漢字和古代的婚姻家庭

關(guān)于漢字和古代的婚姻家庭婚姻的重要中國古代重視家庭和夫妻之義，因此對婚禮非常重視?！抖Y記》中對婚禮婚儀在開篇即說明其意義：“婚禮者，將合二姓之好。上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之?！薄澳信袆e而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰婚禮者禮之本也?！钡?頁,共34頁，2024年2月25日，星期天和婚姻家庭等有關(guān)的漢字直接表現(xiàn)婚姻關(guān)系的字有很多從女旁，如婚、嫁、媾、娶、姻、媒、妁、姘等。表現(xiàn)非正?；榛蛐越Y(jié)合者有奸、姦、嫖、娼、媟等。其他有關(guān)婚俗的，如巹、髻；有關(guān)倫理、家庭、親屬關(guān)系的，如家、妻、妾、嫡、庶、翁、姑、婿、媳、姒、娣、妯娌；有關(guān)產(chǎn)育的，如孕、妊、娠等。表示姓氏的有：姓、姜、姬等。第3頁,共34頁，2024年2月25日，星期天古代社會經(jīng)歷的幾種婚姻階段路易斯·亨利·摩爾根《古代社會》認(rèn)為婚姻家庭經(jīng)歷了五個順序相承的階段：血婚制、伙婚制、偶婚制、父權(quán)制（一夫多妻制）、專偶制。第4頁,共34頁，2024年2月25日，星期天中國文獻(xiàn)的有關(guān)記載唐·李冗《獨(dú)異志》：“昔宇宙初開之時(shí)，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥，兄即與其妹上昆侖山，咒日：‘若天遣我我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’于煙即合，其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時(shí)人取婦執(zhí)扇，象其事也?！薄秴问洗呵铩な丫[》:“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫婦、男女之別?！薄读凶印珕枴罚骸袄嫌變娋樱痪怀?；男女雜游，不媒不聘?！钡?頁,共34頁，2024年2月25日，星期天漢字反映的中國古代社會婚姻形態(tài)1、從“姪、姓”等字看“伙婚制”。2、從“妻、妾、媵、姒、娣”等字看古代多妻制。3、從“娶、妻”等字看古代搶妻風(fēng)俗。4、從“家、室、歸、嫁”等字看婦女的從屬地位及婚俗的演進(jìn)。5、從“昏”字看古時(shí)的婚禮時(shí)間。6、婚姻家庭稱謂：婚姻、夫婦、父母、妯娌、姑舅（近親結(jié)婚）、婿媳、祖孫7、生育：身、孕、包、育、毓、娩第6頁,共34頁，2024年2月25日，星期天1、從“姪、姓”等字看“伙婚制”伙婚制亦稱“族外群婚”，它禁止了具有血緣關(guān)系的兄弟姊妹之間的通婚。雖然仍是一群男子和一群女子集體相互結(jié)婚，但男女之間已無血緣關(guān)系。要求男子從女子居住，死后則買回自己的祖墳，所生子女歸屬女方，子女死后歸于母族的墓地。此時(shí)以母系為中心，人們只知其母而不知其父。古代“玄鳥生商”“后稷出生”等的傳說就說明了這一點(diǎn)。反映在漢字上主要有：姪（侄）、姓、后等。第7頁,共34頁，2024年2月25日，星期天姪女子稱兄弟的子女為姪.《說文·女部》:“姪，兄之女也.’朱俊聲通訓(xùn)定聲:“受姪稱者，男女皆可通，而稱人姪者，必婦人也?！币院?，男子也稱兄弟的子女為姪?！额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》:“案，《爾雅》、《喪服》經(jīng)、《左傳》，姪名雖通男女，并是對姑立稱.晉世以來，始呼叔姪.今呼為姪，于理為勝也.”《爾雅·釋親》：“男子謂姊妹之子為出，女子謂昆弟之子為姪，謂出之子為離孫，謂姪之子為歸孫?！钡?頁,共34頁，2024年2月25日，星期天郭沫若《中國史稿》第一冊27頁：古代文獻(xiàn)關(guān)于親屬稱謂制度的記載中，也保留了母系氏族婚姻關(guān)系的遺跡?！稜栄拧め層H》記載：“男子謂姊妹之子為出，女子謂昆弟之子為侄。”母系氏族公社實(shí)行族外婚，一個氏族可以同其他許多氏族通婚，或在兩個氏族同級的男女（即所謂結(jié)婚組）之間通婚，《爾雅》中所說的就屬于后一種情況。這樣，因姊妹之子必離己族出嫁到對方氏族中去結(jié)婚，故曰出?！蛐值艹黾薜綄Ψ绞献?，與對方氏族女子所生之子由于“結(jié)婚組”的規(guī)定，一定要嫁到己族中來，故曰侄。侄是至的意思。（何九盈《漢字文化學(xué)》）第9頁,共34頁，2024年2月25日，星期天姓《說文》:“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子，從女，從生，生亦聲.《春秋傳》曰:‘天子因生以賜姓.’”徐灝《說文解字注箋》:“姓之本義謂生，故古通作生，其后因生以賜姓，遂為姓氏字耳?！钡?0頁,共34頁，2024年2月25日，星期天2、從“妻、妾、媵、姒、娣”等字看古代多妻制一夫多妻制是典型的父父權(quán)制的婚姻形式，它是在偶婚制基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。偶婚制有一對配偶結(jié)婚而建立，但不專限與固定的配偶同居，婚姻關(guān)系只是在雙方愿意期間維持。這一階段正是由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的階段。早期以女子為中心，婚姻形式有兩種：一為走婚，我國南方的納西族、四川的普米族曾有過的“阿注”婚，就是這種形式。二為對偶婚，但不限于固定的交合對象，男子從女方而居，子女歸女方。后期男子地位提高，就有了“掠奪婚”等形式。第11頁,共34頁，2024年2月25日，星期天《永寧納西族的母系制》：由于納西族實(shí)行走訪婚，所以婚齡男子在自己的母系親族內(nèi)沒有專門的住處，晚土都住在女方，如果婚齡男子回家住宿，就要受到恥笑。因?yàn)楫?dāng)?shù)丶{西族認(rèn)為，連一個阿肖都找不到的入，是最沒有本事的人。倘若他回家。也只能在草棚內(nèi)居住，或者與年邁的舅舅們住在上室。反映多妻制的漢字主要有：妻、妾、媵、姒、娣等。第12頁,共34頁，2024年2月25日，星期天媵《爾雅·釋言》：“媵，送也?！薄稄V韻·證韻》：“媵，送女從嫁?！薄秲x禮·士昏禮》：“媵御餕?！编嵭ⅲ骸肮耪呒夼貖╂窂模^之媵。姪，兄之子。娣，女弟也?！薄豆騻鳌でf公十九年》：“媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之以姪娣從?！薄对姟ば⊙拧の倚衅湟啊贰扒鬆栃绿?。”唐孔穎達(dá)疏：“媵之名不專施妾，凡送女適人者，男女皆謂之媵?！眲⑽酢夺屆罚骸半簦幸?，承事嫡也?！钡?3頁,共34頁，2024年2月25日，星期天姒、娣同嫁一夫的女子年長者。《爾雅·釋親》：“娣婦謂長婦為姒婦。”《釋名·釋親屬》：“少婦謂長婦曰姒?！焙髞淼芷薹Q兄妻為姒，兄弟之妻亦互稱為姒。《洪武正韻·紙韻》：“姒，杜預(yù)曰：兄弟之妻相謂皆曰姒。蓋妯娌相呼，自以年長少為名，年長為姒，少為娣。”女弟，同嫁一夫的女子年幼者?！稜栄拧め層H》：“女子同出，謂先生為姒，后生為娣?！惫弊ⅲ骸巴鲋^俱嫁事一夫?！币卜褐该妹谩！墩f文·女部》：“娣，女弟也。”第14頁,共34頁，2024年2月25日，星期天3、從“娶、妻”等字看古代搶婚風(fēng)俗搶婚習(xí)俗的由來，一般認(rèn)為是古老的掠奪婚(也稱劫奪婚、搶劫婚)的遺存或變異。典型的例證見《周易·屯》爻辭：“屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾?！笔钦f一支似寇非寇的馬隊(duì)搶來不從的女子，被搶女子拼命呼喊，血淚汪汪。(陶毅、明欣《中國婚姻家庭制度史》，東方出版社，1994)。梁啟超就《易經(jīng)》屢言“匪寇，婚媾”推測，占代婚媾與寇無大異，以致兩者易于混淆而要加以區(qū)別(見其《中國文化史》第2章)。第15頁,共34頁，2024年2月25日，星期天娶、取男子迎接女子過門成親為娶?！墩f文·女部》：“娶，取婦也。從女，從取，取亦聲?！倍斡癫米ⅲ骸叭”酥?，為我之婦也。”娶，古作取?！对姟R風(fēng)·南山》：“取妻如之何？匪媒不得。”《史記·吳起傳》：“吳起取齊女為妻?！比?，本義指古代的戰(zhàn)爭中殺死或俘虜敵人后，割取其左耳以為憑證。據(jù)劉師培等研究，這就是遠(yuǎn)古時(shí)期搶劫、掠奪婚姻之見證，劫掠必于昏時(shí)乘人之不備，故娶婦可曰取。第16頁,共34頁，2024年2月25日，星期天妻《說文》：“妻，婦與夫齊者也。從女，從屮，從又。又，持事，妻職也?！薄稄V雅》、《廣韻》均釋“妻，齊也?！彼麄兯尅捌蕖钡暮x是很可嘉的。但甲骨文字反映的現(xiàn)象卻并非如此?！都坠俏淖值洹罚骸吧瞎庞袚锫?jì)D女以為配偶之俗，是為掠奪婚姻，甲骨文妻字即此掠奪婚姻之反映。后世以為女性配偶之稱?！钡?7頁,共34頁，2024年2月25日，星期天魏晉以后，我國爨族仍實(shí)行劫奪婚的制度。清人曹樹翹《滇南雜志》：“將嫁女三日前，(女家)執(zhí)斧入山伐帶葉松，于門外結(jié)屋，坐女其中。旁列米淅數(shù)十缸，集親族執(zhí)瓢、杓，列械環(huán)衛(wèi)。婿及親族新衣黑面，乘馬持械，鼓吹至女家，械而斗。婿直入松屋中挾婦乘馬，疾驅(qū)走。父母持械，杓米淅洗婿，大呼親友同逐女，不及，怒而歸。新婦在途中故作墜馬狀三，新婿挾之上馬三，則諸親族皆大喜?！被蛞詾榻窕槎Y之背新娘、蓋蓋頭、鬧新郎等婚俗即為劫掠婚的孑遺。第18頁,共34頁，2024年2月25日，星期天4、從“家、室、歸、嫁”等字

看婦女的從屬地位及婚俗的演進(jìn)從一些漢字上我們也可看出婚姻家庭中。男女深灰地位的變化，不少漢字都能反映出婦女在家庭社會所處的地位，一些具體的婚姻形式也反映了古代婚俗的演進(jìn)。這些漢字主要有家、室、歸、嫁等第19頁,共34頁，2024年2月25日，星期天家、室《說文》：“家，居也。從宀，豭省聲?！薄稘h語大字典》：“甲、金文多作省(牡豕，即豭)在宀下之形，后省去牡器變?yōu)轷梗俄灦Α芳易?，一作家，一作可證?！薄抖Y記·曲禮上》：“三十曰壯，有室?！编嵭ⅲ骸坝惺?，有妻室。妻稱室?！薄蹲髠鳌せ腹四辍罚骸芭屑?，男有室，無相瀆也。謂之有禮。易此必?cái)??！笨追f達(dá)疏：“家者，內(nèi)外之大名，戶內(nèi)曰室。但男子一家之主，職主內(nèi)外，故曰家；婦人主閨內(nèi)之事，故為室也?！钡?0頁,共34頁，2024年2月25日，星期天夫、婦《說文》：“夫，丈夫也。從大，一以象簪也。周制以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故曰丈夫?！备啉櫩N《中國字例》：“夫，成人也。童子披發(fā)，成人束發(fā)，故成人戴簪，字倚大(人)畫其首發(fā)戴簪形，由丈大(人)生意，故為成人意之夫。童子長五尺，故曰五尺之童;成人長一丈(周尺)，故曰丈夫，偉人曰大丈夫。許言漢八寸為周一尺，人長漢八尺也。至妻之對曰夫，或丈夫，皆是借用?！钡?1頁,共34頁，2024年2月25日，星期天《說文》：“婦，服也。從女持帚，灑掃也。”《釋名·釋親屬》：“婦，服也，服家事也。”《廣雅·釋親》：“女子謂之婦人。”甲、金文婦、帚混用。第22頁,共34頁，2024年2月25日，星期天歸、嫁歸《說文》：“歸，女嫁也?！薄兑住u》：“女歸，吉。”孔穎達(dá)疏：“女人生有外成之義，以夫?yàn)榧遥手^嫁曰歸也?！薄墩f文》：“嫁，女適人也。從女，家聲?！薄秶Z·越語上》：“女子十七不嫁，其父母有罪?！被蛞詾榧抻匈I賣婚之嫌。第23頁,共34頁，2024年2月25日，星期天5、從“昏”字看古時(shí)的婚禮時(shí)間《說文》：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時(shí)。婦人陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。”《正字通·女部》：“婚，古作昏?！薄对姟ぺL(fēng)·谷風(fēng)》：“燕爾新婚，如兄如弟。”《白虎通義》：“婚姻者，何謂也?昏時(shí)行禮，故日婚?！钡?4頁,共34頁，2024年2月25日，星期天《儀禮·士昏禮》：“昏禮：下達(dá)，納采，用雁?！编嵭ⅲ骸笆咳⑵拗Y，昏以為期，因而名焉。必以昏者,取其陽往陰來之意?！薄段褰?jīng)類編》：“親迎，則于日入三商之時(shí)，以其用昏，故曰婚。”劉師培在其《古政原始論》中說：“其行禮必以昏時(shí)者，則以上古時(shí)代，用火之術(shù)尚未發(fā)明，劫婦必以昏時(shí)，所以趁婦家之不備，且使其不辨誰何耳。后世沿襲，浸以成俗，遂使婚禮為嘉禮之一矣?！钡?5頁,共34頁，2024年2月25日，星期天6、婚姻家庭稱謂

家庭稱謂上主要有：夫妻之間、親家之間、婆媳之間、翁婿之間等不同的關(guān)系稱謂?；橐?、夫婦、父母、妯娌、姑舅（近親結(jié)婚）、婿媳、祖孫第26頁,共34頁，2024年2月25日，星期天婚、姻婚有兩義：1、妻之家?！墩f文·女部》：“婚，婦家也?！蓖躞蘧渥x：“下文：姻，壻家也?！?、妻之父?！稜栄拧め層H》：“婦之父為婚?！币鲆灿袃闪x：1、婿家，《說文·女部》：“姻，壻家也，女之所因，故曰姻?！薄栋谆⑼āぜ奕ⅰ罚骸耙稣?，婦人因夫而成，故曰姻?！?、女婿的父親。《爾雅·釋親》：“壻之父為姻。”第27頁,共34頁，2024年2月25日，星期天姑、舅（近親結(jié)婚的反映）姑義有三：1、《說文》：“姑，夫母也?！薄稜栄拧め層H》：“婦稱夫之母曰姑?！?、《爾雅·釋親》：“父之姊妹為姑?！?、《禮記·坊記》：“婚禮，婿親迎，見于舅姑。舅姑承子以授婿。

”鄭玄注：“舅姑，妻之夫母也。”第28頁,共34頁，2024年2月25日，星期天舅義亦有三：1、《說文》：“舅，母之兄弟為舅。”《詩·秦風(fēng)·渭陽》：“我送舅氏，曰至渭陽?！泵珎鳎骸澳钢サ茉痪恕！?、《爾雅·釋親》：“婦稱夫之父曰舅?！?、《說文》：