2024年部編高中語(yǔ)文選必下《風(fēng)景談》備課資料

《風(fēng)景談》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解作者及其代表作品，掌握重點(diǎn)字詞含義。2.整體感知課文，理清文章脈絡(luò)。3.體悟作者融情于景的寫(xiě)作手法，體會(huì)作者寄予其中的情感。重難點(diǎn)：1.賞析六幅風(fēng)景畫(huà)的特點(diǎn)及其思想內(nèi)容，體悟解放區(qū)軍民戰(zhàn)斗生活和崇高精神。2.賞析文章，多種表達(dá)方式及作用。學(xué)情分析由于時(shí)空距離，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容興趣不高，教學(xué)重點(diǎn)放在主旨理解和美學(xué)浸潤(rùn)上，要求不必過(guò)高。課前預(yù)習(xí)資料：一、茅盾及茅盾文學(xué)獎(jiǎng)茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鴻，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家。代表作有小說(shuō)《子夜》、《春蠶》和文學(xué)評(píng)論《夜讀偶記》。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬(wàn)元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。二、寫(xiě)作背景《風(fēng)景談》是茅盾于1940年5月由新疆到延安，親歷了五個(gè)月不尋常的生活后不久寫(xiě)于重慶的。1940年5月矛盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問(wèn)。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)感情。同年年底矛盾回到了國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫(xiě)下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。茅盾在他的回憶錄中說(shuō)：“我寫(xiě)了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中。”這篇散文，表面看似是描寫(xiě)塞上高原的自然風(fēng)光，然其主旨則在謳歌大自然的主宰——革命根據(jù)地的人。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課唐代邊塞詩(shī)描寫(xiě)塞上風(fēng)物，往往以蒼茫、悲涼的基調(diào)居多：“云沙泱漭天光閉，河塞陰沉海色凝”(崔湜：《大漠行》);“終日風(fēng)與雪，連天沙復(fù)山”(岑參：《寄宇文判官》);“一陣風(fēng)來(lái)一陣砂，有人行處沒(méi)人家”(周樸：《塞上曲》);“有日云長(zhǎng)慘，無(wú)風(fēng)沙自驚”(李益：《登長(zhǎng)城》)。即令不乏描寫(xiě)雄奇壯觀景象、言辭慷慨的名篇，如王昌齡的《從軍行》、高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌武判官歸京》等，但在人與自然的關(guān)系上，人終究難以抗拒自然的偉力。茅盾的《風(fēng)景談》寫(xiě)的也是塞上風(fēng)物，展現(xiàn)的則是嶄新的人的精神世界和內(nèi)心感情。我們今天一起學(xué)習(xí)《風(fēng)景談》，了解塞上風(fēng)物，感悟當(dāng)時(shí)延安人嶄新的精神世界和內(nèi)心感情。新授：任務(wù)1：《風(fēng)景談》中的風(fēng)景以場(chǎng)景呈現(xiàn)，本文主要描繪了哪些季節(jié)哪些風(fēng)景場(chǎng)景？請(qǐng)用四字詞給每一處場(chǎng)景命名，活動(dòng)一：理清文章段落層次。本文以新聞紀(jì)錄電影拍攝的角度，講述了看似不同而實(shí)則相互關(guān)聯(lián)的六幅畫(huà)面，自然地分成了六個(gè)部分。第一部分（第1段），寫(xiě)猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”，可概括為“沙漠駝鈴”。第二部分（第2段），寫(xiě)延安人勞動(dòng)晚歸的剪影，可概括為“高原歸耕”。第三部分（第3、4段），寫(xiě)延安魯迅藝術(shù)學(xué)院師生勞動(dòng)歸來(lái)的歡樂(lè)場(chǎng)面，可概括為“延水夕照”。第四部分（第5、6段），寫(xiě)延安石洞中一對(duì)促膝而坐的青年男女，可概括為“石洞雨景”。第五部分（第7、8段），寫(xiě)延安青年們?cè)谔伊植枭缧菹⒌那榫?，可概括為“桃林小憩”。第六部分（?、10段），寫(xiě)抗日戰(zhàn)士一一小號(hào)兵的英姿，可概括為“北國(guó)晨號(hào)”?；顒?dòng)二：用四字詞語(yǔ)概括六個(gè)場(chǎng)景。預(yù)設(shè)答案：第一個(gè)場(chǎng)景：沙漠駝鈴（新疆）第二個(gè)場(chǎng)景：高原晚歸（高原歸耕)第三個(gè)場(chǎng)景：延河夕照（延河聲喧)第四個(gè)場(chǎng)景：石洞雨景（石洞趣讀）第五個(gè)場(chǎng)景：桃林小憩（桃林茶社）第六個(gè)場(chǎng)景：北國(guó)晨號(hào)（黎明剪影）活動(dòng)三：教師引導(dǎo)學(xué)生深入分析六個(gè)場(chǎng)景的季節(jié)。【提示】①茅盾是一九四Ο年五月底到延安的，十月即返渝一幅畫(huà)面恰恰描摹了“五月的北國(guó)”春季晨景。②“月夜歸耕”、“延河夕照”、“桃林小憩”諸畫(huà)面顯然提供了仲夏或初秋的景色——“高桿植物頎長(zhǎng)而整齊”，“干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱”，“蕎麥正當(dāng)開(kāi)花”……任務(wù)2：1940年5月26日到10月10日，茅盾在延安生活了近五個(gè)月，11月下旬到達(dá)重慶后不久，就寫(xiě)了這篇“見(jiàn)聞錄”式的散文。為了在國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)表，全篇從談風(fēng)景的角度下筆，寫(xiě)得比較含蓄，用一幅幅有特點(diǎn)的風(fēng)景畫(huà)來(lái)表現(xiàn)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活。他在《回憶錄二十七》中說(shuō)，“我寫(xiě)了延安的‘風(fēng)景’，而把政治寓于風(fēng)景之中?！比绾卫斫狻拔覍?xiě)了延安的‘風(fēng)景’，而把政治寓于風(fēng)景之中?！鳖A(yù)設(shè)答案①文章描繪了四幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)（高原晚歸（高原歸耕)延河夕照（延河聲喧)石洞雨景（石洞趣讀）桃林小憩（桃林茶社），不僅寫(xiě)了自然風(fēng)光，也包括了人的活動(dòng)。②文章熱情謳歌了延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活，贊美了延安軍民崇高的精神面貌，體現(xiàn)了政治性。③文章正是通過(guò)描繪自然風(fēng)光和人的活動(dòng)來(lái)表達(dá)作者對(duì)根據(jù)地生活的熱愛(ài)、向往和追求，體現(xiàn)了文章主旨，寓意深刻，含蓄委婉。任務(wù)3：體悟本文高超的“剪輯”藝術(shù)“剪輯”一詞，而今被影視藝術(shù)專用，《風(fēng)景談》也確實(shí)有影視文學(xué)的味道。全文由六幅具有相對(duì)獨(dú)立性的畫(huà)面組成，畫(huà)面精當(dāng)“剪輯”，突出文章主旨。把每幅畫(huà)面后的純議論文字連綴起來(lái)，作者用簡(jiǎn)賅的語(yǔ)言表述了馬克思主義唯物史觀的精髓。《風(fēng)景談》的寫(xiě)作與代表體現(xiàn)了茅盾的“斗爭(zhēng)藝術(shù)”，更反映了他在“藝術(shù)斗爭(zhēng)”中的深厚功力。任務(wù)4：著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”；請(qǐng)分析“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”答：①文學(xué)性：《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩(shī)情畫(huà)意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開(kāi)篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫(huà)。②革命性：《風(fēng)景談》通過(guò)描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)，深深地表達(dá)了作者對(duì)解放區(qū)和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神。三、拓展延伸：賞析《風(fēng)景談》的美學(xué)特點(diǎn)《風(fēng)景談》是茅盾抒情散文的代表作之一，是現(xiàn)代散文發(fā)展史上有口皆碑的名篇，對(duì)《風(fēng)景談》主題思想的分析，幾十年來(lái)一直停留在:文章通過(guò)描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)，熱情謳歌了延安軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活，贊美了延安軍民的崇高精神面貌這一闡釋上。但這種分析有些概念化、表面化，或者說(shuō)是較為籠統(tǒng)的。文學(xué)性和美學(xué)價(jià)值的角度重新認(rèn)識(shí)《風(fēng)景談》。【提示】①自然美?！讹L(fēng)景談》所涉及的“自然”，雖然有著特定的地域、特殊的時(shí)代背景——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的陜北。但作者的觀點(diǎn)，卻有著普遍的意義。作者認(rèn)為，自然是美的，祖國(guó)大好河山是美的，尤其在當(dāng)時(shí)國(guó)家、民族生死存亡的關(guān)頭，祖國(guó)的一山一水、一草一木都顯得更加美麗。這種思想充盈于全篇，由此可以得出一個(gè)結(jié)論：茅盾先生的美學(xué)思想是和他的愛(ài)國(guó)主義感情交融在一起的。星星峽外那四顧茫茫的死寂的沙漠袒露著原始的、粗糲的陽(yáng)剛之美；黃土高原那“藍(lán)天明月，禿頂?shù)纳剑瑔握{(diào)的黃土，淺瀨的水”包孕著清新、靜穆的優(yōu)美，如此等等，基本上都屬于作者張揚(yáng)的第一自然美。三五月之夜，在藍(lán)的天、黑的山、銀色月光的背景上，趕著牛、掮著犁，唱著短歌的歸耕隊(duì)伍所成就的田園詩(shī)般的剪影是美的；夕陽(yáng)西下，彩霞滿天，那些從生產(chǎn)歸來(lái)，散落在延河中舒心地洗滌、爽朗地談笑的人群織成的“圖畫(huà)”是“美妙”的；二三十棵桃樹(shù)下，半盤(pán)磨石，幾尺短碣，開(kāi)花的蕎麥、屏風(fēng)似的大麻和玉米組成的鄉(xiāng)間茶社同樣美不勝收——這些可以視作作者所贊美的第二自然美。在人與自然的關(guān)系上，作者始終認(rèn)為，人不僅是自然美的組成部分，更是自然美的主宰和靈魂；而美的自然只有成了人類活動(dòng)的“最恰當(dāng)不過(guò)的背景”時(shí)，才有靈氣、靈魂，從而具有了更深厚的美學(xué)意義；而且，人類的活動(dòng)，還可以使不是美的自然有了動(dòng)人心魄的美，如“石洞雨景”。如“沙漠駝隊(duì)”，作者寫(xiě)道：“這里是大自然最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動(dòng)，就完全改觀，難道這不是‘風(fēng)景’嗎？”在“桃林小憩”后面，作者強(qiáng)調(diào)指出：“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！”茅盾先生認(rèn)為，面對(duì)偉大的自然，人只有成為自然的主宰者、戰(zhàn)勝者，才能顯出自身的“更偉大”，成就一種崇高的美。不然，人也會(huì)像沙漠上那些“駝馬的枯骨”，以其“微小的白光”融入“四周的蒼?！保鼰o(wú)從談美和對(duì)美的欣賞了。②社會(huì)美《風(fēng)景談》涉及了人的形體美、心靈美，進(jìn)步人類反抗侵略、創(chuàng)造新世界的社會(huì)實(shí)踐美，非常鮮明地表達(dá)了社會(huì)美的時(shí)代性、階級(jí)性以及作者崇高的、嚴(yán)肅的審美情趣和審美理想。茅盾先生認(rèn)為，“自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者。”所以，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的、面對(duì)國(guó)內(nèi)外敵人兩面作戰(zhàn)的陜北軍民，他們的一切活動(dòng)，無(wú)論生產(chǎn)、生活、站崗、休憩的場(chǎng)面，無(wú)一不是美的，值得謳歌贊頌的。因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)實(shí)踐，就是“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)”的具體體現(xiàn)。其次，進(jìn)步的、革命的人生觀，高尚的情操，良好的品德，是充盈于天地、照亮了環(huán)境的至純至美的心靈美。作者贊美那在雨中石洞里忙著追求新知、追求真理的一對(duì)青年男女“是兩個(gè)清楚明白生活意義的人，在任何情形之下，他們不倦怠，也不會(huì)百無(wú)聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激?！闭?yàn)橛辛怂麄?，“四面寂靜灰黃，沒(méi)有一般所謂的生動(dòng)鮮艷”的“大自然頓時(shí)生色”，成了“可以稱道”“值得懷念的風(fēng)景”。不僅處在抗戰(zhàn)中心的陜北兒女的心靈是美的，就連他們的相貌、姿態(tài)動(dòng)作、氣質(zhì)風(fēng)度也都是美的。這種內(nèi)在美和外在美的完美結(jié)合，更成為社會(huì)美的一種典范。你看，茶園的茶客都是美的。他們朝氣蓬勃，樸實(shí)無(wú)華。他們中即便是“走過(guò)‘天下最難走的路’”的人，也是那樣普普通通，平平常常。當(dāng)我們國(guó)家正處在民族危亡之際，是他們英勇奮斗，不怕?tīng)奚?，背?fù)著民族的苦難和人民的希望，高舉著救國(guó)圖存的火炬，才使作者看到了光明，看清了未來(lái)。所以，無(wú)論這些人以何種方式來(lái)此小憩、小聚，他們里里外外都是美的。而且，由于他們“高貴精神的輻射”，還使這里有了“特別的氛圍”，成為“值得留戀”的“風(fēng)景”?！氨眹?guó)晨號(hào)”中的那個(gè)小號(hào)兵和那位荷槍的戰(zhàn)士的颯爽英姿，嚴(yán)肅、堅(jiān)毅、勇敢、凜然不可侵犯的鋼鐵形象更是那樣完美，使作者不禁“看得呆了”，以至“驚嘆叫出聲來(lái)”，不禁贊嘆：“如果