2012年4月自考00504藝術(shù)概論試題及答案含解析

藝術(shù)概論年月真題

00504-sc20124

1、【單選題】藝術(shù)構(gòu)思所采用的思維方式是

抽象思維

形象思維

A:

理想思維

B:

邏輯思維

C:

答D:案：B

解析：讓我們通過具體的藝術(shù)作品來了解藝術(shù)構(gòu)思的形象思維特點(diǎn)。P54

2、【單選題】主張用“細(xì)讀”法對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析的文學(xué)批評(píng)流派是

新批評(píng)派

精神分析派

A:

社會(huì)歷史學(xué)派

B:

文化批評(píng)學(xué)派

C:

答D:案：A

解析：在文學(xué)批評(píng)中產(chǎn)生的英美新批評(píng)派也是一種本體論的藝術(shù)批評(píng)方法。他們主張“細(xì)

讀”，即對(duì)文本作詳細(xì)的分析、詮釋——審慎地閱讀作品中的每一個(gè)詞，體會(huì)其本意與方

外之意（暗示與聯(lián)想），并注意詞句之間的微妙關(guān)系，并從這種關(guān)系中再把握單個(gè)詞的意

義。P131

3、【單選題】具有突發(fā)性、偶然性、啟示性、創(chuàng)造性的創(chuàng)作心理是

藝術(shù)構(gòu)思

藝術(shù)直覺

A:

藝術(shù)靈感

B:

藝術(shù)共鳴

C:

答D:案：C

解析：靈感無法預(yù)期，也不能追蹤；但每一次靈感閃現(xiàn)，都是一次新的頓悟、一次新的發(fā)

現(xiàn)、一次藝術(shù)體驗(yàn)的超越，都將激發(fā)起藝術(shù)家更深層次的創(chuàng)作沖動(dòng)。P79

4、【單選題】在藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞活動(dòng)中，主體對(duì)客體采取的一種超功利、無利害的態(tài)度叫

實(shí)用態(tài)度

A:

科學(xué)態(tài)度

倫理態(tài)度

B:

審美態(tài)度

C:

答D:案：D

解析：所謂審美態(tài)度，即以“無利害”、“超功利”的觀賞態(tài)度來看待對(duì)象。P121

5、【單選題】以“溫柔敦厚”為內(nèi)容的詩(shī)教傳統(tǒng)形成于

儒家

道家

A:

法家

B:

墨家

C:

答D:案：A

解析：儒家所講的“發(fā)乎情，止乎禮儀”的結(jié)果是“樂而不淫，怨而不怒”，這既是“溫

柔敦厚”的“詩(shī)教”標(biāo)準(zhǔn)，又是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所提倡的“中和美”的尺度。P33

6、【單選題】藝術(shù)鑒賞中的想象活動(dòng)屬于

創(chuàng)造性想象

再造性想象

A:

概念性想象

B:

推理性想象

C:

答D:案：A

解析：創(chuàng)造性想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。P122

7、【單選題】與中國(guó)古代畫論中的“眼中之竹”相當(dāng)?shù)膭?chuàng)作論范疇是

藝術(shù)觀察

藝術(shù)構(gòu)思

A:

藝術(shù)傳達(dá)

B:

藝術(shù)傳播

C:

答D:案：A

解析：“眼中之竹”不僅代表了對(duì)創(chuàng)作素材的搜集，還包含著藝術(shù)家體驗(yàn)生活和觀察生活

的全部?jī)?nèi)容。P53

8、【單選題】主張將材質(zhì)消融在形式之中的藝術(shù)形態(tài)是

原始藝術(shù)

歐洲古典藝術(shù)

A:

西方現(xiàn)代藝術(shù)

B:

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)

C:

答D:案：B

解析：席勒說：“在一件藝術(shù)作品中，材料必須消融于形式，軀體必須消融于意象，現(xiàn)實(shí)

必須消融于形象顯現(xiàn)?！边@非常精辟地概括了古典條件下人們對(duì)藝術(shù)形式與物質(zhì)材料之關(guān)

系的基本看法。P161

9、【單選題】受20世紀(jì)新寫實(shí)主義美學(xué)影響產(chǎn)生的攝影流派被稱為

紀(jì)實(shí)主義攝影流派

超現(xiàn)實(shí)主義攝影流派

A:

表現(xiàn)主義攝影流派

B:

印象主義攝影流派

C:

答D:案：A

解析：紀(jì)實(shí)主義作為一種流派的自覺風(fēng)格選擇，卻是比較后來的事情了，它是20世紀(jì)中

期以來興起的“新寫實(shí)主義”美學(xué)思想的產(chǎn)物。P206

10、【單選題】將藝術(shù)定義為“情感的形式”的美學(xué)思想屬于

達(dá)達(dá)主義美學(xué)

浪漫主義美學(xué)

A:

符號(hào)論美學(xué)

B:

格式塔心理學(xué)美學(xué)

C:

答D:案：C

解析：將藝術(shù)定義為“情感的形式”的美學(xué)思想屬于符號(hào)論美學(xué)。P12

11、【單選題】德彪西創(chuàng)立的音樂流派是

古典主義樂派

浪漫主義樂派

A:

印象主義樂派

B:

表現(xiàn)主義樂派

C:

答D:案：C

解析：德彪西的印象主義音樂，據(jù)說在精心地模仿著莫奈和雷諾阿的繪畫，表現(xiàn)色彩與光

線在一瞬間中的視覺效果。P214

12、【單選題】歐洲近代園林藝術(shù)的代表類型是

法國(guó)宮廷園林

英國(guó)自然風(fēng)景園

A:

意大利臺(tái)地園林

B:

波斯園林

C:

答D:案：B

解析：英國(guó)自然風(fēng)景園是歐洲園林的近代形式，從18世紀(jì)開始發(fā)展起來的。P186

13、【單選題】德國(guó)審美心理學(xué)家立普斯提出了

勞動(dòng)說

距離說

A:

移情說

B:

游戲說

C:

答D:案：B

解析：德國(guó)審美心理學(xué)家立普斯提出了距離說。

14、【單選題】被譽(yù)為“天下第一行書”的書法作品是

《顏氏家廟碑》

《祭侄季明文稿》

A:

《古詩(shī)四帖》

B:

《蘭亭集序》

C:

答D:案：D

解析：王羲之的《蘭亭集序》補(bǔ)譽(yù)為“天下第一行書”。P197

15、【單選題】正書是指

楷書

行書

A:

草書

B:

隸書

C:

答D:案：A

解析：楷書又被稱為真書、正書，是從隸書中演變而來的。P196

16、【單選題】藝術(shù)語言的基礎(chǔ)層次是

藝術(shù)形象

符號(hào)結(jié)構(gòu)

A:

物質(zhì)媒介

B:

表現(xiàn)意圖

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)媒介是藝術(shù)作品最基本的構(gòu)成層面，杜夫海納稱之為“材料”或“感性”。

P89

17、【單選題】按照物質(zhì)形態(tài)劃分，美術(shù)又稱

時(shí)間藝術(shù)

空間藝術(shù)

A:

時(shí)空綜合藝術(shù)

B:

視覺藝術(shù)

C:

答D:案：B

解析：空間藝術(shù)，指其物質(zhì)形態(tài)和藝術(shù)形象展開于空間中的藝術(shù)，自五四新文化運(yùn)動(dòng)以

來，在我國(guó)被約定俗成地稱為“美術(shù)”。P137

18、【單選題】在弗洛伊德學(xué)說影響下產(chǎn)生的藝術(shù)批評(píng)類型是

社會(huì)歷史批評(píng)

心理學(xué)批評(píng)

A:

本體論批評(píng)

B:

文化學(xué)批評(píng)

C:

答D:案：B

解析：在心理學(xué)批評(píng)中，誰也比不上精神分析批評(píng)的影響大，它曾經(jīng)被認(rèn)為是一種很時(shí)髦

的方式，引得批評(píng)家競(jìng)相追逐。精神分析學(xué)說以及精神分析批評(píng)的創(chuàng)始人，是奧地利心理

學(xué)家弗洛伊德。P130

19、【單選題】黑格爾認(rèn)為最理想的藝術(shù)類型是

象征型

古典型

A:

浪漫型

B:

表現(xiàn)型

C:

D:

答案：B

解析：黑格爾認(rèn)為最理想的藝術(shù)類型是古典型。P134

20、【單選題】中國(guó)戲曲藝術(shù)在表現(xiàn)手段上最典型的特點(diǎn)在于

寫實(shí)性

情節(jié)性

A:

程式化

B:

創(chuàng)造性

C:

答D:案：C

解析：中國(guó)戲曲在表現(xiàn)手段上體現(xiàn)出高度的程式化的特點(diǎn)。P243

21、【多選題】關(guān)于藝術(shù)真實(shí)性的正確陳述有

拋棄現(xiàn)象，揭示本質(zhì)

不等于科學(xué)之真

A:

還原生活的豐富性

B:

不等于生活之真

C:

不等于歷史之真

D:

答E:案：BCDE

解析：關(guān)于藝術(shù)真實(shí)性是指：（1）不等于科學(xué)之真；（2）還原生活的豐富性；

（3）不等于生活之真；（4）不等于歷史之真。

22、【多選題】關(guān)于卡塔西斯（Catharsis）的正確描述有

亞里士多德提出

意為“悲喜混雜劇”

A:

意為“寓教于樂”

B:

意為“凈化”

C:

采用以毒攻毒的方式

D:

答E:案：ADE

解析：凈化——卡塔兩斯（Katharsis）這一概念也許是西方藝術(shù)思想中針對(duì)藝術(shù)功能的

最早的心理學(xué)概念，歷來頗受關(guān)注。人們嘗試了各種不同的解釋，但都同意它說的是悲劇

有疏浚情感、平衡心理之功效。P35

23、【多選題】古羅馬建筑家維特魯威提出，一件建筑藝術(shù)作品應(yīng)至少滿足的條件包括

平衡

A:

對(duì)稱

堅(jiān)固

B:

適用

C:

美觀

D:

答E:案：CDE

解析：古羅馬建筑師維特魯威提出的衡量建筑的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——適用、堅(jiān)固、美觀——為歷

代建筑學(xué)家不斷重申，成為支配建筑藝術(shù)的經(jīng)典法則。P165

24、【多選題】關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格與流派的錯(cuò)誤描述有

藝術(shù)家的人格決定了藝術(shù)風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志

A:

藝術(shù)家的個(gè)體風(fēng)格通過群體風(fēng)格加以體現(xiàn)

B:

藝術(shù)風(fēng)格與時(shí)代變遷無關(guān)

C:

藝術(shù)流派是采取同一創(chuàng)作風(fēng)格的藝術(shù)家組成的團(tuán)體

D:

答E:案：ADE

解析：人格與風(fēng)格無法等同的原因主要體現(xiàn)在二者的根本性質(zhì)不同：風(fēng)格是虛構(gòu)的，而人

格是真實(shí)的。風(fēng)格除了存在于藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作外，還要通過時(shí)代、民族和流派等群體性

層面體現(xiàn)出來。藝術(shù)流派是指在藝術(shù)史的某一個(gè)階段上，由一批思想傾向、審美觀點(diǎn)、藝

術(shù)趣味和表現(xiàn)技法相同或相近的藝術(shù)家們自覺或不自覺地形成的藝術(shù)派別。P106-P109

25、【多選題】關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的正確描述有

與機(jī)器大生產(chǎn)有緊密聯(lián)系

作品形態(tài)為物品形式

A:

具有大眾化的消費(fèi)主體

B:

以民間手工藝為創(chuàng)作基礎(chǔ)

C:

注重功能與形式的結(jié)合

D:

答E:案：ACE

解析：以工業(yè)革命為界，工藝美術(shù)史被分為“工藝史”和“設(shè)計(jì)史”兩個(gè)部分。這種變化

首先是由機(jī)械化大生產(chǎn)引起的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)以上流社會(huì)為消費(fèi)主體，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)以一

般大眾為消費(fèi)主體。同時(shí)也是“純藝術(shù)”和“實(shí)用藝術(shù)”的統(tǒng)一。P179-P182

26、【判斷題】黑格爾第一個(gè)將藝術(shù)家稱為“天才”。

正確

錯(cuò)誤

A:

B:

答案：B

解析：第一個(gè)將藝術(shù)家稱為“天才”的是18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家康德。

27、【判斷題】一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)繁榮并不必然地造成藝術(shù)繁榮。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：A

28、【判斷題】科學(xué)始終正面影響著藝術(shù)的發(fā)展。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展與關(guān)系并不簡(jiǎn)單地以人們良好的愿望為轉(zhuǎn)移。有一點(diǎn)我們絕不能

忽視，科學(xué)在當(dāng)今世界獲得了太大的力量，這使它具有顯而易見的侵略性。P27

29、【判斷題】藝術(shù)市場(chǎng)是一種特殊的市場(chǎng)，具有與一般的商品市場(chǎng)根本不同的規(guī)律。

正確

錯(cuò)誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：藝術(shù)作品一旦進(jìn)入市場(chǎng)即成為商品，由藝術(shù)品的流通和交易所形成的藝術(shù)市場(chǎng)也遵

循一般市場(chǎng)的規(guī)律，并無例外。

30、【問答題】簡(jiǎn)述亞里土多德模仿論的基本內(nèi)容。

答案：他區(qū)分了三種模仿方式：（1）“按照事物本來的樣子去模仿”；（2）“按照

事物為人們所說和所想的樣子去模仿”；（3）“按照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。P10

31、【問答題】藝術(shù)為什么需要形象化？

答案：（1）形象化是藝術(shù)反映自然、人生的基本方式。（2）為了抓住讀者，獲得共

鳴。（3）為了還原對(duì)象世界的多樣性。

32、【問答題】簡(jiǎn)述電影藝術(shù)的存在方式和基本特點(diǎn)。

答案：電影藝術(shù)的存在方式：時(shí)空綜合藝術(shù)?；咎攸c(diǎn)：（1）活動(dòng)的畫面；（2）

聲與畫的結(jié)合；（3）導(dǎo)演的藝術(shù)；（4）本色的表演。P245-P250

33、【問答題】試舉例闡述20世紀(jì)美術(shù)門類的開放性特征。

答案：（1）美術(shù)在一定程度上突破了空間界限，讓時(shí)間滲入到美術(shù)作品的存在方式之

中。這是20世紀(jì)美術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象。（2）產(chǎn)生了兩類新的美術(shù)品種：活動(dòng)造型、

行為藝術(shù)。（3）在應(yīng)用美術(shù)領(lǐng)域，產(chǎn)生了音、色結(jié)合的設(shè)計(jì)形式。

34、【問答題】齊百石說：“作畫妙在似與不似之間”請(qǐng)舉例談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案：（1）“似與不似之間”，是對(duì)藝術(shù)形象的普遍要求。（2）“似”，是要求藝術(shù)

創(chuàng)作盡可能使形象塑造接近生活原型。（3）“不似”，是要求藝術(shù)創(chuàng)作要有獨(dú)特的審

美追求，不能太接近生活原型，要傳達(dá)出特定的藝術(shù)精神。

35、【名詞解釋】藝術(shù)傳播

答案：是指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，使藝術(shù)作品和藝術(shù)信息得到擴(kuò)展和蔓延，

并傳遞給藝術(shù)接受者的過程。P117

36、【名詞解釋】康拉德·費(fèi)德勒

答案：德國(guó)美學(xué)家、藝術(shù)理論家，“現(xiàn)代形式的藝術(shù)學(xué)之父”。P3

37、【名詞解釋】藝術(shù)的教育功能

答案：是指人們通過藝術(shù)