fēng)格的評(píng)價(jià)，是否也適用于文本一？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)

語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的理解分析能力。答題時(shí)要熟悉相關(guān)情節(jié)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷

和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說中三次呼告句子的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合句子在文中的位置及其語境分析用意。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)題干指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，

準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）“呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格”理解錯(cuò)誤。文章對(duì)“我”的行為和心理活動(dòng)刻畫細(xì)致，給人身臨其境的

真實(shí)感受，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的寫實(shí)主義風(fēng)格，不是浪漫主義風(fēng)格特點(diǎn)。

故選：D。

（2）“作者通過營長動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等描寫，生動(dòng)形象地營造出溫馨美好的氛圍”錯(cuò)誤，文中對(duì)營長的

描寫沒有心理描寫。

故選：Bo

（3）①“我看見，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一枝槍吧！”

第一次呼告是我聽房東大嫂陳述丈夫被敵人殺害時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生無法遏制憤怒之情，我急需一枝槍來手刃仇敵，表達(dá)

一名戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)斗的渴望和對(duì)敵人的仇恨。

②“營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色

的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧！”第二、三次呼告是在屋外敵機(jī)轟鳴時(shí)，我急

需一枝槍來保護(hù)懷中弱小可愛的孩子，以呼告的方式表達(dá)渴望得到一支槍的愿望，表達(dá)了“我”對(duì)和平生活的期

盼。

（4）解答本題首先要審清題意，文本二中茅盾先生對(duì)茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風(fēng)格的評(píng)價(jià)”簡單的故事

和人物卻反映了解放軍的崇高品質(zhì)，和人民愛護(hù)解放軍的真誠。這是許多作家曾經(jīng)付出了心血的主題”，“它這風(fēng)

格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴(yán)的主題，……可以有其它的風(fēng)格。”簡言之，是用簡單

的故事和次要人物表現(xiàn)宏大的戰(zhàn)爭主題，呈現(xiàn)出清新、俊逸的風(fēng)格特點(diǎn)。所以解答本題抓住這個(gè)根本點(diǎn)，就不會(huì)

偏離題意了。

示例一：這個(gè)評(píng)價(jià)適合本文。①本文圍繞“黃豆”展開情節(jié)，寫找豆子、炒豆子、吃豆子等一些情節(jié)，沒有直接

寫正面戰(zhàn)爭炮火，沒有展現(xiàn)戰(zhàn)爭場(chǎng)面的慘烈，和《百合花》一樣，選材角度獨(dú)特；②本文表現(xiàn)了“我”對(duì)槍與戰(zhàn)

士意義的思考，通過“我”對(duì)槍的強(qiáng)烈渴望，渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上去為百姓復(fù)仇，表現(xiàn)軍民魚水情深的主題，也是和《百

合花》一致的，這在戰(zhàn)爭題材小說中顯得獨(dú)特；③本文善用細(xì)節(jié)描寫，比如孩子努力啃咬黃豆的過程，“孩子信

賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動(dòng)。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又

把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味……”

文筆細(xì)膩，極富感染力。

示例二：這個(gè)評(píng)價(jià)不適合本文。①丈夫被敵人殺害后哀痛無助的大嫂，是戰(zhàn)爭題材小說中常見的百姓形象；②“我”

宿營的村莊被戰(zhàn)爭破壞，“那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有

樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。一進(jìn)去，人會(huì)渾身起一層雞皮疙瘩"，環(huán)境凋敝，是

戰(zhàn)爭中的典型環(huán)境；③“我”多次強(qiáng)烈呼喚武器，“營長啊，親愛的同志們，給我一枝槍吧！哪怕是一枝短槍也

好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一枝槍吧！”

要求敵人血債血還，是戰(zhàn)爭題材小說常見的主題。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①第一次呼告是我聽房東大嫂陳述丈夫被敵人殺害時(shí)，我急需一枝槍來手刃仇敵，表達(dá)一名戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)斗的

渴望和對(duì)敵人的仇恨；②第二、三次呼告是在屋外敵機(jī)轟鳴時(shí)，我急需一枝槍來保護(hù)懷中的孩子，表達(dá)對(duì)和平生

活的期盼。

（4）示例一：適合本文。①本文圍繞“黃豆”展開，沒有直接寫正面戰(zhàn)爭的炮火，選材角度獨(dú)特；②本文表現(xiàn)

了“我”對(duì)槍與戰(zhàn)士意義的思考，這在戰(zhàn)爭題材小說中顯得獨(dú)特；③本文善用細(xì)節(jié)描寫，比如孩子努力啃咬黃豆

的過程，文筆細(xì)膩，極富感染力。

示例二：不適合本文。①丈夫被敵人殺害后哀痛無助的大嫂，是戰(zhàn)爭題材小說中常見的百姓形象；②“我”宿營

的村莊被戰(zhàn)爭破壞，環(huán)境凋敝，是戰(zhàn)爭中的典型環(huán)境；③“我”多次強(qiáng)烈呼喚武器，要求敵人血債血還，是戰(zhàn)爭

題材小說常見的主題。

二、古詩文閱讀（一）（本題共1小題，17分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子

州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石借①諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁,

乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州吁湃，禁之，不

可?；腹ⅲ死?。

四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。

宋殛公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使

告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國之愿也。”宋人許之。故宋公、陳侯、蔡人、

衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。

公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？"對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而夢(mèng)之也。夫州吁，阻兵

而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，

于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣。”

秋，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來乞師，公辭之羽父②請(qǐng)以師會(huì)之公弗許固請(qǐng)而行諸侯之師敗鄭徒兵取甚禾而還。

州吁未能和其民，厚問定君于石于。石子曰：“王覲為可。"S：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、

衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也。”厚從州吁如陳。石稽使告于陳日：“衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者,

實(shí)弒寡君，敢即圖之。”陳人執(zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石儲(chǔ)使其宰貓羊肩蒞殺石厚于

陳。

君子曰：“石硝，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎!”

衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。

(節(jié)選自《春秋左氏傳》)

【注】①石磺：衛(wèi)國大夫。②羽父：魯國公子翠的字。

(1)文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)選擇正確的字母位置。

公辭之A羽父B請(qǐng)以師會(huì)之C公D弗許固請(qǐng)而行E諸侯F之師敗鄭徒兵

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是B

A.游，與……交游，交好，與《鴻門宴》中“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之”的“游”意思相同。

B.修，整治，引申為從事某種活動(dòng)，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思相同。

C.公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國史官記錄魯及諸侯國的事件，故常用“公”代魯君。

D.子，古代對(duì)男子的尊稱，常稱有道德、有學(xué)問的人，如老子、孔子等。文中是對(duì)石硝的尊稱。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A

A.莊姜漂亮卻沒有生孩子，就把桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng)，衛(wèi)國人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩贊頌她的美德。

B.石稽勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁，而不要過分寵愛他，并禁止兒子與他交往，都沒效果，就告老回家。

C.州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國，以此報(bào)先君之仇，同時(shí)求得諸侯的尊崇，在百姓中樹立威信。

D.石稽設(shè)計(jì)讓州吁去朝見陳桓公，借此機(jī)會(huì)讓陳國除掉州吁。陳國抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國派人處置他們。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？

②石硝，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！

（5）唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失。”你從這段史傳中得到哪些啟示？請(qǐng)從不同的身份角度作簡

要概括。

【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，