2017年4月自考00469教育學(xué)原理試題及答案含解析

教育學(xué)原理年月真題

0046920174

1、【單選題】古希臘著名教育家柏拉圖的著作是

《大教學(xué)論》

《普通教育學(xué)》

A:

《林哈德與葛篤德》

B:

《理想國》

C:

答D:案：D

解析：《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖（公元前427-公元前347年）創(chuàng)作的哲學(xué)對話體

著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理。

2、【單選題】“教育應(yīng)該培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國際化的時(shí)代做準(zhǔn)備?！边@句話闡明了

現(xiàn)代教育的

未來性

國際性

A:

終身性

B:

公共性

C:

答D:案：B

解析：“教育應(yīng)該培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國際化的時(shí)代做準(zhǔn)備?！边@句話闡明了現(xiàn)代

教育的國際性。

3、【單選題】《勸學(xué)篇》的作者是清代教育家

嚴(yán)復(fù)

魏源

A:

張之洞

B:

龔自珍

C:

答D:案：C

解析：《勸學(xué)篇》是近代張之洞著。1898年刊行。為闡述“中體西用”，宣傳洋務(wù)思想的

代表作。共24篇。主張以“三綱為中國神圣相傳之至教”，以中學(xué)綱常名教之本，維系

世道人心。提出“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”的觀點(diǎn)，主張先

明內(nèi)學(xué)，然后擇西學(xué)以用之。

4、【單選題】集中反映時(shí)代和社會的要求，體現(xiàn)教育的最高理想且具有一定終極性的是

教育功能

教育價(jià)值

A:

教育目的

B:

教育目標(biāo)

C:

答D:案：C

解析：集中反映時(shí)代和社會的要求，體現(xiàn)教育的最高理想且具有一定終極性的是教育目

的。

5、【單選題】神學(xué)教育目的論的代表人物是

皮亞杰

凱洛夫

A:

斯金納

B:

小原國芳

C:

答D:案：D

解析：神學(xué)的教育目的論：它所闡發(fā)的教育目的具有明確的終極價(jià)值性，如主張教育應(yīng)當(dāng)

建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，把培養(yǎng)青年對于上帝的虔誠信仰作為教育的最高目標(biāo)，

故具有較高的精神含量，但它對我們思考人與教育的精神實(shí)質(zhì)有一定的啟示。代表人物小

原國芳。

6、【單選題】把道德認(rèn)知和道德判斷的發(fā)展水平作為人的發(fā)展階段指標(biāo)的學(xué)者是

柯爾柏格

巴班斯基

A:

艾里克森

B:

霍爾

C:

答D:案：A

解析：把道德認(rèn)知和道德判斷的發(fā)展水平作為人的發(fā)展階段指標(biāo)的學(xué)者是柯爾伯格。

7、【單選題】“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也”，這種主張屬于

教育決定論

環(huán)境決定論

A:

遺傳決定論

B:

個(gè)體的主觀能動性決定論

C:

答D:案：C

解析：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也”，這種主張屬于遺傳決

定論。

8、【單選題】“反話法”從本質(zhì)上說屬于

講授法

談話法

A:

練習(xí)法

B:

陶冶法

C:

答D:案：B

解析：“反話法”從本質(zhì)上說屬于談話法。

9、【單選題】羅杰斯提出的著名理論是

最優(yōu)化模式

角色扮演

A:

發(fā)現(xiàn)教學(xué)

B:

非指導(dǎo)性教學(xué)

C:

答D:案：D

解析：羅杰斯提出的著名理論是“非指導(dǎo)性教學(xué)”。

10、【單選題】把思維分為發(fā)散思維和輻合思維兩種類型的心理學(xué)家是

烏申斯基

吉爾福特

A:

米勒

B:

西蒙

C:

答D:案：B

解析：依據(jù)思維進(jìn)程的方向特征將人的思維劃分為發(fā)散思維和輻合思維兩個(gè)類型的心理學(xué)

家是吉爾福特。

11、【單選題】在“《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》鍛煉檢測項(xiàng)目表”第四類中屬于兒童組獨(dú)有的項(xiàng)

目是

推鉛球

擲實(shí)心球

A:

擲沙包

B:

擲標(biāo)槍

C:

D:

答案：C

解析：在“《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》鍛煉檢測項(xiàng)目表”第四類中屬于兒童組獨(dú)有的項(xiàng)目是擲

沙包。

12、【單選題】學(xué)生家長直接參與學(xué)校教育工作的組織形式是

家長會

家長學(xué)校

A:

家長委員會

B:

家長協(xié)會

C:

答D:案：C

解析：學(xué)生家長直接參與學(xué)校教育工作的組織形式是家長委員會。

13、【單選題】在營造良好的家庭教育氣氛中起決定作用的關(guān)系是

親子關(guān)系

長幼關(guān)系

A:

鄰里關(guān)系

B:

夫妻關(guān)系

C:

答D:案：D

解析：在營造良好的家庭教育氣氛中起決定作用的關(guān)系是夫妻關(guān)系。

14、【單選題】“教學(xué)有法，但無定法”主要體現(xiàn)了教師勞動特點(diǎn)的

復(fù)雜性

創(chuàng)造性

A:

主體性

B:

示范性

C:

答D:案：B

解析：“教學(xué)有法，但無定法”主要體現(xiàn)了教師勞動特點(diǎn)的創(chuàng)造性。

15、【單選題】學(xué)生既是教育的對象，又是教育的

客體

實(shí)體

A:

主體

B:

本體

C:

D:

答案：C

解析：學(xué)生既是教育的對象，又是教育的主體。

16、【單選題】教育的永恒性是指

教育內(nèi)容和教育形態(tài)的不變性

教育傳遞經(jīng)驗(yàn)所運(yùn)用的語言和文字的永恒

A:

教育規(guī)模和教育速度的穩(wěn)定性

B:

教育作為社會現(xiàn)象和社會活動存在的永恒

C:

答D:案：D

解析：教育的永恒性是指教育作為社會現(xiàn)象和社會活動存在的永恒。

17、【單選題】教育隨人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨人類社會的發(fā)展而發(fā)展，這表明教育具有

生產(chǎn)性

歷史性

A:

階級性

B:

民族性

C:

答D:案：B

解析：教育隨人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨人類社會的發(fā)展而發(fā)展，這表明教育具有歷史

性。

18、【單選題】把文化看成是“生存式樣的系統(tǒng)”的學(xué)者是

泰勒

克盧伯

A:

林頓

B:

克魯克洪

C:

答D:案：D

解析：美國著名人類學(xué)家克萊德?克魯克洪(ClydKluckhohn):文化指的是“某個(gè)人類群

體獨(dú)特的生活方式,他們整套的‘生存式樣'”。

19、【單選題】我國1951年學(xué)制的特點(diǎn)是

體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想

延長小學(xué)修業(yè)年限，由5年改為6年

A:

反映了“民族的、科學(xué)的和大眾的”文化教育精神

B:

C:

克服了教育與生產(chǎn)勞動脫離的傾向

答D:案：C

解析：我國1951年學(xué)制的特點(diǎn)是反映了“民族的、科學(xué)的和大眾的”文化教育精神。

20、【單選題】“書院”作為一種學(xué)校教育機(jī)構(gòu)始于

隋代

唐代

A:

宋代

B:

明代

C:

答D:案：B

解析：“書院”作為一種學(xué)校教育機(jī)構(gòu)始于唐代。

21、【問答題】簡述關(guān)于教育起源的幾種主要觀點(diǎn)。

答案：（1）教育的神話起源說。（2）教育的生物起源說。（3）教育的心理起源

說。（4）教育的勞動起源說。

22、【問答題】簡述直接影響教育方法選擇的主要因素。

答案：（1）教師和學(xué)生因素。（2）對教育過程的理解與設(shè)計(jì)。（3）教育過程其他

要素的影響。主要指教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育手段。

23、【問答題】簡述美育的主要任務(wù)。

答案：（1）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。（2）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。

（3）培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。（4）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的

能力。

24、【問答題】簡述社會教育的主要途徑和形式。

答案：（1）街道、胡同、鄰里對中小學(xué)生的教育。（2）社區(qū)對中小學(xué)生的教育。

（3）各種校外機(jī)構(gòu)對中小學(xué)生的教育。（4）大眾傳播媒介對中小學(xué)生的教育。

25、【問答題】簡述政治制度對教育制約作用的主要表現(xiàn)。

答案：（1）政治制度對教育目的和教育內(nèi)容的制約和決定。（2）政治制度決定著教育

的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，制約著誰擁有受教育以及受何種教育的權(quán)利。

26、【問答題】簡述我國古代學(xué)校教育制度的構(gòu)成

答案：（1）官學(xué)教育系統(tǒng)。（2）私學(xué)教育系統(tǒng)。（3）書院教育系統(tǒng)。

27、【問答題】試論述落實(shí)我國教育目的應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系。

答案：（1）教育目的與教育目標(biāo)的關(guān)系。（2）德智體美諸育之間的關(guān)系。（3）全

面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。（4）全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。

28、【問答題】案例：M老師是一位數(shù)學(xué)老師，平時(shí)，他與D同學(xué)的關(guān)系比較好，在試卷

評分時(shí)往往給這位同學(xué)較高的成績，對此，班里同學(xué)多有議論。一次考試后，W同學(xué)發(fā)現(xiàn)自

己有一道題與D同學(xué)的答案相同，D同學(xué)得了2分，自己卻沒有得分。于是，他就去找M老

師，希望能改正過來。當(dāng)他敲開M老師辦公室的門說明來意后，M老師拿過試卷，不由分說把

分?jǐn)?shù)從70分改成68分，并把試卷扔給他。W同學(xué)知道M老師脾氣不太好，拿著試卷趕緊離

開。第二天上課M老師在分析試卷時(shí)又提起此事：“有同學(xué)說我不公平，我認(rèn)為是嚴(yán)格要

求”。這時(shí)，W同學(xué)的同桌G同學(xué)站了起來，高聲說：“就是不公平”，并說出了M老師多次

不公平對待同學(xué)的事例。不等說完，M老師呵斥他“你懂什么？坐下！”……校長知道此事

后，批評了M老師的做法。M老師很不服氣地說：“我這都是為了學(xué)生好，不嚴(yán)格要求他們就

會鬧翻天，以后還怎么管理”!試結(jié)合教師素養(yǎng)中思想品德修養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容分析M老師的做

法。

答案：（1）本案例中M老師的做法是錯(cuò)誤的。一位優(yōu)秀教師必須具有高尚的思想品德修

養(yǎng)，尤其要做到：尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生；嚴(yán)以律己，為人師表。（2）教師要尊重學(xué)

生，熱愛學(xué)生。尊重學(xué)生，①一是指師生之間在人格上應(yīng)當(dāng)是平等的；②二是指教師

要尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生的個(gè)性差異。熱愛學(xué)生是教師道德品質(zhì)的更高境界。

熱愛學(xué)生的教師最能贏得學(xué)生的信賴，使學(xué)生樂于接受教誨，收到良好的教育效果。本

案例中，W同學(xué)就自己的考試分?jǐn)?shù)提出異議后，M老師的行為表現(xiàn)出來的是“把試卷扔給

他”、呵斥學(xué)生，并認(rèn)為是“嚴(yán)格要求”。這不僅沒有尊重學(xué)生，而且會極大地傷害學(xué)

生，更談不上關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生同成人一樣具有獨(dú)立的人格，具有自己的尊嚴(yán)，

教師不能無視學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益，更不能侮辱學(xué)生；教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，而不是想當(dāng)

然的認(rèn)為“這都是為了學(xué)生好”；教師對學(xué)生要一視同仁，以廣闊的胸懷關(guān)愛全體學(xué)生，

不能偏愛學(xué)生。（3）教師要嚴(yán)以律已，為人師表。教師嚴(yán)格要求自己，不斷完善和充

實(shí)自己，以自己的模范言行感染學(xué)生，從而為學(xué)生提供良好的表率，這是教師品德修養(yǎng)的

重要內(nèi)容。本案例中，M老師處理課堂事件簡單、草率，尤其是當(dāng)校長指出他的錯(cuò)誤做

法后，還“很不服氣”，認(rèn)為自己是嚴(yán)格管理。這明顯表現(xiàn)出M老師基本修養(yǎng)不夠，不能

嚴(yán)格要求自己，更不能做到以自己的模范言行影響學(xué)生，給學(xué)生起到表率作用。所以，作

為教師要時(shí)刻想著自己是教師，想著自己的職責(zé)是教書育人，做到嚴(yán)以律己，為人師表。

29、【名詞解釋】教育

答案：是在一定社會背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動。

30、【名詞解釋】一般發(fā)展

答案：是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家贊可夫提出的理論。是指個(gè)體以智力為核心的包括情感、意

志、個(gè)性以及集體主義精神在內(nèi)的發(fā)