城市社會學(xué) 課件全套 夏建中 第1-11章 城市的興起與發(fā)展-國外城市社區(qū)研究

城市社會學(xué)

教育部高等學(xué)校社會學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會推薦教材21世紀(jì)社會學(xué)系列教材第一章城市的興起與發(fā)展

第一節(jié)城市的產(chǎn)生第二節(jié)歐洲城市的發(fā)展第三節(jié)當(dāng)代世界的城市化進(jìn)程與特點(diǎn)一、城市的界定對于早期城市，城市研究的學(xué)者認(rèn)為，城市具有四個特征：（1）一定數(shù)量的定居人口；（2）非農(nóng)職業(yè)特別是手工業(yè)的存在；（3）防御性工事的建筑；（4）集市貿(mào)易。第一節(jié)城市的產(chǎn)生二、城市產(chǎn)生的條件1.生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)方式的變化是城市產(chǎn)生的基礎(chǔ)2.宗教儀式中心是城市形成的人口聚集和精神條件3.人口的聚集導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的變化，從而成為城市產(chǎn)生的社會條件三、早期城市的產(chǎn)生過去，人們曾認(rèn)為文明的搖籃是尼羅河流域，但現(xiàn)在，絕大多數(shù)學(xué)者都一致同意，最早的文明中心是蘇美爾（Sumer），也就是《舊約全書》中的“希納國”（LandofShinar）。一、歐洲早期的城市化

（一）古希臘歐洲城市的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于四大文明體系，城市后來首先影響到希臘，主要原因是其地理上接近“肥沃新月”地區(qū)，后者的商品、人口流動和建城觀念影響了該地域城市的產(chǎn)生。第二節(jié)歐洲城市的發(fā)展（二）古羅馬傳說羅馬共和國建立于公元前509年，公元前27年，羅馬共和國被羅馬帝國取代。

二、中世紀(jì)歐洲城市的復(fù)興公元476年，隨著西羅馬帝國的最后一個皇帝被廢黜，羅馬帝國崩潰。從此，西歐開始進(jìn)入長達(dá)數(shù)百年的黑暗時期，西歐的城市生活也日漸暗淡。

自治城市的出現(xiàn)對歐洲文明產(chǎn)生了深刻的影響：1.由“城”到“市”的轉(zhuǎn)變2.城市的社會變化三、工業(yè)革命時期（1750—1910年）的城市化城市社會學(xué)家戴維斯（KinsleyDavis）認(rèn)為：18世紀(jì)以前的任何城市化的影響都是有限的，雖然城市的產(chǎn)生改變了人類社會的生活方式，但這只能影響到極少數(shù)人。一、發(fā)達(dá)國家的城市化

（一）城市群的產(chǎn)生與發(fā)展

1957年，法國學(xué)者戈特曼在其論文《東北海岸的城市群與城市化》中首先使用城市群（megalopolis）這個概念。當(dāng)時，他研究的是美國東北部從波士頓到華盛頓的城市連綿帶。第三節(jié)當(dāng)代世界的城市化進(jìn)程與特點(diǎn)

（二）郊區(qū)化的迅猛發(fā)展郊區(qū)化可定義為：城市擴(kuò)展其邊緣地帶，從人口密度高的中心區(qū)域擴(kuò)散到鄰近的密度低的區(qū)域。二、發(fā)展中國家的城市化近代世界城市化的主角是發(fā)達(dá)國家的城市化，1950年，世界城市人口中的近2/3集中在發(fā)達(dá)國家。不過自那時起，發(fā)展中國家的城市人口開始大量增長，從1950年的18%左右上升至2000年的40%左右。發(fā)展中國家城市化呈現(xiàn)以下幾大特點(diǎn)：

第一，低度城市化（under-urbanization）。第二，過度城市化（over-urbanization）。第三，首位城市（primatecity）發(fā)展模式。第四，貧民窟現(xiàn)象。三、近現(xiàn)代世界城市化進(jìn)程的特點(diǎn)

（一）城市化進(jìn)程越來越快自工業(yè)革命以來，城市化的速度倍增。1800年起，世界城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘陌俜直?，大體上是每50年提高一倍。（二）發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的城市化呈現(xiàn)不同特點(diǎn)發(fā)達(dá)國家城市化起步早，城市化水平高，城市人口普遍達(dá)到了70%以上，早在20世紀(jì)五六十年代就開始出現(xiàn)逆城市化或者郊區(qū)化。而發(fā)展中國家城市化起步晚，發(fā)展不平衡，城市化水平較低，大多數(shù)國家具有低度城市化或者過度城市化現(xiàn)象。（三）大城市和特大城市越來越多，居住密度也越來越高當(dāng)代城市化的另一個明顯特點(diǎn)是人口向大城市迅速集中，特別是發(fā)展中國家，出現(xiàn)了越來越多的千萬人口級的特大城市，使大城市在現(xiàn)代社會越來越居于支配地位。城市城市化城市革命城市群郊區(qū)化低度城市化過度城市化首位城市四城市指數(shù)S形曲線

基本概念1.社會學(xué)家的城市定義是什么？其與一般的城市學(xué)定義有什么區(qū)別？2.決定城市產(chǎn)生的主要因素是什么？3.歐洲中世紀(jì)城市發(fā)展的特點(diǎn)有哪些？4.什么是城市化？5.早期歐洲城市化的社會后果有哪些？6.現(xiàn)代世界城市化的主要特點(diǎn)有哪些？7.發(fā)展中國家城市化的特點(diǎn)有哪些？復(fù)習(xí)思考題第二章中國城市化的歷史

第一節(jié)城市的起源及其在古代和近代的發(fā)展歷史第二節(jié)當(dāng)代城市化的進(jìn)程及其特點(diǎn)一、城市起源及其在古代社會的發(fā)展不少學(xué)者認(rèn)為，中國的城市最早起源于夏朝甚至更早的時間，《黃帝內(nèi)傳》、《世本》、《淮南子》、《吳越春秋》等古籍都記載有黃帝“筑城”或“鯀作城郭”。第一節(jié)城市的起源及其在古代和近代的發(fā)展歷史二、近現(xiàn)代的發(fā)展（1840—1949年）

第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國遭列強(qiáng)入侵，逐漸淪為半殖民地半封建國家，這一時期中國的城市化，不僅失去了在封建社會中的長期領(lǐng)先地位，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)時世界城市化的平均水平。一、1949年后的城市化我國的城市化可劃分為五個階段。第一，恢復(fù)與快速上升階段（1949—1957年）第二，城市化“大躍進(jìn)”階段（1958—1960年）第三，城市化停滯和反城市化時期（1961—1976年）第四，逐步增長期（1977—1998年）第五，加快發(fā)展期（1999—2008年）第二節(jié)當(dāng)代城市化的進(jìn)程及其特點(diǎn)二、都市圈的發(fā)展大都市圈是城市化進(jìn)入更高階段的標(biāo)志之一，中國的都市圈起步于20世紀(jì)80年代后期，當(dāng)時主要是珠三角城市群的發(fā)展，后來，到90年代，長三角、京津冀都市群也漸漸形成；進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國已基本形成了以三大都市圈為主的多個城市圈。三、我國市鎮(zhèn)設(shè)置和城市人口統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)（一）市鎮(zhèn)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)新中國成立后，1955年，國務(wù)院公布了第一個確定城鎮(zhèn)的標(biāo)準(zhǔn)，采用的是人口規(guī)模和職業(yè)構(gòu)成相結(jié)合的方法。（二）城市人口統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)

中國計(jì)算城市人口的標(biāo)準(zhǔn)同樣也在不斷發(fā)展變化。1963年以前，界定市鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的總?cè)丝诙际浅鞘腥丝冢?964—1981年，改為市鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的非農(nóng)人口才是城鎮(zhèn)人口；1982年后，又再改為1963年以前的市鎮(zhèn)總?cè)丝冢?990年進(jìn)行第四次人口普查時改為，市人口是設(shè)區(qū)的市的區(qū)人口和不設(shè)區(qū)的市所轄的街道人口，鎮(zhèn)人口是不設(shè)區(qū)的市所轄的居委會人口和縣轄鎮(zhèn)的居委會人口。設(shè)區(qū)市的市區(qū)是指：（1）市轄區(qū)人口密度在1500人/平方千米及以上的，市區(qū)為區(qū)轄全部行政區(qū)域；（2）市轄區(qū)人口密度不足1500人/平方千米的，市區(qū)為市轄區(qū)人民政府駐地和區(qū)轄其他街道辦事處地域；（3）前款市轄區(qū)人民政府駐地的城區(qū)建設(shè)已延伸到周邊建制鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）的部分地域的，其市區(qū)還應(yīng)包括該建制鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）的全部行政區(qū)域。不設(shè)區(qū)市的市區(qū)是指：（1）市人民政府駐地和市轄其他街道辦事處地域；（2）市人民政府駐地的城區(qū)建設(shè)已延伸到周邊建制鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）的部分地域的，其市區(qū)還應(yīng)包括該建制鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）的全部行政區(qū)域。鎮(zhèn)區(qū)是指：（1）鎮(zhèn)人民政府駐地和鎮(zhèn)轄其他居委會地域；（2）鎮(zhèn)人民政府駐地和城區(qū)建設(shè)已延伸到周邊村民委員會的駐地的，其鎮(zhèn)區(qū)還應(yīng)包括該村民委員會的全部區(qū)域。四、當(dāng)代中國城市化的特點(diǎn)（一）城市化仍然落后于世界城市化水平評價一個國家的城市化水平是否合適，一般是對工業(yè)化水平與城市化水平進(jìn)行比較。對工業(yè)化與城市化關(guān)系的量化測度，國際上主要有兩種方法：一種是IU比和NU比的國際標(biāo)準(zhǔn)值，另一種廣泛應(yīng)用的是“錢納里標(biāo)準(zhǔn)”。（二）區(qū)域之間城市化發(fā)展不平衡區(qū)域之間的不平衡是我國經(jīng)濟(jì)也是城市發(fā)展的老問題，雖然近年來中央和地方各級政府一直力圖扭轉(zhuǎn)這一狀況，但是成效并不明顯。（三）戶籍制度對城市化的制約一個國家的城市化進(jìn)程，主要受兩個因素的制約，第一為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，第二為相關(guān)的制度安排。

里坊城郭市鎮(zhèn)常住人口基本概念1.中國古代城市發(fā)展的特點(diǎn)是什么？2.我國市鎮(zhèn)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)有哪些？3.我國城市人口統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)有哪些？4.當(dāng)代中國城市化的特點(diǎn)是什么？5.中國與歐洲城市發(fā)展的差異及其原因是什么？復(fù)習(xí)思考題第三章城市社會學(xué)的理論傳統(tǒng)

第一節(jié)經(jīng)典社會學(xué)家關(guān)于城市的理論觀點(diǎn)第二節(jié)齊美爾和滕尼斯關(guān)于城市與社區(qū)的理論一、馬克思、恩格斯的分析1.歷史發(fā)展中城市的進(jìn)步作用2.城鄉(xiāng)分離與城鄉(xiāng)對立3.城市是資本和勞動力的聚集地4.城市住宅問題第一節(jié)經(jīng)典社會學(xué)家關(guān)于城市的理論觀點(diǎn)

二、韋伯的都市理論韋伯主要是從歷史社會學(xué)的角度研究古代與中世紀(jì)社會的城市，這方面的研究成果為《城市》，于1911—1913年寫就，首次發(fā)表于他去世后的1921年。韋伯的城市研究包括以下幾個要點(diǎn)。

1.城市的定義2.市民階層3.對古代中國城市的分析三、涂爾干對城市的看法1.機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)2.物理密度（materialdensity）與道德密度（moraldensity）一、齊美爾的大都市觀齊美爾與韋伯一樣，相信只有通過與認(rèn)識主體的積極互動才能獲得人類社會的知識，也即通過具體現(xiàn)實(shí)有選擇的相關(guān)方面的精神活動過程，以及通過分析性的建構(gòu)對這些相關(guān)方面進(jìn)行分類才能認(rèn)識世界。第二節(jié)齊美爾和滕尼斯關(guān)于城市與

社區(qū)的理論齊美爾關(guān)于大城市的觀點(diǎn)主要包括以下幾方面:

1.城市是強(qiáng)刺激的環(huán)境，人與物的集中使刺激達(dá)到頂點(diǎn)2.理性計(jì)算的最佳方法是貨幣經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用3.大城市與鄉(xiāng)村的比較4.城市人的人格結(jié)構(gòu)5.現(xiàn)代社會中勞動分工的影響二、滕尼斯的社區(qū)研究滕尼斯的思想深受英國思想家如霍布斯（ThomasHobbs）、梅因以及斯賓塞（HerbertSpencer）等人的影響，馬克思也對其思想有較大影響。意志的概念是其理論的核心。城鄉(xiāng)分離城鄉(xiāng)對立城市共同體自治市機(jī)械團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié)物理密度道德密度城市人的人格結(jié)構(gòu)社區(qū)基本概念1.馬克思和恩格斯是如何分析城市的？2.韋伯的“城市共同體”的特征是什么？3.韋伯如何看待古代中國城市？4.涂爾干關(guān)于物理密度和道德密度的觀點(diǎn)是什么？5.齊美爾怎樣看待城市對人的影響？6.滕尼斯關(guān)于社區(qū)與社會的思想是什么？復(fù)習(xí)思考題第四章城市社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第一節(jié)芝加哥學(xué)派的人類生態(tài)學(xué)理論第二節(jié)人類生態(tài)學(xué)理論的發(fā)展與重建一、帕克的人類生態(tài)學(xué)理論

帕克被人們譽(yù)為芝加哥學(xué)派的旗手或開山祖師，因?yàn)檎撬难芯抗ぷ鳎攀怪ゼ痈绱髮W(xué)社會學(xué)系獲得了芝加哥學(xué)派的美稱。他同時也是城市社會學(xué)的奠基人。第一節(jié)芝加哥學(xué)派的人類生態(tài)學(xué)理論

1.對城市的看法帕克認(rèn)為，“城市是一種心理狀態(tài)，是各種習(xí)俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，是存在于該傳統(tǒng)，并且是這種傳統(tǒng)發(fā)散出的組織化的態(tài)度和情感的整體。換言之，城市絕不僅僅是物質(zhì)的裝置和人工構(gòu)造物，它與構(gòu)成城市的居民生機(jī)勃勃的活動密切聯(lián)系在一起，它是自然的產(chǎn)物，尤其是人類本性的產(chǎn)物”。2.人類生態(tài)學(xué)理論的主要觀點(diǎn)生態(tài)學(xué)（ecology）這個概念是由德國生物學(xué)家?？藸枺‥rnestHaeckel）于1866年第一次提出的，他將該概念定義為：對有機(jī)體與其環(huán)境之間相互復(fù)雜的關(guān)系的研究，環(huán)境既包括無生命的也包括有生命的構(gòu)成成分。3.有關(guān)移民和同化的理論作為當(dāng)時的第二大城市，芝加哥涌入了大量的移民，帕克與其同事和學(xué)生極為關(guān)注移民與同化的研究，產(chǎn)生了許多重要的成果和具深遠(yuǎn)影響力的理論。二、伯吉斯的同心圓理論按照伯吉斯的觀點(diǎn)，城市最終會形成以中心區(qū)高度聚集的形式，該中心成為城市的控制中心，也是地價最高的地方，圍繞中心區(qū)會形成數(shù)個同心圓。這就是著名的“同心圓假說”，以當(dāng)時的芝加哥市為模本，他第一個應(yīng)用人類生態(tài)學(xué)理論構(gòu)建了城市生態(tài)地圖。三、麥肯齊的城市生態(tài)過程研究麥肯齊是帕克與伯吉斯的學(xué)生，始終致力于將人類生態(tài)學(xué)的理論應(yīng)用于城市區(qū)域的研究。他認(rèn)為，城市的發(fā)展是產(chǎn)生新的社會組織形式的交通工具和溝通技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。四、城市發(fā)展的其他模式圍繞伯吉斯的同心圓理論，一些學(xué)者進(jìn)行了研究，他們發(fā)現(xiàn)，城市發(fā)展并非都是同心圓模式，而是存在其他不同的模式，最有影響的是扇形模式和多中心模式。（一）霍依特的扇形模式通過對142個城市1900年、1915年、1936年三年居住模式變化的考察，霍依特（HomerHoyt）發(fā)現(xiàn)，從中心向邊緣分散的居住變化，表現(xiàn)出來的是楔形散開的模式，而不是同心圓式的散開。（二）哈里斯和厄爾曼的多中心模式到第二次世界大戰(zhàn)前后，美國的城市空間結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始發(fā)生重大的變化，即向中心集中化的趨勢逐步被相反的趨勢——分散化取代。哈里斯（ChauncyHarris）和厄爾曼（EdwardUllman）注意到這種新的現(xiàn)象，1945年，他們在《城市的本質(zhì)》一文中提出了“多中心模式”。一、新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)（一）霍利的功能主義生態(tài)學(xué)：人類生態(tài)學(xué)的再生1.相互依賴原則2.關(guān)鍵功能原則3.功能分化原則4.支配原則第二節(jié)人類生態(tài)學(xué)理論的發(fā)展與重建（二）鄧肯的生態(tài)復(fù)合體理論鄧肯是美國20世紀(jì)下半葉著名的定量研究社會學(xué)家，1949年，他在芝加哥大學(xué)獲得博士學(xué)位。鄧肯一生最出名的著作，是他和彼得·布勞（PeterBlau）于1967年合著的《美國的職業(yè)結(jié)構(gòu)》，該著作曾獲得美國社會學(xué)協(xié)會的索羅金獎。二、社會文化生態(tài)學(xué)與新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)有所區(qū)別，社會文化生態(tài)學(xué)不同意古典人類生態(tài)學(xué)認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)因素是決定人類居住行為的主要變量，而是認(rèn)為，文化在決定人類居住行為中起著非常重要的作用。（一）費(fèi)雷對波士頓土地利用的分析沃爾特·費(fèi)雷畢業(yè)于哈佛大學(xué)社會學(xué)系，1945年，他發(fā)表了《作為生態(tài)學(xué)變量的情感和象征》，此文是他博士論文的核心內(nèi)容。（二）希曼對鹽湖地區(qū)摩門教社區(qū)的研究

1938年，希曼發(fā)表了《鹽湖盆地的社區(qū)》一文，也對經(jīng)濟(jì)因素是決定人類居住行為的主要變量提出質(zhì)疑。人類生態(tài)學(xué)邊緣人同心圓模式濃縮與離散集中與分散隔離侵入與接替扇形模式多中心模式基本概念1.什么是人類生態(tài)學(xué)？2.請分析帕克有關(guān)移民的研究。3.城市生態(tài)學(xué)過程有幾種類型？4.人類生態(tài)學(xué)關(guān)于城市空間分布的四種模式分別是什么？5.人類生態(tài)學(xué)的主要缺陷是什么？6.霍利的功能主義生態(tài)學(xué)的四原則是什么？7.鄧肯的生態(tài)復(fù)合體理論是什么？8.社會文化生態(tài)學(xué)理論的主要觀點(diǎn)是什么？復(fù)習(xí)思考題第五章城市社區(qū)研究的理論與方法

第一節(jié)社區(qū)的概念與類型第二節(jié)社區(qū)的功能與比較維度第三節(jié)城市社區(qū)鄰里關(guān)系研究第四節(jié)社會區(qū)域分析與社區(qū)發(fā)展的理論一、社區(qū)的概念社區(qū)是社會學(xué)家使用最多的詞，同時，也是概念上最復(fù)雜、歧義最多的詞之一，這可以從該概念的產(chǎn)生與發(fā)展看出來。學(xué)者們普遍承認(rèn)，社區(qū)這個概念源于德國社會學(xué)家滕尼斯的貢獻(xiàn)，他因此被譽(yù)為社區(qū)理論的創(chuàng)建者。第一節(jié)社區(qū)的概念與類型社區(qū)概念具有以下幾個主要特征：（1）共同性；（2）非正式組織性；（3）社區(qū)內(nèi)居民相互之間互動較多，對社區(qū)內(nèi)的日常生活比較熟悉；（4）具有一些基本社會功能和一定規(guī)模；（5）地域性二、社區(qū)的類型或者范圍根據(jù)社區(qū)社會學(xué)的有關(guān)研究，社區(qū)的規(guī)模越小，居民對社區(qū)認(rèn)同的程度越高。一、社區(qū)的功能社區(qū)也是一種社會系統(tǒng)，其各個部分相互聯(lián)系、相互影響，為社區(qū)成員履行著各種社會功能。但是，社區(qū)作為社會系統(tǒng)與正式組織作為社會系統(tǒng)不一樣，它不是被一個中央權(quán)威理性組織起來的，也沒有一個非常明確的目標(biāo)。第二節(jié)社區(qū)的功能與比較維度（一）生產(chǎn)/服務(wù)—分配—消費(fèi)功能生產(chǎn)/服務(wù)—分配—消費(fèi)是組織個人和其他資源進(jìn)行商品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的系統(tǒng)，這是社區(qū)經(jīng)濟(jì)的功能，也是社區(qū)最基本的功能。（二）社會化功能社會化是一個過程，通過這個過程，個人學(xué)習(xí)和獲得其社會的知識、共享的價值觀和行為模式，學(xué)習(xí)適合于社會提供的多種社會角色的行為。（三）社會控制功能社會控制是這樣一個過程，社區(qū)通過社會控制過程獲得其成員對規(guī)定和禁止的社會角色、規(guī)范和行為的遵守。社會控制內(nèi)在于社會或者社區(qū)中，這些規(guī)范和行為模式進(jìn)入到組織成員活動的每一個方面。（四）社會參與功能社會參與是社區(qū)的根本功能，如果社區(qū)成員和社區(qū)本身是個健康的社會且有權(quán)能（competence），那么就允許和要求其成員參與社區(qū)的生活和治理。（五）相互支持功能相互支持的功能和社會福利的功能是在社區(qū)在其成員和家庭遇到困難，且不能提供自己的家庭和個人關(guān)系以獲得幫助時發(fā)揮作用的。二、社區(qū)比較研究的維度和要素城市社會學(xué)家沃倫夫婦（RachelleWarren&DonaldWarren）根據(jù)對底特律數(shù)個社區(qū)的研究歸納出以下三個比較維度：一是互動性。二是認(rèn)同感。三是連接性。六種不同類型的社區(qū)：第一，整合型社區(qū)第二，教區(qū)型社區(qū)第三，散漫型社區(qū)第四，躁動型社區(qū)第五，暫時型社區(qū)第六，紊亂型社區(qū)一、社區(qū)失落論這種理論的代表人物是芝加哥學(xué)派的主要人物沃思，沃思是人類生態(tài)學(xué)的領(lǐng)軍人物帕克的學(xué)生，而后者是著名社會學(xué)家齊美爾的學(xué)生。第三節(jié)城市社區(qū)鄰里關(guān)系研究沃思對自己的命題總結(jié)如下：1.人口規(guī)模命題2.密度命題3.異質(zhì)性命題二、社區(qū)繼存論

20世紀(jì)五六十年代，美國社會學(xué)界有人開始對沃思的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，這方面的代表人物是奧斯卡·劉羅斯（OscarLewis）和赫伯特·甘斯（HerbertGans）。五種不同的居民：

第一，“四海為家者”（cosmopolitan）。第二，“單身者或無子女家庭”（unmarriedorchildless）。第三，“少數(shù)民族村民”（ethnicvillagers）。第四，“受剝奪者”（deprived）。第五，“被困或社會地位下降者”（trappedanddownwardly）。三、社區(qū)解放論社區(qū)解放論是20世紀(jì)70年代由費(fèi)舍爾（ClaudeFischer）、韋爾曼（B.Wellman）和雷頓（B.Leighton）提出來的。他的研究結(jié)論可以概括為：第一，一個地方越具有城市特征，亞文化類別就越多，即人口聚居易于產(chǎn)生亞文化。第二，一個地方越具有城市特征，亞文化的強(qiáng)度就越大。第三，一個地方越具有城市特征，非規(guī)范行為的發(fā)生率就越高。一、社會區(qū)域分析和因素生態(tài)學(xué)雖然社會區(qū)域分析和因素生態(tài)學(xué)仍然認(rèn)為自己是屬于生態(tài)學(xué)的研究，但是，一些學(xué)者如丹尼斯·波普林（D.Poplin）和威廉·施瓦布（W.Schwab）都質(zhì)疑其歸類。第四節(jié)社會區(qū)域分析與社區(qū)發(fā)展的理論

二、社區(qū)發(fā)展（一）社區(qū)發(fā)展的起源社區(qū)發(fā)展源于1947年美國印第安納厄爾翰學(xué)院威廉·畢都（WilliamBid-dle）教授的“社區(qū)動力學(xué)”（communitydynamics）項(xiàng)目。（二）社區(qū)發(fā)展的定義對于社區(qū)發(fā)展的定義，存在著以下幾種觀點(diǎn)：有的學(xué)者認(rèn)為，社區(qū)發(fā)展是一種工作方法，即為達(dá)到某種目標(biāo)的手段；還有的學(xué)者認(rèn)為，社區(qū)發(fā)展是一種社會運(yùn)動，其目的是喚起居民的自覺與自助；再有，一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)，社區(qū)發(fā)展是一種工作過程，即一種組織和教育的過程，其目的是促進(jìn)社區(qū)的社會變遷。（三）社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)和原則社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)可以分為短期目標(biāo)和長期目標(biāo)。短期目標(biāo)是：協(xié)助社區(qū)認(rèn)識他們的共同需要；協(xié)助社區(qū)運(yùn)用各種技術(shù)援助；協(xié)助社區(qū)動員他們的社區(qū)資源；協(xié)助社區(qū)改善他們的生活環(huán)境。長期目標(biāo)是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展。（四）社區(qū)發(fā)展的推行方式1.直接方式（1）主旨（2）做法2.間接方式（1）主旨（2）做法社區(qū)城市性社區(qū)發(fā)展基本概念1.社區(qū)的主要屬性是什么？2.社區(qū)的主要功能是什么？3.西方社會學(xué)家如何劃分社區(qū)類型或規(guī)模？這種劃分有何意義？4.社區(qū)比較研究有哪些維度？復(fù)習(xí)思考題5.社區(qū)失落論、社區(qū)繼存論的觀點(diǎn)是什么？6.社區(qū)解放論關(guān)于亞文化和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的觀點(diǎn)是什么？7.社會區(qū)域分析的方法是什么？8.社區(qū)發(fā)展的定義和目標(biāo)是什么？9.社區(qū)發(fā)展的推行方式包括哪兩種方式，其具體內(nèi)容是什么？復(fù)習(xí)思考題第六章城市社區(qū)研究的最新理論進(jìn)展

第一節(jié)社區(qū)主義第二節(jié)以社會為中心的社會資本理論

社區(qū)主義的英文為“communitarianism”，我國大陸學(xué)界譯為“社群主義”，我國臺灣地區(qū)譯為“社區(qū)主義”，由于大陸的社群主義多敘述的是哲學(xué)方面的理論，為有所區(qū)別，這里使用臺灣學(xué)界的譯法：社區(qū)主義。第一節(jié)社區(qū)主義一、社區(qū)主義的歷史“社區(qū)主義”這個術(shù)語的提出最早可以追溯到1841年，一個叫古德溫·邦比（GoodwynBarmby）的人建立了名為“世界社區(qū)主義聯(lián)盟”的組織，第一次使用了這個詞。

二、當(dāng)代各種社區(qū)主義派別（一）威權(quán)主義者的社區(qū)主義該派別的人物和思想多出自亞洲特別是東亞，而且這些人多是政治家。他們主張維護(hù)社會秩序與和諧，而對個人權(quán)利和政治自由主義必須加以限制，他們中的一些人相信國家的強(qiáng)力統(tǒng)治；另一些人則強(qiáng)調(diào)社會聯(lián)系和道德文化對于維持社會秩序的重要性。（二）政治哲學(xué)家的社區(qū)主義在美國，到20世紀(jì)80年代，社區(qū)主義的思想首先在政治哲學(xué)界開始出現(xiàn)，尤其與以下三位學(xué)者聯(lián)系密切：泰勒（CharlesTaylor）、桑德爾（MichaelSandel）和沃爾澤（MichaelWalzer）。（三）社會學(xué)社區(qū)主義或回應(yīng)性社區(qū)主義到20世紀(jì)90年代，社區(qū)主義學(xué)派出現(xiàn)。他們亦稱自己為社會學(xué)的社區(qū)主義或者新社區(qū)主義學(xué)派，以區(qū)別于歷史和現(xiàn)實(shí)中其他的社區(qū)主義者。三、社會學(xué)社區(qū)主義的主要理論觀點(diǎn)

1.建立一個好社會這可以說是社區(qū)主義的社會建設(shè)的目標(biāo)。他們主張，“好的社會”是建立在自由與社會秩序、個人權(quán)利與社會責(zé)任、特殊的（如種族、民族和社團(tuán)或社區(qū)）的價值觀與全社會整體的價值觀之間的精心構(gòu)建的平衡基礎(chǔ)上的。2.個人權(quán)利和公共利益的平衡有些人認(rèn)為，社區(qū)主義在關(guān)注對社區(qū)、對更大個人責(zé)任的需要方面和在對權(quán)力導(dǎo)向社會的批判方面，類似于保守主義。3.培養(yǎng)好社會的手段與基礎(chǔ)埃茲奧尼認(rèn)為，要使社會成為“好社會”，很多的社會管理必須通過依賴道德的聲音而非法律來加以規(guī)范，法律自身的作用范圍也必須受限于道德的聲音所支持的范圍。4.社區(qū)的意義埃茲奧尼認(rèn)為，社區(qū)存在著道德的聲音、非正式的約束機(jī)制和具有情感性質(zhì)的社會關(guān)系。5.顛倒的共生關(guān)系埃茲奧尼將社區(qū)主義主張建立的權(quán)利與責(zé)任、自由與秩序的新型關(guān)系稱為顛倒的共生關(guān)系。因此，他特別對這種關(guān)系進(jìn)行了詳盡的解釋。6.回應(yīng)性社區(qū)主義真正的社區(qū)對所有社區(qū)成員的真的需求都做出回應(yīng)，反映了秩序和自主之間恰當(dāng)?shù)钠胶狻?.志愿者組織與公民社會社區(qū)主義認(rèn)為，志愿者組織特別重要，因?yàn)樗Ｗo(hù)個人免受國家的欺凌，特別是在孤立的或“原子化”的個人面對國家的情況下；它還是集合個人力量、傳送個人信息給國家、為個人提供保障的中介機(jī)構(gòu)。8.社區(qū)主義對一些社會問題的立場第一，對于家庭的立場。第二，對社會福利的立場。

近十余年來，有關(guān)以社會為中心的社會資本在美國社會和學(xué)術(shù)界都成為被關(guān)注的一大熱點(diǎn)，這方面的研究和討論都與社區(qū)有著極為密切的聯(lián)系。第二節(jié)以社會為中心的社會資本理論一、社會資本理論產(chǎn)生之前的有關(guān)研究嚴(yán)格地講，在1985年或1988年之前，即社會資本的系統(tǒng)理論產(chǎn)生之前，學(xué)術(shù)界主要研究的是社會網(wǎng)絡(luò)。二、社會資本概念的提出和基本觀點(diǎn)根據(jù)普特南的研究，以社會為中心的社會資本的概念最早可追溯到漢尼范（LydaJ.Hanifan）于1916年在《鄉(xiāng)村學(xué)校社區(qū)中心》這篇文章中，闡述社區(qū)參與和社會紐帶的重要性時，第一次提出的“社會資本”這個概念。三、社會資本的分類與來源按照普特南的看法，社會資本包括三個要素，即信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)；有些學(xué)者如福山，將社會資本定義為“群體的規(guī)范和價值觀”或者“信任”。四、社會資本的用處或者功能以社會為中心的社會資本是如何使其擁有者和使用者受益的？格魯特爾特、范·貝斯特萊爾認(rèn)為，社會資本主要是通過促進(jìn)個人、家庭和群體之間的交易而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。五、社會資本的操作化與測量較長時間以來，以社會為中心的社會資本的概念由于比較抽象，不易操作，因此在經(jīng)驗(yàn)性研究中受到不少學(xué)者的批評。社區(qū)主義社會資本自愿性聯(lián)屬基本概念1.社區(qū)主義的核心主張是什么？2.什么是社區(qū)主義所說的好社會？3.你對社區(qū)主義關(guān)于個人權(quán)利與公共利益之間關(guān)系的觀點(diǎn)有何看法？4.社區(qū)主義者是怎樣設(shè)計(jì)培養(yǎng)好社會的手段的？你對此有何看法？復(fù)習(xí)思考題5.你是如何看待社區(qū)的意義的？6.你是如何看待好社會與公民社會之間的關(guān)系的？7.社會資本存在哪兩種視角，其區(qū)別是什么？8.以社會為中心的社會資本的發(fā)展與主要觀點(diǎn)是什么？復(fù)習(xí)思考題9.社會資本的主要功能是什么？10.你如何看待福山對作為社會資本來源的家庭和社團(tuán)的分析？11.社會資本如何進(jìn)行測量？12.建立社會資本的途徑有哪些？復(fù)習(xí)思考題第七章城市政治

第一節(jié)社區(qū)權(quán)力研究第二節(jié)城市增長機(jī)器與城市機(jī)制理論一、精英論的理論與方法精英論理論認(rèn)為社區(qū)政治權(quán)力掌握在少數(shù)社會名流手中，地方重大的政治方案通常是由這些精英起決定作用，而地方各級官員予以配合來實(shí)現(xiàn)少數(shù)人的意志。第一節(jié)社區(qū)權(quán)力研究具體講，精英論的觀點(diǎn)包括：（1）上層少數(shù)人構(gòu)成單一的“權(quán)力精英”；（2）該“權(quán)力精英”階層統(tǒng)治地方社區(qū)的生活；（3）政治與民間領(lǐng)導(dǎo)人物是該階層的執(zhí)行者；（4）該階層與下層人民存在社會沖突；（5）地方精英與國家精英存在千絲萬縷的聯(lián)系。二、多元政治論的理論與方法多元政治論者認(rèn)為，社區(qū)政治權(quán)力分散在多個團(tuán)體或個人的集合體中，各個群體都有自己的權(quán)力中心，地方官員也有自己的獨(dú)立地位；官員要向選民負(fù)責(zé)，所以選民也有權(quán)力，他們以投票來控制政治家。具體來說：（l）權(quán)力本身一定要與權(quán)力資源分開；（2）社會沖突建筑在有組織的社會團(tuán)體上而不是社會階層上；（3）權(quán)力資源不平等地分布于各團(tuán)體中，故有些團(tuán)體擁有的權(quán)力資源比其他團(tuán)體多；（4）盡管各團(tuán)體權(quán)力資源不同，但是每個團(tuán)體都可設(shè)法爭取某些權(quán)力資源；（5）選舉出來的官員在政治上有其獨(dú)立性；（6）選民通過投票來間接影響地方政策，從政者不得不尊重選民的意志。三、社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)研究的理論發(fā)展

20世紀(jì)60年代中期，邦金（C.Bonjean）和奧爾森（D.Olsen）將社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)的研究概括為兩種模式（見表7—1）。沃頓的“次級分析”（1）金字塔型（pyramidal）（2）黨派型（factional）（3）聯(lián)盟型（coalitional）（4）散漫型（amorphous）四、權(quán)力研究的更廣闊的視角社區(qū)權(quán)力或者權(quán)力的研究一直是社會學(xué)研究的核心概念，關(guān)于這一概念的定義有著長期且極復(fù)雜的爭論。所有定義中最廣為人知的或許是韋伯在其論文《政治社群中權(quán)力的分配：階級、地位、政黨》中的定義，韋伯認(rèn)為權(quán)力是社會分層的概念，階級、地位和政黨分為三個獨(dú)立（有時相互聯(lián)系）的側(cè)面。一、城市增長機(jī)器理論在1976年發(fā)表的《作為增長機(jī)器的城市：邁向地點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中，莫洛奇（HarveyMolotch）首次提出了“增長機(jī)器”（growthmachine）的概念和理論。第二節(jié)城市增長機(jī)器與城市機(jī)制理論

二、城市機(jī)制理論城市機(jī)制理論（regimetheory）主要由斯通等人創(chuàng)立。城市機(jī)制理論關(guān)注的是城市機(jī)制是如何形成的、該機(jī)制如何持續(xù)、持續(xù)的條件與環(huán)境是什么、城市機(jī)制的成員是哪些人、這些成員如何運(yùn)用權(quán)力或者如何發(fā)揮影響力等。聲望法決策法MPO比率研究成員身份網(wǎng)絡(luò)分析內(nèi)容分析增長聯(lián)盟城市機(jī)制基本概念1.請闡述精英論的理論觀點(diǎn)和方法。2.請闡述多元論的理論觀點(diǎn)和方法。3.社區(qū)權(quán)力的四種次級類型是什么？4.多姆霍夫的階級支配理論與方法是什么？5.請分析權(quán)力研究的三個視角及其意義。6.城市增長機(jī)器理論的主要觀點(diǎn)是什么？7.城市機(jī)制理論的主要觀點(diǎn)及其與城市增長機(jī)器理論的主要區(qū)別是什么？復(fù)習(xí)思考題第八章新城市社會學(xué)

第一節(jié)法國新馬克思主義的理論第二節(jié)美國的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派第三節(jié)英國的新韋伯主義一、列菲弗爾的主要理論列菲弗爾是法國城市社會學(xué)方面的代表人物，也是城市空間研究的開拓者。不過，他的思想十分龐雜，其博士論文的題目是“康龐山谷———農(nóng)村社會學(xué)研究”，此后的關(guān)注點(diǎn)更多是在哲學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)一段時間后才又轉(zhuǎn)向城市空間的研究。第一節(jié)法國新馬克思主義的理論（一）空間是社會關(guān)系的載體和容器列菲弗爾主張既要看到空間的物質(zhì)屬性，也要看到空間的社會屬性和空間與社會的互動關(guān)系。（二）空間生產(chǎn)是資本主義生存和發(fā)展的重要條件列菲弗爾指出，資本主義的發(fā)展以史無前例的“總體性”使一切有用對象都無可避免地被商品化了，“空間”當(dāng)然也不能幸免。（三）資本主義空間的功能與主要矛盾

列菲弗爾認(rèn)為，資本主義空間的功能包括以下幾個方面：生產(chǎn)資料消費(fèi)對象政治工具（四）空間的歷史發(fā)展列菲弗爾認(rèn)為，任何一種社會、任何一種生產(chǎn)方式都會產(chǎn)生自身的空間。（五）對城市的權(quán)利列菲弗爾認(rèn)為，城市應(yīng)被當(dāng)作一個綜合的有機(jī)體，而不是一般的產(chǎn)品；生活在城市中的人們不是“社會動物”，而是具有立體生活、感覺豐富的城市人群。二、卡斯泰爾的主要理論觀點(diǎn)曼紐爾·卡斯泰爾1942年生于西班牙，1967年畢業(yè)于巴黎大學(xué)，獲社會學(xué)博士學(xué)位。早期深受列菲弗爾理論觀點(diǎn)的影響，主要著作包括：《都市問題》（1972），這是他早期最著名的著作。

（一）質(zhì)疑人類生態(tài)學(xué)理論

1968年，卡斯泰爾發(fā)表了《真的有“城市社會學(xué)”嗎？》，質(zhì)疑傳統(tǒng)城市社會學(xué)的科學(xué)性。（二）集體消費(fèi)的理論集體消費(fèi)概念是卡斯泰爾社會學(xué)理論的一個核心概念，他在總結(jié)新城市社會學(xué)的貢獻(xiàn)時指出：新城市社會學(xué)包括四個研究主題，即空間的生產(chǎn)、城市的權(quán)利、集體消費(fèi)和城市社會運(yùn)動。集體消費(fèi)的特點(diǎn)是：（1）集體性。（2）服務(wù)性。（3）非營利性。（4）非可分割性。（三）城市社會運(yùn)動資本主義社會存在的集體消費(fèi)需求增長與私人資本生產(chǎn)供給短缺之間的矛盾，導(dǎo)致了國家對集體消費(fèi)品供給進(jìn)行干預(yù)，隨著政府日益成為集體消費(fèi)品的組織和管理的責(zé)任人，新的矛盾產(chǎn)生，即國家支付了勞動力再生產(chǎn)的成本，而私人資本獲取了這些勞動力創(chuàng)造的利潤。（四）信息時代的城市在《信息城市》和“信息時代三部曲”中，卡斯泰爾開始轉(zhuǎn)向探討信息技術(shù)的發(fā)展對城市的影響。（五）21世紀(jì)的城市社會學(xué)

1968年，卡斯泰爾發(fā)表了《真的有“城市社會學(xué)”嗎？》，質(zhì)疑人類生態(tài)學(xué)的理論以及城市社會學(xué)研究。進(jìn)入21世紀(jì)后，2002年，他再次就這一問題發(fā)表了《21世紀(jì)的社會學(xué)》，明確指出：過去有城市社會學(xué)，后來沒有；21世紀(jì)將會復(fù)活。一、戴維·哈維的理論戴維·哈維是劍橋大學(xué)博士，后在霍普金斯大學(xué)、牛津大學(xué)、紐約城市大學(xué)等校任教。他原為城市地理學(xué)家，后來由于受列菲弗爾的影響，開始轉(zhuǎn)入社會學(xué)研究。第二節(jié)美國的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派二、戈特迪納的社會空間視角理論戈特迪納是紐約州立大學(xué)布法羅分校教授，著有《城市空間的社會生產(chǎn)》（1985）、《美國的主題化》（1997）、《新消費(fèi)方式》（2000）與《新城市社會學(xué)》（2006）等。一、“住宅階級”理論英國新城市社會學(xué)的代表人物是阿德爾納·約翰·雷克斯（ArderneJohnRex）和雷蒙德·愛德華·帕爾。第三節(jié)英國的新韋伯主義六種住宅階級：（1）租住國有部門的新公寓，享有最高的住宅補(bǔ)貼者；（2）租住國有部門的舊公寓，享有較少的住宅補(bǔ)貼者；（3）通過市場途徑獲得私人的住宅，享有一定補(bǔ)貼者；（4）新住宅的自建者，享有極少補(bǔ)貼；（5）破舊住宅的私有者；（6）無房者。

二、“城市經(jīng)理人”的研究雷克斯和摩爾指出，城市住宅稀缺資源的獲得，并非僅僅是市場機(jī)制在起作用，政府的科層制系統(tǒng)同樣是決定性因素?？臻g空間的表達(dá)空間生產(chǎn)集體消費(fèi)城市社會運(yùn)動建造環(huán)境定居空間基本概念1.請闡述新城市社會學(xué)產(chǎn)生的背景與發(fā)展階段。2.列菲弗爾關(guān)于空間生產(chǎn)的論述是什么？3.資本主義空間的功能與主要矛盾是什么？4.請分析列菲弗爾對空間進(jìn)行研究的意義。5.卡斯泰爾“集體消費(fèi)”理論的主要內(nèi)容是什么？

復(fù)習(xí)思考題6.卡斯泰爾是如何解釋城市社會運(yùn)動產(chǎn)生的原因的？7.如何看待卡斯泰爾關(guān)于21世紀(jì)城市社會學(xué)研究的論述？8.哈維的資本三級環(huán)程理論的基本內(nèi)容是什么？9.哈維是如何論述城市空間中的利益沖突的？復(fù)習(xí)思考題10.戈特迪納的社會空間視角理論的內(nèi)容是什么？11.請敘述“住宅階級”理論及你的看法。12.城市經(jīng)理人的研究內(nèi)容是什么？13.人類生態(tài)學(xué)和新城市社會學(xué)兩者各自的利弊是什么？復(fù)習(xí)思考題第九章全球化與全球城市理論

第一節(jié)全球化理論第二節(jié)全球化背景下的城市發(fā)展一、全球化的主要理論

（一）全球化的概念著名社會學(xué)家阿爾布勞（MartinAlbrow）則將全球化定義為：“所有世界各民族融合成一個單一社會、全球社會的過程?！钡谝还?jié)全球化理論（二）全球化的理論1.中心—邊緣和依附理論

20世紀(jì)50年代前后，阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家普雷維什（RaúlPrebi-sch）提出中心-邊緣理論；后來，在60年代，他進(jìn)一步提出了依附理論。2.世界體系理論該理論是對中心—邊緣和依附理論的深入發(fā)展，主要人物是著名社會學(xué)家沃勒斯坦（ImmanuelWallerstein）。二、全球化成因1.西方現(xiàn)代化的吸引2.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展3.全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的發(fā)展4.政治上各種國際組織的發(fā)展5.文化的全球化一、當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)的空間特征

1.資本主義全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件之一是地理空間的擴(kuò)張以無休止的資本積累為本質(zhì)特征的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要兩個條件：所有物品的不斷商品化和這些商品必須是整個商品鏈條中的一部分。第二節(jié)全球化背景下的城市發(fā)展2.全球化中不同的地理空間特征（1）國家內(nèi)部以及外部關(guān)系中的地理空間。（2）當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)的地理空間。二、世界城市研究

20世紀(jì)80至90年代，一些學(xué)者認(rèn)為，隨著信息通信技術(shù)的發(fā)展，人們可以在家上班，不必都集中在城市。因此，城市將會萎縮、退化。但是，這種觀點(diǎn)忽略了全球化經(jīng)濟(jì)的主要特征之一就是全球化經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的分散與集中。世界城市的七條標(biāo)準(zhǔn)：

第一，政治權(quán)力中心。第二，貿(mào)易中心。第三，主要銀行的所在地和國家金融中心。第四，各類人才聚集的中心。第五，信息匯集和傳播的中心。第六，不僅是巨大的人口中心，而且集中了相當(dāng)比例的富裕階層人口。第七，隨著制造業(yè)貿(mào)易向更廣闊的市場擴(kuò)展，娛樂業(yè)成為世界城市的另一種主要產(chǎn)業(yè)部門。三、全球城市研究全球城市研究的代表人物是社會學(xué)家莎森，她出生于阿根廷，成長于意大利，曾經(jīng)在法國和意大利的大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和政治學(xué)，后在美國的圣母大學(xué)攻讀社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。她自稱“成長于五種語言中”。（一）概念、功能、特征和基本觀點(diǎn)

1991年出版的《全球城市：紐約、倫敦、東京》是莎森的代表作，該書現(xiàn)已成為全球城市研究的經(jīng)典之作。1.全球城市的結(jié)構(gòu)和模型2.金融產(chǎn)業(yè)3.生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)4.社會和空間的兩極化（二）全球城市產(chǎn)生的條件1.經(jīng)濟(jì)活動的地域分散與中樞指揮的高度整合2.跨國公司中央機(jī)構(gòu)購買專業(yè)性服務(wù)3.專業(yè)性服務(wù)并非完全能夠在電子空間進(jìn)行4.由于對基礎(chǔ)設(shè)施、知識、人才的需要，具有優(yōu)勢的城市會吸引更多的生產(chǎn)者服務(wù)公司，也由此吸引更多的跨國公司5.跨國公司和專業(yè)化的服務(wù)公司的活動成為全球城市體系的存在基礎(chǔ)（三）全球城市的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與居住特點(diǎn)1.經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)2.社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)3.居住特點(diǎn)（四）城市社會學(xué)的新挑戰(zhàn)三大新趨勢：（1）全球化與信息技術(shù)迅猛發(fā)展。（2）跨國家、跨地方聯(lián)系的加強(qiáng)。（3）社會文化的多樣性。四、全球城市區(qū)域的研究全球城市區(qū)域（globalcity-region）研究是全球城市與城市區(qū)域研究的結(jié)合，或者是將全球化、城市和新區(qū)域主義結(jié)合起來的研究。全球城市區(qū)域的研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下幾個方面：

1.全球城市區(qū)域是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動機(jī)2.全球城市區(qū)域的社會空間3.全球城市區(qū)域的新治理事務(wù)4.發(fā)展中國家的全球城市區(qū)域5.民主、公民身份與全球城市區(qū)域6.新世界體系中的意識形態(tài)和政治挑戰(zhàn)全球化世界體系世界城市全球城市全球城市區(qū)域基本概念1.沃勒斯坦世界體系理論的主要內(nèi)容是什么？2.全球化的成因是什么？3.世界城市研究的主要內(nèi)容是什么？4.請闡述全球城市的概念、特征與功能。5.全球城市產(chǎn)生的條件是什么？復(fù)習(xí)思考題6.全球城市的社會經(jīng)濟(jì)和居住的特點(diǎn)是什么？7.莎森衡量全球城市的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？你有何看法？8.請分析全球城市區(qū)域的研究。9.全球城市與世界城市和全球城市區(qū)域的區(qū)別是什么？

復(fù)習(xí)思考題第十章中國城市社區(qū)研究

第一節(jié)中國城市社區(qū)的概況與歷史第二節(jié)城市社區(qū)組織的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)第三節(jié)新型社區(qū)：商品房小區(qū)一、中國城市社區(qū)組織的概況改革開放以來，中國的城市化得到了較快的發(fā)展。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2009年的數(shù)據(jù)，到2008年年底，我國城市化水平已經(jīng)達(dá)到45.68%；城市總數(shù)為655個，其中1000萬人口以上的大城市有3個，400萬～1000萬人口的城市有8個。第一節(jié)中國城市社區(qū)的概況與歷史二、城市社區(qū)組織的歷史發(fā)展（一）第一階段：1949年至“文化大革命”，城市基層政權(quán)和管理組織的建立與初步發(fā)展（二）第二階段：“文化大革命”至1979年左右，街道辦事處和居委會成為階級斗爭的工具（三）第三階段：1979年左右至20世紀(jì)80年代中后期，街道辦事處和居委會的職能得到恢復(fù)，其工作性質(zhì)得到憲法的肯定和有關(guān)法律的明確（四）第四階段：20世紀(jì)80年代中后期至2000年，街道辦事處和居委會的管理職能開始發(fā)生重要變化，社區(qū)服務(wù)興起和開展1.政府開始在城市管理方面向下放權(quán)2.1989年，全國人大常委會通過并頒布了《中華人民共和國城市居民委員會組織法》3.民政部提出在全國開展城市社區(qū)服務(wù)工作（五）第五階段：始自2000年年底在全國范圍內(nèi)正式開始的社區(qū)建設(shè)1.社區(qū)建設(shè)的基本原則和目標(biāo)（1）以人為本、服務(wù)居民；（2）資源共享、共駐共建；（3）責(zé)權(quán)統(tǒng)一、管理有序；（4）擴(kuò)大民主、居民自治；（5）因地制宜、循序漸進(jìn)。2.社區(qū)建設(shè)的基本內(nèi)容（1）社區(qū)組織建設(shè)。（2）社區(qū)服務(wù)。（3）社區(qū)衛(wèi)生。（4）社區(qū)治安。（5）社區(qū)文化。3.社區(qū)建設(shè)產(chǎn)生的社會背景與主要原因

20世紀(jì)80年代中后期開始，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)從農(nóng)村移向城市，雖然街道并未成為改革的目標(biāo)，但是，社會轉(zhuǎn)型過程中所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)和社會變遷以及由此出現(xiàn)的問題，促使街道辦事處和居民委員會的職能和工作重點(diǎn)開始產(chǎn)生重要變化。一、街道辦事處的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)（1）宣傳、貫徹、執(zhí)行黨的路線、方針、政策和國家的法律、法規(guī)；（2）開展社會主義精神文明建設(shè)；（3）社會治安綜合治理；（4）指導(dǎo)街居經(jīng)濟(jì)工作；（5）社會閑散勞動力的管理；第二節(jié)城市社區(qū)組織的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)（6）民政福利工作；（7）市政建設(shè)和管理；（8）指導(dǎo)社區(qū)居委會的工作；（9）完成市、區(qū)政府交辦的其他事務(wù)。改革的要點(diǎn)是：（1）“一個確立”（2）“兩個賦予”（3）“三分開”二、社區(qū)居民委員會的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)1.居民的概念有了新的內(nèi)涵2.社區(qū)管理組織的結(jié)構(gòu)的新變化3.社區(qū)居委會管理的轄區(qū)和范圍的變化4.社區(qū)居委會成員的結(jié)構(gòu)的變化三、社區(qū)制與街居制的比較應(yīng)當(dāng)講，20世紀(jì)80年代以前的城市社區(qū)管理體制，基本上都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下對城市基層社會的管理模式。一、商品房小區(qū)的社區(qū)性質(zhì)商品房小區(qū)作為一種新興社區(qū)，是一個利益共同體，所有的居民對于居住質(zhì)量和生活環(huán)境有共同的利益、需求和目的，社區(qū)成員甚至也具有大致相同的社會經(jīng)濟(jì)地位。第三節(jié)新型社區(qū)：商品房小區(qū)二、商品房小區(qū)管理制度的變化由于我國長期的住宅分配制度，商品房小區(qū)出現(xiàn)后，其管理是一個嶄新的問題。管理制度的建立最早是在20世紀(jì)90年代