2022-2023學(xué)年貴州省黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣文德民族中學(xué)高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高中語(yǔ)文名校試卷PAGEPAGE4貴州省黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣文德民族中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：山水之趣，是在物我雙觀視角下對(duì)山水的感知、理解和表達(dá)?？瓷讲皇巧剑此皇撬?，超越了有形的山水；看山還是山，看水還是水，是借助山水建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無(wú)形山水的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來(lái)，形成超越客觀山水之長(zhǎng)的情思意味。他在《山水論》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同時(shí)間下山水色彩的差異，用紅日、藍(lán)天、綠水、白云、青山等展現(xiàn)了山水中特有的美感，確立了詩(shī)歌和繪畫(huà)中山水審美的范式，推動(dòng)了山水審美的藝術(shù)化。藝術(shù)審美，需要有一雙能夠?yàn)V汰原始物象的眼睛，將看似雜亂無(wú)章的遠(yuǎn)近、高低、大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)等物象組織起來(lái)，使之能夠和諧共生，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自如自得的審美觀感。北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味；又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化。這些源自觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再只是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。元代畫(huà)家黃公望汲取董源、巨然的用墨技法，所繪畫(huà)面水墨紛披，蒼率瀟灑。其晚年所繪的《富春山居圖》，境界遼遠(yuǎn)開(kāi)闊，雄秀蒼莽，簡(jiǎn)潔清潤(rùn)，尺幅千里。山峰的用墨或濃或淡，都以干枯的筆觸勾皴，遠(yuǎn)山、河渚用淡墨抹出，筆痕隱約可見(jiàn)，獨(dú)具匠心。水紋先用濃墨枯筆勾勒，稍加淡墨復(fù)染，氤氳成趣。樹(shù)木的枝干多用濃墨寫(xiě)出，樹(shù)葉點(diǎn)染而成，或橫，或豎，或斜，或直，干濕相兼，放眼望去，生機(jī)蒼郁。這幅作品最能代表宋元山水審美的境界。元末倪瓚畫(huà)山水，多構(gòu)圖平遠(yuǎn)，墨色清淡，輕重相生，常能用干而略澀的筆觸，以折帶皴、披麻皴展現(xiàn)遠(yuǎn)近，輔以橫點(diǎn)作苔，皴擦渲染，顯出層次。畫(huà)面簡(jiǎn)練灑脫，似嫩實(shí)蒼，體現(xiàn)著淺水遙岑的蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，其山水多了隱逸的趣味，成為心靈的寫(xiě)照。由此來(lái)看，有形的山水在眼中，可以“橫看成嶺側(cè)成峰”；無(wú)形的山水在心中，可以“淡綠深青一萬(wàn)重”；藝術(shù)審美中的山水，則以有形存無(wú)形，以無(wú)形化有形，可以“欸乃一聲山水綠”。這種經(jīng)過(guò)情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是體現(xiàn)精神生活的方式。（摘編自曹勝高《中國(guó)山水文化的審美》）材料二：山水文化實(shí)為人們?cè)诔鞘兄袑?duì)自然的精神回歸。20世紀(jì)末錢(qián)學(xué)森先生提出“山水城市”的概念，將山水文化融于城市發(fā)展。錢(qián)老在給吳良鏞先生的信中提到：“能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林建筑和中國(guó)山水畫(huà)融合在一起，創(chuàng)立山水城市的概念？人離開(kāi)自然又要返回自然，社會(huì)主義的中國(guó)能建造山水城市的居民區(qū)?！币怨湃松剿幕癁殍b，將其觀念精髓融入城市發(fā)展與建設(shè)中，在設(shè)計(jì)理念、空間布局、材料選用等方面借鑒古人山水文化中的理念，能夠創(chuàng)造出與自然和諧共生的人居環(huán)境。由于中西方文化的差異，特別是在對(duì)自然的認(rèn)知上呈現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度，這種差異直接影響了兩種文化在各自文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展方向，而山水文化孕育著我國(guó)“天地有大美”的審美觀、“道法自然”“天人合一”的哲學(xué)觀。因此，山水文化不僅體現(xiàn)了一種人、自然、社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)理念，更成為當(dāng)今城市發(fā)展的文化回歸。如今，城市建設(shè)中反映出的一系列問(wèn)題開(kāi)始讓人們反思城市發(fā)展的方向，山水城市的提出成為立足傳統(tǒng)文化探索城市發(fā)展模式的共識(shí)。山水城市的這一核心精神，傳承了我國(guó)山水文化的思想內(nèi)涵，在山水城市發(fā)展探索的道路上呈現(xiàn)出越來(lái)越多的優(yōu)秀案例。以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)是開(kāi)放式的校園，整個(gè)校區(qū)建筑的布局與自然環(huán)境和諧相依；另外，設(shè)計(jì)者基于象山原有的、自發(fā)性的山地建筑聚落形態(tài)，建立一個(gè)以“回”字為基點(diǎn)的場(chǎng)所模式?！盎亍奔春显?，從此出發(fā)將所有校園建筑以“回”字的某種削減作為平面布局，體現(xiàn)了“天人合一”的空間布局。在材料使用上返璞歸真，以當(dāng)?shù)夭牧蠟榛A(chǔ)，樸素的磚墻、石墻、夯土墻、水泥抹灰本色墻，采用簡(jiǎn)單的砌筑方式，體現(xiàn)人們?cè)陂L(zhǎng)期與山水的共存中，發(fā)展出一種與自然共生的基本智慧與當(dāng)?shù)氐娜宋木瘛?duì)建筑細(xì)節(jié)與建筑材料可再生的運(yùn)用更是體現(xiàn)了“道法自然”的理念，使中國(guó)傳統(tǒng)的建筑思想具有了新的生命力，成為將山水文化融入本土建筑設(shè)計(jì)，又不失現(xiàn)代感的優(yōu)秀典范。從作品中可以感受到作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水文化的深刻感悟，作品中表現(xiàn)了山水畫(huà)的意境、人文與大自然的對(duì)話、傳統(tǒng)手工藝與建筑的巧妙融合。（摘編自張茜、曹磊《中國(guó)山水文化的哲學(xué)蘊(yùn)涵探究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王維能將經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象后的山水景致中最有趣味、最有美感的景物組合起來(lái)，形成超越客觀山水之長(zhǎng)的情思意味。B.在北宋畫(huà)家郭熙看來(lái)，各種看似雜亂無(wú)章的遠(yuǎn)近、高低等山水物象經(jīng)過(guò)畫(huà)家藝術(shù)提純，脫離了自然，充滿藝術(shù)想象。C.在當(dāng)今城市的發(fā)展與建設(shè)中，我們可以有意把山水文化融于其中，這將會(huì)有利于創(chuàng)造出與自然和諧共生的人居環(huán)境。D.在對(duì)自然的認(rèn)知上，中西方文化呈現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度；而城市發(fā)展秉承中國(guó)山水文化，會(huì)有利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.王維在《山水論》中告訴我們，只要把握住不同時(shí)間下山水色彩的差異，我們就能發(fā)現(xiàn)山水中特有的美感。B.黃公望的創(chuàng)作深受董源、巨然用墨技法的影響。從《富春山居圖》可以發(fā)現(xiàn)，“濃墨”構(gòu)成其畫(huà)作主要特色。C.“山禽拂席起，溪水入庭流”一句中所描述的情形與中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的合院相似，也體現(xiàn)出“天人合一”的理念。D.象山校區(qū)的建筑材料以當(dāng)?shù)夭牧蠟榛A(chǔ)，其建筑砌筑方式簡(jiǎn)單，從中可發(fā)現(xiàn)中西建筑思想之間新的融合和滲透。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持建筑中“道法自然”理念的一項(xiàng)是（）A.樓閣亭宇，乃山水之眉目也。蘇軾在《涵虛亭》中亦提到：“唯有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全?！盉.“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）C.北京故宮的中軸線向南北延伸，使南面的正陽(yáng)門(mén)、永定門(mén)和北面的鐘鼓樓同在一條中軸線上。D.我國(guó)的古建筑，無(wú)論是民宅還是衙署、宮殿，外部都是用高墻封閉．僅留少數(shù)門(mén)以供出入。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.繪畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家怎樣才能獲得“山水之趣”？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.B2.C3.A4.文章首先提出山水文化實(shí)為人們?cè)诔鞘兄袑?duì)自然的精神回歸的觀點(diǎn)，接著用錢(qián)學(xué)森先生的話加以佐證，以強(qiáng)調(diào)山水文化的價(jià)值；最后，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下建立山水城市的重要性，并以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例加以說(shuō)明。5.①?gòu)乃囆g(shù)物象視角觀察山水，對(duì)山水景致進(jìn)行藝術(shù)想象，以發(fā)現(xiàn)山水之趣。②從意境的角度出發(fā)，去理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，以體驗(yàn)山水之趣。③從創(chuàng)作的角度出發(fā)，在作品中融入自己的心靈感受，以表現(xiàn)山水之趣?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“山水脫離了自然”理解錯(cuò)誤。由材料一第三段“這些源自觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再只是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”可知，選項(xiàng)表述曲解文意?！霸诒彼萎?huà)家郭熙看來(lái)”這一表述也不準(zhǔn)確，根據(jù)原文“北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味；又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化”可知，郭熙看法不同于作者的觀點(diǎn)。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就……”理解錯(cuò)誤。原文是“他在《山水論》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同時(shí)間下山水色彩的差異……推動(dòng)了山水審美的藝術(shù)化”。B.“‘濃墨’構(gòu)成其畫(huà)作主要特色”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。原文是“其晚年所繪的《富春山居圖》，境界遼遠(yuǎn)開(kāi)闊，雄秀蒼莽，簡(jiǎn)潔清潤(rùn)，尺幅千里。山峰的用墨或濃或淡，都以干枯的筆觸勾皴，遠(yuǎn)山、河渚用淡墨抹出，筆痕隱約可見(jiàn)，獨(dú)具匠心……”，并未體現(xiàn)“濃墨”構(gòu)成其畫(huà)作主要特色。D.“從中可發(fā)現(xiàn)中西建筑思想之間新的融合和滲透”錯(cuò)誤，文中并未提及。原文只是說(shuō)“使中國(guó)傳統(tǒng)的建筑思想具有了新的生命力，成為將山水文化融入本土建筑設(shè)計(jì)，又不失現(xiàn)代感的優(yōu)秀典范”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析作者的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“樓閣亭宇，乃山水之眉目也”，說(shuō)明中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素以山水自然景觀為主，支持“道法自然”的理念。B.意思是：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！笨鬃舆@是以堆土為山來(lái)比喻人的成敗與意志，與“道法自然”理念無(wú)關(guān)。C.故宮的這種布局表明，皇宮的主要門(mén)殿不僅居宮城中心，而且還是全北京城的中心，體現(xiàn)出以皇權(quán)為中心的要求，與“道法自然”理念無(wú)關(guān)。D.由于受到所處的社會(huì)環(huán)境、民族性格和審美觀念的制約，我國(guó)古建筑具有封閉性和內(nèi)向性，與“道法自然”理念無(wú)關(guān)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。材料二中，作者首先在第一段第一句中說(shuō)“山水文化實(shí)為人們?cè)诔鞘兄袑?duì)自然的精神回歸”，這也是作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出的觀點(diǎn)。其次，根據(jù)原文“錢(qián)老在給吳良鏞先生的信中提到：‘能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林建筑和中國(guó)山水畫(huà)融合在一起，創(chuàng)立山水城市的概念？人離開(kāi)自然又要返回自然，社會(huì)主義的中國(guó)能建造山水城市的居民區(qū)。’”“20世紀(jì)末錢(qián)學(xué)森先生提出‘山水城市’的概念，將山水文化融于城市發(fā)展”可知，作者用錢(qián)學(xué)森先生的話進(jìn)行佐證，以強(qiáng)調(diào)山水文化的價(jià)值。根據(jù)材料二第二段原文“如今，城市建設(shè)中反映出的一系列問(wèn)題開(kāi)始讓人們反思城市發(fā)展的方向，山水城市的提出成為立足傳統(tǒng)文化探索城市發(fā)展模式的共識(shí)”可知，作者接下來(lái)強(qiáng)調(diào)當(dāng)下建立山水城市的重要性。對(duì)此，根據(jù)原文“以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)是開(kāi)放式的校園，整個(gè)校區(qū)建筑的布局與自然環(huán)境和諧相依……”可知，對(duì)此，作者還以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例加以說(shuō)明?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“山水之趣，是在物我雙觀視角下對(duì)山水的感知、理解和表達(dá)……是借助山水建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無(wú)形山水的藝術(shù)形態(tài)”“王維的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來(lái)，形成超越客觀山水之長(zhǎng)的情思意味”“北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味”可知，從藝術(shù)物象的視角觀察山水，對(duì)山水景致進(jìn)行藝術(shù)想象，以發(fā)現(xiàn)山水之趣。根據(jù)原文“又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化”可知，從意境的角度出發(fā)，去理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，以體驗(yàn)山水之趣。根據(jù)原文“這種經(jīng)過(guò)情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是體現(xiàn)精神生活的方式”可知，從創(chuàng)作的角度出發(fā)，在作品中融入自己的心靈感受，以表現(xiàn)山水之趣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：細(xì)腰楚王陳敏楚國(guó)的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動(dòng)的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國(guó)國(guó)君及其他王族的囚車(chē)列著長(zhǎng)龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國(guó)的國(guó)都駛來(lái)。楚靈王坐在雄偉的章華臺(tái)上，眼望遠(yuǎn)處浩森的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬眼望天，輕輕地啟動(dòng)了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！靈王一手?jǐn)堖^(guò)一個(gè)細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長(zhǎng)久地端詳著自己靈活的身軀問(wèn)道：“愛(ài)妃看本王身段如何？”“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹(shù)臨風(fēng)?！奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽(tīng)得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸?huì)諸侯，屆時(shí)還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來(lái)，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺(tái)中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報(bào)各國(guó)諸侯陸續(xù)齊聚臺(tái)下，等候召見(jiàn)。細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長(zhǎng)長(zhǎng)的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國(guó)諸侯，口中說(shuō)道：“列位看我楚國(guó)將士如何？想我大楚將士，來(lái)自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動(dòng)不便。哈哈！來(lái)，為我無(wú)敵的楚國(guó)將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時(shí)銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們?cè)诔?guó)艷舞的香風(fēng)吹拂下，開(kāi)懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽(tīng)宮人來(lái)報(bào)：越王常壽過(guò)姍姍而來(lái)。肥胖的越國(guó)國(guó)君很艱難地攀上章華臺(tái)，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過(guò)肥碩的肚子，半晌才說(shuō)：“你豬行而來(lái)，本王本不該怪你。不過(guò)，我們的慶會(huì)也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過(guò)你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^(guò)血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國(guó)諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個(gè)個(gè)不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺(tái)會(huì)盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國(guó)戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開(kāi)始攻打東方的吳國(guó)。一日，宮里閑來(lái)無(wú)事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場(chǎng)“罷肥”運(yùn)動(dòng)，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣們千方百計(jì)地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國(guó)王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國(guó)舉國(guó)上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個(gè)個(gè)面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。一天忽有快馬來(lái)報(bào)：二十萬(wàn)楚軍主力在吳國(guó)東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒(méi)。沉浸在歌舞聲中的靈王一時(shí)驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬(wàn)人組成的蜂腰部隊(duì)趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過(guò)伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國(guó)的都城。靈王的蜂腰部隊(duì)很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來(lái)的衣服。他長(zhǎng)長(zhǎng)地伸了個(gè)懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見(jiàn)江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動(dòng)的火把?；鸢严裉焐系男切且粯臃倍?，楚靈王一時(shí)分不清哪里是天空，哪里是江河。靈王正要問(wèn)及，門(mén)外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過(guò)手持寶劍跨了進(jìn)來(lái)，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問(wèn)：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動(dòng)若疾風(fēng)?！鄙旰ヂ暅I俱下地說(shuō)。“申亥，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過(guò)逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國(guó)人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）江風(fēng)吹過(guò)，火苗歪斜，常壽過(guò)仔細(xì)查看劍刃，竟無(wú)一滴血跡沾在上面。（有刪改）文本二：“我們追求的不是歷史真實(shí)，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫(xiě)介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無(wú)畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評(píng)》中也曾寫(xiě)道：“如果我們?cè)敢庀嘈趴赡馨l(fā)生過(guò)的某些事情是真實(shí)的，那么有什么阻礙我們把從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實(shí)的歷史呢？”郭沫若所說(shuō)的“似”和萊辛所說(shuō)的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。（節(jié)選片《京劇·詩(shī)·歷史》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說(shuō)出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國(guó)之后躊躇滿志的心態(tài)。B.會(huì)盟在即，楚靈王仍在庭臺(tái)中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對(duì)諸侯的輕蔑。C.宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。D.被常壽過(guò)逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，仍想翩翩起舞，可見(jiàn)楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽(tīng)得楚王如沐春風(fēng)”使用通感，用表現(xiàn)味覺(jué)的“甜甜的”來(lái)形容聲音，寫(xiě)出了王妃的嬌弱嫵媚。B.這篇?dú)v史小說(shuō)中的人物，有的以確實(shí)可考的稱(chēng)號(hào)或名字指稱(chēng)，有的則僅用特征或身份指稱(chēng)，這是由人物在小說(shuō)中的作用大小決定的。C.越國(guó)大夫常壽過(guò)因?yàn)樯硇头蚀T而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。D.在人物刻畫(huà)方面，小說(shuō)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的特點(diǎn)，少有對(duì)人物心理活動(dòng)的直接描寫(xiě)，而通過(guò)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言加以揭示。8.材料一文本前部用大量筆墨鋪寫(xiě)楚靈王會(huì)盟諸侯的場(chǎng)面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過(guò)程，這樣寫(xiě)有什么效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?.材料二談到歷史小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析作者是如何實(shí)踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？〖答案〗6.C7.B8.①開(kāi)頭用詳細(xì)的筆墨描寫(xiě)章華臺(tái)會(huì)盟的過(guò)程，突出楚靈王驕橫的性格特點(diǎn)，為后文楚靈王的悲劇命運(yùn)做鋪墊。②結(jié)尾敘述簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水，引發(fā)讀者思考。③開(kāi)頭與結(jié)尾繁簡(jiǎn)形成鮮明的對(duì)比，繁筆舒緩，簡(jiǎn)筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度。9.失事：①情節(jié)上突破歷史記載的限制。比如歷史上的楚靈王是在走投無(wú)路的情況下自殺身亡，而在小說(shuō)中楚靈王卻是被常壽過(guò)斬殺。②運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。作者用想象虛構(gòu)了楚靈王一生的重要經(jīng)歷和眾多細(xì)節(jié)。

求似：③忠實(shí)于歷史人物的精神氣質(zhì)。作者并未改變楚靈王的荒唐無(wú)道和好大喜功的精神氣質(zhì)?！冀馕觥?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“意在表現(xiàn)……官員們的懦弱畏怯，不敢反抗”錯(cuò)誤。這篇文章的主旨是表現(xiàn)楚靈王的荒誕無(wú)稽，官員們的懦弱畏怯，不敢反抗，并非是作者的主觀目的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)藝術(shù)特色能力。B.“這是由人物在小說(shuō)中的作用大小決定的”錯(cuò)誤。人物是否有稱(chēng)號(hào)或名字指稱(chēng)并非完全由人物在小說(shuō)中的作用大小決定，例如申亥的作用大小與細(xì)腰王妃相當(dāng)，但申亥有具體名字，而細(xì)腰王妃則用特征指稱(chēng)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)文章情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及作用的能力。開(kāi)頭用大量筆墨鋪寫(xiě)楚靈王會(huì)盟諸侯的場(chǎng)面，這是詳寫(xiě)?！败婈?duì)旌旗招展”“囚禁著陳、蔡兩國(guó)國(guó)君及其他王族的囚車(chē)”“絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右”“他挺胸收腹，舒展雙臂，長(zhǎng)久地端詳著自己靈活的身軀”“伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺(tái)中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”“列位看我楚國(guó)將士如何？想我大楚將士，來(lái)自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動(dòng)不便。哈哈哈！來(lái)，為我無(wú)敵的楚國(guó)將士先干上一杯。”“你豬行而來(lái)，本王本不該怪你。不過(guò)，我們的慶會(huì)也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過(guò)你既然肥胖如豬，你就得爬著出去”等描寫(xiě)，細(xì)致的表現(xiàn)了楚靈王驕橫的性格特點(diǎn)，他不顧禮儀，將楚王稱(chēng)為“豬”，說(shuō)他是“豬行而來(lái)”，因此需要“豬行而去”，這就為后文楚靈王罷黜官員、遭受滅國(guó)的悲劇命運(yùn)做鋪墊。結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過(guò)程，這是略寫(xiě)?！俺圻^(guò)逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”楚靈王為自己的滑稽無(wú)道，最終付出了慘痛的代價(jià)。文章的主旨是表現(xiàn)楚靈王的無(wú)道，以此來(lái)驚醒世人，給以人啟迪。文章通過(guò)章華臺(tái)會(huì)盟的過(guò)程已經(jīng)達(dá)到了表現(xiàn)該主旨的目的。所以結(jié)尾處略寫(xiě)楚靈王被殺的過(guò)程，簡(jiǎn)單交代，這樣寫(xiě)敘述簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水，更容易引發(fā)讀者思考。開(kāi)頭用大量筆墨鋪寫(xiě)楚靈王會(huì)盟諸侯的場(chǎng)面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過(guò)程，這樣寫(xiě)，使文章點(diǎn)面結(jié)合，詳略得當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，也使得主次分明，重點(diǎn)突出。能使讀者恰當(dāng)?shù)母惺艿轿恼赂由鷦?dòng)的形象。詳?shù)耐暾缘难杂斜M而意無(wú)窮，這樣也使開(kāi)頭與結(jié)尾繁簡(jiǎn)形成鮮明的對(duì)比，繁筆舒緩，簡(jiǎn)筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章題材特征和個(gè)性化解讀的能力。失事求似是郭沫若提出的歷史劇創(chuàng)作原則。所謂“求似”，要求盡可能真實(shí)準(zhǔn)確地把握與表現(xiàn)歷史的精神；所謂“失事”就是在此前提下，“和史事盡可以出入”。失事：文章第11段“常壽過(guò)逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”“注：公元前529年楚國(guó)人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外”可知，歷史上的楚靈王是在走投無(wú)路的情況下自殺身亡，而在小說(shuō)中楚靈王卻是被常壽過(guò)斬殺?？梢?jiàn)文本并不與歷史完全一致。材料一中“靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬眼望天，輕輕地啟動(dòng)了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”“他挺胸收腹，舒展雙臂，長(zhǎng)久地端詳著自己靈活的身軀問(wèn)道：‘愛(ài)妃看本王身段如何？’”“伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞”等處細(xì)節(jié)描寫(xiě)并非是真實(shí)的歷史記錄。而是作者運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。這也是不符合歷史的地方。求似：歷史上的楚靈王窮奢極欲，對(duì)外窮兵黷武，荒唐無(wú)道，好大喜功。是春秋時(shí)代有名的昏暴之君。材料一“雄偉的章華臺(tái)”“愛(ài)妃看本王身段如何？”“靈王和他的宮女們翩翩起舞”“舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜”“章華臺(tái)會(huì)盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國(guó)戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開(kāi)始攻打東方的吳國(guó)”“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”等處描寫(xiě)，很好的表現(xiàn)了楚靈王的奢侈、無(wú)道、窮兵黷武的形象特點(diǎn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)本文忠實(shí)于歷史人物的精神氣質(zhì)。并未改變楚靈王的荒唐無(wú)道和好大喜功的精神氣質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文盲文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸笆軜I(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也。”德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語(yǔ)：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。師也辟。參也魯，柴也愚，由也喭①，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。孔子之所嚴(yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產(chǎn)；于魯，孟公綽。數(shù)稱(chēng)臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世。顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。顏淵問(wèn)仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨鬃釉唬骸百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！薄盎匾踩缬蓿煌硕∑渌?，亦足以發(fā)，回也不愚?！薄坝弥畡t行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”回年二十九，發(fā)盡白，早死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門(mén)人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過(guò)不幸短命死矣今也則亡閔損字子騫，少孔子十五歲?？鬃釉唬骸靶⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之祿。“如有復(fù)我者，必在汶上矣?！比礁植＃鬃右詾橛械滦小２Ｓ袗杭?，孔子往問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫。”子路喜從游，遇長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人。子路為季氏宰，季孫問(wèn)曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓?，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語(yǔ)汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上。”（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）〖備注〗喭（yàn）：粗魯，率直。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命死矣/今也則亡/B.孔子對(duì)曰/有顏回者/好學(xué)不遷怒/不貳過(guò)/不幸矩命死矣/今也則亡/C.孔子對(duì)曰/有顏回者/好學(xué)不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命/死矣今也則亡/D.孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳過(guò)/不幸短命/死矣今也則亡/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)，古代貴族教育的一門(mén)學(xué)科。現(xiàn)在多指用語(yǔ)言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。B.貨殖，即經(jīng)商營(yíng)利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧等的經(jīng)營(yíng)在內(nèi)。C.字，在男子二十歲舉行“冠禮”、女子十五歲舉行“笄禮”后才取的，名和字往往相關(guān)。D.疾，相對(duì)較輕的病，與“天下之欲疾其君者”（《齊桓晉文之事》）中的“疾”的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是孔門(mén)弟子的一篇多人合傳。仲尼，即孔子。本傳主要記述孔子及其弟子的言語(yǔ)和行事。B.孔子對(duì)學(xué)生是了解的，知道他們?cè)谀硞€(gè)方面取得的成績(jī)。也不求全責(zé)備，如對(duì)經(jīng)商的冉耕。C.顏回是孔子最得意的門(mén)生，不止一次地受到孔子的稱(chēng)贊，學(xué)問(wèn)、人品都好，可惜早逝了。D.子路在孔門(mén)中是比較特別的，文中概括說(shuō)“由也喭”，即粗魯、率直。節(jié)選之文未能說(shuō)明。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①顏淵問(wèn)仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”②孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。14.從交友有益的角度看，你認(rèn)為孔子弟子中哪個(gè)人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)結(jié)合材料舉一例說(shuō)明理由?！即鸢浮?0.A11.D12.B13.①顏淵問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“約束自我，使言行復(fù)歸于先王之禮，天下的人就會(huì)稱(chēng)許你是仁人?！雹陂h子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱(chēng)贊他的話沒(méi)有異議。14.顏回。理由：①顏回德行高尚，尊師好學(xué)。②顏回安貧樂(lè)道，不為物累。③顏回善于自省，不遷怒于人?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的人最好學(xué)習(xí)，從不把怒火轉(zhuǎn)移到別人身上，不再犯同樣的過(guò)失。不幸的是壽命很短，死了，現(xiàn)在就沒(méi)有這樣的人了?！薄坝蓄伝卣摺笔恰昂脤W(xué)”的主語(yǔ)，中間不斷開(kāi)；“好學(xué)”“不遷怒”的主語(yǔ)都是顏回，“不遷怒”前應(yīng)斷開(kāi)，排除BC；“矣”為句末語(yǔ)氣詞，后面要斷開(kāi)，排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及文言實(shí)詞含義的能力。D.錯(cuò)誤，“疾”的含義不同。文中的“疾”指“病、疾病”，句意：伯牛得了難治的病。/“天下之欲疾其君者”中“疾”的含義為憎恨，句意：天下想要痛恨他們國(guó)君的人。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“如對(duì)經(jīng)商的冉耕”錯(cuò)誤。由原文“賜不受命而貨殖焉，億則屢中”可知，經(jīng)商的是端木賜。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“克”，約束；“復(fù)”，復(fù)歸、恢復(fù)；“歸”，稱(chēng)許、贊賞。②“孝哉閔子騫”，主謂倒裝，閔子騫真是孝順；“間”，異議；“言”，稱(chēng)贊的話。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力?？鬃釉唬骸耙嬲呷?，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币馑际?，孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的?！睆倪@個(gè)角度看，顏回適合交友。理由：“回也如愚；退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚”“有顏回者好學(xué)”可見(jiàn)顏回德行高尚，尊師好學(xué)?！百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”可見(jiàn)其安貧樂(lè)道，不為物累?！安贿w怒，不貳過(guò)”可見(jiàn)其善于自省，不遷怒于人。參考譯文：孔子說(shuō)：“跟著我學(xué)習(xí)而精通六藝的弟子有七十七人，他們都是具有奇異才能的人?！钡滦蟹矫嫱怀龅模侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長(zhǎng)處理政事的：冉有，季路。語(yǔ)言方面的：宰我，子貢。文章博學(xué)方面的：子游，子夏。顓孫師偏激，曾參遲純，高柴愚笨，仲由粗魯，顏回經(jīng)常貧窮無(wú)所有。端木賜不接受命運(yùn)的擺布而去經(jīng)營(yíng)商業(yè)，不過(guò)他推測(cè)的行情經(jīng)常是準(zhǔn)確的?？鬃铀Y敬的人：在周朝是老子；在衛(wèi)國(guó)是蘧伯玉；在齊國(guó)是晏平仲；在楚國(guó)是老萊子；在鄭國(guó)是子產(chǎn)；在魯國(guó)是孟公綽。他也經(jīng)常稱(chēng)頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時(shí)間比他們都晚，不是同一時(shí)代的人。顏回，是魯國(guó)人，字子淵。比孔子小三十歲。顏淵問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“約束自己，使你的言行符合于禮，天下的人就會(huì)稱(chēng)贊你是有仁德的人了?！笨鬃诱f(shuō)：“顏回！多么賢德的人啊！吃的是一小竹筐飯，喝的是一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的胡同里，一般人忍受不了這種困苦，顏回卻也不改變自己的樂(lè)趣。聽(tīng)我授業(yè)時(shí)，顏回像個(gè)蠢笨的人，下課后考察他私下的言談，也能夠加以發(fā)揮，顏回實(shí)在不笨?！薄叭斡媚愕臅r(shí)候，就匡時(shí)教世，不被任用的時(shí)候，就藏道在身，只有我和你才有這樣的處世態(tài)度吧！”顏回才二十九歲，頭發(fā)就全白了，過(guò)早的死去?？鬃涌薜锰貏e傷心，說(shuō)：“自從我有了顏回，學(xué)生們?cè)絹?lái)越和我親近?！濒敯Ч珕?wèn)：“學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)習(xí)的？”孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的人最好學(xué)習(xí)，從不把怒火轉(zhuǎn)移到別人身上，不再犯同樣的過(guò)失。不幸的是壽命很短，死了，現(xiàn)在就沒(méi)有這樣的人了。”閔損，字子騫，比孔子小十五歲?？鬃诱f(shuō)：“閔子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱(chēng)贊他的話沒(méi)有異議。”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸祿。所以他說(shuō)：“如果有人再來(lái)召我，我一定逃到汶水以北了?！比礁?，字伯牛?？鬃诱J(rèn)為他有德行。伯牛得了難治的病，孔子前去問(wèn)候他，從窗戶(hù)里握住他的手，說(shuō)：“這是命啊！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命?。　弊勇废埠酶S孔子出游，途中遇到過(guò)長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人。子路擔(dān)任季氏的家宰，季孫詢(xún)問(wèn)孔子道：“子路可以說(shuō)是輔佐大臣嗎？”孔子說(shuō)：“可以說(shuō)是備位充數(shù)的臣子罷了。”子路出任蒲邑大夫，向孔子辭行?？鬃诱f(shuō)：“蒲邑有許多壯漢勇士，而且難于治理。但我告訴你幾句話：謙恭敬謹(jǐn)，可以駕馭勇士；寬厚中正，可以安撫民眾；恭敬中正而清靜，就可以回報(bào)君上了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。臨江仙·暮春①趙長(zhǎng)卿過(guò)盡征鴻來(lái)盡燕，故園消息茫然。一春憔悴有誰(shuí)憐。懷家寒食夜，中酒落花天。見(jiàn)說(shuō)江頭春浪渺，殷勤欲送歸船。別來(lái)此處最縈牽。短篷南浦雨，疏柳斷橋煙?！紓渥ⅰ舰佟熬缚怠敝兒?，宋室南遷，定居臨安一帶（今浙江杭州），部分士人不忘故國(guó)，時(shí)發(fā)感慨。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞作開(kāi)頭運(yùn)用征鴻和歸燕進(jìn)行比興，表達(dá)了詞人郁結(jié)在胸中的思鄉(xiāng)之情。B.“一春”是指詞人對(duì)家鄉(xiāng)的懷念從春分、春社，直到寒食，經(jīng)歷了整個(gè)春天。C.錢(qián)塘江的春浪主動(dòng)來(lái)獻(xiàn)殷勤，要送他回家，表現(xiàn)詞人內(nèi)心對(duì)歸鄉(xiāng)的期盼欣喜。D.全詞傷春更是傷己，寄寓了詞人漂泊之感，思鄉(xiāng)之愁，自憐之意，牽掛之情。16.有人認(rèn)為本詞“短篷南浦雨，疏柳斷橋煙”極妙，請(qǐng)加以賞析?！即鸢浮?5.C16.①選取了“短篷”“疏柳”“雨”“煙”“南浦”“斷橋”六個(gè)典型意象，營(yíng)造了一個(gè)煙雨迷蒙的意境，寄寓了詩(shī)人欲去而流連、不去更思?xì)w的復(fù)雜情緒。②表現(xiàn)手法上，視聽(tīng)結(jié)合，感染力強(qiáng)，令人身臨其境。③以景作結(jié)，寄情于景，含蓄雋永，富有韻味。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解和賞析能力。C.“表現(xiàn)詞人內(nèi)心對(duì)歸鄉(xiāng)的期盼欣喜”錯(cuò)誤。文中沒(méi)有“欣喜”的依據(jù)。錢(qián)塘江上浩渺的春浪，似乎對(duì)人有情，主動(dòng)來(lái)獻(xiàn)殷勤，要送他回家。江水有情，暗暗反襯出人之無(wú)情。詞人曾慨嘆“一春憔悴有誰(shuí)憐”，在人世間無(wú)人理解他思鄉(xiāng)的痛苦，而江水卻能給以深切的同情，起到了對(duì)比的作用。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詞句的賞析能力。詞人設(shè)想自己登上歸船，蜷縮在低矮的船篷下，聆聽(tīng)敲打著船篷的雨聲，從船艙中望去，只見(jiàn)斷橋一帶的楊柳，迷迷瀠瀠，似乎籠罩著一層煙霧。本句詩(shī)選取了“短篷”“疏柳”“雨”“煙”“南浦”“斷橋”六個(gè)典型意象，營(yíng)造了一個(gè)煙雨迷蒙的意境，詞人借想象之景寫(xiě)出心境的凄涼，寄寓了詩(shī)人欲去而流連、不去更思?xì)w的復(fù)雜情緒。本句詩(shī)有作者從船艙中望見(jiàn)的景象，如“短篷”“南浦”“疏柳”“斷橋”；也描寫(xiě)了敲打著船篷的雨聲。從手法上看視聽(tīng)結(jié)合，感染力強(qiáng)，令人身臨其境。“短篷南浦雨，疏柳斷橋煙”以景作結(jié)，寄情于景。在思鄉(xiāng)痛苦的煎熬中，憔悴而惆悵自憐，又加重思鄉(xiāng)之情，同時(shí)寫(xiě)出了一種飄零之感，羈旅之愁，寄情于景，含蓄雋永，富有韻味。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“____________，____________”。（2）秦始皇統(tǒng)治時(shí)期為了蒙蔽百姓、鞏固統(tǒng)治而焚書(shū)坑儒，《過(guò)秦論》中體現(xiàn)這個(gè)舉措的句子是“____________，____________”。（3）《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫(xiě)樂(lè)聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是“____________，____________”?！即鸢浮剑?）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（2）焚百家之言以愚黔首（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。天上有一顆國(guó)際編號(hào)為3171號(hào)的小行星，名叫“王綬琯星”，標(biāo)志著王綬琯在天文領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)。王綬琯曾致信北京市科協(xié)青少年部部長(zhǎng)周琳，說(shuō)他在科普活動(dòng)中接觸過(guò)的許多優(yōu)秀學(xué)生，后來(lái)都①了。“作為前輩的我們這一代人，應(yīng)該②，是否也有失職之處？”由王綬琯倡議，錢(qián)學(xué)森、王大珩、路甬祥、白春禮等61位著名科學(xué)家聯(lián)合發(fā)起成立北京青少年科技俱樂(lè)部（以下簡(jiǎn)稱(chēng)俱樂(lè)部）。優(yōu)秀高中學(xué)生利用課余和假期求師交友。優(yōu)秀高中學(xué)生到國(guó)家一流實(shí)驗(yàn)室體驗(yàn)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的科研活動(dòng)。俱樂(lè)部開(kāi)啟了科技人才早期發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)的探索實(shí)踐。俱樂(lè)部組織高中學(xué)生求師交友和體驗(yàn)科研活動(dòng)。經(jīng)過(guò)22年發(fā)展，俱樂(lè)部基地校由最初的4所發(fā)展到31所。其中3100多名中學(xué)生走進(jìn)278個(gè)科研團(tuán)隊(duì)及國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行平均為期一年的“科研實(shí)踐活動(dòng)”。一批俱樂(lè)部早期會(huì)員已在各自領(lǐng)域③，有的還成長(zhǎng)為國(guó)際科學(xué)前沿領(lǐng)軍人物。在20多年中，王綬琯為俱樂(lè)部的發(fā)展四處奔波。他捐出了自己的全部稿費(fèi)。即便躺在病床上，他仍在關(guān)心著俱樂(lè)部的未來(lái)，并感嘆說(shuō)：“我們?cè)趺纯梢圆槐M力培育一片深厚的土壤，讓科學(xué)之樹(shù)枝繁葉茂？”18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成以“俱樂(lè)部”開(kāi)頭的長(zhǎng)句子，要求語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了反問(wèn)和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①無(wú)聲無(wú)息（泯然眾人）②反躬自問(wèn)③嶄露頭角19.俱樂(lè)部組織優(yōu)秀高中學(xué)生利用課余和假期求師交友，到國(guó)家一流實(shí)驗(yàn)室體驗(yàn)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的科研活動(dòng)，開(kāi)啟了科技人才早期發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)的探索實(shí)踐。20.①運(yùn)用反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)了作為科研人員需要為國(guó)家盡力培養(yǎng)后備力量的義務(wù)，表現(xiàn)了王綬琯內(nèi)心懷抱著的科技愛(ài)國(guó)的情懷，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。

②將科研培育事業(yè)比作一片深厚的土壤，將科學(xué)比作大樹(shù)，將科學(xué)發(fā)展比作枝繁葉茂，形象生動(dòng)地突出了科技教育的重要性和積極意義。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)后文的“作為前輩的我們這一代人，應(yīng)該……，是否也有失職之處”，既然“有失職之處”，說(shuō)明“他在科普活動(dòng)中接觸過(guò)的許多優(yōu)秀學(xué)生”后來(lái)都沒(méi)有影響了，或者是變得和普通人一樣了，故可用“無(wú)聲無(wú)息（泯然眾人）”。無(wú)聲無(wú)息：沒(méi)有聲音和氣息，比喻沒(méi)有動(dòng)靜或沒(méi)有什么影響、作為。泯然眾人：指人原來(lái)才華橫溢或能力突出，備受關(guān)注，后因才華或能力盡失，不再受關(guān)注，變得和普通人一樣了。第二處，根據(jù)第一處的分析，很多以前優(yōu)秀的學(xué)生后來(lái)都泯然眾人了，那么，“作為前輩的我們這一代人”應(yīng)該反思我們的思想和言行是否有失職之處，故可用“反躬自問(wèn)”。反躬自問(wèn)：事后反過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，指檢查自己的思想和言行。第三處，后文說(shuō)“有的還成長(zhǎng)為國(guó)際科學(xué)前沿領(lǐng)軍人物”，可知這些“俱樂(lè)部早期會(huì)員”已在各自領(lǐng)域顯露除了自己的才能本領(lǐng)，故可用“嶄露頭角”。嶄露頭角：比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。解答本題的第一步是把句子合并一下。根據(jù)句意，一二句是同一個(gè)主語(yǔ)，可以合并為“優(yōu)秀高中學(xué)生利用課余和假期求師交友，到國(guó)家一流實(shí)驗(yàn)室體驗(yàn)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的科研活動(dòng)”；三四句是同一個(gè)主語(yǔ)，可以合并為“俱樂(lè)部組織高中學(xué)生求師交友和體驗(yàn)科研活動(dòng)，開(kāi)啟了科技人才早期發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)的探索實(shí)踐”。然后再把合并后的兩個(gè)句子整合成一句話，要以“俱樂(lè)部”開(kāi)頭，整合的結(jié)果是“俱樂(lè)部組織優(yōu)秀高中學(xué)生利用課余和假期求師交友，到國(guó)家一流實(shí)驗(yàn)室體驗(yàn)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)的科研活動(dòng)，開(kāi)啟了科技人才早期發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)的探索實(shí)踐”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法，分析其表達(dá)效果的能力。畫(huà)橫線的句子反問(wèn)“我們?cè)趺纯梢圆槐M力”，意思是我們必須盡力，通過(guò)反問(wèn)強(qiáng)調(diào)了作為科研人員應(yīng)該為國(guó)家努力培養(yǎng)后備力量的義務(wù)，同時(shí)也表現(xiàn)了王綬琯內(nèi)心懷抱著的科技愛(ài)國(guó)的情懷，運(yùn)用反問(wèn)增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，激發(fā)了科研人員心中的豪情，更能體現(xiàn)他們的愛(ài)國(guó)情懷?！芭嘤黄詈竦耐寥溃尶茖W(xué)之樹(shù)枝繁葉茂”，把科研培育事業(yè)比作一片深厚的土壤，把科學(xué)比作大樹(shù)，把科學(xué)發(fā)展比作枝繁葉茂，運(yùn)用比喻的修辭，化深?yuàn)W為淺顯，形象生動(dòng)地突出了科技教育的重要性和積極意義，通俗易懂，易于理解。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。日本研究人員開(kāi)發(fā)出一種嗅覺(jué)傳感器，能夠通過(guò)分析呼吸中的化合物來(lái)識(shí)別個(gè)體身份。在這個(gè)信息和技術(shù)的時(shí)代，生物識(shí)別認(rèn)證是保護(hù)寶貴資產(chǎn)的重要方式。研究人員解釋說(shuō)，人類(lèi)氣味是一種新的生物識(shí)別技術(shù)，使用個(gè)人獨(dú)特的化學(xué)成分來(lái)確認(rèn)“你是誰(shuí)”。其中之一是經(jīng)皮氣體——從皮膚產(chǎn)生的化合物，但皮膚產(chǎn)生的揮發(fā)性化合物濃度很難讓機(jī)器檢測(cè)到。因此，研究小組轉(zhuǎn)而研究是否①。事實(shí)上，人類(lèi)的呼氣已被用來(lái)識(shí)別一個(gè)人是否患有癌癥、糖尿病，甚至新冠肺炎。研究小組從分析受試者的呼吸開(kāi)始，篩選可用于生物識(shí)別認(rèn)證的化合物，共發(fā)現(xiàn)了28種可行的化合物。在此基礎(chǔ)上，他們開(kāi)發(fā)了一個(gè)有16個(gè)通道的嗅覺(jué)傳感器陣列，每個(gè)通道都可識(shí)別特定范圍的化合物。傳感器數(shù)據(jù)隨后被傳遞到機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，分析每個(gè)人的呼吸組成，并以此區(qū)分個(gè)人的特征。研究人員用6個(gè)人的呼吸樣本對(duì)該系統(tǒng)進(jìn)行了測(cè)試，發(fā)現(xiàn)它識(shí)別出個(gè)人身份的平均準(zhǔn)確率為97.8%。即使樣本量增加到20人，這種高水平的準(zhǔn)確率②。此次研究中他們要求受試者在測(cè)試前6小時(shí)禁食。下一步，他們將改進(jìn)該技術(shù)，③。21.下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.老同學(xué)，忽然想問(wèn)你一些有關(guān)秋天的事。B.課間休息時(shí)間，你追我趕地嬉鬧著的三個(gè)人怎么就打起來(lái)了呢？C.在這次“希望杯”演講比賽中，你獲得了第一名。D.生活中，你看到的不一定是事實(shí)，你以為的事實(shí)不一定是真相。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！即鸢浮?1.D22.①可用人類(lèi)呼吸來(lái)代替

②仍然保持不變

③使其不受飲食的影響〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人稱(chēng)代詞所指代內(nèi)容的分析理解能力。文段中加點(diǎn)的“你”是泛指任何一個(gè)人。A.此處的“你”屬于第二人稱(chēng)，是指對(duì)話的對(duì)方。B.此處的“你”屬于固定搭配的詞語(yǔ)。C.此處的“你”屬于第二人稱(chēng)，是指對(duì)話的對(duì)方。D.此處的“你”是泛指任何一個(gè)人。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空：依據(jù)“人類(lèi)的呼氣……”推斷上文應(yīng)該是關(guān)于“人類(lèi)的呼氣”相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合“皮膚產(chǎn)生的揮發(fā)性化合物濃度很難讓機(jī)器檢測(cè)到”“因此，研究小組轉(zhuǎn)而研究”，可知轉(zhuǎn)而研究的應(yīng)為“人類(lèi)的呼氣”是否可以用來(lái)識(shí)別，故可填寫(xiě)“可用人類(lèi)呼吸來(lái)代替”。第二空：依據(jù)“發(fā)現(xiàn)它識(shí)別出個(gè)人身份的平均準(zhǔn)確率為97.8%。即使樣本量增加到20人，這種高水平的準(zhǔn)確率”推測(cè)準(zhǔn)確率和之前一樣，依然很高，故可填寫(xiě)“仍然保持不變”。第三空：依據(jù)“要求受試者在測(cè)試前6小時(shí)禁食”和“他們將改進(jìn)該技術(shù)”推斷改進(jìn)的技術(shù)應(yīng)該是測(cè)試者不受禁食的影響，故可填寫(xiě)“使其不受飲食的影響”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！稇?zhàn)國(guó)策》中有言：“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”意思是一個(gè)人辯論的力量比九鼎還重，憑借三寸之舌能夠勝過(guò)百萬(wàn)雄兵。這里贊美了能言善辯的好處。《論語(yǔ)》中有言：“御人以口給，屢憎于人……焉用佞！”意思是伶牙俐齒地與別人爭(zhēng)辯會(huì)惹人厭惡，一個(gè)人為何要能言善辯呢？孔子的話肯定了訥言的好處。有時(shí)候，不同古人的言論看似矛盾，但實(shí)則是他們?cè)谵q證地看待問(wèn)題，這體現(xiàn)出他們獨(dú)特的人文思想和精神特征，而這些思想在當(dāng)代國(guó)家、民族、社會(huì)的各方面都發(fā)揮著重要作用。作為新時(shí)代的青年，你對(duì)“能言”和“訥言”有何個(gè)人的理解和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰再F州省黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣文德民族中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：山水之趣，是在物我雙觀視角下對(duì)山水的感知、理解和表達(dá)?？瓷讲皇巧剑此皇撬?，超越了有形的山水；看山還是山，看水還是水，是借助山水建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無(wú)形山水的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來(lái)，形成超越客觀山水之長(zhǎng)的情思意味。他在《山水論》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同時(shí)間下山水色彩的差異，用紅日、藍(lán)天、綠水、白云、青山等展現(xiàn)了山水中特有的美感，確立了詩(shī)歌和繪畫(huà)中山水審美的范式，推動(dòng)了山水審美的藝術(shù)化。藝術(shù)審美，需要有一雙能夠?yàn)V汰原始物象的眼睛，將看似雜亂無(wú)章的遠(yuǎn)近、高低、大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)等物象組織起來(lái)，使之能夠和諧共生，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自如自得的審美觀感。北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味；又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化。這些源自觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再只是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。元代畫(huà)家黃公望汲取董源、巨然的用墨技法，所繪畫(huà)面水墨紛披，蒼率瀟灑。其晚年所繪的《富春山居圖》，境界遼遠(yuǎn)開(kāi)闊，雄秀蒼莽，簡(jiǎn)潔清潤(rùn)，尺幅千里。山峰的用墨或濃或淡，都以干枯的筆觸勾皴，遠(yuǎn)山、河渚用淡墨抹出，筆痕隱約可見(jiàn)，獨(dú)具匠心。水紋先用濃墨枯筆勾勒，稍加淡墨復(fù)染，氤氳成趣。樹(shù)木的枝干多用濃墨寫(xiě)出，樹(shù)葉點(diǎn)染而成，或橫，或豎，或斜，或直，干濕相兼，放眼望去，生機(jī)蒼郁。這幅作品最能代表宋元山水審美的境界。元末倪瓚畫(huà)山水，多構(gòu)圖平遠(yuǎn)，墨色清淡，輕重相生，常能用干而略澀的筆觸，以折帶皴、披麻皴展現(xiàn)遠(yuǎn)近，輔以橫點(diǎn)作苔，皴擦渲染，顯出層次。畫(huà)面簡(jiǎn)練灑脫，似嫩實(shí)蒼，體現(xiàn)著淺水遙岑的蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，其山水多了隱逸的趣味，成為心靈的寫(xiě)照。由此來(lái)看，有形的山水在眼中，可以“橫看成嶺側(cè)成峰”；無(wú)形的山水在心中，可以“淡綠深青一萬(wàn)重”；藝術(shù)審美中的山水，則以有形存無(wú)形，以無(wú)形化有形，可以“欸乃一聲山水綠”。這種經(jīng)過(guò)情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是體現(xiàn)精神生活的方式。（摘編自曹勝高《中國(guó)山水文化的審美》）材料二：山水文化實(shí)為人們?cè)诔鞘兄袑?duì)自然的精神回歸。20世紀(jì)末錢(qián)學(xué)森先生提出“山水城市”的概念，將山水文化融于城市發(fā)展。錢(qián)老在給吳良鏞先生的信中提到：“能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林建筑和中國(guó)山水畫(huà)融合在一起，創(chuàng)立山水城市的概念？人離開(kāi)自然又要返回自然，社會(huì)主義的中國(guó)能建造山水城市的居民區(qū)。”以古人山水文化為鑒，將其觀念精髓融入城市發(fā)展與建設(shè)中，在設(shè)計(jì)理念、空間布局、材料選用等方面借鑒古人山水文化中的理念，能夠創(chuàng)造出與自然和諧共生的人居環(huán)境。由于中西方文化的差異，特別是在對(duì)自然的認(rèn)知上呈現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度，這種差異直接影響了兩種文化在各自文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展方向，而山水文化孕育著我國(guó)“天地有大美”的審美觀、“道法自然”“天人合一”的哲學(xué)觀。因此，山水文化不僅體現(xiàn)了一種人、自然、社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)理念，更成為當(dāng)今城市發(fā)展的文化回歸。如今，城市建設(shè)中反映出的一系列問(wèn)題開(kāi)始讓人們反思城市發(fā)展的方向，山水城市的提出成為立足傳統(tǒng)文化探索城市發(fā)展模式的共識(shí)。山水城市的這一核心精神，傳承了我國(guó)山水文化的思想內(nèi)涵，在山水城市發(fā)展探索的道路上呈現(xiàn)出越來(lái)越多的優(yōu)秀案例。以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)是開(kāi)放式的校園，整個(gè)校區(qū)建筑的布局與自然環(huán)境和諧相依；另外，設(shè)計(jì)者基于象山原有的、自發(fā)性的山地建筑聚落形態(tài)，建立一個(gè)以“回”字為基點(diǎn)的場(chǎng)所模式?！盎亍奔春显?，從此出發(fā)將所有校園建筑以“回”字的某種削減作為平面布局，體現(xiàn)了“天人合一”的空間布局。在材料使用上返璞歸真，以當(dāng)?shù)夭牧蠟榛A(chǔ)，樸素的磚墻、石墻、夯土墻、水泥抹灰本色墻，采用簡(jiǎn)單的砌筑方式，體現(xiàn)人們?cè)陂L(zhǎng)期與山水的共存中，發(fā)展出一種與自然共生的基本智慧與當(dāng)?shù)氐娜宋木?。?duì)建筑細(xì)節(jié)與建筑材料可再生的運(yùn)用更是體現(xiàn)了“道法自然”的理念，使中國(guó)傳統(tǒng)的建筑思想具有了新的生命力，成為將山水文化融入本土建筑設(shè)計(jì)，又不失現(xiàn)代感的優(yōu)秀典范。從作品中可以感受到作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水文化的深刻感悟，作品中表現(xiàn)了山水畫(huà)的意境、人文與大自然的對(duì)話、傳統(tǒng)手工藝與建筑的巧妙融合。（摘編自張茜、曹磊《中國(guó)山水文化的哲學(xué)蘊(yùn)涵探究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王維能將經(jīng)過(guò)藝術(shù)想象后的山水景致中最有趣味、最有美感的景物組合起來(lái)，形成超越客觀山水之長(zhǎng)的情思意味。B.在北宋畫(huà)家郭熙看來(lái)，各種看似雜亂無(wú)章的遠(yuǎn)近、高低等山水物象經(jīng)過(guò)畫(huà)家藝術(shù)提純，脫離了自然，充滿藝術(shù)想象。C.在當(dāng)今城市的發(fā)展與建設(shè)中，我們可以有意把山水文化融于其中，這將會(huì)有利于創(chuàng)造出與自然和諧共生的人居環(huán)境。D.在對(duì)自然的認(rèn)知上，中西方文化呈現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度；而城市發(fā)展秉承中國(guó)山水文化，會(huì)有利于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.王維在《山水論》中告訴我們，只要把握住不同時(shí)間下山水色彩的差異，我們就能發(fā)現(xiàn)山水中特有的美感。B.黃公望的創(chuàng)作深受董源、巨然用墨技法的影響。從《富春山居圖》可以發(fā)現(xiàn)，“濃墨”構(gòu)成其畫(huà)作主要特色。C.“山禽拂席起，溪水入庭流”一句中所描述的情形與中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的合院相似，也體現(xiàn)出“天人合一”的理念。D.象山校區(qū)的建筑材料以當(dāng)?shù)夭牧蠟榛A(chǔ)，其建筑砌筑方式簡(jiǎn)單，從中可發(fā)現(xiàn)中西建筑思想之間新的融合和滲透。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持建筑中“道法自然”理念的一項(xiàng)是（）A.樓閣亭宇，乃山水之眉目也。蘇軾在《涵虛亭》中亦提到：“唯有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全?！盉.“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”（《論語(yǔ)·子罕》）C.北京故宮的中軸線向南北延伸，使南面的正陽(yáng)門(mén)、永定門(mén)和北面的鐘鼓樓同在一條中軸線上。D.我國(guó)的古建筑，無(wú)論是民宅還是衙署、宮殿，外部都是用高墻封閉．僅留少數(shù)門(mén)以供出入。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.繪畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家怎樣才能獲得“山水之趣”？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.C3.A4.文章首先提出山水文化實(shí)為人們?cè)诔鞘兄袑?duì)自然的精神回歸的觀點(diǎn)，接著用錢(qián)學(xué)森先生的話加以佐證，以強(qiáng)調(diào)山水文化的價(jià)值；最后，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下建立山水城市的重要性，并以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例加以說(shuō)明。5.①?gòu)乃囆g(shù)物象視角觀察山水，對(duì)山水景致進(jìn)行藝術(shù)想象，以發(fā)現(xiàn)山水之趣。②從意境的角度出發(fā)，去理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，以體驗(yàn)山水之趣。③從創(chuàng)作的角度出發(fā)，在作品中融入自己的心靈感受，以表現(xiàn)山水之趣?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“山水脫離了自然”理解錯(cuò)誤。由材料一第三段“這些源自觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再只是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”可知，選項(xiàng)表述曲解文意。“在北宋畫(huà)家郭熙看來(lái)”這一表述也不準(zhǔn)確，根據(jù)原文“北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味；又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化”可知，郭熙看法不同于作者的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就……”理解錯(cuò)誤。原文是“他在《山水論》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同時(shí)間下山水色彩的差異……推動(dòng)了山水審美的藝術(shù)化”。B.“‘濃墨’構(gòu)成其畫(huà)作主要特色”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。原文是“其晚年所繪的《富春山居圖》，境界遼遠(yuǎn)開(kāi)闊，雄秀蒼莽，簡(jiǎn)潔清潤(rùn)，尺幅千里。山峰的用墨或濃或淡，都以干枯的筆觸勾皴，遠(yuǎn)山、河渚用淡墨抹出，筆痕隱約可見(jiàn)，獨(dú)具匠心……”，并未體現(xiàn)“濃墨”構(gòu)成其畫(huà)作主要特色。D.“從中可發(fā)現(xiàn)中西建筑思想之間新的融合和滲透”錯(cuò)誤，文中并未提及。原文只是說(shuō)“使中國(guó)傳統(tǒng)的建筑思想具有了新的生命力，成為將山水文化融入本土建筑設(shè)計(jì)，又不失現(xiàn)代感的優(yōu)秀典范”。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析作者的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“樓閣亭宇，乃山水之眉目也”，說(shuō)明中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素以山水自然景觀為主，支持“道法自然”的理念。B.意思是：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的?！笨鬃舆@是以堆土為山來(lái)比喻人的成敗與意志，與“道法自然”理念無(wú)關(guān)。C.故宮的這種布局表明，皇宮的主要門(mén)殿不僅居宮城中心，而且還是全北京城的中心，體現(xiàn)出以皇權(quán)為中心的要求，與“道法自然”理念無(wú)關(guān)。D.由于受到所處的社會(huì)環(huán)境、民族性格和審美觀念的制約，我國(guó)古建筑具有封閉性和內(nèi)向性，與“道法自然”理念無(wú)關(guān)。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。材料二中，作者首先在第一段第一句中說(shuō)“山水文化實(shí)為人們?cè)诔鞘兄袑?duì)自然的精神回歸”，這也是作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出的觀點(diǎn)。其次，根據(jù)原文“錢(qián)老在給吳良鏞先生的信中提到：‘能不能把中國(guó)的山水詩(shī)詞、中國(guó)古典園林建筑和中國(guó)山水畫(huà)融合在一起，創(chuàng)立山水城市的概念？人離開(kāi)自然又要返回自然，社會(huì)主義的中國(guó)能建造山水城市的居民區(qū)?！薄?0世紀(jì)末錢(qián)學(xué)森先生提出‘山水城市’的概念，將山水文化融于城市發(fā)展”可知，作者用錢(qián)學(xué)森先生的話進(jìn)行佐證，以強(qiáng)調(diào)山水文化的價(jià)值。根據(jù)材料二第二段原文“如今，城市建設(shè)中反映出的一系列問(wèn)題開(kāi)始讓人們反思城市發(fā)展的方向，山水城市的提出成為立足傳統(tǒng)文化探索城市發(fā)展模式的共識(shí)”可知，作者接下來(lái)強(qiáng)調(diào)當(dāng)下建立山水城市的重要性。對(duì)此，根據(jù)原文“以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)是開(kāi)放式的校園，整個(gè)校區(qū)建筑的布局與自然環(huán)境和諧相依……”可知，對(duì)此，作者還以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例加以說(shuō)明?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“山水之趣，是在物我雙觀視角下對(duì)山水的感知、理解和表達(dá)……是借助山水建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無(wú)形山水的藝術(shù)形態(tài)”“王維的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來(lái)，形成超越客觀山水之長(zhǎng)的情思意味”“北宋畫(huà)家郭熙在《林泉高致》言水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋凈、冬黯，是從藝術(shù)物象的視角觀察山水的趣味”可知，從藝術(shù)物象的視角觀察山水，對(duì)山水景致進(jìn)行藝術(shù)想象，以發(fā)現(xiàn)山水之趣。根據(jù)原文“又言云氣春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，煙嵐則春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，是從意境的角度理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化”可知，從意境的角度出發(fā)，去理解山水間氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，以體驗(yàn)山水之趣。根據(jù)原文“這種經(jīng)過(guò)情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是體現(xiàn)精神生活的方式”可知，從創(chuàng)作的角度出發(fā)，在作品中融入自己的心靈感受，以表現(xiàn)山水之趣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：細(xì)腰楚王陳敏楚國(guó)的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動(dòng)的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國(guó)國(guó)君及其他王族的囚車(chē)列著長(zhǎng)龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國(guó)的國(guó)都駛來(lái)。楚靈王坐在雄偉的章華臺(tái)上，眼望遠(yuǎn)處浩森的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬眼望天，輕輕地啟動(dòng)了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！靈王一手?jǐn)堖^(guò)一個(gè)細(xì)腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長(zhǎng)久地端詳著自己靈活的身軀問(wèn)道：“愛(ài)妃看本王身段如何？”“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹(shù)臨風(fēng)?！奔?xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽(tīng)得楚王如沐春風(fēng)?！氨就踅裉鞂⒋髸?huì)諸侯，屆時(shí)還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來(lái)，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺(tái)中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報(bào)各國(guó)諸侯陸續(xù)齊聚臺(tái)下，等候召見(jiàn)。細(xì)腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚(yáng)起長(zhǎng)長(zhǎng)的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國(guó)諸侯，口中說(shuō)道：“列位看我楚國(guó)將士如何？想我大楚將士，來(lái)自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動(dòng)不便。哈哈！來(lái)，為我無(wú)敵的楚國(guó)將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時(shí)銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們?cè)诔?guó)艷舞的香風(fēng)吹拂下，開(kāi)懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽(tīng)宮人來(lái)報(bào)：越王常壽過(guò)姍姍而來(lái)。肥胖的越國(guó)國(guó)君很艱難地攀上章華臺(tái)，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過(guò)肥碩的肚子，半晌才說(shuō)：“你豬行而來(lái)，本王本不該怪你。不過(guò)，我們的慶會(huì)也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過(guò)你既然肥胖如豬，你就得爬著出去?！贝謿獾某圻^(guò)血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國(guó)諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個(gè)個(gè)不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺(tái)會(huì)盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國(guó)戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開(kāi)始攻打東方的吳國(guó)。一日，宮里閑來(lái)無(wú)事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場(chǎng)“罷肥”運(yùn)動(dòng)，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣們千方百計(jì)地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國(guó)王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國(guó)舉國(guó)上下所有機(jī)構(gòu)里都成了清一色的窈窕男女，只是個(gè)個(gè)面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。一天忽有快馬來(lái)報(bào)：二十萬(wàn)楚軍主力在吳國(guó)東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒(méi)。沉浸在歌舞聲中的靈王一時(shí)驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬(wàn)人組成的蜂腰部隊(duì)趕赴前線應(yīng)敵，可是，越王常壽過(guò)伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮殺了他的兒子，占領(lǐng)了楚國(guó)的都城。靈王的蜂腰部隊(duì)很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來(lái)的衣服。他長(zhǎng)長(zhǎng)地伸了個(gè)懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見(jiàn)江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動(dòng)的火把?；鸢严裉焐系男切且粯臃倍?，楚靈王一時(shí)分不清哪里是天空，哪里是江河。靈王正要問(wèn)及，門(mén)外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，越王常壽過(guò)手持寶劍跨了進(jìn)來(lái)，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問(wèn)：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動(dòng)若疾風(fēng)?！鄙旰ヂ暅I俱下地說(shuō)?！吧旰?，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過(guò)逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國(guó)人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）江風(fēng)吹過(guò)，火苗歪斜，常壽過(guò)仔細(xì)查看劍刃，竟無(wú)一滴血跡沾在上面。（有刪改）文本二：“我們追求的不是歷史真實(shí)，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫(xiě)介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無(wú)畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評(píng)》中也曾寫(xiě)道：“如果我們?cè)敢庀嘈趴赡馨l(fā)生過(guò)的某些事情是真實(shí)的，那么有什么阻礙我們把從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的、完全虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)成真實(shí)的歷史呢？”郭沫若所說(shuō)的“似”和萊辛所說(shuō)的“可能發(fā)生”應(yīng)是相同或相似的概念。（節(jié)選片《京劇·詩(shī)·歷史》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說(shuō)出“蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國(guó)之后躊躇滿志的心態(tài)。B.會(huì)盟在即，楚靈王仍在庭臺(tái)中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對(duì)諸侯的輕蔑。C.宮內(nèi)外官員千方百計(jì)減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的懦弱畏怯，不敢反抗。D.被常壽過(guò)逼入絕境之后，楚靈王依然關(guān)心自己腰身是否靈活，仍想翩翩起舞，可見(jiàn)楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽(tīng)得楚王如沐春風(fēng)”使用通感，用表現(xiàn)味覺(jué)的“甜甜的”來(lái)形容聲音，寫(xiě)出了王妃的嬌弱嫵媚。B.這篇?dú)v史小說(shuō)中的人物，有的以確實(shí)可考的稱(chēng)號(hào)或名字指稱(chēng)，有的則僅用特征或身份指稱(chēng)，這是由人物在小說(shuō)中的作用大小決定的。C.越國(guó)大夫常壽過(guò)因?yàn)樯硇头蚀T而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。D.在人物刻畫(huà)方面，小說(shuō)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的特點(diǎn)，少有對(duì)人物心理活動(dòng)的直接描寫(xiě)，而通過(guò)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言加以揭示。8.材料一文本前部用大量筆墨鋪寫(xiě)楚靈王會(huì)盟諸侯的場(chǎng)面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過(guò)程，這樣寫(xiě)有什么效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?.材料二談到歷史小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析作者是如何實(shí)踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？〖答案〗6.C7.B8.①開(kāi)頭用詳細(xì)的筆墨描寫(xiě)章華臺(tái)會(huì)盟的過(guò)程，突出楚靈王驕橫的性格特點(diǎn)，為后文楚靈王的悲劇命運(yùn)做鋪墊。②結(jié)尾敘述簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水，引發(fā)讀者思考。③開(kāi)頭與結(jié)尾繁簡(jiǎn)形成鮮明的對(duì)比，繁筆舒緩，簡(jiǎn)筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度。9.失事：①情節(jié)上突破歷史記載的限制。比如歷史上的楚靈王是在走投無(wú)路的情況下自殺身亡，而在小說(shuō)中楚靈王卻是被常壽過(guò)斬殺。②運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。作者用想象虛構(gòu)了楚靈王一生的重要經(jīng)歷和眾多細(xì)節(jié)。

求似：③忠實(shí)于歷史人物的精神氣質(zhì)。作者并未改變楚靈王的荒唐無(wú)道和好大喜功的精神氣質(zhì)。〖解析〗6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“意在表現(xiàn)……官員們的懦弱畏怯，不敢反抗”錯(cuò)誤。這篇文章的主旨是表現(xiàn)楚靈王的荒誕無(wú)稽，官員們的懦弱畏怯，不敢反抗，并非是作者的主觀目的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)藝術(shù)特色能力。B.“這是由人物在小說(shuō)中的作用大小決定的”錯(cuò)誤。人物是否有稱(chēng)號(hào)或名字指稱(chēng)并非完全由人物在小說(shuō)中的作用大小決定，例如申亥的作用大小與細(xì)腰王妃相當(dāng)，但申亥有具體名字，而細(xì)腰王妃則用特征指稱(chēng)。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)文章情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及作用的能力。開(kāi)頭用大量筆墨鋪寫(xiě)楚靈王會(huì)盟諸侯的場(chǎng)面，這是詳寫(xiě)?！败婈?duì)旌旗招展”“囚禁著陳、蔡兩國(guó)國(guó)君及其他王族的囚車(chē)”“絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右”“他挺胸收腹，舒展雙臂，長(zhǎng)久地端詳著自己靈活的身軀”“伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺(tái)中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”“列位看我楚國(guó)將士如何？想我大楚將士，來(lái)自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動(dòng)不便。哈哈哈！來(lái)，為我無(wú)敵的楚國(guó)將士先干上一杯?！薄澳阖i行而來(lái)，本王本不該怪你。不過(guò)，我們的慶會(huì)也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過(guò)你既然肥胖如豬，你就得爬著出去”等描寫(xiě)，細(xì)致的表現(xiàn)了楚靈王驕橫的性格特點(diǎn)，他不顧禮儀，將楚王稱(chēng)為“豬”，說(shuō)他是“豬行而來(lái)”，因此需要“豬行而去”，這就為后文楚靈王罷黜官員、遭受滅國(guó)的悲劇命運(yùn)做鋪墊。結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過(guò)程，這是略寫(xiě)。“常壽過(guò)逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”楚靈王為自己的滑稽無(wú)道，最終付出了慘痛的代價(jià)。文章的主旨是表現(xiàn)楚靈王的無(wú)道，以此來(lái)驚醒世人，給以人啟迪。文章通過(guò)章華臺(tái)會(huì)盟的過(guò)程已經(jīng)達(dá)到了表現(xiàn)該主旨的目的。所以結(jié)尾處略寫(xiě)楚靈王被殺的過(guò)程，簡(jiǎn)單交代，這樣寫(xiě)敘述簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水，更容易引發(fā)讀者思考。開(kāi)頭用大量筆墨鋪寫(xiě)楚靈王會(huì)盟諸侯的場(chǎng)面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過(guò)程，這樣寫(xiě)，使文章點(diǎn)面結(jié)合，詳略得當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，也使得主次分明，重點(diǎn)突出。能使讀者恰當(dāng)?shù)母惺艿轿恼赂由鷦?dòng)的形象。詳?shù)耐暾?，略的言有盡而意無(wú)窮，這樣也使開(kāi)頭與結(jié)尾繁簡(jiǎn)形成鮮明的對(duì)比，繁筆舒緩，簡(jiǎn)筆急促，結(jié)構(gòu)張弛有度?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章題材特征和個(gè)性化解讀的能力。失事求似是郭沫若提出的歷史劇創(chuàng)作原則。所謂“求似”，要求盡可能真實(shí)準(zhǔn)確地把握與表現(xiàn)歷史的精神；所謂“失事”就是在此前提下，“和史事盡可以出入”。失事：文章第11段“常壽過(guò)逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段”“注：公元前529年楚國(guó)人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外”可知，歷史上的楚靈王是在走投無(wú)路的情況下自殺身亡，而在小說(shuō)中楚靈王卻是被常壽過(guò)斬殺。可見(jiàn)文本并不與歷史完全一致。材料一中“靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬眼望天，輕輕地啟動(dòng)了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當(dāng)不負(fù)我也！”“他挺胸收腹，舒展雙臂，長(zhǎng)久地端詳著自己靈活的身軀問(wèn)道：‘愛(ài)妃看本王身段如何？’”“伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞”等處細(xì)節(jié)描寫(xiě)并非是真實(shí)的歷史記錄。而是作者運(yùn)用合理的想象虛構(gòu)歷史記錄的空白。這也是不符合歷史的地方。求似：歷史上的楚靈王窮奢極欲，對(duì)外窮兵黷武，荒唐無(wú)道，好大喜功。是春秋時(shí)代有名的昏暴之君。材料一“雄偉的章華臺(tái)”“愛(ài)妃看本王身段如何？”“靈王和他的宮女們翩翩起舞”“舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜”“章華臺(tái)會(huì)盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國(guó)戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開(kāi)始攻打東方的吳國(guó)”“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”等處描寫(xiě)，很好的表現(xiàn)了楚靈王的奢侈、無(wú)道、窮兵黷武的形象特點(diǎn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)本文忠實(shí)于歷史人物的精神氣質(zhì)。并未改變楚靈王的荒唐無(wú)道和好大喜功的精神氣質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文盲文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸笆軜I(yè)身通者七十有七人，皆異能之士也?！钡滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語(yǔ)：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。師也辟。參也魯，柴也愚，由也喭①，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?？鬃又鶉?yán)事：于周則老子；于衛(wèi)，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產(chǎn)；于魯，孟公綽。數(shù)稱(chēng)臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆后之，不并世。顏回者，魯人也，字子淵，少孔子三十歲。顏淵問(wèn)仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”孔子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！薄盎匾踩缬?；退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”回年二十九，發(fā)盡白，早死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門(mén)人益親。”魯哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過(guò)不幸短命死矣今也則亡閔損字子騫，少孔子十五歲?？鬃釉唬骸靶⒃臻h子騫！人不間于其父母昆弟之言?！辈皇舜蠓?，不食污君之祿?！叭缬袕?fù)我者，必在汶上矣?！比礁植?，孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫?！弊勇废矎挠?，遇長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人。子路為季氏宰，季孫問(wèn)曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓?，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語(yǔ)汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上。”（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）〖備注〗喭（yàn）：粗魯，率直。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子對(duì)曰/有顏回者好學(xué)/不遷怒/不貳