美術(shù)與文化的關(guān)系

美術(shù)與文化的關(guān)系一、美術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映。美術(shù)反映全面的社會生活。美術(shù)同其他的更高的特殊意識形態(tài)之間，有作相互影響，相互作用，相互滲透和相互反映。這就是說，美術(shù)反映全面的社會生活，是社會生活中各種領(lǐng)域，各種事物的全面的反映。包括啦物質(zhì)，精神等。即是說美術(shù)不僅可以反映社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，也可以反映處在一與社會生活中的人們的政治觀點(diǎn)，法律觀點(diǎn)，道德觀念，宗教觀念，哲學(xué)思想和文藝思想，而且還可以反映人們的各種夢想，幻想，情感，情緒，愿望，審美趣味和審美思想?？梢徽f，一切都在美術(shù)的視野之內(nèi)。美術(shù)與人們的衣食住行用有著千絲萬縷的關(guān)系，所以，它的社會功能也是多方面的。首先，美術(shù)有審美教育的作用。在課堂上通過欣賞，動手制作，想象，創(chuàng)作能力的訓(xùn)練幫助學(xué)生正確的認(rèn)識美，感受美。其次，美術(shù)對人的思想情操、意志和行動有教育的作用。人的行動總是受一定的情感支配的，美育不同于其他教育，它是通過寓教育樂隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，使人的心靈得以凈化。美是情感、道德與知識的橋梁，美育就是運(yùn)用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一個豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。另外，美術(shù)可以幫助我們認(rèn)識人生、認(rèn)識自我、傳播信息交流感情的功能。美術(shù)學(xué)科具有多種多科性質(zhì)的特點(diǎn)，除了它屬于藝術(shù)學(xué)科或人文學(xué)科外，從美術(shù)是創(chuàng)造美的藝術(shù)和它具有很強(qiáng)的實(shí)踐性來說，美術(shù)屬于表現(xiàn)學(xué)科和技能學(xué)科，從美術(shù)在人的生活中幾乎無所不在，掌握了一定的美術(shù)知識和技能，可以改善和提高人們的生活質(zhì)量。二．產(chǎn)生于人類社會實(shí)踐過程中的美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)作品，一開始就是就作為人類社會生活的一種認(rèn)識需要而出現(xiàn)的。美術(shù)可為人們學(xué)習(xí)生活、掌握經(jīng)驗(yàn)提供一貫窗口使人們認(rèn)識許多真實(shí)、具體、廣泛的生活圖景和各方面的知識。具體地說它可以滿足人們的認(rèn)識需要。觀賞意大利文藝復(fù)興時期的大師達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》可使人們通過畫中象征真理的耶穌和象征邪惡的猶大之間的戲劇沖突，認(rèn)識人物不同的內(nèi)心世界、精神境界。民間美術(shù)或民間工藝來說。而青銅玉器、陜北剪紙或編織藝術(shù)等就既是藝術(shù)活動，還是生產(chǎn)活動。還有當(dāng)今電腦美術(shù)與現(xiàn)代工藝，又是另一種生活的經(jīng)驗(yàn)、高科技的審美文化知識與技能活動。有位名人曾經(jīng)說過：美術(shù)的審美本質(zhì)決定了它對人們有著美化人的心靈、美化生活的意義與作用。因此，通過這種教育活動，可升華人的感情，凈化人的靈魂，培養(yǎng)人的審美能力以及陶冶人的性情，美化人的生活。眾所周知，美術(shù)的社會意義與作用主要不是借助于理性的啟示，而是著重是以美起真。我們就拿中學(xué)課本中的美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)來，日觀賞印度的佛教美術(shù)作品，其欣賞的過程就是神圣與凈化的過程，又是一種審美享受的過稱。這是因?yàn)樽诮淌侨诵缘牧硪环N表現(xiàn)的異化，是主觀審美對客觀對象的理想，在欣賞中，由于審美的介入，人的的本質(zhì)得到了肯定與贊揚(yáng)。人們是通過審美的欣賞活動，從感情的角度反映了對幸福生活的向往。中國現(xiàn)代美學(xué)家們幾乎都十分強(qiáng)調(diào)