馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在文藝學(xué)專業(yè)中的價(jià)值和運(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是被實(shí)踐證明了的、為人們所認(rèn)可推崇的社會(huì)科學(xué)方法論，它具有獨(dú)特的強(qiáng)大價(jià)值，為人類認(rèn)識作出了重要貢獻(xiàn)。社會(huì)科學(xué)本身就有有很大的復(fù)雜性，它不像自然科學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律那樣有其齊一性、規(guī)則性和重復(fù)性的特點(diǎn)，人們對它的研究也不會(huì)影響其存在的形態(tài)和性質(zhì)，可以較為準(zhǔn)確地對自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測和控制。然而在社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)規(guī)律的呈現(xiàn)具有多樣性、非規(guī)則性和不可重復(fù)性的特點(diǎn)，同時(shí)，人們對社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識和研究本身就是干預(yù)社會(huì)和改造社會(huì)的一種行為，它會(huì)深刻影響社會(huì)的變化和發(fā)展。因此在復(fù)雜的社會(huì)歷史領(lǐng)域，我們不能撇開馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論來進(jìn)行研究。文藝學(xué)是研究文學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)及其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)，屬于社會(huì)科學(xué)范疇。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法是研究文藝學(xué)這門學(xué)科的指導(dǎo)方法，馬克思主義哲學(xué)使文藝學(xué)的認(rèn)識論和方法論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為文藝學(xué)提供了認(rèn)識事物和分析事物的認(rèn)識論和方法論的基礎(chǔ)，進(jìn)行文藝學(xué)的研究必須遵循馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思對于文藝學(xué)的啟示，對于促進(jìn)文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)和研究有重要的意義。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾分析方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過程研究方法、社會(huì)認(rèn)識與評價(jià)方法、世界歷史的研究方法等等，除此之外，還有邏輯和歷史一致的方法、歸納與演繹的方法、分析與綜合的方法、抽象與具體的方法、主客相統(tǒng)一的辯證方法、歷史合力的研究方法、“人本”和“物本”相統(tǒng)一的方法等。文藝學(xué)是一門以文學(xué)為研究對象，以揭示文學(xué)的基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識為目的的學(xué)科，研究文學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)及其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)，屬于社會(huì)科學(xué)范疇。因此對文藝學(xué)進(jìn)行研究必須靈活應(yīng)用馬克思主義社會(huì)方法。馬克思主義理論中從實(shí)踐中來在到實(shí)踐中去，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)對社會(huì)科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義。相應(yīng)地文藝學(xué)是文學(xué)實(shí)踐的理論總結(jié)，是對文學(xué)的整個(gè)發(fā)展過程的概括與分析，同時(shí)已有的文學(xué)理論又受到文學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)和修正，并給文學(xué)實(shí)踐以指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。文藝學(xué)有三個(gè)主要組成部分：文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評。文藝學(xué)三個(gè)部分緊密聯(lián)系、互相包容，組成一個(gè)有機(jī)整體。這也完全符合馬克思主義理論中事物都是普遍聯(lián)系的，整體與部分是不可分割、相輔相成的關(guān)系，部分影響整體，整體也會(huì)影響部分，整體大于部分之和的觀點(diǎn)。文學(xué)理論既從文學(xué)史而后從文學(xué)批評中吸收養(yǎng)分以促使自己理論體系的形成，又給文學(xué)史和文學(xué)批評提供一定的理論觀點(diǎn)、方法、準(zhǔn)則和范疇；文學(xué)批評不但接受文學(xué)理論的指導(dǎo)，而且對以文學(xué)史規(guī)律的認(rèn)識作為自己的根基；文學(xué)史家若沒有正確的文學(xué)理論觀點(diǎn)，不會(huì)恰當(dāng)?shù)脑u判文學(xué)作品，就不可能進(jìn)行科學(xué)的文學(xué)史研究。因此這三個(gè)部分有著不可分割、相互影響的緊密關(guān)系。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中認(rèn)為分析和綜合相結(jié)合，是認(rèn)識的一個(gè)強(qiáng)有力的手段。分析工作就是通過對比從事物的錯(cuò)綜復(fù)雜現(xiàn)象中，把它的各個(gè)部分、各個(gè)要素分解開來，并把那些偶然的、非本質(zhì)的東西舍棄掉，抽象出那些必然的、本質(zhì)的東西，得出一些反映對象各個(gè)部分，各個(gè)側(cè)面相互區(qū)別的特點(diǎn)，特征和單純的聯(lián)系。綜合工作就是把其各個(gè)部分，各個(gè)要素聯(lián)系起來探求其間的復(fù)雜的、深一層的關(guān)系，把對象作為一個(gè)整體在思維中全面地、具體地再現(xiàn)出來，形成一個(gè)完整的概念和邏輯的系統(tǒng)。綜合必須以分析為基礎(chǔ)，但分析又總是以此前所作綜合的結(jié)果為指導(dǎo)，其目的又是為了下一步的綜合，分析到了一定程度，轉(zhuǎn)化為綜合，綜合得到了一定的成果，又要開始更深一步的分析，這是一個(gè)分析和綜合辯證發(fā)展的過程。文藝學(xué)的研究也是一個(gè)不斷的分析、綜合、在分析、在綜合的過程。前人在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)綜合，形成文學(xué)理論。在這個(gè)綜合理論的基礎(chǔ)上，又不斷的進(jìn)行新的分析，提出質(zhì)疑和新的思考方向，原有的理論得到修正，根據(jù)這些分析批評再總結(jié)形成新的文學(xué)理論的過程。文藝學(xué)這一些特定的研究規(guī)律恰好符合社會(huì)科學(xué)研究的一般規(guī)律，更契合馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)。把馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)用于文藝學(xué)學(xué)科中，文藝學(xué)必須遵循以下的基本原則：第一，客觀性原則。按照文學(xué)的本來面目來認(rèn)識和理解文學(xué)，這是遵循馬克思社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的人類文學(xué)，客觀性的要求卻是絕對必須的。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持客觀性的原則，就要求我們始終堅(jiān)持認(rèn)識論的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、歷史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的人民利益標(biāo)準(zhǔn)（以人為本的標(biāo)準(zhǔn)）。第二，整體性原則。整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān)系，要求我們處理好局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。文藝學(xué)的發(fā)展要與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來，要從社會(huì)發(fā)展找根源，同時(shí)要清楚的認(rèn)識文藝學(xué)各個(gè)部分之間的緊密聯(lián)系和相互之間的影響以及三個(gè)部分對文藝學(xué)這門學(xué)科的影響。三，發(fā)展性原則。這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析問題，反對用靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問題。在認(rèn)識