2016年10月自考00469教育學(xué)原理試題及答案含解析

教育學(xué)原理年月真題

00469201610

1、【單選題】F.烏里所代表的教育學(xué)派是

批判教育學(xué)

文化教育學(xué)

A:

制度教育學(xué)

B:

實(shí)用主義教育學(xué)

C:

答D:案：C

解析：制度教育學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生于法國的一種教育學(xué)說，代表人物是F·烏里、

A·瓦斯凱、M·洛布羅等人，代表著作是瓦斯凱和烏里的《走向制度教育學(xué)》（1966）、

《從合作班級到制度教育學(xué)》1970）以及洛布羅的《制度教育學(xué)》（1966）等。

2、【單選題】“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，這句話出自于

《說文解字》

《大學(xué)》

A:

《進(jìn)學(xué)解》

B:

《勸學(xué)篇》

C:

答D:案：A

解析：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，這句話出自于許慎《說文解

字》。

3、【單選題】一般從兩個(gè)角度給教育下定義，一是個(gè)體的角度，另一是

政治的角度

經(jīng)濟(jì)的角度

A:

社會的角度

B:

文化的角度

C:

答D:案：C

解析：一般從兩個(gè)角度給教育下定義，一是個(gè)體的角度，另一是社會的角度。

4、【單選題】教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)了教育具

有

社會制約性

A:

歷史性

民族性

B:

階級性

C:

答D:案：B

解析：教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)了教育具有歷

史性。

5、【單選題】教育的根本問題是

培養(yǎng)什么樣的人的問題

發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題

A:

發(fā)明科技的問題

B:

創(chuàng)新文化的問題

C:

答D:案：A

解析：教育的根本問題是“培養(yǎng)什么樣的人的問題”。

6、【單選題】學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)文化選擇、文化提升功能的首要途徑是

教育方法

教育手段

A:

教育目的

B:

教育內(nèi)容

C:

答D:案：D

解析：學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)文化選擇、文化提升功能的首要途徑是教育內(nèi)容。

7、【單選題】柯爾柏格的發(fā)展階段指標(biāo)包括道德認(rèn)知發(fā)展水平和

個(gè)體心理的發(fā)展水平

道德判斷的發(fā)展水平

A:

認(rèn)知能力的發(fā)展水平

B:

社會情感的發(fā)展水平

C:

答D:案：B

解析：柯爾柏格的發(fā)展階段指標(biāo)包括道德認(rèn)知發(fā)展水平和道德判斷的發(fā)展水平。

8、【單選題】“孟母三遷”的典故說明對人的發(fā)展起重要作用的是

遺傳

A:

環(huán)境

教育

B:

個(gè)體的主觀能動(dòng)性

C:

答D:案：B

解析：“孟母三遷”的典故說明對人的發(fā)展起重要作用的是環(huán)境。

9、【單選題】維果茨基提出的關(guān)于人的發(fā)展的著名理論是

“最近發(fā)展區(qū)”理論

“一般發(fā)展”理論

A:

“心理發(fā)生”理論

B:

“多元智力”理論

C:

答D:案：A

解析：維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論：兒童的發(fā)展有兩個(gè)階段：一個(gè)階段是兒童現(xiàn)有的發(fā)

展水平，下一個(gè)階段是兒童只有在成人的幫助下才可以完成的水平。在這兩個(gè)階段之間就

是兒童的最近發(fā)展區(qū)。

10、【單選題】保留了封建學(xué)校和科舉制度特征的學(xué)制是

癸卯學(xué)制

壬子—癸丑學(xué)制

A:

壬戌學(xué)制

B:

1951年學(xué)制

C:

答D:案：A

解析：保留了封建學(xué)校和科舉制度特征的學(xué)制是癸卯學(xué)制。

11、【單選題】下列屬于我國隋唐時(shí)期中央官學(xué)的是

大學(xué)

小學(xué)

A:

泮宮

B:

國子學(xué)

C:

答D:案：D

解析：國子學(xué)屬于我國隋唐時(shí)期中央官學(xué)。

12、【單選題】主張回歸宗教教育，以培養(yǎng)青少年對上帝的虔誠信仰作為最高目標(biāo)的屬于

個(gè)人本位教育目的論

社會本位教育目的論

A:

神學(xué)教育目的論

B:

教育無目的論

C:

答D:案：C

解析：主張回歸宗教教育，以培養(yǎng)青少年對上帝的虔誠信仰作為最高目標(biāo)的屬于神學(xué)教育

目的論。

13、【單選題】集體主義教育的精神實(shí)質(zhì)是

集體利益高于一切

弘揚(yáng)個(gè)人的個(gè)性

A:

集體利益與個(gè)人利益有機(jī)協(xié)調(diào)

B:

集體利益服從個(gè)人利益

C:

答D:案：C

解析：集體主義教育的精神實(shí)質(zhì)是集體利益與個(gè)人利益有機(jī)協(xié)調(diào)。

14、【單選題】學(xué)校美育的核心內(nèi)容是

社會美育

藝術(shù)美育

A:

自然美育

B:

生活美育

C:

答D:案：B

解析：學(xué)校美育的核心內(nèi)容是藝術(shù)美育。

15、【單選題】下列屬于杜威的思維過程五階段理論的是

情境、疑問、假設(shè)、推斷、驗(yàn)證

現(xiàn)象、問題、收斂、選擇、應(yīng)用

A:

動(dòng)機(jī)、興趣、導(dǎo)入、練習(xí)、總結(jié)

B:

注意、疑問、釋疑、解疑、接受

C:

答D:案：A

解析：情境、疑問、假設(shè)、推斷、驗(yàn)證屬于杜威的思維過程五階段理論。

16、【單選題】以師生交流的方式進(jìn)行知識教學(xué)和價(jià)值輔導(dǎo)的方法屬于

講授法

討論法

A:

談話法

B:

暗示法

C:

答D:案：C

解析：以師生交流的方式進(jìn)行知識教學(xué)和價(jià)值輔導(dǎo)的方法屬于談話法。

17、【單選題】“捧著一顆心而來，不帶半根草而去”，這句話鮮明地體現(xiàn)了

教師堅(jiān)定正確的政治方向

教師對學(xué)生的尊重和熱愛

A:

教師集體協(xié)作的精神

B:

教師對教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神

C:

答D:案：D

解析：“捧著一顆心而來，不帶半根草而去”，是陶行知先生所說，這句話鮮明地體現(xiàn)了

教師對教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神。

18、【單選題】每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的教育需求，這就要求教師勞動(dòng)要有

廣延性

創(chuàng)造性

A:

連續(xù)性

B:

主體性

C:

答D:案：B

解析：每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的教育需求，這就要求教師勞動(dòng)要有創(chuàng)造性。

19、【單選題】人的個(gè)性品質(zhì)形成于

社會交往中

學(xué)校教育中

A:

家庭教育中

B:

自然成長中

C:

答D:案：A

解析：人的個(gè)性品質(zhì)形成于社會交往中。

20、【單選題】學(xué)校能夠在較短時(shí)間內(nèi)與大多數(shù)家長取得聯(lián)系的方式是

家長會

家長學(xué)校

A:

家長委員會

B:

三結(jié)合委員會

C:

答D:案：A

解析：學(xué)校能夠在較短時(shí)間內(nèi)與大多數(shù)家長取得聯(lián)系的方式是家長會。

21、【問答題】簡述教育的生產(chǎn)性的具體表現(xiàn)。

答案：（1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。（2）教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要手

段。（3）教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

22、【問答題】簡述青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律。

答案：（1）青少年身心發(fā)展的順序性和階段性。（2）青少年身心發(fā)展的不均衡性。

（3）青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。（4）青少年身心發(fā)展具有個(gè)體差異性。

23、【問答題】簡述教育“勞動(dòng)起源說”的主要觀點(diǎn)。

答案：這種學(xué)說是在馬克思主義的歷史唯物主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生的。主要觀點(diǎn)可以概括為：

（1）人類教育起源于其勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要；（2）教育是人類特有的一種

社會活動(dòng)；（3）教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言意識的發(fā)展為條件的；（4）教育從產(chǎn)

生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；（5）教育范

疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一，不是永恒不變的范疇。

24、【問答題】簡述二戰(zhàn)后西方學(xué)制發(fā)展的共同特征。

答案：（1）在學(xué)制改革的出發(fā)點(diǎn)上，各國越來越多地考慮到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是生產(chǎn)

力發(fā)展的要求。（2）學(xué)制改革越來越表現(xiàn)為貫徹民主化的原則，以保證每一個(gè)受教育

者公平地分享學(xué)校教育資源。（3）學(xué)制改革努力體現(xiàn)終身教育的理念，妥善處理好普

及與提高、職業(yè)教育與普通教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育的關(guān)系。

25、【問答題】簡述落實(shí)我國教育目的應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系。

答案：（1）教育目的與教育目標(biāo)的關(guān)系。（2）諸育之間的關(guān)系。（3）全面發(fā)展與

因材施教的關(guān)系。（4）全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。

26、【問答題】簡述美育的主要任務(wù)。

答案：（1）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。（2）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。

（3）培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。（4）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的

能力。

27、【問答題】試論述影響教育方法選擇的主要因素。

答案：直接影響教育方法選擇的主要因素有：（1）教師和學(xué)生因素。教師方面：教師

宜選擇那些能夠發(fā)揮自身特長的教育方法，避免選擇那些因自身?xiàng)l件不足而可能為某種方

法所累的教育方法。學(xué)生方面：主要考慮特定學(xué)生及其群體的身心發(fā)展實(shí)際、文化背景、

興趣和特長等等，以做到教法上的因材施教。（2）對教育過程的理解與設(shè)計(jì)。教育過

程觀不僅影響對教育過程的解釋，而且影響對具體教育過程的設(shè)計(jì)，并影響到教育方法的

選擇。同時(shí)，依據(jù)具體教育或教學(xué)任務(wù)，教師怎樣設(shè)計(jì)具體教育過程，也會影響教師對教

育方法的選擇。（3）教育過程其他要素的影響。其他要素主要指教育目標(biāo)、教育內(nèi)容

和教育手段。教育方法當(dāng)然要以教育目標(biāo)為最根本的選擇依據(jù)，同時(shí)，教育方法為了完成

一定的教育目標(biāo)，還要與相應(yīng)的教育內(nèi)容相適應(yīng)，并考慮根據(jù)不同的教育手段的實(shí)際來設(shè)

計(jì)教育方法。教育方法的決定需要建立一種綜合的標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)可以表達(dá)為最為經(jīng)濟(jì)

地達(dá)成最大、最佳的預(yù)期教育效果。

28、【問答題】從初二到初三，小敏身體和心理出現(xiàn)了很大變化。初一的時(shí)候，小敏是一個(gè)

聽話、懂事，學(xué)習(xí)成績名列前茅的好學(xué)生?？墒?，從初二下學(xué)期開始，小敏在課堂上頑皮、

好動(dòng)，搞小動(dòng)作，經(jīng)常和老師頂嘴，并通過強(qiáng)辯和狡辯讓老師下不了臺。在和同學(xué)的交往

中，他也不像以前那樣，樂于助人，團(tuán)結(jié)同學(xué)，而是變得敏感、過于自尊和自以為是。一

次在物理課上，老師在講“萬有引力”定律時(shí)說：“蘋果掉在牛頓的頭上，他卻發(fā)現(xiàn)了偉大

的定律，為人類認(rèn)識自然作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)?！毙∶魠s馬上站起來反駁說：“老師講的不

對，‘萬有引力’不是什么偉大發(fā)現(xiàn)，只是常識而已，而且‘萬有引力’定律不僅沒有作出

貢獻(xiàn)，恰恰束縛了人類的思維，致使人類對外太空的探索推遲了幾百年。”老師耐心答復(fù)

說：“你是站在現(xiàn)時(shí)的條件下看待前人的發(fā)現(xiàn)，在三、四百年前，牛頓的發(fā)現(xiàn)對人類認(rèn)識的

發(fā)展作出了無人可比的貢獻(xiàn)。”可小敏仍不服氣，還是不停地狡辯。老師只有無可奈何地?fù)u

搖頭……。另一次，在評校優(yōu)秀團(tuán)員的班會上，有同學(xué)提名小敏，但馬上有同學(xué)站出來反

對，說小敏不注意團(tuán)結(jié)同學(xué)，經(jīng)常因小事和同學(xué)爭吵，而且根本聽不進(jìn)去別人的意見。聽到

這些，小敏馬上站起來和同學(xué)爭吵起來，并說自己平時(shí)在班上和其他同學(xué)處得很好，這位同

學(xué)其實(shí)是打擊報(bào)復(fù)。眼看兩人爭吵越來越激烈，班主任老師在一旁不得不出面調(diào)停，一場評

優(yōu)會變成了爭吵會。其實(shí)，小敏和他的同學(xué)們在青春期的這種變化早就引起了其他任課教

師的注意，但大部分老師都認(rèn)為：“小敏們”正處在從兒童期向少年期轉(zhuǎn)型的“危機(jī)期”和

“動(dòng)蕩期”，大部分初中生都要經(jīng)歷這種轉(zhuǎn)型，等過了這個(gè)時(shí)期，“小敏們”又會成為一個(gè)

好學(xué)生。請根據(jù)初中生心理發(fā)展特點(diǎn)的理論，結(jié)合本案例談?wù)勅绾螏椭靶∶魝儭表樌?/p>

過“危機(jī)期”，并提出促進(jìn)他們健康成長的對策。

答案：（1）少年期不僅是“危機(jī)期”和“動(dòng)蕩期”，更是教育上出現(xiàn)發(fā)展特殊契機(jī)的時(shí)

期，教師如能從“小敏們”的需求出發(fā)，有針對性地采取積極、合理的教育措施，就能在

學(xué)生發(fā)展上收到顯著的效果。作為教師，要正確認(rèn)識到“小敏們”正處在獨(dú)立性、批判性

和自我意識覺醒的迅速變化時(shí)期，并根據(jù)這種特點(diǎn)為“小敏們”的成長提供個(gè)別指導(dǎo)和幫

助，就能為他們的健康成長提供成功的助推。（2）作為初中生的“小敏們”，獨(dú)立

性和批判性發(fā)展到一個(gè)新水平，他們不滿足于現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡探索事物或現(xiàn)象的因果關(guān)

系和規(guī)律。但他們不善于在變化的情況下區(qū)分事物的本質(zhì)特征，缺乏判斷能力。對此，教

師應(yīng)通過各種事實(shí)材料和邏輯推理，不斷發(fā)展他們的邏輯思維能力，培養(yǎng)其分析事物、認(rèn)

識事物本質(zhì)的獨(dú)立思考能力。（3）自我意識的發(fā)展是“小敏們”個(gè)性發(fā)展的重要特

征。他們關(guān)注自我的形象，十分注意他人尤其是同齡人如何看待自己和評價(jià)自己，他們也

注重自我評價(jià)，不再像小學(xué)時(shí)很自然地接受家長和教師對自己的評價(jià)。成熟感和獨(dú)立性在

這一時(shí)期也顯著表現(xiàn)出來，他們喜歡以成人自居，要求對各種事物發(fā)表自己的見解，不愿

輕易接受別人的意見。對此，教師要因勢利導(dǎo)，幫助他們建立健康良好的自我意識，接納

自我。鼓勵(lì)他們形成和發(fā)表自己的意見，同時(shí)引導(dǎo)他們學(xué)會全面、辯證地思考。積極支持

他們的獨(dú)立活動(dòng)，并向其提出嚴(yán)格要求，使他們的獨(dú)立性在完成任務(wù)的活動(dòng)中得到鍛煉提

高。

29、【名詞解釋】實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

答案：是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及

其與教育關(guān)系的理論。其